2023年湖南省岳陽(yáng)市華容縣高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年湖南省岳陽(yáng)市華容縣高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約?？墒鞘聦?shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來(lái)握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來(lái)管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒(méi)有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來(lái)推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無(wú)從正式活動(dòng)。基層政務(wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來(lái)的是基層行政的沒(méi)有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來(lái)。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛(ài)之，則而效之?！睆埪南檎f(shuō)“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間?！班l(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序。“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。”張履祥認(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無(wú)年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無(wú)奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝ǎ粌H能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問(wèn)題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無(wú)奈。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中央政權(quán)通過(guò)保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。（3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是A.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！盉.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也?！盌.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。（4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見(jiàn)》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：一塊土地賈平凹這是他給我說(shuō)的故事。他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說(shuō)成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長(zhǎng)了棵梧桐樹(shù)。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹(shù)上會(huì)不會(huì)來(lái)鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再?gòu)牡啬项^走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒(méi)了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過(guò)的人說(shuō)：阿爺，你咋天天都量地哩？爺?shù)臓攧倓倎?lái)到沙白村時(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰(shuí)家，誰(shuí)家就拿一條紅被面來(lái)掛彩。太爺說(shuō)：土地改革了呀！太爺在十八畝地里種了麥子。可是，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤?shù)下。爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過(guò)爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒(méi)有出來(lái)，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說(shuō)爺你吸啥呢？爺說(shuō)你沒(méi)有聞到土氣香嗎？他聞不出來(lái)，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來(lái)了，嚇了他一跳。他說(shuō)：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說(shuō)：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。后來(lái)，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)。當(dāng)了村長(zhǎng)，就走方字步，在村道里走，人人見(jiàn)了都問(wèn)候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長(zhǎng)的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過(guò)了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問(wèn)爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說(shuō)：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在說(shuō)著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說(shuō)：哦，芝麻開(kāi)花了。頭一歪，咽了氣。爺死后沒(méi)有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過(guò)腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說(shuō)給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說(shuō)：征地啦，征地啦！那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。爹問(wèn)：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說(shuō)：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說(shuō)咱到十八畝地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開(kāi)沙白村，十八畝地說(shuō)不定做什么用場(chǎng)，就再也沒(méi)有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來(lái)回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。爹離開(kāi)了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營(yíng)外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開(kāi)始進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)。