2022-2023學(xué)年湖北省武漢市部分重點中學(xué)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖北省武漢市部分重點中學(xué)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族的根和魂。當前，百年變局和世紀疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅定的文化自信。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力?！卑l(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化激蕩中始終站穩(wěn)腳跟。（摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成《敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”。“凡畫山水，意在筆先”，旨在說明形象表達的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進步。從上世紀的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈罚倪傅男蜗蟀l(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。（摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動畫：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。讓文化符號生動起來。從形成熱點的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?！吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來，使之相互配合，互為補充和加強，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義。《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護的故事，讓歷史的光芒照進現(xiàn)實。文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進一步探索。讓表達空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達和審美旨趣與當下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振。跨圈層運作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化?？傊缛舆\作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。（摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當今復(fù)雜的環(huán)境中守護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠影響。C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。D.文化類節(jié)目可以通過精準的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實現(xiàn)突破。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進步的有力促進。B.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機結(jié)合，可謂敘事視角多元。C.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊，難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。D.材料二和材料三都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.上世紀60年代，上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》一方面追隨當時的審美潮流，另一方面保留性格鮮明的藝術(shù)神韻，成功塑造了一個集勇敢與活潑于一體的孫悟空。B.《大魚海棠》的主題是莊子《逍遙游》的思想，莊子的“道”作為一種精神意境，突出對精神世界的追求，“希望每個人都能找到自己的大魚”正是這樣的主題。C.《新神榜：楊戩》中一場“翩若驚鴻，婉若游龍”的樂舞戲栩栩如生地再現(xiàn)了敦煌壁畫中的絕美奇景，將傳統(tǒng)美學(xué)詮釋得含蓄優(yōu)雅。D.《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達出現(xiàn)實中“親、友、愛”的價值觀念。（4）請簡要分析材料三的論證思路。（5）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”中國動畫和文化類節(jié)目的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的，請結(jié)合文本分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。六羨歌①蒙福森一望無際的崇山峻嶺中，猿猴難攀、飛鳥盤旋的懸崖峭壁上，有一棵高聳入云的茶樹，葳蕤郁蔥，蒼翠欲滴，籠罩在雨靄云霧之中。山色空蒙，細雨如煙，正是江南最美的時節(jié)，在這舉世聞名的天柱山，奇峰突兀，峭立如柱，處處靈氣四溢，連一塊石頭、一條山溪、一樹一草、一花一鳥，都有著與眾不同的盎然生機。站在山嶺上遠眺，煙嵐縹緲，群峰若隱若現(xiàn)，恍如一幅水墨畫。這是一個尋常的日子，斜風(fēng)細雨，云霧繚繞。在密林深處，苦苦尋訪了一個多月的朝廷使者終于見到了身著箬笠蓑衣、爬在樹上采茶的陸羽。見有人來，陸羽停了手中的活兒?！澳悖褪顷懹?？”使者問?！罢?。”“皇上召你立刻進宮，不得有誤！”陸羽搖頭：“草民過慣了閑云野鶴的日子，恐將辜負圣恩?！笔拐哒f：“先生的恩師智積禪師正在宮中做客，先生以為如何？”一聽說多年不見的智積禪師就在宮中，陸羽沒有絲毫猶豫，便隨了使者前去。智積禪師對陸羽來說，如再生父母，豈能不去？陸羽曾是一個棄兒，奇丑，結(jié)巴。多年前，一個深秋的早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過一石橋，忽聞橋下有鴻雁哀鳴之聲，下去一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男孩兒。男孩兒凍得瑟瑟發(fā)抖，氣息微弱。出家人以慈悲為懷，智積禪師遂把男孩兒抱回寺中，為之取名陸羽，字鴻漸。那年，陸羽三歲。十年后，陸羽告別智積禪師，離開龍蓋寺，漂泊流浪，四海為家，去尋找屬于自己的茶。在智積禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深。一個多月前，智積禪師入宮面圣。唐代宗李豫亦嗜茶，素聞智積禪師善品茶，端起茶碗，輕輕一聞，不用入口，便能分辨出茶的好壞、產(chǎn)地、品種，以及水質(zhì)的優(yōu)劣、火候是否得當，甚至連泡茶人的心情、脾性、手法也能不見而知。代宗不信，命太監(jiān)沏了一壺上等好茶，請智積禪師品嘗。智積輕輕地啜了一口，放下茶碗，再也不肯喝第二口。代宗問：“茶不好？”智積答：“茶甚好。