2023年湖南省邵陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年湖南省邵陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來(lái)寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂(lè)美?！多l(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩(shī)歌沒(méi)有摸索出來(lái)的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路。（摘編自《新詩(shī)鑒賞詞典》）材料二：詩(shī)歌的音樂(lè)性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)性，文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩(shī)在內(nèi)的所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性。詩(shī)歌要有音樂(lè)性，沒(méi)有了音樂(lè)性，就與其他的文體沒(méi)有區(qū)別了。而中國(guó)新詩(shī)缺少的恰恰是音樂(lè)性?，F(xiàn)在的很多詩(shī)人不懂舊體詩(shī)，甚至認(rèn)為舊體詩(shī)好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝?shī)歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽(tīng)。北京師范大學(xué)教授李山說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶、但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩(shī)學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩(shī)如何在借鑒古代漢語(yǔ)有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī)，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。詩(shī)人王久辛說(shuō)，出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性的疑問(wèn)，是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問(wèn)。真正懂修辭的詩(shī)人是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩(shī)人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩(shī)立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩(shī)歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒(méi)什么意義。（摘編自《遼寧日?qǐng)?bào)》）材料三：中國(guó)新詩(shī)走過(guò)的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過(guò)。詩(shī)人鄭敏甚至從源頭上對(duì)新詩(shī)做了否定；20世紀(jì)之所以沒(méi)能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩(shī)萬(wàn)劫不復(fù)。如此說(shuō)來(lái)、這真是一部讓人沮喪的百年新詩(shī)史。但是且慢，持不同意見(jiàn)者也大有人在，詩(shī)人于堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為，“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說(shuō)、散文，戲劇等等，成就最高的是新詩(shī)，被誤解最多的是新詩(shī)，被忽略最多的也是新詩(shī)，這正是偉大的跡象”。既然如此，我們?cè)撊绾慰创略?shī)？千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩(shī)名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化；新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。然而，必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫意，在后起的新詩(shī)這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比?？杀仍谟冢谠?shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩(shī)歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。多年來(lái)，詩(shī)歌界有這么一個(gè)共識(shí)，新時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代，后現(xiàn)代詩(shī)歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩(shī)、后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)疑為中國(guó)新詩(shī)提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。在中外詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌精華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)——從20世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)的普呂多姆，到愛(ài)爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。除了與古代詩(shī)歌，西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開(kāi)疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。最后，還涉及對(duì)前輩詩(shī)人的具體評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)下不少詩(shī)人對(duì)新詩(shī)誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩(shī)歌寫作都是二三流”，這種斷語(yǔ)相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過(guò)去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語(yǔ)境的原則。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.余光中等人探索了新詩(shī)音樂(lè)性，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路。B.李山認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作沒(méi)有必要講究格律，西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩(shī)人完全失去創(chuàng)造力。C.于堅(jiān)認(rèn)為人們雖對(duì)新詩(shī)存在誤解、忽略，但新詩(shī)的價(jià)值仍不可低估。D.材料三認(rèn)為，對(duì)詩(shī)人進(jìn)行評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助一系列疊詞，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴；而一些數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。B.材料一以著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，借此闡述余光中等詩(shī)人對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)。C.材料二中謝冕與王久辛都認(rèn)為，新詩(shī)應(yīng)具有音樂(lè)性，而且詩(shī)人必須要提高自身素養(yǎng)。D.從材料二中可以看出，業(yè)界對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性的認(rèn)識(shí)不同，爭(zhēng)論可能還要持續(xù)下去。（3）下列說(shuō)法中，不符合材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中國(guó)古典詩(shī)歌與新詩(shī)屬于兩種不同的“制式”的詩(shī)歌，不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。B.與西方現(xiàn)代詩(shī)歌相比，中國(guó)新詩(shī)發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，依然不夠成熟。C.新詩(shī)經(jīng)過(guò)不斷地探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長(zhǎng)。D.中國(guó)古典詩(shī)歌千百年的熏陶與培育，因此使現(xiàn)代新詩(shī)具有了與母體同質(zhì)性的一面。（4）對(duì)于“我們?cè)撊绾慰创略?shī)”這一問(wèn)題，材料三是從哪幾個(gè)角度分析的？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。（5）如何評(píng)價(jià)百年新詩(shī)？