城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬(wàn)一畝征去的土地，地價(jià)開(kāi)始成了400萬(wàn)一畝，紛紛建造了別墅。還未開(kāi)發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過(guò)一段時(shí)間，拍賣一塊；再過(guò)一段時(shí)間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開(kāi)拍賣會(huì)，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開(kāi)發(fā)權(quán)。他說(shuō)十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過(guò)的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)?。∷f(shuō)完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒(méi)有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥(niǎo)，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來(lái)的？我們都疑惑了。他卻突然一愣，說(shuō)：這是不是我太爺?shù)幕辏?！他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快京要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。（有刪改）文本二：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無(wú)際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡(jiǎn)潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。（2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。B.文中“梧桐樹(shù)”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長(zhǎng)。D.文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營(yíng)使用變化給農(nóng)民帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。（2）對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨椋腔趦和瘜?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。C.“他”將爺比作蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。D.說(shuō)明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。（3）文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4）文本一是如何表現(xiàn)文本二所說(shuō)的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。公諱鞏，字子固，建昌軍南豐人，是時(shí)宋興八十馀年，異材間出，歐陽(yáng)文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名，其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。其材雖不大施，而所治常出人上，為司法，論決重輕，能盡法意，由是明習(xí)律令，又設(shè)方略，明賞購(gòu)，急追捕，且開(kāi)人自告，故盜發(fā)輒得，有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日自出告其黨公與袍帶酒食假以騎從輦所購(gòu)金帛隨之夸徇四境盜聞多出自首友智力兼人，公外示彰顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺。公為人除大患者既如此，至于振理頻壞，紀(jì)綱具修，所至皆然也。襄州繼有大獄，追系充滿，有執(zhí)以為死罪者，公至，閱囚牘，法當(dāng)勿論，即日縱去，并釋者百馀人，公性謹(jǐn)嚴(yán)，正己守廉。于門生故吏，以幣交者，一無(wú)所受。公挺立無(wú)所附，遠(yuǎn)跡權(quán)貴，由是愛(ài)公者少。賴天子明圣，察公賢，諭之曰：“以卿才學(xué)，宜為眾所忌也?！边b留公京師。公亦感激奮勵(lì)，有所自效。數(shù)對(duì)便殿，所言皆大體，務(wù)開(kāi)廣上意，上未嘗不從容領(lǐng)納，期以大任。在職百馀日，不幸屬疾，以至不起。始公之進(jìn)，天下相慶，以為得人，謂且大用。及聞公歿，皆嘆息相吊，以謂公之志卒不大施于世，其命也夫！初，父不幸早世，太夫人在堂，闔門待哺者數(shù)十口，太夫人以勤儉經(jīng)理其內(nèi)，與公共教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時(shí)，且得所歸。自委廢單弱之中，振起而亢大之，實(shí)公是賴。平居，未嘗遠(yuǎn)去太夫人左右，其仕于外，數(shù)以便親求徙官，太夫人愛(ài)之異甚。嗚呼！天奪吾兄，何降禍之酷至于斯極也！為弟者不能推原前人德善勞烈，托于當(dāng)世之文章，以明著之無(wú)窮，是罪之大者也。（選自曾肇《曾舍人鞏行狀》，有刪減）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.一日/自出告其黨公/與袍帶酒食/假以騎從輦/所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/B.一日/自出告其黨/公與袍帶酒食/假以騎從/輦所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/C.一日/自出告其黨公/與袍帶酒食/假以騎從/輦所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/查聞/多出自首/D.一日/自出告其黨/公與袍帶酒食/假以騎從輦/所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“異材間出”中的“間”和司馬遷《屈原列傳》“讒人間之”中的“間”意思相同。B.“文忠”此處是歐陽(yáng)修的謚號(hào)，官員的謚號(hào)是朝廷根據(jù)其生前事跡給予的評(píng)價(jià)性稱號(hào)。C.“至于振理頹壞”的“至于”和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，連詞，表示另提一事或另一種情況。D.“不幸屬疾”中的“屬”和蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.曾鞏治理有方，成果超越常人。他采用離間計(jì)，有力地打擊了盜賊團(tuán)伙，使得州郡清平無(wú)事。B.曾鞏完備法規(guī)，整治頹廢敗壞的風(fēng)氣。他到任襄州，披閱刑獄案卷，依據(jù)法律條文來(lái)準(zhǔn)確判案。C.曾鞏持身守正、無(wú)所攀附，因此欣賞他的人很少，所幸天子十分圣明，慧眼識(shí)才，將他留在京師。D.曾鞏能力出眾，才華橫溢，聽(tīng)聞他去世，世人都感嘆惋惜他的才志最終不能在世間大加施展。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。②自委廢單弱之中，振起而亢大之，實(shí)公是賴。（5）后人評(píng)價(jià)曾鞏“德美”，這在文中有哪些具體表現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。漫道強(qiáng)親堪倚賴，到頭須是有前程。【注】季子，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。（2）詩(shī)的最后兩句有何含意？整首詩(shī)歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“煙”飄浮朦朧，傳達(dá)了豐富的情感，如陶淵明《歸園田居》中“，”就展現(xiàn)了閑適之情。