然自從貧僧喝過弟子陸羽所沏之茶后，天下之茶皆淡如水、味如蠟，索然無味矣。”代宗半信半疑，偷偷派人去尋找陸羽。沒過幾日，陸羽隨使者來到了長安。自龍蓋寺一別，已有十多年了，今日，陸羽要為恩師智積禪師親手沏上一壺茶，一壺上等的好茶。自然，水要好水，茶要好茶，壺亦是好壺。水，當然至關(guān)重要，除了水質(zhì)要好，還得掌握好火候，一絲一毫不可馬虎。陸羽說：“一、其火，用炭，次用勁薪。二其水，用山水上，江水中，井水下。三、其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老，不可食也?！碧O(jiān)問：“茶呢？”陸羽說：“野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次。”陸羽闖蕩江湖多年，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越。一壺茶端上來了，遠遠地，一股若有若無的茶香氤氳飄溢。智積端起茶碗，輕輕一聞，茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸。茶亦醉人何必酒，從來佳茗似故人。剎那間，智積禪師熱淚盈眶，聲音哽咽：“漸兒茶，漸兒茶??！一定是漸兒來了！”漸兒，是陸羽的小名。屏風(fēng)后，陸羽早已淚如雨下?！皫煾浮标懹瘐咱劧?，撲通一聲跪伏在地，放聲大哭。淚水如梅雨天屋檐落下的雨滴，一滴一滴，濡濕了地板。代宗目瞪口呆，驚訝萬分。隨后，他端起茶碗，輕輕地揭開碗蓋，一陣清香迎面而來，精神為之一爽。他閉眼屏氣，細細地品了一口，頓覺甜潤甘洌，口感獨特，舌下生津。就那么一口，代宗知道，這輩子，他再也無法忘記陸羽沏的茶了?！按瞬柚粦?yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶，朕今生今世寧可不喝！”可是，陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹、著書立說才是他生命的全部。他賦詩明志，一首《六羨歌》飄蕩在車水馬龍、繁華富庶的長安城的大街小巷中?！安涣w黃金罌，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮登臺。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！标懹疝o別圣上，飄然而去。他像一只翱翔云天的大雁，展翅高飛，漸行漸遠，消失在云霧繚繞、煙嵐如黛的密林深處。（有刪改）注釋：①《六羨歌》為“茶圣”陸羽所做，因其有六個“羨”字而得名。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.陸羽“四海為家，去尋找屬于自己的茶”，內(nèi)在含義是指陸羽對現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)和種植的茶都不滿意，希望能找到符合自己茶道精神和理念的茶。B.陸羽進宮后，與太監(jiān)的對話，詳細介紹了沏茶在火、水、茶三方面的條件要求，體現(xiàn)了陸羽茶藝的精湛。C.文中對陸羽所沏之茶的茶香、茶味，進行了細膩、生動的描繪，讓人仿佛身臨其境。D.《六羨歌》的歌詞內(nèi)容，僅為了表達陸羽不慕名利，追求自由的思想情感。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開頭寫天柱山“奇峰突兀，峭立如柱”的神奇景象，作用就是交代故事發(fā)生的獨特環(huán)境。B.小說情節(jié)跌宕，智積禪師一開始“不肯喝第二口”與后來“熱淚盈眶”形成強烈的對比，側(cè)面表現(xiàn)出陸羽茶道的出神入化。C.在插敘陸羽出身的過程中，作者虛構(gòu)了“大雁正用翅膀護衛(wèi)”的神奇經(jīng)歷，增加了作品的藝術(shù)性，也讓故事更富傳奇色彩。D.小說的結(jié)尾處有引用，有比喻，在歷史的真實中又穿插藝術(shù)的想象，體現(xiàn)了“藝術(shù)來源于生活又高于生活”的創(chuàng)作理念。（3）文章寫智積禪師，對小說情節(jié)發(fā)展有什么樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4）文中劃橫線處句子“茶亦醉人何必酒”，茶如何能“醉人”？請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通?！饼R人有請者曰：“臣請三言而已矣。益一言，臣請烹?！本腹蛞娭？挖叾M曰：“海大魚”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲”君曰：“亡，更言之”對曰：“君不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無益也”君曰：“善?！蹦溯z城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒，曰：“劃而類，破吾家，茍可慊齊貌辨者，吾無辭為之?！庇谑巧嶂仙?，令長子御，旦暮進食。數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無幾何，齊貌辨辭而行，請見宣王。靖郭君曰：“王之不說嬰甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請必行?！本腹荒苤埂｝R貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽愛夫？”齊貌辨曰：“愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也若聽辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽②請以數(shù)倍之地易薛。辨又曰：‘必聽之?！腹唬骸苎τ谙韧酰m惡于后王，吾獨謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎？’又不肯聽辨。此為二?！毙醮笙?，動于顏色，曰：“靖郭君之于寡人，一至此乎？寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶藖砭腹酰俊饼R貌辨對曰：“敬諾?！本腹峦踔?，冠舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強辭，靖郭君辭不得，三日而聽。當是時，靖郭君可謂能自知人矣。能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生、樂患、趣難者也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策一》）【注】①靖郭君：即田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟，孟嘗君田文之父?！熬腹笔欠庖?，指古薛城；“君”是封號。②昭陽：楚國令尹。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.今夫/齊亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為/失齊/雖隆薛之城/到于天猶之無益也B.今夫齊/亦君之水也/君長有齊/蔭奚以薛/為失齊/雖隆薛之城/到于天猶之無益也C.今夫/齊亦君之水也/君長有齊/蔭奚以薛/為失齊/雖隆薛之城到于天/猶之無益也D.今夫齊/亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為/失齊/雖隆薛之城到于天/猶之無益也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.城薛是指在封地薛修筑城防工事。