請(qǐng)結(jié)合材料談你的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：豬嗷嗷叫（節(jié)選）傣?李司平（被丈夫李發(fā)順毆打后，玉旺離家出走）玉旺走丟的第十天。玉旺走丟后的搜尋工作在搜尋十二天無(wú)果后宣告結(jié)束，玉旺成為失蹤人口。李發(fā)康是躺在病床上被當(dāng)做問(wèn)題干部處理的：扶貧的母豬丟了，是工作的錯(cuò)誤；處理基層問(wèn)題的時(shí)候用不當(dāng)?shù)氖侄卧斐蓢?yán)重的后果，這是嚴(yán)重的工作錯(cuò)誤。數(shù)錯(cuò)加在一起，他成為特別嚴(yán)重的、可以作為其他干部引以為戒的反面典型。革去公職﹣﹣當(dāng)李發(fā)康聽(tīng)到縣上給自己的處理意見(jiàn)的時(shí)候，李發(fā)康瞬間釋然：“唉！”長(zhǎng)舒一氣：“就這樣吧！”期間，發(fā)順率領(lǐng)的老巖和二黑三人無(wú)賴隊(duì)伍從鄉(xiāng)上到縣上再到市上，鬧遍了所有他們認(rèn)為可以管到這件事情的部門。以至于從鄉(xiāng)上到縣上再到市上的各個(gè)部門都一致認(rèn)為﹣﹣此人，無(wú)賴。避之不及。卸去公職之后的李發(fā)康倍感輕松，他要離開(kāi)這個(gè)地方。插手別人的家事從而導(dǎo)致別人媳婦跑丟了，他已背負(fù)著千夫所指的罪名，解釋不清，不可說(shuō)服。當(dāng)李發(fā)康身無(wú)一物坐上離開(kāi)的客車的時(shí)候，那個(gè)消失數(shù)月音訊全無(wú)的玉旺從山里回來(lái)了。嗯，沒(méi)說(shuō)錯(cuò)！那個(gè)跑進(jìn)山林里失蹤數(shù)月的玉旺，那個(gè)千余人搜尋而不見(jiàn)的玉旺回來(lái)了。一同和玉旺回來(lái)的還有那頭所謂的建檔立卡母豬種以及母豬身后跟著的一群小豬崽。母豬嗷嗷嗷，小豬呀呀呀，被玉旺趕著穿村而過(guò)。這一天，村里的人打開(kāi)大門，玉旺和豬回來(lái)，像戰(zhàn)士凱旋?！坝裢皇撬涝谏缴狭藛幔吭趺椿貋?lái)了？”“怎么還趕著豬回來(lái)了？還有一群小豬崽子?！薄澳侨盒∝i崽是小野豬呢！”“不是，玉旺不是死了嗎？怎么又回來(lái)了？”問(wèn)題又回到原點(diǎn)。玉旺和豬繼續(xù)在村中穿行，一路走，背后跟著的人越來(lái)越多，都想看一看這個(gè)失蹤在林中數(shù)月的女人。玉旺趕著豬回到家中的時(shí)候，發(fā)順剛打包好行李，他準(zhǔn)備到省里去上訪。大門開(kāi)，見(jiàn)玉旺進(jìn)門，發(fā)順一愣，接著一驚：“??！你不是死了嗎？”趕進(jìn)院子里的豬嗷嗷叫，見(jiàn)玉旺不回話，發(fā)順大聲吼道：“你不是死了嗎？怎么回來(lái)了，沒(méi)死成？”玉旺的嘴嘟囔了幾下，發(fā)聲：“李……李發(fā)康……在哪？”見(jiàn)玉旺回來(lái)的第一句話就是問(wèn)李發(fā)康，發(fā)順憤憤：“李發(fā)康都差點(diǎn)把你害死了，你還跟我提他？”發(fā)順又揮手，欲打玉旺。不過(guò)這次發(fā)順失算了?！芭?！”玉旺響亮的一耳光抽在發(fā)順臉上。挨了一巴掌的發(fā)順發(fā)著懵捂著臉向后退卻：“這瘋婆娘，真的瘋了！”天旋地轉(zhuǎn)，天旋地轉(zhuǎn)，這里的天旋地轉(zhuǎn)指的是發(fā)順在捂著臉的瞬間看到門外嘻笑的人群。這當(dāng)然很讓人沒(méi)面，發(fā)順在此時(shí)酸軟，癱在地上。世界仿佛倒置，然后變了個(gè)色?！袄睢l(fā)康……”從山中歸來(lái)的玉旺變得強(qiáng)硬，但是依舊癡傻。不過(guò)人們改變了說(shuō)法，玉旺這是淳樸的無(wú)害。玉旺吆喝著從山中帶回來(lái)的豬群，沿著山路走，最終被林海淹沒(méi)。列車向東走，駛出南高原，革去職務(wù)的李發(fā)康在車上。換個(gè)環(huán)境也許是種逃離，而逃離偶爾是逃命。列車向東走，李發(fā)康的電話響，接通，鄉(xiāng)長(zhǎng)蘭正義的聲音：“發(fā)康?。≌`會(huì)啊！誤會(huì)，發(fā)順家媳婦回來(lái)了，建檔立卡豬也回來(lái)了！”李發(fā)康并不驚訝：“回來(lái)就好，回來(lái)就好！”蘭正義：“我們鄉(xiāng)里和縣上已經(jīng)更正了對(duì)你的處理，你可以回來(lái)了！”“……”電話那頭李發(fā)康不作聲。蘭正義接著說(shuō)：“發(fā)順媳婦回來(lái)，帶回來(lái)建檔立卡豬，還領(lǐng)回來(lái)一窩嗷嗷叫的野豬雜交崽子。鄉(xiāng)上準(zhǔn)備在村里建立一個(gè)野豬雜交的示范基地?！薄啊崩畎l(fā)康還是不作聲。蘭正義接著說(shuō)：“回來(lái)吧！村里的工作需要你！”“嘟……嘟……嘟……”電話忙音，李發(fā)康掛斷電話，列車駛出高原?！鞍?，累了！結(jié)束了！”李發(fā)康自言自語(yǔ)，倚著車窗，睡去?，F(xiàn)在，我經(jīng)常在電話里喊李發(fā)康：“嘿，倒霉蛋！”他回：“滾！說(shuō)人話！”我：“爸！”他現(xiàn)在在沿海的某個(gè)城市的建筑工地，有時(shí)候扎鋼筋，多數(shù)時(shí)候扛水泥，累得嗷嗷叫。我：“爸，村里的野豬養(yǎng)殖場(chǎng)弄起來(lái)了！村里的人都順利脫貧了?！蔽野掷畎l(fā)康：“那就好，現(xiàn)在國(guó)家政策那么好，好好過(guò)日子比什么都強(qiáng)！”我接著：“玉旺養(yǎng)殖場(chǎng)的每一頭豬，都是我爸！”玉旺管養(yǎng)殖場(chǎng)的每一頭豬，都叫做李發(fā)康。（本文獲得《人民文學(xué)》第九屆全國(guó)高校征文一等獎(jiǎng)，第十屆《小說(shuō)選刊》年度大獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)）文本二：中國(guó)當(dāng)代作家、原文化部長(zhǎng)王蒙先生看完《豬嗷嗷叫》后，于2019年4月29日清晨給《小說(shuō)選刊》主編徐坤發(fā)來(lái)微信。微信內(nèi)容如下：“徐坤文友安好，如你們所說(shuō)‘嗷嗷叫’是奇文，李司平是怪杰也。告訴我們，脫貧不但是民生工程，更是人心人性文化大舉動(dòng)，牽扯到移風(fēng)易俗，農(nóng)村建設(shè)，工作作風(fēng)，鄉(xiāng)村黨建。開(kāi)始看起來(lái)心怦怦然，無(wú)賴無(wú)奈，難救難幫，洋相比待宰的豬還令人哭笑不得。天啊。豬至少不會(huì)誣賴他人。結(jié)尾處的華麗轉(zhuǎn)身，令我雀躍歡呼，一下子，唐代傳奇，聊齋志異，歐?亨利，浪漫游仙，拉美魔幻，道法自然，中外葷素全席都上來(lái)了。尤其是神秘的女主人公玉旺，一個(gè)嘴巴扇得萬(wàn)民歡呼，一群豬都名叫李發(fā)康，并且出來(lái)個(gè)‘我’，管發(fā)康叫爸。我都想找個(gè)主兒哭爹了……祝賀你才主選刊之政，便如此精彩，天助徐坤！俺們都嗷嗷叫咧！”（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)發(fā)康從定性為“問(wèn)題干部”到更正處理并希望他回歸，體現(xiàn)了農(nóng)村基層工作的復(fù)雜性。B.小說(shuō)反映了農(nóng)村的一些落后現(xiàn)象，如發(fā)順三人無(wú)賴隊(duì)伍無(wú)理取鬧，淳樸的玉旺被家暴。C.得知自己被革去公職，李發(fā)康表現(xiàn)出釋然和輕松，這說(shuō)明他早有辭職離開(kāi)此地的打算。D.失蹤數(shù)月的玉旺回來(lái)后，丈夫從驚訝到責(zé)罵甚至揮手要打，體現(xiàn)了對(duì)玉旺的漠不關(guān)心。（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)語(yǔ)言富有特色：短句活潑靈動(dòng)，特色詞語(yǔ)“建檔立卡”“扶貧母豬”等雖陌生卻不妨礙閱讀。B.小說(shuō)以貧困山村脫貧致富為背景，以玉旺的行蹤為線索貫穿全文，線索清晰，情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧。C.小說(shuō)描寫發(fā)康時(shí)，既有語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫，又有借他人之口的側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合塑造人物形象。D.小說(shuō)綜合采用第三人稱全知視角和第一人稱有限視角，既有利于故事的客觀完整，又拉近了與讀者的距離。（3）兩則文本多次提到“嗷嗷叫”，請(qǐng)概括“嗷嗷叫”的豐富意蘊(yùn)。（4）如何理解文本二所評(píng)價(jià)的“‘嗷嗷叫’是奇文”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！痹v元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作繾鍋藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦嗽谰嚨枚?，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。徒知徐州。河決曹村泛于梁山泊溢于南清河匯于城下漲不時(shí)泄城將敗富民爭(zhēng)出避水軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)管，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟窝猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徒知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣掖其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士。”（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）文本二：蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舶鏟千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉袍樽以相屬。寄釁蝣于天地，渺滄海之一栗。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何美乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之共適。”