（2）曹操《短歌行》中的“，”兩句運(yùn)用比喻，既顯示了詩(shī)人景仰渴慕賢才之迫切，又暗寓了賢才難求之痛苦。（3）“龍”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，常成為詩(shī)歌作品中的意象。如李白《蜀道難》中的“”，襯出蜀道上山峰之高峻；《夢(mèng)游天姥吟留別》中則用“”寫震動(dòng)山谷的巨大聲響。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！安柚疄轱嫞l(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。”中?guó)的水土①_____出世界上最早的茶，中華民族五千年文明畫卷，每一卷都飄著清幽茶香。“一嫩三鮮”之稱的洞庭碧螺春，全國(guó)唯一保留蒸青工藝的恩施玉露，世界三大高香紅茶之一的祁門紅茶，湯黃澄高味醇甘爽的君山銀針茶，讓古人發(fā)出“武夷焙法實(shí)甲天下”之嘆的武夷巖茶，已建立母本基因庫(kù)的安吉白茶，講述著民族團(tuán)結(jié)故事的茯磚茶，被譽(yù)為“日本茶道之源”的徑山茶宴……在中國(guó)，色、香、味、形各異的茶品，②_____的茶俗，都體現(xiàn)著非遺傳承的實(shí)踐成果。近年來(lái)，茶文化協(xié)調(diào)帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)、茶科技發(fā)展。由此，（）圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，各地堅(jiān)持③_____，在保護(hù)傳承好傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，發(fā)力產(chǎn)品創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，加大茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和融合力度，讓該遺產(chǎn)項(xiàng)目在新時(shí)代持續(xù)綻放光彩。在這一方面，實(shí)踐探索成果④_____。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．滋養(yǎng)絢麗多姿推陳出新不勝枚舉B．滋養(yǎng)多姿多彩推陳出新擢發(fā)難數(shù)C．孕育多姿多彩守正創(chuàng)新不勝枚舉D．孕育絢麗多姿守正創(chuàng)新擢發(fā)難數(shù)（2）根據(jù)原文語(yǔ)境，填入括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)木渥邮茿.以制茶技藝為代表的非遺，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。B.以制茶技藝為代表的非遺，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福。C.以制茶技藝為代表的非遺，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。D.以制茶技藝為代表的非遺，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福。（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。北京時(shí)間2022年11月30日7時(shí)33分，在“T”字基本構(gòu)型的中國(guó)空間站里，翹盼已久的神舟十四號(hào)航天員乘組順利打開(kāi)“家門”，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的親人入駐“天宮”。“勝利會(huì)師”的兩個(gè)航天員乘組在中國(guó)人自己的“太空家園”——中國(guó)空間站里留下了一張足以載入史冊(cè)的太空合影。此刻，身處太空的6位中國(guó)航天員，承載了所有中華兒女對(duì)浩瀚星空的向往，注解了中華民族可上九天攬?jiān)碌暮狼?，也再次描下中?guó)航天的進(jìn)步足跡。筑夢(mèng)，追夢(mèng)，圓夢(mèng)。如果將空間站建造歷程比作是自信自立自強(qiáng)的旋律，那么航天員的一飛沖天，恰似在太空中引吭高歌，代表著無(wú)數(shù)航天人邁向星辰大海征途的志氣骨氣底氣。自2021年4月天和核心艙發(fā)射到神舟十五號(hào)任務(wù)，僅用不到20個(gè)月時(shí)間，密集實(shí)施11次發(fā)射、2次飛船返回、7次航天員出艙，4個(gè)飛行乘組12名航天員接續(xù)在軌駐留，如期完成空間站“T”字基本構(gòu)型組裝建造?？臻g站如約搭建，夢(mèng)想如期而至，堪稱完美的表現(xiàn)，展示了中國(guó)載人航天30年發(fā)展的厚重沉淀與強(qiáng)大實(shí)力，跑出了新時(shí)代中國(guó)航天發(fā)展的加速度，激勵(lì)著新征程上創(chuàng)造新的偉業(yè)的奮斗情懷。（1）請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成四個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫波浪線的句子多用數(shù)字，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗，所以?shī)^斗這一件事，是自有人類以來(lái)天天不息的?！獙O中山材料二：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！献诱?qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2023年湖南省岳陽(yáng)市華容縣高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約。可是事實(shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來(lái)握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來(lái)管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒(méi)有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來(lái)推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無(wú)從正式活動(dòng)。基層政務(wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來(lái)的是基層行政的沒(méi)有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來(lái)。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛(ài)之，則而效之?！睆埪南檎f(shuō)“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間。“鄉(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序?！岸Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持?！睆埪南檎J(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無(wú)年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無(wú)奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之。”甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝ǎ粌H能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問(wèn)題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無(wú)奈。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.中央政權(quán)通過(guò)保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。