在古代，城郭通常指城墻，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻。B.威王，與下文的“宣王”一樣，都是古代君王去世后被追授的謚號。謚號是后人按人物生平事跡進行評定后給予的褒揚性文字，用來高度概括其生平。C.太子，自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱世子。D.《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.靖郭君與齊宣王的關(guān)系很不好，于是離開國都，搬到先王封給自己的薛地，并且默許了楚國令尹用多倍土地換取薛地的請求。B.靖郭君不顧他人反對，始終善待齊貌辨；齊貌辨為報答靖郭君的知遇之恩，不顧勸阻，帶著必死之心去調(diào)解靖郭君與齊宣王的關(guān)系，最終贏得齊宣王認可。C.齊貌辨通過陳述靖郭君不聽自己勸告，巧妙地暗示了靖郭君對宣王和齊國的忠誠，從而打動了宣王。D.齊宣王本來心懷憤怒，可是聽了齊貌辨的一番勸說之后，不但消除了對靖郭君的嫌怨，還用隆重的禮節(jié)迎接其歸來。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①齊人有請者曰：“臣請三言而已矣。益一言，臣請烹?！雹诰腹峦踔拢谖杵鋭?。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。（5）齊貌辨成功調(diào)解齊宣王與靖郭君二人關(guān)系的策略是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險，百勝安知赤壁焚？觜距①方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞。[注]①觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實基本相同。B.第三句緊承上句士氣如云的場景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長江，突顯曹軍雄壯氣勢。C.“安知赤壁焚”強調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。D.頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強大實力執(zhí)意決戰(zhàn)，終于確定了在三國中的霸主地位。（2）蘇轍此詩與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，都寫了“赤壁之戰(zhàn)”的古事，但蘇轍旨在議論，蘇軾旨在抒情，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，“，”兩句可謂卒章顯志、畫龍點睛，盡顯詩人豪邁瀟灑的真性情。（2）在《師說》中，作者開篇明義，對教師下的定義是：“，?！保?）古詩詞寫“愁”的筆法多種多樣，比如在《虞美人?春花秋月何時了》中，“”一句運用比喻的修辭描繪愁之無窮無盡；而在《聲聲慢?尋尋覓覓》中，“”一句直抒胸臆，強烈地表達出愁之無可排解。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，黃河里的魚都有靈性，隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒有經(jīng)歷過，怎樣①的奇跡不能在它們身上發(fā)生？至少，它們②都沒有放棄過改變命運的努力，似乎也真找到了改變命運的傳奇方式。在民間，鯉魚執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門想改變自己命運的故事從古至今從來沒有停止過流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚，循洛伊之水逆行而上，至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者退而復(fù)為鯉魚，且額頭上便留下一道黑疤。李白曾在《贈崔侍郎》里說“黃河二尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚”?？梢坏╋w躍成功，一條原本只能潛游在水里的魚，就會成為③的龍，從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實，就不用“歸來伴凡魚”了，也不會再受“凡魚”所必然承受之驚、之恐、之苦、之痛。如此這般，竟有一點說不清，這一躍成龍的理想，究竟是魚兒都有的向往，還是人類都有的夙愿。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其作用。（二）語言運用文字II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玻尿酸是細胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分布，發(fā)揮多種生理功能。人體自身可以合成玻尿酸，主要由“成纖維細胞”完成，據(jù)估計一個成年人體內(nèi)的合成玻尿酸有15克左右。它的主陣地在皮膚、關(guān)節(jié)、軟骨、眼睛、結(jié)締組織等處，①，比如皮膚里的玻尿酸每天會替換20%左右，可見人體自身的玻尿酸合成量是相當可觀的。一提起“玻尿酸”，你可能會想到醫(yī)學(xué)美容、整形，如將玻尿酸注射到皮膚可以去皺，還可以注射到胸部或臀部進行美體塑形。其實，②，在臨床上它已成功用于眼科、骨科、燒傷科的醫(yī)療實踐。在國外，③。吃了這些玻尿酸食品能否達到美容護膚、保護關(guān)節(jié)的效果呢？科學(xué)證據(jù)是關(guān)鍵。歐盟食品安全局曾專門評估了食用玻尿酸是否具有“保護關(guān)節(jié)”和“皮膚保溫”的功效，最終結(jié)論是“證據(jù)不足”。其實，這是很容易理解的，因為吃進去的玻尿酸在經(jīng)過消化道時會被破壞一部分，剩下的“殘兵敗將”經(jīng)腸道吸收并進入血液轉(zhuǎn)運，而進入血液的玻尿酸降解很快，它未必能直達臉部或關(guān)節(jié)。（1）下列句子的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法相同的一項是A.別這山望著那山高，踏實干活吧！B.你這會兒忙不忙？不忙的話陪我出趟門。C.你們青年人要有闖勁，不要畏首畏尾，怕這怕那。D.中秋節(jié)的時候，我們都要吃月餅，這是我們傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。我們的高中課本中有許多經(jīng)典篇目值得學(xué)習(xí)回味。青春在百合花中盛放，失意在赤壁泛舟中釋懷，哲思在地壇的車轍里書寫，驚天陰謀在鴻門宴上翻轉(zhuǎn)，神奇在庖丁刀下讓人瞠目，一場雷雨澆不滅愛恨情仇，一次變形看見世態(tài)人心，一篇策論洞見歷史更替……青春的我們，應(yīng)該認真讀書，思考生活，發(fā)展自己。請結(jié)合以上材料，以“認識他人與發(fā)展自己”為話題寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省武漢市部分重點中學(xué)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族的根和魂。當前，百年變局和世紀疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅定的文化自信。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。”發(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化激蕩中始終站穩(wěn)腳跟。（摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成《敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯嬌剿庠诠P先”，旨在說明形象表達的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進步。從上世紀的《哪吒鬧海》到近年的《哪吒之魔童降世》，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。（摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動畫：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。讓文化符號生動起來。從形成熱點的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來，使之相互配合，互為補充和加強，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義?！秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護的故事，讓歷史的光芒照進現(xiàn)實。文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！薄⒔鈽?gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進一步探索。讓表達空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達和審美旨趣與當下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化?？傊?，跨圈層運作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。（摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當今復(fù)雜的環(huán)境中守護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠影響。C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。D.文化類節(jié)目可以通過精準的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實現(xiàn)突破。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進步的有力促進。B.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機結(jié)合，可謂敘事視角多元。C.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊，難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。D.材料二和材料三都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是BA.上世紀60年代，上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》一方面追隨當時的審美潮流，另一方面保留性格鮮明的藝術(shù)神韻，成功塑造了一個集勇敢與活潑于一體的孫悟空。B.《大魚海棠》的主題是莊子《逍遙游》的思想，莊子的“道”作為一種精神意境，突出對精神世界的追求，“希望每個人都能找到自己的大魚”正是這樣的主題。C.《新神榜：楊戩》中一場“翩若驚鴻，婉若游龍”的樂舞戲栩栩如生地再現(xiàn)了敦煌壁畫中的絕美奇景，將傳統(tǒng)美學(xué)詮釋得含蓄優(yōu)雅。D.《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達出現(xiàn)實中“親、友、愛”的價值觀念。（4）請簡要分析材料三的論證思路。（5）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”中國動畫和文化類節(jié)目的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的，請結(jié)合文本分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“《舞千年》……重現(xiàn)古人生活圖景”張冠李戴。根據(jù)材料三“《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景”可知，“重現(xiàn)古人生活圖景”是《中國考古大會》的特點，不是《舞千年》的特點。故選：C。（2）A.“更是對科技進步的有力促進”錯，材料二是說“受益于科技的進步”。故選：A。（3）材料二觀點是：中國動畫形象深受傳統(tǒng)美學(xué)影響，呈現(xiàn)與表達時代價值觀念。B.“《大魚海棠》的主題是莊子《逍遙游》的思想”沒有體現(xiàn)出傳達時代價值觀念，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點。故選：B。（4）材料三采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，第一段“文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻‘出圈’，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗”先總括了跨界演繹、跨圈層運作的文化策略是文化類節(jié)目成長的寶貴經(jīng)驗；第二、三、四段“讓文化符號生動起來”“讓敘事視角更加多元”“讓表達空間更加開闊”從文化符號、敘事視角、表達空間三個方面進行了論證；材料三第3段，在敘事視角多元化論證時，采用了舉例、正反對比的方法，“一些節(jié)目‘解碼’文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義”“也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩‘?！?、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足”，在對比中凸顯敘述視角的差異性，最后一段“總之，跨圈層運作是……”總說跨圈層運作的意義。（5）結(jié)合“在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟”“從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式”概括出：中國動畫要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實現(xiàn)觀賞性與價值性的統(tǒng)一。結(jié)合材料三“融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來，使之相互配合，互為補充和加強，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力”概括出：文化類節(jié)目通過節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。