2022-2023學(xué)年湖南省郴州市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖南省郴州市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化是時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化屬于社會(huì)意識(shí)層面，能夠反映社會(huì)存在?！霸诓煌慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。”可以說(shuō)，人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言還起著強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐作用?！霸趲浊甑臍v史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化?！敝腥A民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，都離不開(kāi)中華文化強(qiáng)有力的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家基于文化而體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力感召力和影響力。從歷史發(fā)展的縱向來(lái)看，在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠始終屹立于世界東方，不是靠窮兵黷武，也不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是充分發(fā)揮中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。從國(guó)際對(duì)比來(lái)看，一個(gè)國(guó)家所具有的除經(jīng)濟(jì)及軍事外的第三方面實(shí)力，主要是文化等方面的影響力。所以，在我國(guó)文化事業(yè)日益繁榮的今天，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取提升國(guó)家文化軟實(shí)力的豐厚滋養(yǎng)。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。一個(gè)民族文化的形成，總是植根于民族生息繁衍和不斷發(fā)展的歷史之中，它既塑造著人們的思維方式、行為方式、生活方式；又關(guān)系著國(guó)家和民族的發(fā)展方向、道路選擇、制度設(shè)計(jì)。可以說(shuō)，我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的；我們今天的國(guó)家治理體系，也是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)的結(jié)果。（選摘自王易《推進(jìn)文化自信自強(qiáng)鑄就社會(huì)主義文化新輝煌》）材料二：近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的繁榮、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日熱、文物熱、博物館熱持續(xù)升溫，廣大人民群眾的精神文化生活更加豐富。黨的二十大報(bào)告指出，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。文化自信，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)自身文化及其內(nèi)在價(jià)值的充分認(rèn)同和積極踐行，主要表現(xiàn)為對(duì)文化發(fā)展進(jìn)程的理性認(rèn)知，對(duì)文化發(fā)展成就的崇敬自豪，對(duì)文化發(fā)展能力的科學(xué)把握，對(duì)文化發(fā)展前景的信心希望。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。守正開(kāi)新，氣象萬(wàn)千。十年來(lái)，中國(guó)人民更加熱愛(ài)自己的文化，文化自信明顯增強(qiáng)。中國(guó)人民的文化自信在多個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。人們對(duì)中華文化發(fā)自內(nèi)心地崇敬、從精神深處認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自覺(jué)，文化歸屬感、自豪感顯著增強(qiáng)，更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”文化自信基于豐厚的文化底蘊(yùn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是我們文化自信的根本所在。文化發(fā)展具有繼承性，同時(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造賦予文化新的生命力，讓文化更具魅力，讓文化自信更加堅(jiān)定。我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。（摘編自姜圣瑜《文化自信明顯增強(qiáng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，文化對(duì)國(guó)家起著強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐作用。B．中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，其中一個(gè)很重要的原因就是中華文化。C．把文化建設(shè)擺在突出位置，是想從中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)從而提升國(guó)家文化軟實(shí)力。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，論證了文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。B．材料一從歷史發(fā)展的縱向與國(guó)際對(duì)比兩方面來(lái)闡述文化的巨大作用和影響力，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。C．中國(guó)人民的文化自信明顯增強(qiáng)，文化歸屬感、自豪感顯著提升，我們更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌。D．引用魏征名言，意在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的“本”“源”，為作者觀點(diǎn)提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二看法的一項(xiàng)是A．國(guó)風(fēng)國(guó)潮紛紛興起，北京冬奧會(huì)上二十四節(jié)氣，黃河之水，折柳寄情等文化展示，把中華文化和冰雪運(yùn)動(dòng)完美融合在一起。B．銀幕、熒幕、舞臺(tái)上涌現(xiàn)出一大批精品力作，《長(zhǎng)津湖》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文化作品叫好又叫座。C．12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，表明中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)，維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。D．文化類綜藝節(jié)目頻頻出圈，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》等以文化厚度彰顯精神高度，帶來(lái)現(xiàn)象級(jí)流量。（4）材料一與材料二都談到了文化自信，不過(guò)二者論述的重心并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）“黨的思想路線中的‘解放思想，實(shí)事求是’同《漢書(shū)》所言‘修學(xué)好古、實(shí)事求是’相契合?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）【文本一】生命通道（節(jié)選）尤鳳偉①事實(shí)上，并沒(méi)有等到半個(gè)月，蘇原便離開(kāi)了萊陽(yáng)城。不是逃走，而是跟隨日軍部隊(duì)向昆崳區(qū)掃蕩。出城后，蘇原不由回首一瞥。那瞬間，他有一種預(yù)感：今生今世不會(huì)再回到這座小城了。他的回首自不是出于對(duì)小城的留戀，那里沒(méi)有值得他留戀的東西。恰恰相反，往日的一切都不堪回首，那是他的牢獄，那里斷送了他的一切。那最后的一瞥，只是他無(wú)言的詛咒。天空陰晦，寒風(fēng)掃掠著空曠荒蕪的原野。樹(shù)木的葉子已經(jīng)落光，站在那里如同一些赤裸的漢子，在冷風(fēng)中簌簌發(fā)抖。途經(jīng)的河流大都干枯，映入眼簾的是狀如絲帶的白亮河沙，風(fēng)吹塵起，逶迤奔騰，流水一般。蘇原油然記起老馬②所說(shuō)的他去的那個(gè)河里流淌白沙的“怪地場(chǎng)”，他的心不由一沉，他覺(jué)得此時(shí)的自己正在步老馬的后塵踏進(jìn)那個(gè)“怪地場(chǎng)”，只是老馬已原路折回，自己卻怕要一直往前走下去。如果無(wú)法脫身，也許會(huì)一直走到“死地”。十天以前。他已將敵人這次行動(dòng)的情報(bào)放在那個(gè)秘密樹(shù)洞里。他相信抗日隊(duì)伍會(huì)接到并采取了應(yīng)對(duì)措施。北野③要他隨部隊(duì)行動(dòng)，其目的已不同往前，這次是把他當(dāng)做弈棋的對(duì)手，以便在戰(zhàn)事的間隙隨時(shí)對(duì)弈一局。自從與蘇原對(duì)弈過(guò)，北野便對(duì)原來(lái)的對(duì)手龜田失去了興趣，但北野因未占到蘇原的上風(fēng)而耿耿于懷。因?yàn)槔像R的緣故，高田借故留在城里。臨走前高原關(guān)照他可利用這次機(jī)會(huì)脫離日軍，如果逃脫不成也無(wú)妨，待回城后再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。