（3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是CA.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！盉.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也?！盌.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。（4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見(jiàn)》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊?jiàn)解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相關(guān)觀念的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀念，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“地方……”過(guò)于絕對(duì)，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”，可見(jiàn)是“很多地方”，不是所有地方。故選：A。（2）D.“最佳選擇”說(shuō)法不對(duì)，原文“張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸”，可見(jiàn)原文并未和其他方法比較，談不到“最佳選擇”。故選：D。（3）A.符合張履祥“以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系”的觀點(diǎn)。B.符合張履祥“‘王道本乎鄉(xiāng)人’，‘道’在鄉(xiāng)人的日用之間”的觀點(diǎn)。C.這是自上而下加強(qiáng)中央集權(quán)，推行法治。與張履祥的觀點(diǎn)不一致。D.符合張履祥“‘禮’不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵”的觀點(diǎn)。故選：C。（4）材料一“傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)”“保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)”，可見(jiàn)保甲制度是政府行為；“鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力”，可見(jiàn)保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力。材料二“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選”“組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”，可見(jiàn)保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒(méi)有行政權(quán)力。材料一“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”“當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人”，可見(jiàn)保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人擔(dān)任。材料二“由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任”，可見(jiàn)保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。材料一“保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角”，可見(jiàn)保甲制度使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角。材料二“‘保聚’之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用”“目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序”，可見(jiàn)保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5）結(jié)合題干“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”可知，首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。結(jié)合材料二“用禮來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序”“禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)”可知，其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。結(jié)合材料一保甲制度的弊端“但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角”，及材料二保聚制度的優(yōu)點(diǎn)“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”可知，再次要重視聽(tīng)取來(lái)自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見(jiàn)和建議，暢通自下而上的軌道。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①保甲制度是政府行為，保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力；保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒(méi)有行政權(quán)力。②保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人擔(dān)任；保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。③保甲制度使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5）①首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。②其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。③再次要重視聽(tīng)取來(lái)自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見(jiàn)和建議，暢通自下而上的軌道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：一塊土地賈平凹這是他給我說(shuō)的故事。他那塊地并不大，總共十八畝二分五，他們習(xí)慣說(shuō)成十八畝地。十八畝地很平整，西邊有一條水渠，水渠一拐，朝別的地方去了，拐彎處長(zhǎng)了棵梧桐樹(shù)。他那時(shí)太小，只有兩歲吧，關(guān)心著那棵梧桐樹(shù)上會(huì)不會(huì)來(lái)鳳凰。那時(shí)候，他的太爺還在，有一陣子太爺總是去十八畝地，從地北頭走到地南頭，再?gòu)牡啬项^走到地北頭。太爺在地里走著就背了手，腿好像沒(méi)了膝蓋，直戳戳往前邁一步，再邁一步。從渠沿上走過(guò)的人說(shuō)：阿爺，你咋天天都量地哩？爺?shù)臓攧倓倎?lái)到沙白村時(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)了十八畝地。但在太爺三十歲的那一年，房子著了大火，把什么都燒成了灰，十八畝地就賣給了村里的馬家，太爺還從此給人家吆馬車。太爺在用步子丈量著十八畝地，村子里正叮叮咣咣地敲鑼鼓。鑼鼓敲到誰(shuí)家，誰(shuí)家就拿一條紅被面來(lái)掛彩。太爺說(shuō)：土地改革了呀！太爺在十八畝地里種了麥子?？墒?，麥子剛剛泛黃，太爺卻死了。沙白村的墳地都是在村東那個(gè)堆料漿石的高崗子上的，只有太爺?shù)膲灺裨谖嗤?shù)下。爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過(guò)爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒(méi)有出來(lái)，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說(shuō)爺你吸啥呢？爺說(shuō)你沒(méi)有聞到土氣香嗎？他聞不出來(lái)，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來(lái)了，嚇了他一跳。他說(shuō)：爺是蚯蚓。爺赫赫地笑了，說(shuō)：蚯蚓？啊，蚯蚓，爺是蚯蚓。后來(lái)，爺就當(dāng)了村長(zhǎng)。當(dāng)了村長(zhǎng)，就走方字步，在村道里走，人人見(jiàn)了都問(wèn)候。爺怎樣經(jīng)管著村子，他不甚清楚，但在爺當(dāng)村長(zhǎng)的幾年里，沙白村一下子成了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。是過(guò)了兩年吧，村里又是敲鑼打鼓。婆問(wèn)爺：咋又敲鑼鼓哩？爺說(shuō)：社會(huì)又變呀，要地呀。這就是成立了人民公社。村子里架起了高音喇叭，整天在說(shuō)著人民公社好。但是爺不久就病了，湯米不進(jìn)。側(cè)睡了一個(gè)月，到了初秋，爺突然精神好些，要家里人攙著去十八畝地，家里人攙著他到梧桐下。爺說(shuō)：哦，芝麻開(kāi)花了。頭一歪，咽了氣。爺死后沒(méi)有埋在十八畝地里，因?yàn)槭水€地已經(jīng)不屬于他家的地了。這期間發(fā)生了多少事啊，他娘死了，他爹摔斷過(guò)腿，他又上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又在一報(bào)社上班。他再一次回到沙白村，把辭退工作準(zhǔn)備經(jīng)商的想法說(shuō)給爹。他記得清清楚楚，那一天他家的院子里涌了好多人。院子人說(shuō)：征地啦，征地啦！那個(gè)晚上，沙白村人都在高興，這地一征，他們終于不再是農(nóng)民了，而且每家還領(lǐng)到了一大筆補(bǔ)貼費(fèi)，就籌劃著該怎么使用這些錢了，他爹卻在屋里喝悶酒，喝了半瓶子，喝得一臉的汗都是油。爹問(wèn)：你爹真的也不是農(nóng)民了？他說(shuō)：當(dāng)然不是農(nóng)民了。爹卻說(shuō)咱到十八畝地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開(kāi)沙白村，十八畝地說(shuō)不定做什么用場(chǎng)，就再也沒(méi)有了呀。他陪爹去了十八畝地，從地南頭走到地北頭，走了七八個(gè)來(lái)回，爹的腿一軟就跪在地上磕頭。他不知道爹是給十八畝地磕頭哩，還是給埋在十八畝地里的太爺磕頭。爹離開(kāi)了沙白村，搬住到了城西南角新建的小區(qū)。他不能陪爹呀，因?yàn)樗墓窘?jīng)營(yíng)外貿(mào)生意，生意又非常好，在積累了一定資金后，他也開(kāi)始進(jìn)入房地產(chǎn)市場(chǎng)。城市發(fā)展確實(shí)很快，像潮水一樣向四邊漫延著，擴(kuò)張著。原先20萬(wàn)一畝征去的土地，地價(jià)開(kāi)始成了400萬(wàn)一畝，紛紛建造了別墅。還未開(kāi)發(fā)的那些地方，都用圍墻圈著，過(guò)一段時(shí)間，拍賣一塊；再過(guò)一段時(shí)間，再拍賣一塊。當(dāng)然，每次拍賣會(huì)他都去參加的，每次參加了都鎩羽而歸。但當(dāng)又一次召開(kāi)拍賣會(huì)，拍賣的是沙白村那一片面積，他竭力競(jìng)爭(zhēng)，他的實(shí)力不可能拿下整個(gè)沙白村，卻終于得到了那十八畝地的開(kāi)發(fā)權(quán)。他說(shuō)十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過(guò)的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)啊！他說(shuō)完故事，我讓他帶我去十八畝地看看。十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒(méi)有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草。突然，地的南頭嘎喇喇一聲，飛起了一只鳥(niǎo)，我們即認(rèn)出那是野雞。怎么會(huì)有野雞？野雞是能飛的，但它飛不高也飛不遠(yuǎn)，圍墻之外都是樓房它是從哪兒來(lái)的？我們都疑惑了。他卻突然一愣，說(shuō)：這是不是我太爺?shù)幕?？！他這話是把我嚇了一跳，但我絕不會(huì)認(rèn)為他的話是對(duì)的，我只是擔(dān)心這十八畝地很快京要被鏟草掘土，建起高樓了，那野雞還能生存多少日子呢？又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地。（有刪改）文本二：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無(wú)際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。敘事簡(jiǎn)潔，行文樸拙，謙抑隱忍，個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)間的精神糾葛得到了滿懷敬意的表現(xiàn)。（2010年度“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)《一塊土地》授獎(jiǎng)詞）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文中對(duì)太爺背手量地的行為描寫，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻生動(dòng)傳神，饒有趣味，使其形象具有鮮明特點(diǎn)。B.文中“梧桐樹(shù)”不止一次出現(xiàn)，使得行文前后照應(yīng)，凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力。C.爹跪在土地上磕頭之舉，既有對(duì)土地的難舍之情，也不乏失去土地的深深遺憾，可謂意味深長(zhǎng)。D.文末聚焦在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市化進(jìn)程中土地的經(jīng)營(yíng)使用變化給農(nóng)民帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，發(fā)人深思。（2）對(duì)于“爺吃土”這一行為，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.從全文看，“爺吃土”的行為雖有悖于生活常理，卻符合人物的情感邏輯。B.“他”驚訝于爺?shù)某酝列袨?，是基于兒童?duì)生活、人生和社會(huì)的淺層認(rèn)知。C.“他”將爺比作蚯蚓，爺笑著承認(rèn)，表現(xiàn)了爺對(duì)自己農(nóng)民身份的深度認(rèn)同。D.說(shuō)明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊。（3）文本一中同一土地，卻有“十八畝地”“一塊土地”兩種稱謂，其表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4）文本一是如何表現(xiàn)文本二所說(shuō)的“個(gè)體與歷史、現(xiàn)實(shí)之間的精神糾葛”的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解的辨析能力。解答時(shí)，要準(zhǔn)確把握文本，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本情感態(tài)度的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求分析作答。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品的解讀能力。解答時(shí)，要理解文本二的觀點(diǎn)，再結(jié)合文本一的相關(guān)內(nèi)容分析作答。【解答】（1）B.“凸顯了在土地上生存的農(nóng)民頑強(qiáng)的生命力”理解有誤，由“又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地”可知，文中“梧桐樹(shù)”不止一次出現(xiàn)，凸顯的是隨著城鎮(zhèn)化的到來(lái)，農(nóng)民對(duì)土地保護(hù)意識(shí)的變化。