（節(jié)選自《赤壁賦》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.河決/曾村泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)/泄城將敗/富民爭(zhēng)出避水B.河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)/泄城將敗/富民爭(zhēng)出避水C.河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水D.河決/曹村泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.禮部，六部之一，長(zhǎng)官為禮部尚書，主管禮儀、外交和學(xué)校科舉等方面的事務(wù)。B.路，是宋代的行政區(qū)域名，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“烽火揚(yáng)州路”中的“路”也為此意。C.號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。古人幼時(shí)命名，成年取字，名、字由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)多為自取，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。D.須臾，指極短的時(shí)間，片刻，與“須臾”意思相近的時(shí)間詞還有“未幾”“俄而”“既而”“而已”“尋”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開(kāi)此人讓他出人頭地。B.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一纖緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。C.蘇軾關(guān)注民生，憂慮國(guó)家政事。他因作詩(shī)諷喻新法之不便于民，被奸臣誣蔑陷害，出獄后被貶黃州，從此自稱“東坡居士?！盌.蘇軾心胸豁達(dá)，能夠隨遇而安。《赤壁賦》節(jié)選中的主客問(wèn)答，實(shí)為蘇軾被貶黃州時(shí)積極與消極情感的矛盾沖突，但蘇軾終在赤壁的“江水”“清風(fēng)”“明月”中與自己和解，讓內(nèi)心釋然。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外。②釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？（5）在徐州任上，黃河水決堤，蘇軾是如何保全徐州城的？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹凝女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。注：李賀，約公元790年﹣約817年，字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宣陽(yáng)縣）人。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句以吳地之絲，蜀地之桐，指出箜篌制作材料的精良，借以襯托演奏者技藝的高超，“高秋”交代李憑彈箜篌的時(shí)間。B.第二句優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頻然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)、該句以虛寫實(shí)，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。C.前四句詩(shī)人精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。D.詩(shī)的最后六句，詩(shī)人運(yùn)用想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。（2）李賀《李憑箜篌引》與白居易《琵琶行》都是描寫音樂(lè)的名篇，請(qǐng)從藝術(shù)手法方面分析它們共同的特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中，最能體現(xiàn)詩(shī)人李白傲岸性格和獨(dú)立人格的句子是“，”。（2）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的句子是“，”。（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“，”兩句概括南朝宋武帝劉裕當(dāng)年揮師北伐、收復(fù)故土的豪邁氣概，借古意抒今情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。門聯(lián)最見(jiàn)老北京的特色。這種特色已成為北京的一種別致的文化。北京門聯(lián)像國(guó)外建筑上彰顯榮耀的族徽一樣醒目卻又①。有據(jù)可考，北京最早的門聯(lián)出現(xiàn)在元初，元世祖忽必烈請(qǐng)大書法家趙孟頫寫了一副門聯(lián)掛在大都的城門上。后來(lái)，北京院落大門也貼上了門聯(lián)，這些門聯(lián)是忽必烈門聯(lián)的變種，與忽必烈門聯(lián)的形態(tài)與意義是相似的，也可以說(shuō)是②的。門聯(lián)內(nèi)容與書寫水平體現(xiàn)著主人的文化水平，因此哪怕是③，也得請(qǐng)高手來(lái)為自己增點(diǎn)兒門面。例如一個(gè)賣姜的貼上了“忠厚培元?dú)猓?shī)書發(fā)異香”的門聯(lián)，你想想，賣姜的都講究詩(shī)書，這多少會(huì)讓現(xiàn)在某些商人汗顏吧？將門聯(lián)寫得有學(xué)問(wèn)，又道出自身職業(yè)特點(diǎn)的，比較常見(jiàn)。例如“恒足有道木似水，立市澤長(zhǎng)松如海”一看就是經(jīng)營(yíng)木材生意的，并將商號(hào)名嵌入，叫“恒立”；皮貨商的則為“意氣相投裘臻狐腋，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)財(cái)聚羔羊”。作為自己的名片的門聯(lián)，人一看就知道院子主人是干什么的，更是北京門聯(lián)的一個(gè)功能、一種特點(diǎn)。例如“雖為微末生意，卻是頂上功夫”，是剃頭的。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。俗話說(shuō)“十五的月亮十六圓”，就是說(shuō)出現(xiàn)在農(nóng)歷十六的滿月居多。①？我們知道，農(nóng)歷的月份是依據(jù)月相變化制定的。月相是地球上看到的月亮被太陽(yáng)照亮的部分。在一個(gè)月里，太陽(yáng)、地球、月球三者的相對(duì)位置在有規(guī)律地變化著，②。當(dāng)月亮運(yùn)行到太陽(yáng)和地球中間時(shí)，從地球上看月亮是黑的，此時(shí)的月相被稱作朔，農(nóng)歷歷法規(guī)定每月的初一必須要在朔所在的那一天，為了滿足這個(gè)規(guī)定，農(nóng)歷的月分為大小月，大月30天，小月29天，以保證初一那天月相是朔。從朔到滿月大約需要十四五天，但時(shí)長(zhǎng)并不完全固定，這是因?yàn)樵铝潦窃跈E圓軌道上繞地球運(yùn)行，有時(shí)離地球近一些，有時(shí)遠(yuǎn)一些，離地球近時(shí)運(yùn)行速度快一些，③。因此，從朔到滿月的時(shí)間最短不到14天，最長(zhǎng)超過(guò)了15天。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，出現(xiàn)在十六的滿月最多，占總數(shù)的近60%，出現(xiàn)在十五的滿月次之，約占40%。因此就有了“十五的月亮十六圓”的說(shuō)法。不過(guò)，2022年中秋節(jié)的月亮卻是十五圓，具體滿月的時(shí)間是9月10日17時(shí)59分。（1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是A．方艙醫(yī)院外圍守護(hù)者在烈日下穿著不透氣的防護(hù)服，衣服浸透了汗水，但他們卻說(shuō)“我們值得”。B．面對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的高一新生，班會(huì)上班主任鼓舞大家：“讓我們一同前進(jìn)，永不停息，為夢(mèng)想！”C．心理學(xué)家指出，當(dāng)我們的心理因遭受某些影響而變得脆弱時(shí)，應(yīng)該像受傷的野獸一般，找個(gè)僻靜之處舔一舔傷口。D．武契奇說(shuō)：“我們沒(méi)有核武器和石油，這就是西方認(rèn)為可以對(duì)塞爾維亞為所欲為的原因。”（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新冠疫情肆虐，網(wǎng)課成了家常便飯。對(duì)于網(wǎng)課的看法，可謂是眾說(shuō)紛紜。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：網(wǎng)課是一種新型的教學(xué)模式。疫情當(dāng)下，停課不停學(xué)，要保證教學(xué)進(jìn)度，必須全面安排并落實(shí)網(wǎng)課。只要網(wǎng)課質(zhì)量高，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，學(xué)習(xí)效果不會(huì)低于線下教學(xué)。一些班主任反映：網(wǎng)課學(xué)習(xí)中，大部分同學(xué)還是學(xué)得認(rèn)真的，但也有部分同學(xué)心不在焉，教學(xué)質(zhì)量很難得到保證。部分科任老師說(shuō)：網(wǎng)課備課難度明顯加大，有時(shí)需要備課組全體成員群策群力，才能打造好一堂網(wǎng)課，但是學(xué)生的在線聽(tīng)課率不高，感覺(jué)有點(diǎn)得不償失。有些家長(zhǎng)反映：網(wǎng)課需要家長(zhǎng)全程監(jiān)管，但是自己也要上班，無(wú)暇顧及孩子，全靠他們自律，難以保證孩子能認(rèn)真聽(tīng)好每節(jié)網(wǎng)課。還有些家長(zhǎng)說(shuō)，自己的子女基本上是一邊聽(tīng)課，一邊打游戲或看電視……讀了上述材料，作為直接參與網(wǎng)課學(xué)習(xí)的你，一定有很多真實(shí)的想法或見(jiàn)解。