結(jié)合材料三“當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口”“跨圈層運作是有效鏈接‘Z世代’文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑”概括出：文化類節(jié)目從圈層文化角度找突破，讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。答案：（1）C（2）A（3）B（4）材料三先總括了跨界演繹、跨圈層運作的文化策略是文化類節(jié)目成長的寶貴經(jīng)驗，接著從文化符號、敘事視角、表達空間三個方面進行了論證，以舉例、對比等方法加以闡釋，最后總說跨圈層運作的意義。（5）①中國動畫要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實現(xiàn)觀賞性與價值性的統(tǒng)一。②文化類節(jié)目通過節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。③文化類節(jié)目從圈層文化角度找突破，讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。六羨歌①蒙福森一望無際的崇山峻嶺中，猿猴難攀、飛鳥盤旋的懸崖峭壁上，有一棵高聳入云的茶樹，葳蕤郁蔥，蒼翠欲滴，籠罩在雨靄云霧之中。山色空蒙，細雨如煙，正是江南最美的時節(jié)，在這舉世聞名的天柱山，奇峰突兀，峭立如柱，處處靈氣四溢，連一塊石頭、一條山溪、一樹一草、一花一鳥，都有著與眾不同的盎然生機。站在山嶺上遠眺，煙嵐縹緲，群峰若隱若現(xiàn)，恍如一幅水墨畫。這是一個尋常的日子，斜風(fēng)細雨，云霧繚繞。在密林深處，苦苦尋訪了一個多月的朝廷使者終于見到了身著箬笠蓑衣、爬在樹上采茶的陸羽。見有人來，陸羽停了手中的活兒?！澳悖褪顷懹?？”使者問。“正是?！薄盎噬险倌懔⒖踢M宮，不得有誤！”陸羽搖頭：“草民過慣了閑云野鶴的日子，恐將辜負圣恩?！笔拐哒f：“先生的恩師智積禪師正在宮中做客，先生以為如何？”一聽說多年不見的智積禪師就在宮中，陸羽沒有絲毫猶豫，便隨了使者前去。智積禪師對陸羽來說，如再生父母，豈能不去？陸羽曾是一個棄兒，奇丑，結(jié)巴。多年前，一個深秋的早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過一石橋，忽聞橋下有鴻雁哀鳴之聲，下去一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男孩兒。男孩兒凍得瑟瑟發(fā)抖，氣息微弱。出家人以慈悲為懷，智積禪師遂把男孩兒抱回寺中，為之取名陸羽，字鴻漸。那年，陸羽三歲。十年后，陸羽告別智積禪師，離開龍蓋寺，漂泊流浪，四海為家，去尋找屬于自己的茶。在智積禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深。一個多月前，智積禪師入宮面圣。唐代宗李豫亦嗜茶，素聞智積禪師善品茶，端起茶碗，輕輕一聞，不用入口，便能分辨出茶的好壞、產(chǎn)地、品種，以及水質(zhì)的優(yōu)劣、火候是否得當，甚至連泡茶人的心情、脾性、手法也能不見而知。代宗不信，命太監(jiān)沏了一壺上等好茶，請智積禪師品嘗。智積輕輕地啜了一口，放下茶碗，再也不肯喝第二口。代宗問：“茶不好？”智積答：“茶甚好。然自從貧僧喝過弟子陸羽所沏之茶后，天下之茶皆淡如水、味如蠟，索然無味矣。”代宗半信半疑，偷偷派人去尋找陸羽。沒過幾日，陸羽隨使者來到了長安。自龍蓋寺一別，已有十多年了，今日，陸羽要為恩師智積禪師親手沏上一壺茶，一壺上等的好茶。自然，水要好水，茶要好茶，壺亦是好壺。水，當然至關(guān)重要，除了水質(zhì)要好，還得掌握好火候，一絲一毫不可馬虎。陸羽說：“一、其火，用炭，次用勁薪。二其水，用山水上，江水中，井水下。三、其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老，不可食也?！碧O(jiān)問：“茶呢？”陸羽說：“野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次。”陸羽闖蕩江湖多年，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越。一壺茶端上來了，遠遠地，一股若有若無的茶香氤氳飄溢。智積端起茶碗，輕輕一聞，茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸。茶亦醉人何必酒，從來佳茗似故人。剎那間，智積禪師熱淚盈眶，聲音哽咽：“漸兒茶，漸兒茶??！一定是漸兒來了！”漸兒，是陸羽的小名。屏風(fēng)后，陸羽早已淚如雨下。“師父——”陸羽踉蹌而出，撲通一聲跪伏在地，放聲大哭。淚水如梅雨天屋檐落下的雨滴，一滴一滴，濡濕了地板。代宗目瞪口呆，驚訝萬分。隨后，他端起茶碗，輕輕地揭開碗蓋，一陣清香迎面而來，精神為之一爽。他閉眼屏氣，細細地品了一口，頓覺甜潤甘洌，口感獨特，舌下生津。就那么一口，代宗知道，這輩子，他再也無法忘記陸羽沏的茶了?！按瞬柚粦?yīng)天上有，不知何故落凡間！如果喝不到陸羽的茶，朕今生今世寧可不喝！”可是，陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹、著書立說才是他生命的全部。他賦詩明志，一首《六羨歌》飄蕩在車水馬龍、繁華富庶的長安城的大街小巷中。“不羨黃金罌，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮登臺。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！标懹疝o別圣上，飄然而去。他像一只翱翔云天的大雁，展翅高飛，漸行漸遠，消失在云霧繚繞、煙嵐如黛的密林深處。（有刪改）注釋：①《六羨歌》為“茶圣”陸羽所做，因其有六個“羨”字而得名。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.陸羽“四海為家，去尋找屬于自己的茶”，內(nèi)在含義是指陸羽對現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)和種植的茶都不滿意，希望能找到符合自己茶道精神和理念的茶。B.陸羽進宮后，與太監(jiān)的對話，詳細介紹了沏茶在火、水、茶三方面的條件要求，體現(xiàn)了陸羽茶藝的精湛。C.文中對陸羽所沏之茶的茶香、茶味，進行了細膩、生動的描繪，讓人仿佛身臨其境。D.《六羨歌》的歌詞內(nèi)容，僅為了表達陸羽不慕名利，追求自由的思想情感。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.文章開頭寫天柱山“奇峰突兀，峭立如柱”的神奇景象，作用就是交代故事發(fā)生的獨特環(huán)境。B.小說情節(jié)跌宕，智積禪師一開始“不肯喝第二口”與后來“熱淚盈眶”形成強烈的對比，側(cè)面表現(xiàn)出陸羽茶道的出神入化。C.在插敘陸羽出身的過程中，作者虛構(gòu)了“大雁正用翅膀護衛(wèi)”的神奇經(jīng)歷，增加了作品的藝術(shù)性，也讓故事更富傳奇色彩。D.小說的結(jié)尾處有引用，有比喻，在歷史的真實中又穿插藝術(shù)的想象，體現(xiàn)了“藝術(shù)來源于生活又高于生活”的創(chuàng)作理念。（3）文章寫智積禪師，對小說情節(jié)發(fā)展有什么樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4）文中劃橫線處句子“茶亦醉人何必酒”，茶如何能“醉人”？請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時要結(jié)合該人物在文中的描寫以及題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（4）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）D．