故選B。（2）D.“說(shuō)明了爺對(duì)土地感情之深超越家族的其他人，為后來(lái)其擔(dān)任村長(zhǎng)做了鋪墊”于文無(wú)據(jù)，理解有誤。故選D。（3）“十八畝地”：由“爺?shù)臓攧倓倎?lái)到沙白村時(shí)，那里還是一片狼牙刺灘，一家人起早貪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石頭，才修出來(lái)了十八畝地”可知，“十八畝地”從無(wú)到有，數(shù)量可觀，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈自豪感；由“他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地還在沙白村，天天都能看到，現(xiàn)在卻要離開(kāi)沙白村，十八畝地說(shuō)不定做什么用場(chǎng)，就再也沒(méi)有了呀”“爺對(duì)十八畝地更是上心，種麥，種包谷，也種豌豆和芝麻，地堰砌得又細(xì)又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的。他親眼看過(guò)爺在吃土，那是一個(gè)秋后，麥苗還沒(méi)有出來(lái)，爺領(lǐng)著他在地里走，爺一直鼻孔張大地吸。他說(shuō)爺你吸啥呢？爺說(shuō)你沒(méi)有聞到土氣香嗎？他聞不出來(lái)，爺就從地上捏了一把土，捏著捏著，竟把一小撮塞在嘴里嚼起來(lái)了，嚇了他一跳”可知，“十八畝地”凝聚汗水，來(lái)之不易，蘊(yùn)含著無(wú)比珍愛(ài)之情；由“他說(shuō)十八畝地，是他看到的也是經(jīng)過(guò)的，收了，分了，又收了，又分了，這就是社會(huì)在變化。社會(huì)的每一次變化就是土地的每一次改革，這土地永遠(yuǎn)還是十八畝呀，它改革著，去演繹了幾代人的命運(yùn)啊”可知，“十八畝地”乃家族生命之所系，故而又有深深的眷戀之情。“一塊土地”：由“十八畝地果然還被圍墻圍著，地很平，沒(méi)有莊稼，長(zhǎng)著密密麻麻一人多高的蒿草”“又是一年過(guò)去了，有一天路過(guò)了那十八畝地，十八畝地的圍墻換了，圍墻里并不是建筑工地，梧桐樹(shù)還在，蒿草還一人多高，門口掛著一個(gè)牌子：一塊土地”可知，“十八畝地”成了荒蕪之地，無(wú)人打理，前途未卜，令人痛惜和憂慮；這也意味著農(nóng)民和土地的天然聯(lián)系被割斷，讓人無(wú)可奈何，反映了農(nóng)民的生存方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變，引發(fā)深思。（4）隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)農(nóng)村絕大部分土地已經(jīng)失控了，不是個(gè)別地區(qū)，已經(jīng)是全國(guó)范圍內(nèi)都有這些失控土地現(xiàn)象。賈平凹在這篇作品里講述的故事，描寫的人物，太爺就是典型之一，他是如此熱愛(ài)自己的土地，可是面對(duì)土地被侵占他們是想方設(shè)法保護(hù)土地，結(jié)果他們連自己都保護(hù)不了，只能聽(tīng)之任之。作品里的太爺?shù)耐恋鼐驮谶@樣的環(huán)境中開(kāi)始變化，沒(méi)有誰(shuí)關(guān)心土地，沒(méi)有誰(shuí)保護(hù)土地，只有農(nóng)民自己在保護(hù)土地。所以賈平凹的這篇作品，就是通過(guò)這一農(nóng)民的家族故事，將現(xiàn)實(shí)中的人之事、地之事、國(guó)之事融為一體，將歷史中的家族命運(yùn)史、土地改革史、國(guó)家發(fā)展史相互交織，寫出了農(nóng)民人生的悲歡哀樂(lè)、土地使用的利害得失、時(shí)代進(jìn)程的是非曲直。答案：（1）B（2）D（3）“十八畝地”：①?gòu)臒o(wú)到有，數(shù)量可觀，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈自豪感；②凝聚汗水，來(lái)之不易，蘊(yùn)含著無(wú)比珍愛(ài)之情；③乃家族生命之所系，故而又有深深的眷戀之情?！耙粔K土地”：①成了荒蕪之地，無(wú)人打理，前途未卜，令人痛惜和憂慮；②意味著農(nóng)民和土地的天然聯(lián)系被割斷，讓人無(wú)可奈何；③反映了農(nóng)民的生存方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變，引發(fā)深思。（4）通過(guò)一個(gè)農(nóng)民的家族故事，將現(xiàn)實(shí)中的人之事、地之事、國(guó)之事融為一體，將歷史中的家族命運(yùn)史、土地改革史、國(guó)家發(fā)展史相互交織，寫出了農(nóng)民人生的悲歡哀樂(lè)、土地使用的利害得失、時(shí)代進(jìn)程的是非曲直。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。公諱鞏，字子固，建昌軍南豐人，是時(shí)宋興八十馀年，異材間出，歐陽(yáng)文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名，其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。其材雖不大施，而所治常出人上，為司法，論決重輕，能盡法意，由是明習(xí)律令，又設(shè)方略，明賞購(gòu)，急追捕，且開(kāi)人自告，故盜發(fā)輒得，有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日自出告其黨公與袍帶酒食假以騎從輦所購(gòu)金帛隨之夸徇四境盜聞多出自首友智力兼人，公外示彰顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺。公為人除大患者既如此，至于振理頻壞，紀(jì)綱具修，所至皆然也。襄州繼有大獄，追系充滿，有執(zhí)以為死罪者，公至，閱囚牘，法當(dāng)勿論，即日縱去，并釋者百馀人，公性謹(jǐn)嚴(yán)，正己守廉。于門生故吏，以幣交者，一無(wú)所受。公挺立無(wú)所附，遠(yuǎn)跡權(quán)貴，由是愛(ài)公者少。賴天子明圣，察公賢，諭之曰：“以卿才學(xué)，宜為眾所忌也?！边b留公京師。公亦感激奮勵(lì)，有所自效。數(shù)對(duì)便殿，所言皆大體，務(wù)開(kāi)廣上意，上未嘗不從容領(lǐng)納，期以大任。在職百馀日，不幸屬疾，以至不起。始公之進(jìn)，天下相慶，以為得人，謂且大用。及聞公歿，皆嘆息相吊，以謂公之志卒不大施于世，其命也夫！初，父不幸早世，太夫人在堂，闔門待哺者數(shù)十口，太夫人以勤儉經(jīng)理其內(nèi)，與公共教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時(shí)，且得所歸。自委廢單弱之中，振起而亢大之，實(shí)公是賴。平居，未嘗遠(yuǎn)去太夫人左右，其仕于外，數(shù)以便親求徙官，太夫人愛(ài)之異甚。嗚呼！天奪吾兄，何降禍之酷至于斯極也！為弟者不能推原前人德善勞烈，托于當(dāng)世之文章，以明著之無(wú)窮，是罪之大者也。（選自曾肇《曾舍人鞏行狀》，有刪減）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.一日/自出告其黨公/與袍帶酒食/假以騎從輦/所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/B.一日/自出告其黨/公與袍帶酒食/假以騎從/輦所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/C.一日/自出告其黨公/與袍帶酒食/假以騎從/輦所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/查聞/多出自首/D.一日/自出告其黨/公與袍帶酒食/假以騎從輦/所購(gòu)金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“異材間出”中的“間”和司馬遷《屈原列傳》“讒人間之”中的“間”意思相同。B.“文忠”此處是歐陽(yáng)修的謚號(hào)，官員的謚號(hào)是朝廷根據(jù)其生前事跡給予的評(píng)價(jià)性稱號(hào)。C.“至于振理頹壞”的“至于”和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，連詞，表示另提一事或另一種情況。D.“不幸屬疾”中的“屬”和蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.