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)網(wǎng)課的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，自擬文題，明確文體，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年湖南省邵陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來(lái)寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂(lè)美?！多l(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩(shī)歌沒(méi)有摸索出來(lái)的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路。（摘編自《新詩(shī)鑒賞詞典》）材料二：詩(shī)歌的音樂(lè)性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)性，文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩(shī)在內(nèi)的所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性。詩(shī)歌要有音樂(lè)性，沒(méi)有了音樂(lè)性，就與其他的文體沒(méi)有區(qū)別了。而中國(guó)新詩(shī)缺少的恰恰是音樂(lè)性?，F(xiàn)在的很多詩(shī)人不懂舊體詩(shī)，甚至認(rèn)為舊體詩(shī)好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝?shī)歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽(tīng)。北京師范大學(xué)教授李山說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶、但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩(shī)學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩(shī)如何在借鑒古代漢語(yǔ)有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī)，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。詩(shī)人王久辛說(shuō)，出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性的疑問(wèn)，是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問(wèn)。真正懂修辭的詩(shī)人是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩(shī)人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩(shī)立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩(shī)歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒(méi)什么意義。（摘編自《遼寧日?qǐng)?bào)》）材料三：中國(guó)新詩(shī)走過(guò)的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過(guò)。詩(shī)人鄭敏甚至從源頭上對(duì)新詩(shī)做了否定；20世紀(jì)之所以沒(méi)能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩(shī)萬(wàn)劫不復(fù)。如此說(shuō)來(lái)、這真是一部讓人沮喪的百年新詩(shī)史。但是且慢，持不同意見(jiàn)者也大有人在，詩(shī)人于堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為，“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說(shuō)、散文，戲劇等等，成就最高的是新詩(shī)，被誤解最多的是新詩(shī)，被忽略最多的也是新詩(shī)，這正是偉大的跡象”。既然如此，我們?cè)撊绾慰创略?shī)？千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩(shī)名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化；新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。然而，必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫意，在后起的新詩(shī)這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比?？杀仍谟?，在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩(shī)歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。多年來(lái)，詩(shī)歌界有這么一個(gè)共識(shí)，新時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代，后現(xiàn)代詩(shī)歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩(shī)、后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)疑為中國(guó)新詩(shī)提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。在中外詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌精華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)——從20世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)的普呂多姆，到愛(ài)爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。除了與古代詩(shī)歌，西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開(kāi)疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。最后，還涉及對(duì)前輩詩(shī)人的具體評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)下不少詩(shī)人對(duì)新詩(shī)誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩(shī)歌寫作都是二三流”，這種斷語(yǔ)相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過(guò)去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語(yǔ)境的原則。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.余光中等人探索了新詩(shī)音樂(lè)性，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路。B.李山認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作沒(méi)有必要講究格律，西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩(shī)人完全失去創(chuàng)造力。C.于堅(jiān)認(rèn)為人們雖對(duì)新詩(shī)存在誤解、忽略，但新詩(shī)的價(jià)值仍不可低估。D.材料三認(rèn)為，對(duì)詩(shī)人進(jìn)行評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助一系列疊詞，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴；而一些數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。B.材料一以著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，借此闡述余光中等詩(shī)人對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)。C.材料二中謝冕與王久辛都認(rèn)為，新詩(shī)應(yīng)具有音樂(lè)性，而且詩(shī)人必須要提高自身素養(yǎng)。D.從材料二中可以看出，業(yè)界對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性的認(rèn)識(shí)不同，爭(zhēng)論可能還要持續(xù)下去。（3）下列說(shuō)法中，不符合材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.中國(guó)古典詩(shī)歌與新詩(shī)屬于兩種不同的“制式”的詩(shī)歌，不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。B.與西方現(xiàn)代詩(shī)歌相比，中國(guó)新詩(shī)發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，依然不夠成熟。C.新詩(shī)經(jīng)過(guò)不斷地探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長(zhǎng)。D.中國(guó)古典詩(shī)歌千百年的熏陶與培育，因此使現(xiàn)代新詩(shī)具有了與母體同質(zhì)性的一面。（4）對(duì)于“我們?cè)撊绾慰创略?shī)”這一問(wèn)題，材料三是從哪幾個(gè)角度分析的？