盡管高田沒(méi)有明說(shuō)，可他看出高田舍不得自己離去，希望能為“生命通道”計(jì)劃再度合作。蘇原心里也很矛盾。北野的部隊(duì)疾速東進(jìn)。中午時(shí)分經(jīng)過(guò)了一個(gè)小村，村人以望風(fēng)而逃，村里村外空空蕩蕩。北野下令在這里埋鍋造飯，飯后又繼續(xù)東進(jìn)。道路漸漸向上傾斜，進(jìn)入兩縣交界的丘陵地帶。為防備抗日隊(duì)伍的伏擊，隊(duì)伍的行進(jìn)速度減緩，當(dāng)再次途經(jīng)一個(gè)村莊，天色向晚，部隊(duì)不敢貿(mào)然前進(jìn)，決定在村子宿營(yíng)。是夜無(wú)戰(zhàn)事，如果說(shuō)有，那便是北野和蘇原的方格之戰(zhàn)。第二天天亮，部隊(duì)繼續(xù)前行。這時(shí)已踏進(jìn)海陽(yáng)進(jìn)地界，地形漸現(xiàn)陡峭。中午，部隊(duì)經(jīng)過(guò)一個(gè)狀若蚌殼的谷地，四周是一圈山丘。騎在馬上的北野神情惶惶，有一種不祥的預(yù)感。果然，當(dāng)他的軍隊(duì)完全進(jìn)入谷地，四面山頭便驟然響起槍聲。這場(chǎng)后來(lái)被載入縣志的谷地伏擊戰(zhàn)由此拉開(kāi)序幕?！K原兩眼向前尋覓，他想看清到山丘還有多少距離。他忽然覺(jué)得面前的空間一下子變了模樣，十分怪異。他看見(jiàn)一條寬闊平坦的道路一直通向那迷茫的遠(yuǎn)方。他冷丁覺(jué)悟：這就是他和高田軍醫(yī)尋找到的那條生命通道，人只要從這里走出去便會(huì)得以復(fù)生。這是一條神奇之路，是一條鋪滿光明的道路。這時(shí)，他的眼光有些癡迷，他興奮異常，失聲高呼。應(yīng)著他的呼叫，是一陣炒豆般的強(qiáng)烈槍聲……注釋：①尤鳳偉的《生命通道》是二戰(zhàn)中中國(guó)版的《辛德勒的名單》，講述了日本軍醫(yī)高田、“漢奸軍醫(yī)”蘇原同時(shí)為秘密搶救日軍槍口下的中國(guó)人的生命而實(shí)施著一項(xiàng)不為人知的“生命通道”計(jì)劃的故事。②老馬：對(duì)敵工作者，曾被日軍俘虜。③北野：日本軍官北野俊太郎，第十一旅團(tuán)長(zhǎng)，少將?！疚谋径坑浾撸耗男≌f(shuō)讓我們看到的不僅僅是一個(gè)個(gè)難忘的故事，還讓我們對(duì)曾經(jīng)的歷史有了更深一步的了解。有關(guān)歷史題材的小說(shuō)并不少見(jiàn)，可是像您的作品那么讓人感覺(jué)真實(shí)的卻不多，您認(rèn)為文學(xué)作品該如何把握好講述歷史的度？尤鳳偉：有句人人熟知的話叫：歷史是任人們打扮的小姑娘。比如時(shí)下的抗日神劇，真實(shí)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是那樣的嗎？正是鑒于對(duì)這種抗戰(zhàn)作品的不認(rèn)同，我開(kāi)始寫(xiě)屬于自己的抗戰(zhàn)文學(xué)作品，如《生命通道》《五月鄉(xiāng)戰(zhàn)》《生存》等一大批中短篇小說(shuō)。你說(shuō)從中讀出了“真實(shí)”，其實(shí)這正是我的首要追求。我認(rèn)為不真實(shí)的歷史題材作品不僅是垃圾更是毒藥，起到了極其惡劣的作用。要提到犯罪的高度來(lái)認(rèn)識(shí)作者的寫(xiě)作活動(dòng)。這是一種情況，另有一種抗戰(zhàn)文學(xué)倒是寫(xiě)了不畏犧牲與敵人的殊死搏斗，很壯烈，但作品粗糙，簡(jiǎn)單化，公式化，如窮人是抗日的英雄，而富人則是通敵的漢奸。以所謂階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)區(qū)別人物。事實(shí)上參加偽軍與日軍并肩作戰(zhàn)的大部分是窮人為了生計(jì)而為之。富人倒很謹(jǐn)慎，有的還積極參與抗日活動(dòng)。文學(xué)要書(shū)寫(xiě)歷史事件與歷史人物，首要的“度”是真實(shí)再現(xiàn)，不能離“譜”，在此基礎(chǔ)上再予以虛構(gòu)，加工。（1）關(guān)于對(duì)文本一中蘇原的“最后的一瞥”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“最后的一瞥”簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了他出城后復(fù)雜而難以言表的心情。B．“最后的一瞥”從情節(jié)上吸引讀者閱讀興趣，表現(xiàn)了他的絕望。C．“最后的一瞥”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有典型性，有很強(qiáng)的畫(huà)面感和情境感。D．“最后的一瞥”暗示了蘇原最終的命運(yùn)，增加了人物的悲劇色彩。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．蘇原是潛伏在敵占區(qū)的情報(bào)人員，文本一展現(xiàn)了他為傳遞情報(bào)付出的艱苦卓絕的努力和承受的巨大風(fēng)險(xiǎn)。B．文本一多通過(guò)心理描寫(xiě)交代故事情節(jié)，筆調(diào)冷靜客觀，卻蘊(yùn)含著主人公豐富的主觀心理活動(dòng)。C．文本一采用倒敘，既交代了蘇原的身份，蘇原和高田合作的事情，也表現(xiàn)了蘇原通過(guò)偽裝成“漢奸”來(lái)打開(kāi)“生命通道”的矛盾心理。D．文本二中說(shuō)：“歷史是任人們打扮的小姑娘”，并用時(shí)下的抗日神劇為例，說(shuō)明抗日神劇不符合歷史的真實(shí)。（3）蘇原這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4）文本二中尤鳳偉說(shuō)：“文學(xué)首要的是‘度’真實(shí)再現(xiàn)，不能離‘譜’”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析該小說(shuō)“真實(shí)”的具體表現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題?！疚囊弧孔怨呕抡邅y人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至扶其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髦蠓怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠巨碩士于外蓋其逝積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗①之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨浚ü?jié)自歐陽(yáng)修《五代史?宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來(lái)昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅?！疚亩竣賳韬?！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之?！芄史狡涫⒁玻e天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（1）下列對(duì)文本一中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣碩士/于外蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣/碩士于外/蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/C.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/D.夫?yàn)槿?主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B.“中”，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C.“患”，文中指禍害、災(zāi)難，與“患得患失”的“患”含義不同。D.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.【文一】開(kāi)頭說(shuō)自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重?！疚亩块_(kāi)頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)。B.【文一】宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他?！疚亩堪查e享樂(lè)的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他。C.【文一】當(dāng)?shù)溁家焉?，皇帝想和疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握?！疚亩康诙纬薪由衔?，詳細(xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過(guò)。D.【文一】宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉?！疚亩科┮鰵v史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5）宦官得以亂國(guó)的原因是什么？歐陽(yáng)修在其《五代史》中為宦者立傳的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。賀新郎?同父①見(jiàn)和再用韻答之辛棄疾老大那堪說(shuō)。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛②。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀郑a(bǔ)天裂③注：①同父：陳亮字，一作同甫。作者好友。②元龍臭味，孟公瓜葛：陳登（字元龍），陳遵（字孟公）都豪放高邁，不拘禮儀，熱情待友。③補(bǔ)天裂：女?huà)z氏補(bǔ)天。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“元龍”“孟公”，皆姓陳，以之比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連（陳姓）。