“僅為了表達陸羽不慕名利，追求自由的思想情感”概括不全。“竟陵”，指代家鄉(xiāng)，所以歌謠中還有思鄉(xiāng)之情?！读w歌》表明了陸羽恬淡的志趣和高風(fēng)亮節(jié)的精神，他不羨慕榮華富貴，念念不忘的是故鄉(xiāng)竟陵的西江水。故選：D。（2）A．“作用就是交代故事發(fā)生的獨特環(huán)境”概括不全。結(jié)合“在密林深處，苦苦尋訪了一個多月的朝廷使者終于見到了身著箬笠蓑衣、爬在樹上采茶的陸羽”分析，陸羽生活在這樣的環(huán)境中，此處交代故事發(fā)生的獨特環(huán)境外，也暗示了陸羽的性格特征。故選：A。（3）結(jié)合“一聽說多年不見的智積禪師就在宮中，陸羽沒有絲毫猶豫，便隨了使者前去”分析，本來皇上召陸羽立刻進宮，陸羽是拒絕的，但是寫智積禪師在宮中，陸羽便隨了使者前去，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也為后文“漸兒茶，漸兒茶啊！一定是漸兒來了”做鋪墊。結(jié)合“出家人以慈悲為懷，智積禪師遂把男孩兒抱回寺中，為之取名陸羽，字鴻漸”“在智積禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，如醉如癡，嗜茶如命。青出于藍而勝于藍，陸羽對于茶道比師父用功更深”等分析，智積禪師以慈悲為懷，救了年幼的陸羽，在智積禪師年長日久的熏陶下，陸羽愛上了茶，并培養(yǎng)他知茶愛茶研茶。這樣就交代了陸羽的經(jīng)歷及精于茶道的原因等，讓情節(jié)發(fā)展完整、清晰。結(jié)合“智積端起茶碗，輕輕一聞，茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味……‘漸兒茶，漸兒茶啊！一定是漸兒來了’”“屏風(fēng)后，陸羽早已淚如雨下?！畮煾浮懹瘐咱劧觯瑩渫ㄒ宦暪蚍诘?，放聲大哭。淚水如梅雨天屋檐落下的雨滴，一滴一滴，濡濕了地板”“代宗目瞪口呆，驚訝萬分。隨后，他端起茶碗，輕輕地揭開碗蓋，一陣清香迎面而來，精神為之一爽。他閉眼屏氣，細細地品了一口，頓覺甜潤甘洌，口感獨特，舌下生津。就那么一口，代宗知道，這輩子，他再也無法忘記陸羽沏的茶了”等分析，以智積禪師喝陸羽沏茶的感受和評價，依此推斷出“一定是漸兒來了”，引出后面師徒見面和代宗品茶的情節(jié)，寫出了陸羽高超的茶技等。（4）結(jié)合“茶香撲鼻而來，沁人心脾；輕輕地啜了一口，淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸”分析，茶香撲鼻而來，沁人心脾；苦中帶甘，甘中有苦。這種感覺讓人沉醉，好像是生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸。結(jié)合“陸羽對于茶道比師父用功更深”“就那么一口，代宗知道，這輩子，他再也無法忘記陸羽沏的茶了”“寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹”“陸羽闖蕩江湖多年，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越”等分析，茶道博大精深，需要人去探索、摸索。寫陸羽去尋找自己的茶，寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹，沉醉于茶道之中，不斷鉆研，將沏茶功夫與禪道融為一體，無人超越。結(jié)合“陸羽闖蕩江湖多年，將沏茶功夫與禪道融為一體，茶藝越來越老到，無人超越”“淡淡的甘甜中似有一股苦味，但苦過之后便是悠長的甘甜，苦中帶甘，甘中有苦，仿佛生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸”“陸羽執(zhí)意要走，哪怕給以高官厚祿、榮華富貴。一生命運多舛的陸羽淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。寄情山水、放浪形骸、采茶品茗、培育茶樹、著書立說才是他生命的全部”等分析，陸羽闖蕩江湖多年，淡泊名利，安貧樂道，視功名利祿如糞土。精通茶道，由茶道悟人道，茶也能“醉人”，茶能帶給人“苦中帶甘，甘中有苦”的感覺，體悟“生命深處苦澀后的一縷甘甜與閑逸”，讓人沉醉。答案：（1）D（2）A（3）①因為智積禪師在宮中，推動情節(jié)的發(fā)展，為陸羽進宮沏茶做鋪墊。②智積禪師以慈悲為懷，救了年幼的陸羽，并培養(yǎng)他知茶愛茶研茶，讓情節(jié)發(fā)展完整、清晰。③以智積禪師喝陸羽沏茶的感受和評價，引出下面師徒見面和代宗品茶的情節(jié)。（4）①茶味清香，茶味悠長甘甜，沁人心脾，使人感到沉醉。②茶道博大深邃，讓人沉醉其中探索鉆研。③從茶道悟人道，讓人沉醉于淡泊名利、安貧樂道、苦樂相伴的人生滋味的品味之中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通?！饼R人有請者曰：“臣請三言而已矣。益一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進曰：“海大魚”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲”君曰：“亡，更言之”對曰：“君不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無益也”君曰：“善?！蹦溯z城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒，曰：“劃而類，破吾家，茍可慊齊貌辨者，吾無辭為之?！庇谑巧嶂仙?，令長子御，旦暮進食。數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無幾何，齊貌辨辭而行，請見宣王。靖郭君曰：“王之不說嬰甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請必行?！本腹荒苤埂｝R貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽愛夫？”齊貌辨曰：“愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹唬骸豢?，吾不忍也若聽辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽②請以數(shù)倍之地易薛。辨又曰：‘必聽之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎？’又不肯聽辨。此為二?！毙醮笙?，動于顏色，曰：“靖郭君之于寡人，一至此乎？寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶藖砭腹酰俊饼R貌辨對曰：“敬諾。”靖郭君衣威王之衣，冠舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強辭，靖郭君辭不得，三日而聽。當是時，靖郭君可謂能自知人矣。能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生、樂患、趣難者也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策一》）【注】①靖郭君：即田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟，孟嘗君田文之父?！熬腹笔欠庖?，指古薛城；“君”是封號。②昭陽：楚國令尹。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.