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。（5）如何評(píng)價(jià)百年新詩(shī)？請(qǐng)結(jié)合材料談你的認(rèn)識(shí)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干信息篩選信息，進(jìn)而分析、概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）A.“使之超越了古典詩(shī)歌”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文說(shuō)的“在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路”可知，他們只是“在這個(gè)意義上”，“為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路”。B.“西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩(shī)人失去創(chuàng)造力”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)“西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是‘要給新詩(shī)立規(guī)矩的人’，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人”，不是格律使人失去創(chuàng)造力，而是這些人“大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人”。C.“表明新詩(shī)已經(jīng)引起了人們的注意，處境開(kāi)始變好”理解錯(cuò)誤，原文“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說(shuō)、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩(shī)，被誤解最多的是新詩(shī)，被忽略最多的也是新詩(shī)，這正是偉大的跡象”的意思是新詩(shī)的價(jià)值不可低估。故選D。（2）A.“借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了深厚的語(yǔ)言功力”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)“而‘一枚’‘一張’‘一方’‘一灣’等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美”是遞進(jìn)關(guān)系，也沒(méi)有“疊詞”。B.“證明了中國(guó)新詩(shī)富有音樂(lè)性的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路”可知，“材料一以著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例”是為了說(shuō)明余光中等人對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)。C.“材料二中謝冕與王久辛均認(rèn)為，要使新詩(shī)具有音樂(lè)性，詩(shī)人就要提高自身素養(yǎng)”錯(cuò)誤，謝冕的觀點(diǎn)是所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性，王久辛的觀點(diǎn)是音樂(lè)性的強(qiáng)弱與詩(shī)人修辭能力有關(guān)。故選D。（3）材料三的觀點(diǎn)是“新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比”。A.符合“對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩(shī)歌，顯然不能用一把尺子去衡量”。B.“中國(guó)古典詩(shī)歌千百年的熏陶與培育，使得現(xiàn)代新詩(shī)具有了與母體同質(zhì)性的一面”錯(cuò)誤，根據(jù)第五段“千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作”“新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比?？杀仍谟?，在詩(shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同‘制式’的詩(shī)歌”可知，這兩者之間并沒(méi)有因果關(guān)系。C.符合“有時(shí)消化不良，有時(shí)過(guò)于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食”，即中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，但依然不夠成熟。D.符合“不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)發(fā)展，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)”。故選B。（4）材料三前兩段從對(duì)新詩(shī)的質(zhì)疑和否定說(shuō)起，引入第三段，提出問(wèn)題“我們?cè)撊绾慰创略?shī)？”，后面的段落是針對(duì)這一問(wèn)題的分析論證，可見(jiàn)，材料三圍繞的論題是“我們?cè)撊绾慰创略?shī)”。論證角度：根據(jù)“從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料”“古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫意，在后起的新詩(shī)這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比?？杀仍谟冢谠?shī)的本體屬性上新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同‘制式’的詩(shī)歌”分析，可知此處是從中國(guó)古典詩(shī)歌的角度看待中國(guó)新詩(shī)；根據(jù)“在中外詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)”“多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹‘總和’輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去”分析，可知此處是從西方現(xiàn)代詩(shī)歌的角度看待中國(guó)新詩(shī)；根據(jù)“除了與古代詩(shī)歌、西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的‘對(duì)抗’，中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開(kāi)疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核”分析，可知此處是從中國(guó)新詩(shī)自身“小傳統(tǒng)”的角度看待新詩(shī)。（5）根據(jù)原文“余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路”“他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路”，可總結(jié)出新詩(shī)為為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路；根據(jù)“中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開(kāi)疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式”，可總結(jié)出新詩(shī)形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)；根據(jù)“中國(guó)新詩(shī)走過(guò)的一百年里”“能讓人完整記住的新詩(shī)名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化；新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離?！薄靶聲r(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩(shī)歌的全部征程，‘濃縮’了西方近百年的現(xiàn)代詩(shī)、后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展歷史”，可總結(jié)出新詩(shī)發(fā)展時(shí)間短，尚不成熟。答案：（1）D（2）D（3）B（4）問(wèn)一：我們?cè)撊绾慰创略?shī)。問(wèn)二：①以中國(guó)古典詩(shī)歌為參照，新詩(shī)應(yīng)有其獨(dú)立的評(píng)價(jià)體系。②以西方現(xiàn)代詩(shī)歌為參照，新詩(shī)不應(yīng)自我矮化，拉大與世界新詩(shī)的差距。③以自身“小傳統(tǒng)”為參照，尊重其發(fā)展規(guī)律。（5）①為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路；②形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)；③發(fā)展時(shí)間短，尚不成熟。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：豬嗷嗷叫（節(jié)選）傣?李司平（被丈夫李發(fā)順毆打后，玉旺離家出走）玉旺走丟的第十天。玉旺走丟后的搜尋工作在搜尋十二天無(wú)果后宣告結(jié)束，玉旺成為失蹤人口。李發(fā)康是躺在病床上被當(dāng)做問(wèn)題干部處理的：扶貧的母豬丟了，是工作的錯(cuò)誤；處理基層問(wèn)題的時(shí)候用不當(dāng)?shù)氖侄卧斐蓢?yán)重的后果，這是嚴(yán)重的工作錯(cuò)誤。數(shù)錯(cuò)加在一起，他成為特別嚴(yán)重的、可以作為其他干部引以為戒的反面典型。革去公職﹣﹣當(dāng)李發(fā)康聽(tīng)到縣上給自己的處理意見(jiàn)的時(shí)候，李發(fā)康瞬間釋然：“唉！”