B.兩人高歌暢飲，驚散了樓頭積雪，用夸張手法寫(xiě)出了兩人的英雄氣概與狂放精神。C.汗血寶馬拉鹽車而無(wú)人問(wèn)及.暗示主戰(zhàn)派受朝中當(dāng)政者打擊排斥。D.作者憐惜陳亮空有祖逖聞雞起舞“男兒到死心如鐵”之志，情感趨于哀傷。（2）“老大那堪說(shuō)”意思是作者壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說(shuō)的。但作者還是說(shuō)了，“他說(shuō)了什么”，聯(lián)系全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及說(shuō)明了事物是變化發(fā)展的兩句詩(shī)是：“，。”（2）毛澤東說(shuō)的“星星之火，可以燎原”與賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)的“，”有異曲同工之妙。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像的修辭手法。如“，”兩句就運(yùn)用了這種手法。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。11月20日，2022卡塔爾世界杯在萬(wàn)眾矚目中開(kāi)幕。世界杯，是全球各個(gè)國(guó)家在足球領(lǐng)域①_______的神圣榮耀，也是各個(gè)國(guó)家所有足球運(yùn)動(dòng)員的終極夢(mèng)想，它也被譽(yù)為“生命之杯”，代表著足球界至高無(wú)上的榮譽(yù)與球迷世界的狂歡。世界杯，見(jiàn)證了一代又一代人的青春成長(zhǎng)，教會(huì)了人們要懂得為夢(mèng)想而執(zhí)著奮斗、永不放棄。在本屆世界杯開(kāi)幕式上，一個(gè)場(chǎng)景令人印象深刻，20歲的“半身少年”穆夫塔以雙手支撐著身體，用他的純真笑臉向世界傳遞善意和溫暖。這個(gè)②_______的年輕人，以其對(duì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限執(zhí)著、對(duì)生命的執(zhí)拗抗?fàn)?，讓世人看到了一種頑強(qiáng)的精神和意志。世界杯，讓人們懂得如何面對(duì)失敗和挫折，學(xué)會(huì)品嘗遺憾的滋味。人生不如意事十常八九，對(duì)絕大多數(shù)普通人而言，學(xué)會(huì)面對(duì)失敗與苦澀，是人生的必修課。我們一生中最為輝煌的一天，并不是③_______的那一天，而是從悲嘆和絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)的欲望，并且勇敢地邁向這種挑戰(zhàn)的那一天。人生幾十年匆匆而過(guò)，但你還有幾屆世界杯可以錯(cuò)過(guò)？你還有多少青春可以揮霍？你還沒(méi)有找到你的人生目標(biāo)？生活的意義就是生活本身。世界杯決賽圈32支隊(duì)伍，最終能捧起大力神杯的只有一支。然而，足球的魅力不在于贏得比賽，而在于為夢(mèng)想頑強(qiáng)拼搏、揮灑汗水的過(guò)程。既要享受這個(gè)拼搏和奮斗的過(guò)程，更要為了輝煌的榮譽(yù)去不懈奮斗。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的句子使用了反問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）人人都都知道“日出而作，日入而息”。由古至今，中國(guó)人一向強(qiáng)調(diào)健康養(yǎng)生，①_______。明代謝肇制所著《五雜俎》即提出：“夜讀書(shū)不可過(guò)子時(shí)，蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣?！鼻嗄耆税疽棺顕?yán)重。青年人偶爾熬夜不可怕，②_______?；仡櫧陙?lái)廣受熱議的青年健康話題，“脫發(fā)”“猝死”“三高”等等都與“熬夜常態(tài)化”相關(guān)。“熬最晚的夜，敷最貴的面膜”，成為青年人生活不可避免的矛盾。熬夜看書(shū)、學(xué)習(xí)、工作、刷劇、打游戲等等帶給人的感官更大的刺激性，越來(lái)越多的人從“難以習(xí)慣”到“可以習(xí)慣”。明知熬夜不可為，仍有人欣然為之，一方面源于健康生活觀念不夠堅(jiān)定，另一方面也源于熬夜現(xiàn)象逐漸演變成普遍現(xiàn)象。③_______人們對(duì)“熬夜”的接受程度就會(huì)增強(qiáng)?！安话疽沟纳贁?shù)”在“熬夜的多數(shù)”眼中成了異類，人類不能拋棄的社會(huì)性促使人們不得不熬夜。對(duì)待普遍性的“熬夜生態(tài)”不能僅僅限于“局部不提倡”，而要“全面打擊”。為了全民健康、不能縱容熬夜成為常態(tài)。必須用更細(xì)致嚴(yán)厲的法規(guī)，保障大眾天生的“休息權(quán)”。（1）文中多處用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和文中“三高”相同的一項(xiàng)是A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，這就是她們難得的佳肴。B.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)青年。C.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳話。D.今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！静牧弦弧拷?，湖北武漢東湖高新區(qū)公開(kāi)招聘社區(qū)干事，并公示免筆試人員名單，共14名碩士、5名博士，其中一名博士的專業(yè)為行星地質(zhì)與比較行星學(xué)。公示一出，媒體跟進(jìn)，迅速火出了圈，登上微博熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友說(shuō)：“國(guó)家培養(yǎng)你們成為碩士和博士，你們卻跑到街道辦工作、純粹是浪費(fèi)教育資源。”也有網(wǎng)友說(shuō)：“從個(gè)人選擇的角度看，工作不分貴賤、你情我愿的事，談不上啥浪費(fèi)?！边€有網(wǎng)友說(shuō)：“把看似普通的基層工作做好了，才是真正的本事，真正的高端。”【材料二】社會(huì)對(duì)于畢業(yè)生學(xué)歷層次的需求越來(lái)越高。目前我國(guó)社會(huì)中高層次的人才嚴(yán)重短缺，對(duì)高層次的復(fù)合型、外向型和開(kāi)拓型人才的需求日益迫切?，F(xiàn)在用人單位對(duì)高校畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、思想道德覺(jué)悟和能力素質(zhì)水平都提出了越來(lái)越高的要求，重在人品和能力，對(duì)專業(yè)反而相對(duì)看得淡一些。請(qǐng)根據(jù)上面材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)歷與就業(yè)”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少800字的作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（議論文），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2022-2023學(xué)年湖南省郴州市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化是時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化屬于社會(huì)意識(shí)層面，能夠反映社會(huì)存在。“在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏?！笨梢哉f(shuō)，人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言還起著強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐作用。“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化?！敝腥A民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，都離不開(kāi)中華文化強(qiáng)有力的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家基于文化而體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力感召力和影響力。從歷史發(fā)展的縱向來(lái)看，在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠始終屹立于世界東方，不是靠窮兵黷武，也不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是充分發(fā)揮中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。從國(guó)際對(duì)比來(lái)看，一個(gè)國(guó)家所具有的除經(jīng)濟(jì)及軍事外的第三方面實(shí)力，主要是文化等方面的影響力。所以，在我國(guó)文化事業(yè)日益繁榮的今天，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取提升國(guó)家文化軟實(shí)力的豐厚滋養(yǎng)。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。一個(gè)民族文化的形成，總是植根于民族生息繁衍和不斷發(fā)展的歷史之中，它既塑造著人們的思維方式、行為方式、生活方式；又關(guān)系著國(guó)家和民族的發(fā)展方向、道路選擇、制度設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)，我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的；我們今天的國(guó)家治理體系，也是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)的結(jié)果。