今夫/齊亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為/失齊/雖隆薛之城/到于天猶之無益也B.今夫齊/亦君之水也/君長有齊/蔭奚以薛/為失齊/雖隆薛之城/到于天猶之無益也C.今夫/齊亦君之水也/君長有齊/蔭奚以薛/為失齊/雖隆薛之城到于天/猶之無益也D.今夫齊/亦君之水也/君長有齊蔭/奚以薛為/失齊/雖隆薛之城到于天/猶之無益也（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.城薛是指在封地薛修筑城防工事。在古代，城郭通常指城墻，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻。B.威王，與下文的“宣王”一樣，都是古代君王去世后被追授的謚號。謚號是后人按人物生平事跡進行評定后給予的褒揚性文字，用來高度概括其生平。C.太子，自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱世子。D.《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA.靖郭君與齊宣王的關(guān)系很不好，于是離開國都，搬到先王封給自己的薛地，并且默許了楚國令尹用多倍土地換取薛地的請求。B.靖郭君不顧他人反對，始終善待齊貌辨；齊貌辨為報答靖郭君的知遇之恩，不顧勸阻，帶著必死之心去調(diào)解靖郭君與齊宣王的關(guān)系，最終贏得齊宣王認可。C.齊貌辨通過陳述靖郭君不聽自己勸告，巧妙地暗示了靖郭君對宣王和齊國的忠誠，從而打動了宣王。D.齊宣王本來心懷憤怒，可是聽了齊貌辨的一番勸說之后，不但消除了對靖郭君的嫌怨，還用隆重的禮節(jié)迎接其歸來。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①齊人有請者曰：“臣請三言而已矣。益一言，臣請烹?！雹诰腹峦踔?，冠舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。（5）齊貌辨成功調(diào)解齊宣王與靖郭君二人關(guān)系的策略是什么？請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：如今這齊國，也是您的水啊。您一直受到齊國蔭庇，為什么還要在薛修城呢？而你如果失去了齊國，即使將薛邑的城墻筑得跟天一樣高，也是毫無作用的?！胺颉笔谴~，用在“齊”前有指代作用，中間不能斷開，排除AC；“有”是動詞謂語，“齊蔭”是其賓語，動賓之間不能斷開，排除B。故選：D。（2）B.“褒揚性文字”錯誤，謚號是后人按人物生平事跡進行評定后給予的或褒或貶的評價性文字。故選：B。（3）A.“默許了楚國令尹用多倍土地換取薛地的請求”錯誤，原文是“吾豈可以先王之廟與楚乎？”，說明沒有答應(yīng)。故選：A。（4）①“齊人有請者”，定語后置；“言”，字；“益”，增加、多。譯文：齊國有個請求謁見田嬰的門客說：“我只說三個字就走。要是多一個字，愿意領(lǐng)受烹殺之刑?！雹诘谝粋€“衣”，穿；“自”，親自；“于郊”，狀語后置。譯文：靖郭君穿上齊威王賜給的衣服，戴上齊威王賜給的帽子，佩戴齊威王賜給的寶劍。齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。（5）結(jié)合“辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹唬骸豢伞薄氨嬗衷唬骸芈犞腹唬骸苎τ谙韧酰m惡于后王，吾獨謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎？’又不肯聽辨”可知，齊貌辨通過陳述靖郭君不聽自己勸告的兩件事，巧妙地暗示了靖郭君對宣王和齊國的忠誠，從而打動了宣王。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①齊國有個請求謁見田嬰的門客說：“我只說三個字就走。要是多一個字，愿意領(lǐng)受烹殺之刑。”②靖郭君穿上齊威王賜給的衣服，戴上齊威王賜給的帽子，佩戴齊威王賜給的寶劍。齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。（5）以退為進，表面陳述的是對靖郭君不聽自己意見的不滿，實際上是表達對齊國和宣王的忠誠。參考譯文：靖郭君田嬰準備在封地薛修筑城防工事，（因為會引起齊王猜疑）不少門客去諫阻他。田嬰吩咐守門人：“不要為勸諫的門客通報?！饼R國有個門客請求謁見田嬰說：“我只說三個字就走。要是多一個字，愿意領(lǐng)受烹殺之刑。”田嬰于是接見他。門客快步走到他跟前說：“海大魚。”然后轉(zhuǎn)身就走。田嬰趕忙問：“先生還有要說的話吧?！遍T客說：“我可不敢拿性命當兒戲！”田嬰說：“不礙事，先生請！！”門客這才回答道：“你沒聽說過海里的大魚嗎？漁網(wǎng)、釣鉤對它無能為力，但一旦因為得意忘形離開了水，那么螻蟻也能隨意擺布它。如今這齊國，也是您的水啊。您一直受到齊國蔭庇，為什么還要在薛修城呢？而你如果失去了齊國，即使將薛邑的城墻筑得跟天一樣高，也是毫無作用的。”田嬰稱贊說：“對。”于是停止筑城。靖郭君對待門客齊貌辨非常友好?？墒驱R貌辨為人不拘小節(jié)，門客們都討厭他。士尉為此勸說靖郭君不要親近齊貌辨，靖郭君沒有聽從，士尉告辭離開了。孟嘗君也私下勸說靖郭君不要親近齊貌辨，靖郭君非常生氣，說：“鏟除你們這些人，毀壞我們的家業(yè)，如果能讓齊貌辨滿意，我也毫不推辭地去做！”于是靖郭君就給齊貌辨上等的客舍住，并且派長子去給他駕車，朝夕侍候不懈。幾年以后，齊威王駕崩，齊宣王即位。靖郭君與齊宣王交往很不友善，就離開都城到自己的封土薛地，和齊貌辨一起居住在薛地。沒多久，齊貌辨決定辭別靖郭君，請求回都城去拜見齊宣王。靖郭君說：“君王非常討厭我，你前去拜見他，必定會被處死?！饼R貌辨說：“我根本就不想活，請允許我一定去?！本腹裏o法阻止他。齊貌辨動身到達齊國都城，齊宣王聽說后，滿心怒氣地等著他，齊貌辨拜見齊宣王，齊宣王問他說：“你是靖郭君言聽計從寵愛的人嗎？”齊貌辨回答說：“靖郭君寵愛我，卻沒有言聽計從。當君王正做太子時，我曾對靖郭君說：‘太子面帶不仁之相，不如把太子廢掉，改立衛(wèi)姬的兒子郊師為太子?！墒蔷腹谷豢拗鴮ξ艺f：‘不可以，我不忍心這樣做?！腹绻犖业脑捜プ觯欢ú粫薪裉爝@樣的禍患。這是第一件事。靖郭君到了薛地，楚國令尹昭陽要用幾倍的土地來換薛地，我又向靖郭君說：‘一定要接受這個請求?！腹f：‘從先王那里接受薛地，雖然與后王關(guān)系不好，（如果把薛地交換出去，）將來死后我如何向先王交待呢？況且先王的宗廟就在薛地，我難道能把先王的宗廟交給楚國嗎？’又不肯聽從我的。這是第二件事?！饼R宣王聽了不禁長聲嘆息，變了臉色，說：“靖郭君對我的感情竟然深到這種程度嗎？我太年輕了，很不了解這些事情。你愿意替我把靖郭君請回來嗎？”齊貌辨回答說：“好吧?！本腹┥淆R威王賜給的衣服，戴上齊威王賜給的帽子，佩戴齊威王賜給的寶劍。齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。靖郭君到了朝廷，齊宣王就請他做國相。靖郭君推辭，不得已才接受了。七天以后，又以有病為名堅決要求辭職，靖郭君辭職沒有被允許，三天以后齊宣王才答應(yīng)了他的要求。此時此刻，靖郭君可以說是有知人之明??！自己能夠了解別人，所以即使有人非議那個人，自己也不會跟著詆毀他。這也就是齊貌辨置生死于度外、樂于解除憂患、急于救人危難的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險，百勝安知赤壁焚？觜距①方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞。[注]①觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實基本相同。B.