曾鞏治理有方，成果超越常人。他采用離間計(jì)，有力地打擊了盜賊團(tuán)伙，使得州郡清平無(wú)事。B.曾鞏完備法規(guī)，整治頹廢敗壞的風(fēng)氣。他到任襄州，披閱刑獄案卷，依據(jù)法律條文來(lái)準(zhǔn)確判案。C.曾鞏持身守正、無(wú)所攀附，因此欣賞他的人很少，所幸天子十分圣明，慧眼識(shí)才，將他留在京師。D.曾鞏能力出眾，才華橫溢，聽(tīng)聞他去世，世人都感嘆惋惜他的才志最終不能在世間大加施展。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。②自委廢單弱之中，振起而亢大之，實(shí)公是賴。（5）后人評(píng)價(jià)曾鞏“德美”，這在文中有哪些具體表現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“其黨”是“告”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除A、C；“輦”是“所購(gòu)金帛”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，之間不可斷開(kāi)，排除D。故選：B。句子翻譯為：一天，自己投案告發(fā)了同黨。曾鞏給他衣袍和酒食，給他馬和隨從，（還）用車載著所購(gòu)買的金帛跟隨他，（讓他）在轄區(qū)內(nèi)四處巡行夸耀。別的盜賊聽(tīng)說(shuō)后，大多主動(dòng)投案。（2）A.“意思相同”錯(cuò)誤?！爱惒拈g出”中的“間”指間或。句意：有特殊才能的人間或出現(xiàn)?！肚袀鳌贰白嬋碎g之”的“間”是“離間”。句意：讒邪的小人來(lái)離間他。意思不相同。故選：A。（3）C.“因此欣賞他的人很少”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“公挺立無(wú)所附，遠(yuǎn)跡權(quán)貴，由是愛(ài)公者少”可知，欣賞他的人很少的是權(quán)貴。（4）①所為文：寫的文章；輒：就；周：周遍、遍及。句子翻譯為：曾公寫的文章，剛剛寫成就被人傳誦開(kāi)去，不超過(guò)一個(gè)月天下全都知道了。②亢大：強(qiáng)大；實(shí)公是賴：賓語(yǔ)前置句，實(shí)在靠的是曾公。句子翻譯為：（家族）從衰敗無(wú)依的境況中，奮起振作并且強(qiáng)大起來(lái)，實(shí)在靠的是曾公。（5）根據(jù)原文“為司法，論決重輕，能盡法意”可知，曾鞏掌管司法，判決罪行輕重，都能完全體現(xiàn)法律的意旨；根據(jù)原文“法當(dāng)勿論，即日縱去，并釋者百馀人”可知，曾鞏按照法律應(yīng)當(dāng)不追究的，當(dāng)日放走，一起被釋放的有百余人。這些都可以看出曾鞏執(zhí)法公正。根據(jù)原文“公性謹(jǐn)嚴(yán)，正己守廉。于門生故吏，以幣交者，一無(wú)所受”可知，曾公慎重嚴(yán)肅，清廉自守。門生和過(guò)去的屬吏用錢財(cái)和他交往的，一概不接受。由此可知，曾鞏清廉自守。根據(jù)原文“公挺立無(wú)所附，遠(yuǎn)跡權(quán)貴，由是愛(ài)公者少”可知，曾公持身正直、無(wú)所攀附，遠(yuǎn)離權(quán)貴，因此欣賞曾公的人很少。由此可知，曾鞏不攀附權(quán)貴。根據(jù)原文“與公共教養(yǎng)四弟，相繼得祿仕，嫁九妹皆以時(shí)，且得所歸”可知，與曾公一起教育培養(yǎng)四個(gè)弟弟，使（他們）先后為官，安排九個(gè)妹妹都適齡出嫁，都有很好的歸宿。根據(jù)原文“平居，未嘗遠(yuǎn)去太夫人左右，其仕于外，數(shù)以便親求徙官”可知，平時(shí)，不曾遠(yuǎn)離母親左右，他在外為官，多次為方便照顧母親而請(qǐng)求遷徙官職。由此可知曾鞏侍奉母親，養(yǎng)育弟妹。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①曾公寫的文章，剛剛寫成就被人傳誦開(kāi)去，不超過(guò)一個(gè)月天下全都知道了。②（家族）從衰敗無(wú)依的境況中，奮起振作并且強(qiáng)大起來(lái)，實(shí)在靠的是曾公。（5）①公正執(zhí)法。②清廉自守。③不攀附權(quán)貴。④侍奉母親，養(yǎng)育弟妹。參考譯文：曾公名鞏，字子固，是建昌軍南豐人。當(dāng)時(shí)宋朝興起八十余年，有特殊才能的人間或出現(xiàn)。歐陽(yáng)文忠公聲名鵲起，成為求學(xué)者尊崇的楷模。曾公緊隨文忠公之后，于是與文忠公齊名。曾公寫的文章，剛剛寫成就被人傳誦開(kāi)去，不超過(guò)一個(gè)月天下全都知道了。曾公的才能雖然沒(méi)有完全施展，治理的成果卻常超過(guò)其他人。掌管司法，判決罪行輕重，都能完全體現(xiàn)法律的意旨，因此（治下）明了熟習(xí)法律。又制定策略，明確懸賞征求的方案，急速追查搜捕，而且鼓勵(lì)主動(dòng)向官府投案，所以案件（剛一）發(fā)生就能破案。有個(gè)叫葛友的，多次劫掠百姓，（官府）通緝卻緝捕不到。一天，自己投案告發(fā)了同黨。曾鞏給他衣袍和酒食，給他馬和隨從，（還）用車載著所購(gòu)買的金帛跟隨他，（讓他）在轄區(qū)內(nèi)四處巡行夸耀。別的盜賊聽(tīng)說(shuō)后，大多主動(dòng)投案。葛友的才智和勇力超過(guò)一般人，曾鞏（替其獎(jiǎng)賞）置于明顯之處，實(shí)際是想離間他的同伙，讓他們無(wú)法再勾結(jié)在一起。至此，州郡清平無(wú)事，家家戶戶（晚上）不用關(guān)大門，財(cái)物遺失在路上沒(méi)人會(huì)據(jù)為己有。曾公為百姓除去大患是這樣，至于整治頹廢敗壞的風(fēng)氣，（讓）法制完備，所到之處都是如此。襄州連續(xù)有重大的案件，拘囚填滿牢房，有被逮捕判死罪的，曾公到任，披閱刑獄案卷，按照法律應(yīng)當(dāng)不追究的，當(dāng)日放走，一起被釋放的有百余人。曾公慎重嚴(yán)肅，清廉自守。門生和過(guò)去的屬吏用錢財(cái)和他交往的，一概不接受。曾公持身正直、無(wú)所攀附，遠(yuǎn)離權(quán)貴，因此欣賞曾公的人很少。所幸天子明達(dá)，了解曾公賢明，對(duì)曾公說(shuō)：“以你的才學(xué)，合該被眾人忌妒?！庇谑菍⒃粼诰?。曾公也心存感激，奮發(fā)振作，貢獻(xiàn)自己的力量。多次在便殿奉詔陳述意見(jiàn)，說(shuō)的都是從大局出發(fā)，務(wù)求開(kāi)闊皇上胸懷，皇上沒(méi)有不欣然接納的，（且）打算委以重任。在任百余天，不幸生病，以至于一病不起。曾公剛剛升任時(shí)，天下共同慶賀，認(rèn)為（國(guó)家）得到德才兼?zhèn)涞娜?，定?huì)委以重任。等到聽(tīng)聞曾公去世，大家都感嘆惋惜，認(rèn)為曾公的才志最終不能在世間大加施展，這是命??！當(dāng)初，父親不幸過(guò)早去世，母親健在，全家有數(shù)十口人需要養(yǎng)活。母親憑著勤勞儉樸料理家中事務(wù)，與曾公一起教育培養(yǎng)四個(gè)弟弟，使（他們）先后為官，安排九個(gè)妹妹都適齡出嫁，都有很好的歸宿。（家族）從衰敗無(wú)依的境況中，奮起振作并且強(qiáng)大起來(lái)，靠的全是曾公。平時(shí)，不曾遠(yuǎn)離母親左右，他在外為官，多次為方便照顧母親而請(qǐng)求遷徙官職，母親特別喜愛(ài)他。唉！上天讓我失去了兄長(zhǎng)，為什么（上天）降臨如此慘痛至極的災(zāi)禍呢！作為弟弟（如果）不能從根本上探究還原亡兄的美好品行和功業(yè)，寄托在當(dāng)世的文章中，來(lái)彰顯（曾公的德行）于后世，這是極大的罪過(guò)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。漫道強(qiáng)親堪倚賴，到頭須是有前程?！咀ⅰ考咀?，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。（2）詩(shī)的最后兩句有何含意？整首詩(shī)歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句含義及從詩(shī)歌中得到的啟示的分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比”說(shuō)法有誤。根據(jù)詩(shī)歌首聯(lián)的意思“休說(shuō)你有權(quán)貴親戚可以依靠，最終還得有自己的事業(yè)前程”和杜荀鶴的人生經(jīng)歷——經(jīng)過(guò)多次失敗，直到昭宗大順二年（891）終于考中進(jìn)士。所以詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)名利的追求。故選：D。