（選摘自王易《推進(jìn)文化自信自強(qiáng)鑄就社會(huì)主義文化新輝煌》）材料二：近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的繁榮、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日熱、文物熱、博物館熱持續(xù)升溫，廣大人民群眾的精神文化生活更加豐富。黨的二十大報(bào)告指出，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。文化自信，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)自身文化及其內(nèi)在價(jià)值的充分認(rèn)同和積極踐行，主要表現(xiàn)為對(duì)文化發(fā)展進(jìn)程的理性認(rèn)知，對(duì)文化發(fā)展成就的崇敬自豪，對(duì)文化發(fā)展能力的科學(xué)把握，對(duì)文化發(fā)展前景的信心希望。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。守正開(kāi)新，氣象萬(wàn)千。十年來(lái)，中國(guó)人民更加熱愛(ài)自己的文化，文化自信明顯增強(qiáng)。中國(guó)人民的文化自信在多個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。人們對(duì)中華文化發(fā)自內(nèi)心地崇敬、從精神深處認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自覺(jué)，文化歸屬感、自豪感顯著增強(qiáng)，更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！蔽幕孕呕谪S厚的文化底蘊(yùn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是我們文化自信的根本所在。文化發(fā)展具有繼承性，同時(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造賦予文化新的生命力，讓文化更具魅力，讓文化自信更加堅(jiān)定。我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。（摘編自姜圣瑜《文化自信明顯增強(qiáng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，文化對(duì)國(guó)家起著強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐作用。B．中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷重生，其中一個(gè)很重要的原因就是中華文化。C．把文化建設(shè)擺在突出位置，是想從中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)從而提升國(guó)家文化軟實(shí)力。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．材料一主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，論證了文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。B．材料一從歷史發(fā)展的縱向與國(guó)際對(duì)比兩方面來(lái)闡述文化的巨大作用和影響力，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。C．中國(guó)人民的文化自信明顯增強(qiáng)，文化歸屬感、自豪感顯著提升，我們更有信心更有能力鑄就中華文化新輝煌。D．引用魏征名言，意在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的“本”“源”，為作者觀點(diǎn)提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二看法的一項(xiàng)是CA．國(guó)風(fēng)國(guó)潮紛紛興起，北京冬奧會(huì)上二十四節(jié)氣，黃河之水，折柳寄情等文化展示，把中華文化和冰雪運(yùn)動(dòng)完美融合在一起。B．銀幕、熒幕、舞臺(tái)上涌現(xiàn)出一大批精品力作，《長(zhǎng)津湖》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文化作品叫好又叫座。C．12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，表明中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)，維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。D．文化類綜藝節(jié)目頻頻出圈，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》等以文化厚度彰顯精神高度，帶來(lái)現(xiàn)象級(jí)流量。（4）材料一與材料二都談到了文化自信，不過(guò)二者論述的重心并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）“黨的思想路線中的‘解放思想，實(shí)事求是’同《漢書(shū)》所言‘修學(xué)好古、實(shí)事求是’相契合?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料論述重心的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其論述重心，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“想從中華傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)從而提升國(guó)家文化軟實(shí)力”錯(cuò)，原文是“應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取提升國(guó)家文化軟實(shí)力的豐厚滋養(yǎng)”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意。故選C。（2）D.“意在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的‘本’‘源’”錯(cuò)誤，選項(xiàng)僅闡述了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，沒(méi)有齊全，原文為“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是我們文化自信的根本所在”，應(yīng)該是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”是我們文化自信的“本”“源”。故選D。（3）ABD項(xiàng)均能印證中國(guó)人民的文化自信明顯增強(qiáng)；C.警示人民勿忘歷史，和文化自信無(wú)關(guān)。故選C。（4）材料一，“文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”“文化是時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉”“文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量”，重點(diǎn)論述文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，主要從三個(gè)角度來(lái)解說(shuō)。材料二，“黨的二十大報(bào)告指出，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)”“文化自信基于豐厚的文化底蘊(yùn)。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是我們文化自信的根本所在”，重點(diǎn)論述文化自信明顯增強(qiáng)以及文化自信的根源：豐厚的文化底蘊(yùn)。（5）結(jié)合“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是我們文化自信的根本所在”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。原文有“文化發(fā)展具有繼承性，同時(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造賦予文化新的生命力，讓文化更具魅力，讓文化自信更加堅(jiān)定”，“修學(xué)好古、實(shí)事求是”意思是鉆研古典務(wù)必得到事實(shí)，依據(jù)事實(shí)從中得出真義。“解放思想、實(shí)事求是”，就是在實(shí)踐中，要從實(shí)際出發(fā)，不受約束地去探索事物的規(guī)律性.也就是不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)的去探索客觀規(guī)律。這兩組句子體現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性和創(chuàng)新性。結(jié)合“我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”可分析出，我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。答案：（1）C（3）D（3）C（4）①材料一重點(diǎn)論述文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，主要從三個(gè)角度來(lái)解說(shuō)。②材料二重點(diǎn)論述文化自信明顯增強(qiáng)以及文化自信的根源：豐厚的文化底蘊(yùn)。（5）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。②“修學(xué)好古、實(shí)事求是”與“解放思想、實(shí)事求是”，體現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性和創(chuàng)新性。