第三句緊承上句士氣如云的場景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長江，突顯曹軍雄壯氣勢。C.“安知赤壁焚”強調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。D.頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強大實力執(zhí)意決戰(zhàn)，終于確定了在三國中的霸主地位。（2）蘇轍此詩與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，都寫了“赤壁之戰(zhàn)”的古事，但蘇轍旨在議論，蘇軾旨在抒情，請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查把握詩人情感態(tài)度的能力。在仔細理解詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行比較把握。【解答】（1）D.曹操“確定了在三國中的霸主地位”理解有誤，這里是說由于曹操在赤壁大敗，才奠定了三分天下的形勢。故選：D。（2）蘇轍在詩中寫到“古來伐國須觀，意突成功所未聞”，他認為攻伐一個國家必須要窺伺敵人的間隙，要等待時機，準備充分，從來沒有聽說過搞突然襲擊而成功的。他善于從曹操赤壁大戰(zhàn)的失敗中總結(jié)教訓(xùn)。蘇軾在詞中寫到“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”。他是借寫周瑜的年少得志，事業(yè)愛情都如意來反襯自己年華已逝而功業(yè)無成的感傷。答案：（1）D（2）①蘇轍從曹操的失敗中得出結(jié)論，認為自古以來攻伐他國需要等待時機、準備充分，想要突然成功是不可能的。②蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)來抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《夢游天姥吟留別》中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句可謂卒章顯志、畫龍點睛，盡顯詩人豪邁瀟灑的真性情。（2）在《師說》中，作者開篇明義，對教師下的定義是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”（3）古詩詞寫“愁”的筆法多種多樣，比如在《虞美人?春花秋月何時了》中，“恰似一江春水向東流”一句運用比喻的修辭描繪愁之無窮無盡；而在《聲聲慢?尋尋覓覓》中，“怎一個愁字了得”一句直抒胸臆，強烈地表達出愁之無可排解?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點字：摧、事）（2）師者所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受）（3）恰似一江春水向東流怎一個愁字了得（重點字：恰）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，黃河里的魚都有靈性，隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒有經(jīng)歷過，怎樣①的奇跡不能在它們身上發(fā)生？至少，它們②都沒有放棄過改變命運的努力，似乎也真找到了改變命運的傳奇方式。在民間，鯉魚執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門想改變自己命運的故事從古至今從來沒有停止過流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚，循洛伊之水逆行而上，至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者退而復(fù)為鯉魚，且額頭上便留下一道黑疤。李白曾在《贈崔侍郎》里說“黃河二尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚”?？梢坏╋w躍成功，一條原本只能潛游在水里的魚，就會成為③的龍，從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實，就不用“歸來伴凡魚”了，也不會再受“凡魚”所必然承受之驚、之恐、之苦、之痛。如此這般，竟有一點說不清，這一躍成龍的理想，究竟是魚兒都有的向往，還是人類都有的夙愿。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其作用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進行變換。（3）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析?！窘獯稹浚?）第一空，此處說黃河的魚都有神奇的靈性，而這個靈性是常人難想象的奇跡，所以可填“匪夷所思（不可思議）”。匪夷所思：指言行思想離奇、異常，不是一般人所能想象的。不可思議：現(xiàn)多指無法想象，難以理解。第二空，根據(jù)空后的“都”可知，這里是說黃河里的魚始終沒有放棄過改變命運的努力，所以可填“自始至終（從頭至尾）”。自始至終：指從開始到末了，指一貫到底。從頭至尾：從開頭到末尾。指事情發(fā)展的全過程。第三空，根據(jù)文意可知應(yīng)填修飾龍的成語，根據(jù)空前“一條原本只能潛游在水里的魚”可知，此空和“潛游在水里”相照應(yīng)，根據(jù)空后“從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實”可知，是說魚成為龍后不再生活在水里，所以可填“騰云駕霧”。騰云駕霧：古代神話小說中形容神仙的法術(shù)。也形容在空中飛騰或奔馳迅速。（2）句子主干：（鯉魚躍龍門的）故事從來沒有停止過流傳和演繹。修飾語“鯉魚執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門想改變自己命運”改為“它們執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門，想改變自己的命運”，和“從古至今”一起單獨成句。（3）首先判斷出此處的修辭手法為引用。根據(jù)原文“跳過者為龍，跳不過者退而復(fù)為鯉魚，且額頭上便留下一道黑疤”和李白詩句中的“點額不成龍，歸來伴凡魚”可知，引用李白的詩句，是為了佐證作者上文提出的看法：跳過為龍，退而留疤。所引用詩句的意思是“二尺長的黃河鯉魚，通常居住在孟津渡口一帶。跳不過龍門了，就把額頭點上一點墨色，歸來與凡魚作伴”，為后文“從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實，就不用‘歸來伴凡魚’了，也不會再受‘凡魚’所必然承受之驚、之恐、之苦、之痛”，強調(diào)鯉魚一跳成龍的質(zhì)變做了鋪墊。引用詩文，使所表達的語言生動活潑，增添了感染力，增加了語言的文學(xué)色彩。答案：（1）①匪夷所思（不可思議）②自始至終（從頭至尾）③騰云駕霧（2）從古至今，鯉魚躍龍門的故事從來沒有停止過流傳和演繹，它們執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門，想改變自己的命運。（3）引用。作用：①引用李白的詩句，佐證作者上文提出的看法：跳過為龍，退而留疤。②為后文強調(diào)鯉魚一跳成龍的質(zhì)變做了鋪墊。③引用詩文，增加了語言的文學(xué)色彩。（二）語言運用文字II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玻尿酸是細胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分