長(zhǎng)舒一氣：“就這樣吧！”期間，發(fā)順率領(lǐng)的老巖和二黑三人無(wú)賴隊(duì)伍從鄉(xiāng)上到縣上再到市上，鬧遍了所有他們認(rèn)為可以管到這件事情的部門。以至于從鄉(xiāng)上到縣上再到市上的各個(gè)部門都一致認(rèn)為﹣﹣此人，無(wú)賴。避之不及。卸去公職之后的李發(fā)康倍感輕松，他要離開(kāi)這個(gè)地方。插手別人的家事從而導(dǎo)致別人媳婦跑丟了，他已背負(fù)著千夫所指的罪名，解釋不清，不可說(shuō)服。當(dāng)李發(fā)康身無(wú)一物坐上離開(kāi)的客車的時(shí)候，那個(gè)消失數(shù)月音訊全無(wú)的玉旺從山里回來(lái)了。嗯，沒(méi)說(shuō)錯(cuò)！那個(gè)跑進(jìn)山林里失蹤數(shù)月的玉旺，那個(gè)千余人搜尋而不見(jiàn)的玉旺回來(lái)了。一同和玉旺回來(lái)的還有那頭所謂的建檔立卡母豬種以及母豬身后跟著的一群小豬崽。母豬嗷嗷嗷，小豬呀呀呀，被玉旺趕著穿村而過(guò)。這一天，村里的人打開(kāi)大門，玉旺和豬回來(lái)，像戰(zhàn)士凱旋?！坝裢皇撬涝谏缴狭藛?？怎么回來(lái)了？”“怎么還趕著豬回來(lái)了？還有一群小豬崽子。”“那群小豬崽是小野豬呢！”“不是，玉旺不是死了嗎？怎么又回來(lái)了？”問(wèn)題又回到原點(diǎn)。玉旺和豬繼續(xù)在村中穿行，一路走，背后跟著的人越來(lái)越多，都想看一看這個(gè)失蹤在林中數(shù)月的女人。玉旺趕著豬回到家中的時(shí)候，發(fā)順剛打包好行李，他準(zhǔn)備到省里去上訪。大門開(kāi)，見(jiàn)玉旺進(jìn)門，發(fā)順一愣，接著一驚：“?。∧悴皇撬懒藛?？”趕進(jìn)院子里的豬嗷嗷叫，見(jiàn)玉旺不回話，發(fā)順大聲吼道：“你不是死了嗎？怎么回來(lái)了，沒(méi)死成？”玉旺的嘴嘟囔了幾下，發(fā)聲：“李……李發(fā)康……在哪？”見(jiàn)玉旺回來(lái)的第一句話就是問(wèn)李發(fā)康，發(fā)順憤憤：“李發(fā)康都差點(diǎn)把你害死了，你還跟我提他？”發(fā)順又揮手，欲打玉旺。不過(guò)這次發(fā)順失算了?！芭荆　庇裢懥恋囊欢獬樵诎l(fā)順臉上。挨了一巴掌的發(fā)順發(fā)著懵捂著臉向后退卻：“這瘋婆娘，真的瘋了！”天旋地轉(zhuǎn)，天旋地轉(zhuǎn)，這里的天旋地轉(zhuǎn)指的是發(fā)順在捂著臉的瞬間看到門外嘻笑的人群。這當(dāng)然很讓人沒(méi)面，發(fā)順在此時(shí)酸軟，癱在地上。世界仿佛倒置，然后變了個(gè)色?！袄睢l(fā)康……”從山中歸來(lái)的玉旺變得強(qiáng)硬，但是依舊癡傻。不過(guò)人們改變了說(shuō)法，玉旺這是淳樸的無(wú)害。玉旺吆喝著從山中帶回來(lái)的豬群，沿著山路走，最終被林海淹沒(méi)。列車向東走，駛出南高原，革去職務(wù)的李發(fā)康在車上。換個(gè)環(huán)境也許是種逃離，而逃離偶爾是逃命。列車向東走，李發(fā)康的電話響，接通，鄉(xiāng)長(zhǎng)蘭正義的聲音：“發(fā)康?。≌`會(huì)??！誤會(huì)，發(fā)順家媳婦回來(lái)了，建檔立卡豬也回來(lái)了！”李發(fā)康并不驚訝：“回來(lái)就好，回來(lái)就好！”蘭正義：“我們鄉(xiāng)里和縣上已經(jīng)更正了對(duì)你的處理，你可以回來(lái)了！”“……”電話那頭李發(fā)康不作聲。蘭正義接著說(shuō)：“發(fā)順媳婦回來(lái)，帶回來(lái)建檔立卡豬，還領(lǐng)回來(lái)一窩嗷嗷叫的野豬雜交崽子。鄉(xiāng)上準(zhǔn)備在村里建立一個(gè)野豬雜交的示范基地。”“……”李發(fā)康還是不作聲。蘭正義接著說(shuō)：“回來(lái)吧！村里的工作需要你！”“嘟……嘟……嘟……”電話忙音，李發(fā)康掛斷電話，列車駛出高原。“唉，累了！結(jié)束了！”李發(fā)康自言自語(yǔ)，倚著車窗，睡去?，F(xiàn)在，我經(jīng)常在電話里喊李發(fā)康：“嘿，倒霉蛋！”他回：“滾！說(shuō)人話！”我：“爸！”他現(xiàn)在在沿海的某個(gè)城市的建筑工地，有時(shí)候扎鋼筋，多數(shù)時(shí)候扛水泥，累得嗷嗷叫。我：“爸，村里的野豬養(yǎng)殖場(chǎng)弄起來(lái)了！村里的人都順利脫貧了。”我爸李發(fā)康：“那就好，現(xiàn)在國(guó)家政策那么好，好好過(guò)日子比什么都強(qiáng)！”我接著：“玉旺養(yǎng)殖場(chǎng)的每一頭豬，都是我爸！”玉旺管養(yǎng)殖場(chǎng)的每一頭豬，都叫做李發(fā)康。（本文獲得《人民文學(xué)》第九屆全國(guó)高校征文一等獎(jiǎng)，第十屆《小說(shuō)選刊》年度大獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)）文本二：中國(guó)當(dāng)代作家、原文化部長(zhǎng)王蒙先生看完《豬嗷嗷叫》后，于2019年4月29日清晨給《小說(shuō)選刊》主編徐坤發(fā)來(lái)微信。微信內(nèi)容如下：“徐坤文友安好，如你們所說(shuō)‘嗷嗷叫’是奇文，李司平是怪杰也。告訴我們，脫貧不但是民生工程，更是人心人性文化大舉動(dòng)，牽扯到移風(fēng)易俗，農(nóng)村建設(shè)，工作作風(fēng)，鄉(xiāng)村黨建。開(kāi)始看起來(lái)心怦怦然，無(wú)賴無(wú)奈，難救難幫，洋相比待宰的豬還令人哭笑不得。天啊。豬至少不會(huì)誣賴他人。結(jié)尾處的華麗轉(zhuǎn)身，令我雀躍歡呼，一下子，唐代傳奇，聊齋志異，歐?亨利，浪漫游仙，拉美魔幻，道法自然，中外葷素全席都上來(lái)了。尤其是神秘的女主人公玉旺，一個(gè)嘴巴扇得萬(wàn)民歡呼，一群豬都名叫李發(fā)康，并且出來(lái)個(gè)‘我’，管發(fā)康叫爸。我都想找個(gè)主兒哭爹了……祝賀你才主選刊之政，便如此精彩，天助徐坤！俺們都嗷嗷叫咧！”（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是CA.對(duì)發(fā)康從定性為“問(wèn)題干部”到更正處理并希望他回歸，體現(xiàn)了農(nóng)村基層工作的復(fù)雜性。B.小說(shuō)反映了農(nóng)村的一些落后現(xiàn)象，如發(fā)順三人無(wú)賴隊(duì)伍無(wú)理取鬧，淳樸的玉旺被家暴。C.得知自己被革去公職，李發(fā)康表現(xiàn)出釋然和輕松，這說(shuō)明他早有辭職離開(kāi)此地的打算。D.失蹤數(shù)月的玉旺回來(lái)后，丈夫從驚訝到責(zé)罵甚至揮手要打，體現(xiàn)了對(duì)玉旺的漠不關(guān)心。（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)語(yǔ)言富有特色：短句活潑靈動(dòng)，特色詞語(yǔ)“建檔立卡”“扶貧母豬”等雖陌生卻不妨礙閱讀。B.小說(shuō)以貧困山村脫貧致富為背景，以玉旺的行蹤為線索貫穿全文，線索清晰，情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧。C.小說(shuō)描寫發(fā)康時(shí)，既有語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫，又有借他人之口的側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合塑造人物形象。D.小說(shuō)綜合采用第三人稱全知視角和第一人稱有限視角，既有利于故事的客觀完整，又拉近了與讀者的距離。（3）兩則文本多次提到“嗷嗷叫”，請(qǐng)概括“嗷嗷叫”的豐富意蘊(yùn)。（4）如何理解文本二所評(píng)價(jià)的“‘嗷嗷叫’是奇文”？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與理解能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。首先到文中提到“嗷嗷叫”的句子，然后根據(jù)語(yǔ)境分析“嗷嗷叫”的意蘊(yùn)。（4）本題考查學(xué)生鑒賞文章特色的能力?！班秽唤小笔瞧嫖?，自然要找到其“奇”的表現(xiàn)，一般從主旨、情節(jié)、人物等方面分析。【解答】（1）C.“早有辭職離開(kāi)此地的打算”錯(cuò)誤，這一點(diǎn)在原文看不出，文中只是說(shuō)“他要離開(kāi)這個(gè)地方。插手別人的家事從而導(dǎo)致別人媳婦跑丟了，他已背負(fù)著千夫所指的罪名，解釋不清，不可說(shuō)服”，看不出他早有辭職離開(kāi)的想法。（2）B.“以玉旺的行蹤為線索貫穿全文”錯(cuò)誤，玉旺的行蹤不是貫穿全文的線索，這篇文章的主人公是扶貧干部李發(fā)康，要反映的也是扶貧問(wèn)題，所以這篇小說(shuō)是圍繞李發(fā)康被革職到更正處理并希望他回歸以及最后在工地干活這一經(jīng)歷行文構(gòu)思，展現(xiàn)扶貧脫貧工作的艱辛。（3）第一處，“一同和玉旺回來(lái)的還有那頭所謂的建檔立卡母豬種以及母豬身后跟著的一群小豬崽。母豬嗷嗷嗷，小豬呀呀呀，被玉旺趕著穿村而過(guò)。這一天，村里的人打開(kāi)大門，玉旺和豬回來(lái)，像戰(zhàn)士凱旋”，這里的“嗷嗷叫”是母豬和小豬的叫聲，是玉旺帶回的扶貧母豬和小豬發(fā)出的聲音，結(jié)合后文野豬養(yǎng)殖場(chǎng)可知，這叫聲代表農(nóng)村的生機(jī)和希望。第二處，“他現(xiàn)在在沿海的某個(gè)城市的建筑工地，有時(shí)候扎鋼筋，多數(shù)時(shí)候扛水泥，累得嗷嗷叫”，這里的“嗷嗷叫”是扶貧干部李發(fā)康扛水泥時(shí)候發(fā)出的聲音，結(jié)合“累得”可知，這叫聲是李發(fā)康艱辛勞累的表現(xiàn)，同時(shí)也可以看出他性格的坦然和豁達(dá)。第三處，“祝賀你才主選刊之政，便如此精彩，天助徐坤！俺們都嗷嗷叫咧”，這里的“他們”指讀者，“嗷嗷叫”是讀者閱讀徐坤這篇文章后的反應(yīng)，是對(duì)這篇文章的肯定。（3）從主旨來(lái)看，這篇小說(shuō)以李發(fā)康扶貧為中心組織材料，最終建成野豬養(yǎng)殖場(chǎng)反映農(nóng)村的脫貧致富；扶貧過(guò)程中人物的無(wú)賴、村人的思想反映出農(nóng)村落后的風(fēng)氣，而最后這一風(fēng)氣得到扭轉(zhuǎn)；李發(fā)康扶貧過(guò)程中發(fā)生的一系列事情以及他被革職可以看出扶貧工作的艱辛；扶貧脫貧成功，而扶貧的干部卻在工地干活，展現(xiàn)出扶貧干部的委屈。