③我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）【文本一】生命通道（節(jié)選）尤鳳偉①事實(shí)上，并沒(méi)有等到半個(gè)月，蘇原便離開(kāi)了萊陽(yáng)城。不是逃走，而是跟隨日軍部隊(duì)向昆崳區(qū)掃蕩。出城后，蘇原不由回首一瞥。那瞬間，他有一種預(yù)感：今生今世不會(huì)再回到這座小城了。他的回首自不是出于對(duì)小城的留戀，那里沒(méi)有值得他留戀的東西。恰恰相反，往日的一切都不堪回首，那是他的牢獄，那里斷送了他的一切。那最后的一瞥，只是他無(wú)言的詛咒。天空陰晦，寒風(fēng)掃掠著空曠荒蕪的原野。樹(shù)木的葉子已經(jīng)落光，站在那里如同一些赤裸的漢子，在冷風(fēng)中簌簌發(fā)抖。途經(jīng)的河流大都干枯，映入眼簾的是狀如絲帶的白亮河沙，風(fēng)吹塵起，逶迤奔騰，流水一般。蘇原油然記起老馬②所說(shuō)的他去的那個(gè)河里流淌白沙的“怪地場(chǎng)”，他的心不由一沉，他覺(jué)得此時(shí)的自己正在步老馬的后塵踏進(jìn)那個(gè)“怪地場(chǎng)”，只是老馬已原路折回，自己卻怕要一直往前走下去。如果無(wú)法脫身，也許會(huì)一直走到“死地”。十天以前。他已將敵人這次行動(dòng)的情報(bào)放在那個(gè)秘密樹(shù)洞里。他相信抗日隊(duì)伍會(huì)接到并采取了應(yīng)對(duì)措施。北野③要他隨部隊(duì)行動(dòng)，其目的已不同往前，這次是把他當(dāng)做弈棋的對(duì)手，以便在戰(zhàn)事的間隙隨時(shí)對(duì)弈一局。自從與蘇原對(duì)弈過(guò)，北野便對(duì)原來(lái)的對(duì)手龜田失去了興趣，但北野因未占到蘇原的上風(fēng)而耿耿于懷。因?yàn)槔像R的緣故，高田借故留在城里。臨走前高原關(guān)照他可利用這次機(jī)會(huì)脫離日軍，如果逃脫不成也無(wú)妨，待回城后再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。盡管高田沒(méi)有明說(shuō)，可他看出高田舍不得自己離去，希望能為“生命通道”計(jì)劃再度合作。蘇原心里也很矛盾。北野的部隊(duì)疾速東進(jìn)。中午時(shí)分經(jīng)過(guò)了一個(gè)小村，村人以望風(fēng)而逃，村里村外空空蕩蕩。北野下令在這里埋鍋造飯，飯后又繼續(xù)東進(jìn)。道路漸漸向上傾斜，進(jìn)入兩縣交界的丘陵地帶。為防備抗日隊(duì)伍的伏擊，隊(duì)伍的行進(jìn)速度減緩，當(dāng)再次途經(jīng)一個(gè)村莊，天色向晚，部隊(duì)不敢貿(mào)然前進(jìn)，決定在村子宿營(yíng)。是夜無(wú)戰(zhàn)事，如果說(shuō)有，那便是北野和蘇原的方格之戰(zhàn)。第二天天亮，部隊(duì)繼續(xù)前行。這時(shí)已踏進(jìn)海陽(yáng)進(jìn)地界，地形漸現(xiàn)陡峭。中午，部隊(duì)經(jīng)過(guò)一個(gè)狀若蚌殼的谷地，四周是一圈山丘。騎在馬上的北野神情惶惶，有一種不祥的預(yù)感。果然，當(dāng)他的軍隊(duì)完全進(jìn)入谷地，四面山頭便驟然響起槍聲。這場(chǎng)后來(lái)被載入縣志的谷地伏擊戰(zhàn)由此拉開(kāi)序幕?！K原兩眼向前尋覓，他想看清到山丘還有多少距離。他忽然覺(jué)得面前的空間一下子變了模樣，十分怪異。他看見(jiàn)一條寬闊平坦的道路一直通向那迷茫的遠(yuǎn)方。他冷丁覺(jué)悟：這就是他和高田軍醫(yī)尋找到的那條生命通道，人只要從這里走出去便會(huì)得以復(fù)生。這是一條神奇之路，是一條鋪滿光明的道路。這時(shí)，他的眼光有些癡迷，他興奮異常，失聲高呼。應(yīng)著他的呼叫，是一陣炒豆般的強(qiáng)烈槍聲……注釋：①尤鳳偉的《生命通道》是二戰(zhàn)中中國(guó)版的《辛德勒的名單》，講述了日本軍醫(yī)高田、“漢奸軍醫(yī)”蘇原同時(shí)為秘密搶救日軍槍口下的中國(guó)人的生命而實(shí)施著一項(xiàng)不為人知的“生命通道”計(jì)劃的故事。②老馬：對(duì)敵工作者，曾被日軍俘虜。③北野：日本軍官北野俊太郎，第十一旅團(tuán)長(zhǎng)，少將?！疚谋径坑浾撸耗男≌f(shuō)讓我們看到的不僅僅是一個(gè)個(gè)難忘的故事，還讓我們對(duì)曾經(jīng)的歷史有了更深一步的了解。有關(guān)歷史題材的小說(shuō)并不少見(jiàn)，可是像您的作品那么讓人感覺(jué)真實(shí)的卻不多，您認(rèn)為文學(xué)作品該如何把握好講述歷史的度？尤鳳偉：有句人人熟知的話叫：歷史是任人們打扮的小姑娘。比如時(shí)下的抗日神劇，真實(shí)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是那樣的嗎？正是鑒于對(duì)這種抗戰(zhàn)作品的不認(rèn)同，我開(kāi)始寫(xiě)屬于自己的抗戰(zhàn)文學(xué)作品，如《生命通道》《五月鄉(xiāng)戰(zhàn)》《生存》等一大批中短篇小說(shuō)。你說(shuō)從中讀出了“真實(shí)”，其實(shí)這正是我的首要追求。我認(rèn)為不真實(shí)的歷史題材作品不僅是垃圾更是毒藥，起到了極其惡劣的作用。要提到犯罪的高度來(lái)認(rèn)識(shí)作者的寫(xiě)作活動(dòng)。這是一種情況，另有一種抗戰(zhàn)文學(xué)倒是寫(xiě)了不畏犧牲與敵人的殊死搏斗，很壯烈，但作品粗糙，簡(jiǎn)單化，公式化，如窮人是抗日的英雄，而富人則是通敵的漢奸。以所謂階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)區(qū)別人物。事實(shí)上參加偽軍與日軍并肩作戰(zhàn)的大部分是窮人為了生計(jì)而為之。富人倒很謹(jǐn)慎，有的還積極參與抗日活動(dòng)。文學(xué)要書(shū)寫(xiě)歷史事件與歷史人物，首要的“度”是真實(shí)再現(xiàn)，不能離“譜”，在此基礎(chǔ)上再予以虛構(gòu)，加工。（1）關(guān)于對(duì)文本一中蘇原的“最后的一瞥”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．“最后的一瞥”簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了他出城后復(fù)雜而難以言表的心情。B．“最后的一瞥”從情節(jié)上吸引讀者閱讀興趣，表現(xiàn)了他的絕望。C．“最后的一瞥”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有典型性，有很強(qiáng)的畫(huà)面感和情境感。D．“最后的一瞥”暗示了蘇原最終的命運(yùn)，增加了人物的悲劇色彩。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．蘇原是潛伏在敵占區(qū)的情報(bào)人員，文本一展現(xiàn)了他為傳遞情報(bào)付出的艱苦卓絕的努力和承受的巨大風(fēng)險(xiǎn)。B．文本一多通過(guò)心理描寫(xiě)交代故事情節(jié)，筆調(diào)冷靜客觀，卻蘊(yùn)含著主人公豐富的主觀心理活動(dòng)。C．文本一采用倒敘，既交代了蘇原的身份，蘇原和高田合作的事情，也表現(xiàn)了蘇原通過(guò)偽裝成“漢奸”來(lái)打開(kāi)“生命通道”的矛盾心理。D．文本二中說(shuō)：“歷史是任人們打扮的小姑娘”，并用時(shí)下的抗日神劇為例，說(shuō)明抗日神劇不符合歷史的真實(shí)。（3）蘇原這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4）文本二中尤鳳偉說(shuō)：“文學(xué)首要的是‘度’真實(shí)再現(xiàn)，不能離‘譜’”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析該小說(shuō)“真實(shí)”的具體表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)指定的某種寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“絕望”理解錯(cuò)誤，蘇原雖然經(jīng)歷磨難，內(nèi)心情感復(fù)雜，文中提及他覺(jué)悟到“這是一條神奇之路，是一條鋪滿光明的道路”，還是可以看出他對(duì)未來(lái)是充滿希望的。故選B。（2）C.“倒敘”錯(cuò)誤，這部分內(nèi)容是蘇原跟隨北野行軍過(guò)程中的回憶，應(yīng)該是插敘。故選C。（3）“蘇原便離開(kāi)了萊陽(yáng)城。不是逃走，而是跟隨日軍部隊(duì)向昆崳區(qū)掃蕩”，跟隨日軍掃蕩，可知蘇原是偽裝成了“漢奸”；十天以前。他已將敵人這次行動(dòng)的情報(bào)放在那個(gè)秘密樹(shù)洞里”，身處敵營(yíng)，能夠把握時(shí)機(jī)，秘密傳遞情報(bào)冒著風(fēng)險(xiǎn)把情報(bào)放在樹(shù)洞，傳遞情報(bào)。由此可看出蘇原膽大心細(xì)，機(jī)智勇敢。從敵人北野的角度寫(xiě)，“北野要他隨部隊(duì)行動(dòng)，其目的已不同往前，這次是把他當(dāng)做弈棋的對(duì)手，以便在戰(zhàn)事的間隙隨時(shí)對(duì)弈一局。自從與蘇原對(duì)弈過(guò)，北野便對(duì)原來(lái)的對(duì)手龜田失去了興趣，但北野因未占到蘇原的上風(fēng)而耿耿于懷”，蘇原使北野對(duì)原先的棋手失去興趣，要他隨部隊(duì)行動(dòng)，陪自己下棋。由此可看出蘇原棋藝高超，技高一等?！芭R走前高原關(guān)照他可利用這次機(jī)會(huì)脫離日軍，如果逃脫不成也無(wú)妨，待回城后再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。盡管高田沒(méi)有明說(shuō)，可他看出高田舍不得自己離去，希望能為‘生命通道’計(jì)劃再度合作。蘇原心里也很矛盾”“這是一條神奇之路，是一條鋪滿光明的道路”，蘇原表面上選擇了做“漢奸”，但是秘密加入了“生命通道”計(jì)劃，拯救同胞，哪怕獻(xiàn)出生命也憧憬光明。由此可看出蘇原勇敢無(wú)畏，大義凜然。（4）從人物形象看，蘇原“十天以前。他已將敵人這次行動(dòng)的情報(bào)放在那個(gè)秘密樹(shù)洞里”，是抗日隊(duì)伍中機(jī)智勇敢的情報(bào)人員的代表。高田“關(guān)照他可利用這次機(jī)會(huì)脫離日軍，如果逃脫不成也無(wú)妨，待回城后再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。