（2）針對(duì)第一問(wèn)，解釋時(shí)需注意句中“強(qiáng)”的意思是有權(quán)有勢(shì)。針對(duì)第二問(wèn)，杜荀鶴在廬山隱居十載習(xí)業(yè)以求干祿仕進(jìn)，即使下第也并不氣餒，其追逐功名情結(jié)之濃厚、心態(tài)之急迫致使時(shí)人笑其“馬蹄終日急于名”。他在詩(shī)文中也屢屢抒發(fā)這樣的心跡，“驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名”就是鮮明體現(xiàn)。從這一點(diǎn)上，我們可以看到其詩(shī)中奮進(jìn)于名場(chǎng)仕途逐名求利，希企謀身榮家的渴望仕宦之情。從中我們雖能體會(huì)到詩(shī)歌奮進(jìn)的精神，卻也應(yīng)該注意到，仕宦榮利并非唯一的人生追求，也并非高尚的人生追求。對(duì)我們的成長(zhǎng)成才而言，必須要有一個(gè)正確的、高尚的價(jià)值觀引領(lǐng)，我們才能成為一個(gè)有高級(jí)審美、高尚情操的人。但我們也應(yīng)從詩(shī)歌最后一句中看到詩(shī)人追求自主自立的可取之處。唯有靠?jī)?nèi)在奮斗、自身力量去拼搏而來(lái)的成果才是真正屬于自己的?？颗矢剿嘶蚯扇『缞Z而來(lái)的收獲，終會(huì)應(yīng)他人的倒臺(tái)和法律的制裁而化為一場(chǎng)空。答案：（1）D（2）含意：休說(shuō)有權(quán)勢(shì)的親戚可以倚靠，最終還得要自己去追求前程；啟示：①青年學(xué)子成長(zhǎng)成才過(guò)程，應(yīng)伴隨著正確的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，并為之矢志不渝；②應(yīng)該更注重主觀努力，依靠自身力量去拼搏，用自信、自強(qiáng)去爭(zhēng)取美好前程。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“煙”飄浮朦朧，傳達(dá)了豐富的情感，如陶淵明《歸園田居》中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”就展現(xiàn)了閑適之情。（2）曹操《短歌行》中的“明明如月，何時(shí)可掇”兩句運(yùn)用比喻，既顯示了詩(shī)人景仰渴慕賢才之迫切，又暗寓了賢才難求之痛苦。（3）“龍”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，常成為詩(shī)歌作品中的意象。如李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)”，襯出蜀道上山峰之高峻；《夢(mèng)游天姥吟留別》中則用“熊咆龍吟殷巖泉”寫震動(dòng)山谷的巨大聲響。【分析】本題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（重點(diǎn)字：曖）（2）明明如月何時(shí)可掇（重點(diǎn)字：掇）（3）上有六龍回日之高標(biāo)熊咆龍吟殷巖泉（重點(diǎn)字：殷）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！安柚疄轱?，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄！敝袊?guó)的水土①_____出世界上最早的茶，中華民族五千年文明畫卷，每一卷都飄著清幽茶香?！耙荒廴r”之稱的洞庭碧螺春，全國(guó)唯一保留蒸青工藝的恩施玉露，世界三大高香紅茶之一的祁門紅茶，湯黃澄高味醇甘爽的君山銀針茶，讓古人發(fā)出“武夷焙法實(shí)甲天下”之嘆的武夷巖茶，已建立母本基因庫(kù)的安吉白茶，講述著民族團(tuán)結(jié)故事的茯磚茶，被譽(yù)為“日本茶道之源”的徑山茶宴……在中國(guó)，色、香、味、形各異的茶品，②_____的茶俗，都體現(xiàn)著非遺傳承的實(shí)踐成果。近年來(lái)，茶文化協(xié)調(diào)帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)、茶科技發(fā)展。由此，（）圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，各地堅(jiān)持③_____，在保護(hù)傳承好傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，發(fā)力產(chǎn)品創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，加大茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和融合力度，讓該遺產(chǎn)項(xiàng)目在新時(shí)代持續(xù)綻放光彩。在這一方面，實(shí)踐探索成果④_____。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．滋養(yǎng)絢麗多姿推陳出新不勝枚舉B．滋養(yǎng)多姿多彩推陳出新擢發(fā)難數(shù)C．孕育多姿多彩守正創(chuàng)新不勝枚舉D．孕育絢麗多姿守正創(chuàng)新擢發(fā)難數(shù)（2）根據(jù)原文語(yǔ)境，填入括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)木渥邮荄A.以制茶技藝為代表的非遺，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。B.以制茶技藝為代表的非遺，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福。C.以制茶技藝為代表的非遺，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。D.以制茶技藝為代表的非遺，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，帶來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的幸福。（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？【分析】（1）本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。（2）本題考查語(yǔ)句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。（3）本題考查修辭方法的辨析。解答此類試題，首先要了解常見(jiàn)的修辭方法：比喻、擬人、夸張、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，然后通讀語(yǔ)段，了解句意，抓住關(guān)鍵信息，辨析所用的修辭方法，最后辨析各項(xiàng)修辭是否正確，用排除法選出分析正確的選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）①滋養(yǎng)：供給養(yǎng)分；養(yǎng)分；養(yǎng)料。孕育：指懷孕，懷孕時(shí)胚胎在子宮中發(fā)育分娩然后哺乳后代的過(guò)程。結(jié)合語(yǔ)境“中國(guó)的水土____出世界上最早的茶，中華民族五千年文明畫卷，每一卷都飄著清幽茶香”，這里是“水土”對(duì)“茶”的孕育功能?！白甜B(yǎng)”不合適。故選“孕育”。排除AB。②絢麗多姿：各種各樣色彩燦爛美麗、五彩繽紛。多姿多彩：指豐富多彩，形容顏色形態(tài)多樣，很多種形狀，很多種顏色。結(jié)合語(yǔ)境“在中國(guó)，色、香、味、形各異的茶品，_____的茶俗，都體現(xiàn)著非遺傳承的實(shí)踐成果”，這里要填的詞語(yǔ)是要修飾“茶俗”的，前文“色、香、味、形各異的茶品”，應(yīng)該對(duì)應(yīng)“多姿多彩”，顏色形態(tài)多樣，并不僅指顏色。排除D。③推陳出新：指對(duì)舊的文化進(jìn)行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化。守正創(chuàng)新：恪守正道，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。結(jié)合語(yǔ)境“各地堅(jiān)持_____，在保護(hù)傳承好傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，發(fā)力產(chǎn)品創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新