從情節(jié)來(lái)看，這篇小說(shuō)的結(jié)尾出人意料，野豬養(yǎng)殖場(chǎng)建成，扶貧成功，而作為扶貧的功臣，卻在工地從事艱辛的體力活，這一結(jié)尾可以說(shuō)是出人意料卻又發(fā)人深思。從人物形象的塑造來(lái)看，文中塑造了眾多的人物形象，尤其是玉旺這一形象更為突出，她找豬歸來(lái)發(fā)生了很大的變化，對(duì)此作者沒(méi)有贅述，僅僅以給丈夫的一巴掌就展現(xiàn)了其變化成長(zhǎng)；玉旺感激李發(fā)康，她感激的方式很特別，就是把養(yǎng)的每頭豬都叫李發(fā)康，展現(xiàn)她對(duì)李發(fā)康的感恩。答案：（1）C（2）B（3）①“嗷嗷叫”是玉旺帶回的扶貧母豬及小豬的叫聲，代表了農(nóng)村的生機(jī)與希望；②“嗷嗷叫”是李發(fā)康扛水泥的叫聲，是其工作艱辛勞累的體現(xiàn)，也是性格坦然豁達(dá)的寫照；③“嗷嗷叫”是讀者閱讀后的反應(yīng)，幽默地體現(xiàn)了讀者對(duì)精彩小說(shuō)的興奮，欣賞與贊揚(yáng)。（4）①主旨（思想內(nèi)容）豐富厚重：既寫出農(nóng)村的脫貧致富，落后社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，又表現(xiàn)出脫貧工作的艱辛，扶貧干部的委屈。②結(jié)尾巧妙：野豬基地已建立，村民已脫貧，人們感念扶貧干部，可是扶貧干部卻在外干勞力活，結(jié)尾耐人尋味。③人物刻畫簡(jiǎn)練傳神：面對(duì)丈夫，玉旺一個(gè)巴掌的動(dòng)作描寫表現(xiàn)其成長(zhǎng)；把每頭豬都叫“李發(fā)康”，細(xì)節(jié)表現(xiàn)玉旺的感恩。（或者：塑造的人物不落俗套，玉旺從被動(dòng)挨打的懦弱到變得強(qiáng)硬，寫出了農(nóng)村女性的成長(zhǎng)。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！痹v元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作繾鍋藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦嗽谰嚨枚?，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。徒知徐州。河決曹村泛于梁山泊溢于南清河匯于城下漲不時(shí)泄城將敗富民爭(zhēng)出避水軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)管，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟窝猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徒知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣掖其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士?！保ü?jié)選自《宋史?蘇軾傳》）文本二：蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舶鏟千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉袍樽以相屬。寄釁蝣于天地，渺滄海之一栗。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何美乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之共適?！保ü?jié)選自《赤壁賦》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.河決/曾村泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)/泄城將敗/富民爭(zhēng)出避水B.河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)/泄城將敗/富民爭(zhēng)出避水C.河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水D.河決/曹村泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.禮部，六部之一，長(zhǎng)官為禮部尚書，主管禮儀、外交和學(xué)?？婆e等方面的事務(wù)。B.路，是宋代的行政區(qū)域名，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“烽火揚(yáng)州路”中的“路”也為此意。C.號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。古人幼時(shí)命名，成年取字，名、字由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)多為自取，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。D.須臾，指極短的時(shí)間，片刻，與“須臾”意思相近的時(shí)間詞還有“未幾”“俄而”“既而”“而已”“尋”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開(kāi)此人讓他出人頭地。B.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一纖緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。C.蘇軾關(guān)注民生，憂慮國(guó)家政事。他因作詩(shī)諷喻新法之不便于民，被奸臣誣蔑陷害，出獄后被貶黃州，從此自稱“東坡居士?！盌.蘇軾心胸豁達(dá)，能夠隨遇而安?！冻啾谫x》節(jié)選中的主客問(wèn)答，實(shí)為蘇軾被貶黃州時(shí)積極與消極情感的矛盾沖突，但蘇軾終在赤壁的“江水”“清風(fēng)”“明月”中與自己和解，讓內(nèi)心釋然。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外。②釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？（5）在徐州任上，黃河水決堤，蘇軾是如何保全徐州城的？【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）劃線句的意思是：黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集于徐州城下，水位上漲如不及時(shí)排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭(zhēng)著出城避水?！安艽濉笔恰昂記Q”之處，只能充當(dāng)“河決”的補(bǔ)語(yǔ)，不能充當(dāng)“泛于梁山伯”的主語(yǔ)，所以“河決曹村”不能從中斷開(kāi)，排除A、D；“漲不時(shí)泄”意為上漲的河水不及時(shí)排泄，“泄”充當(dāng)謂語(yǔ)，只能在其后斷開(kāi)，排除B。故選：C。（2）D.“須臾，指極短的時(shí)間，片刻，與‘須臾’意思相近的時(shí)間詞還有‘未幾’‘俄而’‘既而’‘而已’‘尋’等”表述錯(cuò)誤?！岸选币鉃椤傲T了”，不是指時(shí)間短。故選：D。（3）B.“蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一纖緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病”表述錯(cuò)誤。該選項(xiàng)的陳述內(nèi)容是張冠李戴了。由原文“軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一”可知，“減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情”的是朝廷，而非蘇軾。故選：B。（4）①“以”，因?yàn)?；“?dāng)軸者”，當(dāng)權(quán)的人；“見(jiàn)”，被；“外”，調(diào)任外地。譯文：元祐四年，因多次議論政事，（蘇軾）被當(dāng)權(quán)的人記恨。蘇軾擔(dān)心不被（他們）容忍，請(qǐng)求調(diào)任外地。②“酗酒”，斟酒；“槊”，長(zhǎng)矛；“固”，本是；“安在”，在安，賓語(yǔ)前置。譯文：（曹操）面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一世的豪杰，如今在哪里呢？（5）蘇軾從三個(gè)方面采取措施達(dá)到了保全蘇州城的。具體說(shuō)來(lái)：①由原文相關(guān)語(yǔ)句“富民爭(zhēng)出避水軾曰：‘富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！?qū)使復(fù)入”可知，蘇軾認(rèn)識(shí)到只要富民能夠呆在城里就可以讓更多的老百姓尤其是貧窮人家更加堅(jiān)定信念，為此蘇軾讓全城的富人回到城里。②由原文相關(guān)語(yǔ)句“軾詣武衛(wèi)管，呼卒長(zhǎng)曰：‘河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！溟L(zhǎng)曰：‘太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。’率其徒持畚循以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城”可知，蘇軾為了確保徐州城不被洪水沖毀，在穩(wěn)定了徐州百姓的民心后又積極和當(dāng)?shù)伛v軍即武衛(wèi)營(yíng)聯(lián)系并取得了他們的支持，從而在保衛(wèi)徐州城上加大了籌碼。③由原文相關(guān)語(yǔ)句“軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，蘇軾深知榜樣的作用以及自己的帶頭示范作用，所以蘇軾就吃住在堤上并注意安排好防守人員以確保萬(wàn)無(wú)一失。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①元祐四年，因多次議論政事，（蘇軾）被當(dāng)權(quán)的人記恨。蘇軾擔(dān)心不被（他們）容忍，請(qǐng)求調(diào)任外地。