盡管高田沒(méi)有明說(shuō)，可他看出高田舍不得自己離去，希望能為‘生命通道’計(jì)劃再度合作”，高原雖是日本人，但也在冒著生命危險(xiǎn)尋找搶救日軍槍口下的中國(guó)人的“生命通道”，是代表著愛(ài)好和平，尊重生命的日本友人，真實(shí)可信。北野哪怕是反派人物，也有自己的興趣愛(ài)好，他愛(ài)好下棋，甚至為了下啟棋要把蘇原帶在身邊。可見(jiàn)文章塑造的人物真實(shí)，沒(méi)有以階級(jí)來(lái)區(qū)別人物，人物也沒(méi)有臉譜化。從情節(jié)看，“臨走前高原關(guān)照他可利用這次機(jī)會(huì)脫離日軍，如果逃脫不成也無(wú)妨，待回城后再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。盡管高田沒(méi)有明說(shuō)，可他看出高田舍不得自己離去，希望能為‘生命通道’計(jì)劃再度合作。蘇原心里也很矛盾”，蘇原身處險(xiǎn)境卻英勇無(wú)畏，面對(duì)擺脫“漢奸”和繼續(xù)潛伏也曾有過(guò)矛盾心理；北野酷愛(ài)下棋，“北野要他隨部隊(duì)行動(dòng)，其目的已不同往前，這次是把他當(dāng)做弈棋的對(duì)手，以便在戰(zhàn)事的間隙隨時(shí)對(duì)弈一局”，要蘇原隨部隊(duì)行動(dòng)，從而也得以蘇原有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了那條“生命的通道”：“他冷丁覺(jué)悟：這就是他和高田軍醫(yī)尋找到的那條生命通道，人只要從這里走出去便會(huì)得以復(fù)生。這是一條神奇之路，是一條鋪滿光明的道路。這時(shí)，他的眼光有些癡迷，他興奮異常，失聲高呼”，從而能夠?qū)嵤吧耐ǖ馈钡挠?jì)劃，合理可信?？梢?jiàn)情節(jié)設(shè)計(jì)符合邏輯，具有藝術(shù)真實(shí)性。從環(huán)境看，“北野的部隊(duì)疾速東進(jìn)。中午時(shí)分經(jīng)過(guò)了一個(gè)小村，村人以望風(fēng)而逃，村里村外空空蕩蕩”，北野部隊(duì)東進(jìn)，村民逃跑；“第二天天亮，部隊(duì)繼續(xù)前行。這時(shí)已踏進(jìn)海陽(yáng)進(jìn)地界，地形漸現(xiàn)陡峭。中午，部隊(duì)經(jīng)過(guò)一個(gè)狀若蚌殼的谷地，四周是一圈山丘。騎在馬上的北野神情惶惶，有一種不祥的預(yù)感。果然，當(dāng)他的軍隊(duì)完全進(jìn)入谷地，四面山頭便驟然響起槍聲”，敵我雙方對(duì)峙的場(chǎng)景描寫(xiě)冷峻客觀，緊張的氛圍烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)客觀。答案：（1）B（2）C（3）①膽大心細(xì)，機(jī)智勇敢。蘇原偽裝成“漢奸”，身處敵營(yíng)，能夠把握時(shí)機(jī)，秘密傳遞情報(bào)冒著風(fēng)險(xiǎn)把情報(bào)放在樹(shù)洞，傳遞情報(bào)。②棋藝高超，技高一等。從敵人北野的角度寫(xiě)，蘇原使北野對(duì)原先的棋手失去興趣，要他隨部隊(duì)行動(dòng)，陪自己下棋。③勇敢無(wú)畏，大義凜然。蘇原表面上選擇了做“漢奸”，但是秘密加入了“生命通道”計(jì)劃，拯救同胞，哪怕獻(xiàn)出生命也憧憬光明。（4）①塑造的人物真實(shí)，沒(méi)有以階級(jí)來(lái)區(qū)別人物，人物也沒(méi)有臉譜化。蘇原是抗日隊(duì)伍中機(jī)智勇敢的情報(bào)人員的代表，高田代表著愛(ài)好和平，尊重生命的日本友人，真實(shí)可信。北野哪怕是反派人物，也有自己的興趣愛(ài)好。②情節(jié)設(shè)計(jì)符合邏輯，具有藝術(shù)真實(shí)性。他身處險(xiǎn)境卻英勇無(wú)畏，面對(duì)擺脫“漢奸”和繼續(xù)潛伏也曾有過(guò)矛盾心理；北野酷愛(ài)下棋，要蘇原隨部隊(duì)行動(dòng)，從而也得以蘇原有機(jī)會(huì)實(shí)施“生命的通道”的計(jì)劃，合理可信。③戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)客觀。北野部隊(duì)東進(jìn)，村民逃跑，敵我雙方對(duì)峙的場(chǎng)景描寫(xiě)冷峻客觀，緊張的氛圍烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題?！疚囊弧孔怨呕抡邅y人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至扶其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髦蠓怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠巨碩士于外蓋其逝積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗①之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？（節(jié)自歐陽(yáng)修《五代史?宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來(lái)昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅?！疚亩竣賳韬簦∈⑺ブ?，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之?！芄史狡涫⒁?，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（1）下列對(duì)文本一中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣碩士/于外蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣/碩士于外/蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/C.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/D.夫?yàn)槿?主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B.“中”，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C.“患”，文中指禍害、災(zāi)難，與“患得患失”的“患”含義不同。D.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.【文一】開(kāi)頭說(shuō)自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重?！疚亩块_(kāi)頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)。B.【文一】宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他?！疚亩堪查e享樂(lè)的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他。C.【文一】當(dāng)?shù)溁家焉睿实巯牒褪柽h(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握。【文二】第二段承接上文，詳細(xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過(guò)。D.【文一】宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉?！疚亩科┮鰵v史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5）宦官得以亂國(guó)的原因是什么？歐陽(yáng)修在其《五代史》中為宦者立傳的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“于內(nèi)”是“養(yǎng)禍”的后置狀語(yǔ)，兩者之間不可斷開(kāi)，排除A、B；“人主”是一個(gè)詞，為句子的主語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除D。故選：C。句子翻譯為：作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。（2）A.“含義相同”錯(cuò)?？刹恢挂环矫?。端：方面/惻隱之心是仁的發(fā)端。端：萌芽、發(fā)端。（3）D.“只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也”可知，說(shuō)的是雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉，除去宦官造成的禍患很難。選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。（4）①勢(shì)：勢(shì)力；切：嚴(yán)重；把持：挾持。句子翻譯為：勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。②忽微：細(xì)微的事情；溺：溺愛(ài)；獨(dú)：只，僅僅。句子翻譯為：禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？（5）根據(jù)文一“使人主必信而親之……故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤……而把持者日益牢”可知，原因是君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。根據(jù)文一“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也……可不戒哉？”可知，目的在于警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。②禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？（5）原因：君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。目的：警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。參考譯文：文一：自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過(guò)是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一方面?；鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣，他們能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤。勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。當(dāng)發(fā)覺(jué)禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重，操之過(guò)急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國(guó)，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己?jiǎn)拭⑶視?huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過(guò)去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說(shuō)“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？（節(jié)自歐陽(yáng)修《五代史?宦者傳論》）文二唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟?！虼?，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。賀新郎?同父①見(jiàn)和再用韻答之辛棄疾老大那堪說(shuō)。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛②。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補(bǔ)天裂③注：①同父：陳亮字，一作同甫。作者好友。②元龍臭味，孟公瓜葛：陳登（字元龍），陳遵（字孟公）都豪放高邁，不拘禮儀，熱情待友。③補(bǔ)天裂：女?huà)z氏補(bǔ)天。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“元龍”“孟公”，皆姓陳，以之比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連（陳姓）。B.兩人高歌暢飲，驚散了樓頭積雪，用夸張手法寫(xiě)出了兩人的英雄氣概與狂放精神。C.汗血寶馬拉鹽車而無(wú)人問(wèn)及.暗示主戰(zhàn)派受朝中當(dāng)政者打擊排斥。D.作者憐惜陳亮空有祖逖聞雞起舞“男兒到死心如鐵”之志，情感趨于哀傷。（2）“老大那堪說(shuō)”意思是作者壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說(shuō)的。但作者還是說(shuō)了，“他說(shuō)了什么”，聯(lián)系全詞簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“憐惜……情感趨于哀傷”錯(cuò)誤，“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補(bǔ)天裂”意思是，我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說(shuō)過(guò)：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。可知是作者憐愛(ài)、尊重陳亮“聞雞起舞”的壯烈情懷，情感激昂。故選D。（2）“似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)”，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的臭味相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來(lái)了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪的寒意?？尚δ切┕γ毁F，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕?？墒俏覀儺?dāng)時(shí)所談?wù)摵完U發(fā)的那些事關(guān)國(guó)家興亡的真知灼見(jiàn)又有誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)了呢。友人到來(lái)，“我”帶病歌飲，一同“笑富貴”，說(shuō)“硬語(yǔ)”。因兩人“臭味”相投，“瓜葛”相連，遭遇相同，情誼深厚。表現(xiàn)了同志之誼。“事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？”是對(duì)南宋統(tǒng)治者投降茍安的控訴，“事無(wú)兩樣”指山河破碎的局面并未改變，“人心別”指抗戰(zhàn)派與投降派主張不同，矛盾重重，然而南宋統(tǒng)治者絲毫不顧家國(guó)破碎，坐擁半壁江山而自足，令作者不僅對(duì)他們發(fā)出嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)：神州還要被割裂多久呢？“汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨”，借用汗血寶馬拉鹽乘車和燕昭王千金買骨的典故，汗血寶馬空有才能，卻“無(wú)人顧”，統(tǒng)治者反而“千里空收駿骨”，偏安一隅，把家恥國(guó)難全都拋在了腦后，詞人盡情地抒發(fā)了郁結(jié)胸中的萬(wàn)千感慨。“正目斷關(guān)河路絕”，意思是極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行，與“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”一樣，都流露出作者對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。這幾句抒發(fā)了國(guó)難之憤?！拔易顟z君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀郑a(bǔ)天裂”，運(yùn)用“聞雞起舞”的典故，引用陳亮的語(yǔ)言，寫(xiě)陳亮勵(lì)精圖治，等待機(jī)會(huì)，縱使身死，收復(fù)中原的心志也如鐵一般堅(jiān)定不變，“看試手，補(bǔ)天裂”指期待著你能大顯身手，恢復(fù)中原；這不僅是對(duì)陳亮的期待，也是詞人借激勵(lì)友人之語(yǔ)自我勉勵(lì)，是自己收復(fù)中原決心的表露。展現(xiàn)了補(bǔ)天之志。答案：（1）D（2）①同志之誼。友人到來(lái)，“我”帶病歌飲，一同“笑富貴”，說(shuō)“硬語(yǔ)”。因兩人“臭味”相投，“瓜葛”相連，遭遇相同，情誼深厚。②國(guó)難之憤。面對(duì)“神州離合”“關(guān)河路絕”，愛(ài)國(guó)志士這樣的汗血寶馬“無(wú)人顧”，而南宋統(tǒng)治者卻“千里空收駿骨”，偏安一隅，把家恥國(guó)難全都拋在了腦后，詞人盡情地抒發(fā)了郁結(jié)胸中的萬(wàn)千感慨。③補(bǔ)天之志。作者期望“心如鐵”的友人如同女?huà)z補(bǔ)天一樣為恢復(fù)中原一展身手、作出貢獻(xiàn)，借激勵(lì)友人之語(yǔ)自我勉勵(lì)，表達(dá)出對(duì)國(guó)家必定統(tǒng)一的堅(jiān)定信心。譯文：我本來(lái)已老大無(wú)成，不該再說(shuō)什么了，可是，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的志趣相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來(lái)了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪的寒意。可笑那些功名富貴，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕?？墒俏覀儺?dāng)時(shí)所談?wù)摵完U發(fā)的那些事關(guān)國(guó)家興亡的真知灼見(jiàn)又有誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)了呢？只有那個(gè)照人間滄桑、不關(guān)時(shí)局安危的西窗明月。我們談得如此投機(jī)，一次又一次地斟著酒，更換著琴瑟音樂(lè)。國(guó)家大事依然如故，可是人心卻大為消沉，不同于過(guò)去了。請(qǐng)問(wèn)你們，神州大地，究竟還要被金人割裂主宰多久呢？汗血良馬拖著笨重的鹽車無(wú)人顧惜，當(dāng)政者卻要到千里之外用重金收買駿馬的骸骨。極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說(shuō)過(guò)：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。賞析：此詞的突出特點(diǎn)在于，把即事敘景與直抒胸臆巧妙結(jié)合起來(lái)，用凌云健筆抒寫(xiě)慷慨激昂，奔放郁勃的感情，悲壯沉雄發(fā)場(chǎng)奮厲的格調(diào)。文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于以情感人。古今中外的優(yōu)秀詩(shī)作，無(wú)不充溢著激情。該詞即是如此。作者與陳亮，都是南宋時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)詞人，都懷有恢復(fù)中原的大志。但南宋統(tǒng)治者不思北復(fù)中原。因而他們的宏愿久久不得實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，詞人正落職閑居上饒，陳亮特地趕來(lái)與他共商抗戰(zhàn)恢復(fù)大計(jì)。二人同游鵝湖，狂歌豪飲，賦詞見(jiàn)志，成為文學(xué)史上的一段佳話。這首詞，就是當(dāng)時(shí)相互唱和中的一篇佳品。詞中，作者胸懷對(duì)抗戰(zhàn)恢復(fù)大業(yè)的熱情和對(duì)民族壓迫者、茍安投降者的深切憎恨，飽和筆端，浸透紙背。