②（曹操）面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一世的豪杰，如今在哪里呢？（5）①驅(qū)趕富人回城，穩(wěn)定民心；②前往武衛(wèi)營(yíng)，請(qǐng)禁軍修筑東南長(zhǎng)堤；③自己住在堤上，并派官吏分段守堤。參考譯文：文本一：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。母親程氏親自教他讀書，（他）聽(tīng)到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要義。嘉祐二年，（蘇軾）參加禮部考試。主考官歐陽(yáng)修（見(jiàn)到蘇軾的文章）很驚喜，（蘇軾）殿試中乙科。后來(lái)憑推薦信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)讓路，讓他出人頭地?！霸v元年，蘇軾以七品官入侍（皇帝）于延和殿，（皇帝）賜（他）銀緋，升（他）為中書舍人。元佑四年，因多次議論政事，（蘇軾）被當(dāng)權(quán)的人記恨。蘇軾怕不被（他們）容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士士、杭州知州，（蘇軾）到杭州后，遇上大早，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，免去杭州路上供米的三分之一。又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來(lái)救濟(jì)饑餓的人。第二年泰天、又減價(jià)出售常平倉(cāng)的米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。蘇軾說(shuō)：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人常比別處要多些?！坝谑鞘占嘤嗟腻X二千緡，又拿出（自己）積蓄中的五十兩黃金，用（這些殘）來(lái)建造治病場(chǎng)所，漸漸積貯錢糧來(lái)防備疫病。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集于徐州城下，水位上漲如不及時(shí)排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭(zhēng)著出城避水。蘇軾說(shuō)：“富人出去了，百姓都動(dòng)搖，我和誰(shuí)守城？我在這里，水一定不能沖塌城墻?！坝职迅蝗酥匦纶s進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，對(duì)卒長(zhǎng)說(shuō)：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。”他就率領(lǐng)兵卒拿著眷箕鐵鍬出去，筑起東南長(zhǎng)堤，從戲馬臺(tái)開(kāi)始，直到城墻。雨日夜下個(gè)不停，城墻沒(méi)有被淹沒(méi)的僅有三版。蘇軾住在提上，路過(guò)家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請(qǐng)求調(diào)發(fā)第二年的役人來(lái)增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再來(lái)。朝廷同意了他的做法。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說(shuō)，用詩(shī)來(lái)諷刺，以求有益于國(guó)家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩(shī)說(shuō)是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他，把他作為黃州團(tuán)結(jié)副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士?！保ü?jié)選自《宋史?蘇軾傳》）文本二：我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！保ü?jié)選自《赤壁賦》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹凝女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。注：李賀，約公元790年﹣約817年，字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宣陽(yáng)縣）人。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首句以吳地之絲，蜀地之桐，指出箜篌制作材料的精良，借以襯托演奏者技藝的高超，“高秋”交代李憑彈箜篌的時(shí)間。B.第二句優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頻然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)、該句以虛寫實(shí)，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。C.前四句詩(shī)人精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。D.詩(shī)的最后六句，詩(shī)人運(yùn)用想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。（2）李賀《李憑箜篌引》與白居易《琵琶行》都是描寫音樂(lè)的名篇，請(qǐng)從藝術(shù)手法方面分析它們共同的特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及手法的賞析的綜合能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解詩(shī)歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的藝術(shù)手法和題干要求。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句表現(xiàn)手法的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，明確手法，再聯(lián)系句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“該句以虛寫實(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！翱丈侥祁j不流”意思是“聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游”，應(yīng)是以實(shí)寫虛。故選B。（2）對(duì)于兩詩(shī)在藝術(shù)手法方面的共同點(diǎn)，首先是兩詩(shī)都運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。在《李憑箜篌引》詩(shī)中，第二句“空山凝云頹不流”，是說(shuō)聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。以此來(lái)襯托李憑箜篌彈奏的精妙。而在《琵琶行》中，在琵琶女彈奏完后，作者寫到“唯見(jiàn)江心秋月白”，這一句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽(tīng)得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽(tīng)者尚沉浸在音樂(lè)的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。所以，兩首詩(shī)都通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身，通過(guò)側(cè)面烘托的手法來(lái)表現(xiàn)彈奏者技藝的高超。其次，兩首詩(shī)都運(yùn)用了比喻、夸張的手法。在《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，描寫樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。此處將箜篌之聲比喻為美玉擊碎的聲音和鳳凰鳴叫的聲音，同時(shí)說(shuō)箜篌的樂(lè)聲能讓芙蓉飲泣，使香蘭開(kāi)懷歡笑，這是運(yùn)用了夸張的手法。《琵琶行》中也有相似的句子，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”是說(shuō)大弦聲音沉重抑揚(yáng)如暴風(fēng)驟雨，小弦細(xì)促輕幽、急切細(xì)碎，如人竊竊私語(yǔ)，此處將大弦和小弦之聲比喻為“急雨”和“私語(yǔ)”，貼切形象。最后，兩首詩(shī)都運(yùn)用了大膽的想象來(lái)描寫音樂(lè)?！独顟{箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”等詩(shī)句都通過(guò)想象來(lái)寫李憑的箜篌彈奏得神妙，讓神仙們都為之動(dòng)容。而《琵琶行》中“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”幾句也是通過(guò)想象來(lái)描寫琵琶女彈奏的美妙。答案：（1）B（2）①都運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身；李詩(shī)第二句借空山凝云寫出李憑彈奏效果的獨(dú)特魅力，白詩(shī)用“唯見(jiàn)江心秋月白”側(cè)面勾勒音樂(lè)之奇效。②都運(yùn)用了比喻（或通感）、夸張的手法：如李詩(shī)中“昆山”兩句，白詩(shī)中“如急雨”“如私語(yǔ)”使得音樂(lè)的描寫更加形象生動(dòng)等。③都運(yùn)用了大膽的想象來(lái)描寫音樂(lè)。李詩(shī)中神山、月宮及相關(guān)事物，白詩(shī)中間關(guān)鶯語(yǔ)、鐵騎等，都屬想象，借助這些展現(xiàn)了音樂(lè)的魅力。譯文：秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁；出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際；好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留