正如周濟(jì)所云：“稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問(wèn)語(yǔ)”（《介存齋論詞雜著》）。詞人這種慷慨悲涼的感情，是運(yùn)用健筆硬語(yǔ)傾瀉出來(lái)的，因而英氣勃郁，雋壯可喜。周濟(jì)還指出：“北宋詞多就景敘情，……至稼軒、白石一變而為即事敘景”（《介存齋論詞雜著》）。與以情為中心的就景敘情不同，即事敘景是以敘事為主干，以抒情為血脈，以寫(xiě)景作為敘事的烘染或鋪墊。這首詞的上闋，便采用了即事敘景的藝術(shù)手法。在追憶“鵝湖之會(huì)”高歌豪飲時(shí)，以清冷孤寂的自然景物烘染環(huán)境氛圍，從而深刻地抒發(fā)了詞人奔放郁怒的感情。作者作為一名忠憤填膺的抗成志士秉筆作詞，胸中沸騰的激情難以遏制，不免直瀉筆端?！袄洗竽强罢f(shuō)?！敝睂?xiě)心懷，感情極為沉郁?！澳强啊倍?，力重千鈞，義蘊(yùn)極為豐富。當(dāng)此之時(shí)，英雄坐老，壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說(shuō)的！然而“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《步出夏門行》）。以收復(fù)中原為已任的志士們，胸中的烈焰是永遠(yuǎn)也不會(huì)熄滅的。因此，下面“似而今、元龍臭味，孟公瓜葛”兩句，抒發(fā)了作者的壯懷，并且與陳亮的“同志”之情拍合?！霸垺薄懊瞎保孕贞?，又都是豪士，以比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連。作者與陳亮友誼既深，愛(ài)國(guó)之志又復(fù)相同，因而引以為快事。不久前，兩人“憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長(zhǎng)歌相答，極論世事”（辛《祭陳同父文》）這是大慰平生的一次相會(huì)，故在此詞中津津樂(lè)道：“我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月?！痹~人時(shí)在病中，一見(jiàn)好友到來(lái)，立即與之高歌痛飲，徹夜縱談。他們志在恢復(fù)中原，心無(wú)俗念，視富貴輕如毛發(fā)，正笑世人之重它如千鈞。討論世事時(shí)硬語(yǔ)盤(pán)空（韓愈《薦士》詩(shī)：“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥貼力排”），足見(jiàn)議論有力。這幾句是他們交談時(shí)情景的實(shí)錄。因?yàn)閷?xiě)在詞里，故順筆插入自然景物的描寫(xiě)。積雪驚墮，狀述二人談吐的豪爽；孤月窺窗，襯映夜色的清寂。英雄志士一同飲酒高唱，雄壯嘹亮的歌聲直沖云霄，竟驚散了樓頭積雪。這種夸張的描寫(xiě)，把兩人的英雄氣概與狂放精神充分表現(xiàn)出來(lái)。著一“驚”字，真可謂力透紙背，入木三分。然而，當(dāng)時(shí)只有清冷的明月與兩人相伴，論說(shuō)國(guó)家大事的“盤(pán)空硬語(yǔ)”又有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)呢？在這里，抗戰(zhàn)志士火一樣的熱情和剛直狂放的性格同積雪驚墮、孤月窺窗的清寂冷寞。形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，形象地寫(xiě)出了在茍安妥協(xié)空氣籠罩南宋朝堂的情勢(shì)下，個(gè)別上層抗戰(zhàn)志士孤雁難飛的艱危處境。這樣把寫(xiě)景與敘事膠著一體，更能充分抒發(fā)出翻卷于詞人胸中的狂努之情。正因?yàn)槎酥就篮?，所以夜雖已很深，但他們?nèi)浴爸剡M(jìn)酒，換鳴瑟”，興致不減。如果說(shuō)，詞的上闋主要是作者奔放沸騰的感情融于敘事之中，那么下闋則主要是直瀉胸臆的賦體，抒發(fā)對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)烈批判和“看試手，補(bǔ)天裂”的壯懷。詞人盡情地馳騁筆力，敷陳其事，傾訴肺腑，寫(xiě)來(lái)筆飛墨舞，淋漓盡致。“事無(wú)兩樣人心別?！泵鎸?duì)時(shí)世，山河破碎，愛(ài)國(guó)志士痛心疾首，而南宋統(tǒng)治者卻偏安一隅，把家恥國(guó)難全都拋在了腦后。詞人用“事無(wú)兩樣”與“人心別”兩種不同意象加以對(duì)照，極其鮮明地刻畫(huà)了南宋統(tǒng)治者茍且偷安的庸懦丑態(tài)，盡情地抒發(fā)了郁勃胸中的萬(wàn)千感慨。詞人義憤填膺，向統(tǒng)治者發(fā)出了嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)：“問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？”神州大地，山河一統(tǒng)，自古已然，“合”時(shí)多而“離”時(shí)少。當(dāng)政者不思恢復(fù)中原，反而以和議確定了“離”的局面，是何居心！詞語(yǔ)中凜然正氣咄咄逼人，足以使統(tǒng)治者無(wú)地自容。雄健頓挫的筆力，加重了詞的感情色彩，使其更富有藝術(shù)感染力。詞人想到：神州大地要想得到統(tǒng)一，就必須重用抗戰(zhàn)人材，可是當(dāng)時(shí)社會(huì)卻是“汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨”。當(dāng)?shù)乐T公空說(shuō)征求人材，但志士卻長(zhǎng)期受到壓制，正像拉鹽車的千里馬困頓不堪而無(wú)人過(guò)問(wèn)一樣。徒然去購(gòu)置駿馬的尸骨又有何用！詞人連用三個(gè)典故，非常曲折而又貼切地表達(dá)了郁勃心頭而又不便明銳的不平。一個(gè)“空”字，集中表達(dá)了詞人對(duì)朝中當(dāng)政者打擊排斥主戰(zhàn)派種種行為的無(wú)比怨忿。筆力勁健，感情沉郁，意境極其雄渾博大?！罢繑嚓P(guān)河路絕?！痹~人觸景生情，由大雪塞途聯(lián)想到通向中原的道路久已斷絕，悲愴之情油然而生。山河分裂的慘痛局面，激起了詞人收復(fù)中原的熱情。他想起了晉代祖逖與劉琨“聞雞起舞”的動(dòng)人故事，想起了古代神話中女禍?zhǔn)蠠捠a(bǔ)天的美麗傳說(shuō)，更加堅(jiān)定了統(tǒng)一祖國(guó)的信念，唱出了“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補(bǔ)天裂”這時(shí)代的最強(qiáng)音。筆健境闊，格調(diào)高昂。用典如水中著鹽，渾化無(wú)跡，從而豐富了詞的義蘊(yùn)，加強(qiáng)了形象的深廣度，呈現(xiàn)出極其濃郁的浪漫主義色彩。全詞的意境也最后推向了高潮，給人以極大的藝術(shù)感染力。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及說(shuō)明了事物是變化發(fā)展的兩句詩(shī)是：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”（2）毛澤東說(shuō)的“星星之火，可以燎原”與賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)的“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”有異曲同工之妙。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像的修辭手法。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句就運(yùn)用了這種手法?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（重點(diǎn)字：已）（2）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（重點(diǎn)字：贏、景）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流水人家/三十功名塵與土八千里路云和月/駿馬秋風(fēng)塞北杏花春雨江南）（重點(diǎn)字：洲、渡）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。11月20日，2022卡塔爾世界杯在萬(wàn)眾矚目中開(kāi)幕。世界杯，是全球各個(gè)國(guó)家在足球領(lǐng)域①_______的神圣榮耀，也是各個(gè)國(guó)家所有足球運(yùn)動(dòng)員的終極夢(mèng)想，它也被譽(yù)為“生命之杯”，代表著足球界至高無(wú)上的榮譽(yù)與球迷世界的狂歡。世界杯，見(jiàn)證了一代又一代人的青春成長(zhǎng)，教會(huì)了人們要懂得為夢(mèng)想而執(zhí)著奮斗、永不放棄。在本屆世界杯開(kāi)幕式上，一個(gè)場(chǎng)景令人印象深刻，20歲的“半身少年”穆夫塔以雙手支撐著身體，用他的純真笑臉向世界傳遞善意和溫暖。這個(gè)②_______的年輕人，以其對(duì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限執(zhí)著、對(duì)生命的執(zhí)拗抗?fàn)帲屖廊丝吹搅艘环N頑強(qiáng)的精神和意志。世界杯，讓人們懂得如何面對(duì)失敗和挫折，學(xué)會(huì)品嘗遺憾的滋味。人生不如意事十常八九，對(duì)絕大多數(shù)普通人而言，學(xué)會(huì)面對(duì)失敗與苦澀，是人生的必修課。我們一生中最為輝煌的一天，并不是③_______的那一天，而是從悲嘆和絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)的欲望，并且勇敢地邁向這種挑戰(zhàn)的那一天。人生幾十年匆匆而過(guò)，但你還有幾屆世界杯可以錯(cuò)過(guò)？你還有多少青春可以揮霍？你還沒(méi)有找到你的人生目標(biāo)？生活的意義就是生活本身。世界杯決賽圈32支隊(duì)伍，最終能捧起大力神杯的只有一支。然而，足球的魅力不在于贏得比賽，而在于為夢(mèng)想頑強(qiáng)拼搏、揮灑汗水的過(guò)程。既要享受這個(gè)拼搏和奮斗的過(guò)程，更要為了輝煌的榮譽(yù)去不懈奮斗。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）文中畫(huà)波浪線的句子使用了反問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答時(shí)，要明確反