新教材適用2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案27第九單元古代世界文明第27講中古時(shí)期的亞洲非洲與美洲

練案[27]第九單元古代世界文明第27講中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲一、選擇題1．(2024·廣西期中)帝國(guó)鼎盛時(shí)期，國(guó)際大都會(huì)巴格達(dá)舟車(chē)輻輳，市場(chǎng)上匯聚了印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂、北歐的毛皮等，它們除部分在當(dāng)?shù)叵M(fèi)外，大多再由商人轉(zhuǎn)銷(xiāo)世界各地。據(jù)此可知，這一時(shí)期(C)A．拜占庭帝國(guó)成為世界貿(mào)易的中心B．阿拉伯人建立起地跨三洲的大帝國(guó)C．巴格達(dá)發(fā)展成為東西方溝通的樞紐D．古巴比倫王國(guó)的海外貿(mào)易旺盛[解析]依據(jù)“國(guó)際大都會(huì)巴格達(dá)舟車(chē)輻輳，市場(chǎng)上匯聚了印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂、北歐的毛皮等，它們除部分在當(dāng)?shù)叵M(fèi)外，大多再由商人轉(zhuǎn)銷(xiāo)世界各地”可得出這是指阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)旺盛，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣闊地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，C項(xiàng)正確；材料反映的是阿拉伯帝國(guó)，而不是拜占庭帝國(guó)，也不是古巴比倫王國(guó)，解除A、D兩項(xiàng)；材料不能反映出阿拉伯帝國(guó)的疆域，解除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．(2024·江西期中)阿拉伯帝國(guó)在對(duì)外折服擴(kuò)張的過(guò)程中，并不是將被折服地區(qū)原有的工商業(yè)城市予以摧毀，而是加以愛(ài)護(hù)，對(duì)帝國(guó)工商業(yè)的發(fā)展予以激勵(lì)。這些做法的干脆結(jié)果是(A)A．加快帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．成為東西方文化溝通的橋梁C．促進(jìn)中歐絲綢之路的開(kāi)通D．形成地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)[解析]依據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)在對(duì)外折服擴(kuò)張的過(guò)程中，并不是將被折服地區(qū)原有的工商業(yè)城市予以摧毀，而是加以愛(ài)護(hù)，對(duì)帝國(guó)工商業(yè)的發(fā)展予以激勵(lì)”可知，阿拉伯帝國(guó)愛(ài)護(hù)工商業(yè)城市，推動(dòng)工商業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；成為東西方文化溝通的橋梁的是阿拉伯商人的貿(mào)易行為，解除B項(xiàng)；中歐絲綢之路的開(kāi)通與阿拉伯商人相關(guān)，與題意不符，解除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)形成地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)在材料里沒(méi)有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．(2024·黑龍江期中)從下列表格的內(nèi)容可以得出的結(jié)論是，阿拉伯人(D)數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，使之形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)建了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人著寫(xiě)的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的珍寶，但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》等名著，都受到了《天方夜譚》創(chuàng)作方法的影響溝通中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大獨(dú)創(chuàng)和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的A.創(chuàng)建了豐富多彩的阿拉伯文化B．獨(dú)創(chuàng)阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到世界C．促使了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生D．促進(jìn)了東西方文化間的溝通[解析]依據(jù)材料“阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，使之形成了我們現(xiàn)在常用的‘阿拉伯?dāng)?shù)字’”、阿拉伯人著寫(xiě)的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典、阿拉伯人的著作對(duì)歐洲的影響和阿拉伯人將中國(guó)科技文明傳入歐洲等可知，阿拉伯人促進(jìn)了東西方文化的溝通，D項(xiàng)正確；題干中強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對(duì)文明傳播的重要性，而非贊譽(yù)阿拉伯人文明的豐富多彩，解除A項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字起源于印度，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)片面解讀材料，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．(2024·江蘇期中)從8世紀(jì)中葉起，阿拉伯歷史上出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗姆g運(yùn)動(dòng)，所譯書(shū)籍涵蓋古希臘的科學(xué)和哲學(xué)，波斯的文學(xué)，印度的數(shù)學(xué)、天文學(xué)等。據(jù)此可知，這場(chǎng)翻譯運(yùn)動(dòng)(A)A．豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵B．側(cè)重自然科學(xué)的探討C．以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)D．旨在融合東西方文化[解析]阿拉伯帝國(guó)翻譯了古希臘、波斯的相關(guān)書(shū)籍，這種翻譯活動(dòng)有助于推動(dòng)?xùn)|西方文化的融合，豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；通過(guò)材料信息可以看出，側(cè)重領(lǐng)域既有自然科學(xué)又有社會(huì)科學(xué)，解除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法看出古希臘典籍在翻譯運(yùn)動(dòng)中的地位，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是客觀影響而非主觀目的，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．(2024·湖北期中)阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)修建了以首都巴格達(dá)為中心，通往各省的驛道。驛道上設(shè)有驛站、旅店、款待所和給水站等服務(wù)性設(shè)施。帝國(guó)境內(nèi)的驛道基本上都與國(guó)際商道相聯(lián)，極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展。據(jù)此推知，阿拉伯帝國(guó)(C)A．商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先東方 B．商品經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)C．國(guó)家組織實(shí)力強(qiáng)大 D．開(kāi)拓了亞歐新商路[解析]依據(jù)材料“驛道上設(shè)有驛站、旅店、款待所和給水站等服務(wù)性設(shè)施。帝國(guó)境內(nèi)的驛道基本上都與國(guó)際商道相聯(lián)，極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展。”可知，反映了阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期重視驛道的修建，數(shù)量多，服務(wù)性設(shè)施齊全并與國(guó)際商道相聯(lián)，體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)大的組織實(shí)力，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出阿拉伯帝國(guó)商業(yè)領(lǐng)先東部的信息，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)重視商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得不出商品經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，解除B項(xiàng)；材料反映的是與國(guó)際商道相聯(lián)便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開(kāi)展，并不是開(kāi)拓了亞歐新商路，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．(2024·江蘇揚(yáng)州)646年元月，孝德天皇頒布了《改新之詔》：中心設(shè)置二官，八省，一臺(tái)。確定中心、地方的行政區(qū)劃和組織，中心分京師和畿內(nèi)(京都四周地帶)，地方分國(guó)、郡、里。官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制。設(shè)置關(guān)塞、防人(戍邊軍)及驛站，各置職官。材料主要反映了(B)A．大化改新的背景 B．大化改新的內(nèi)容C．大化改新的性質(zhì) D．大化改新的影響[解析]依據(jù)材料“中心設(shè)置二官，八省，一臺(tái)。確定中心、地方的行政區(qū)劃和組織，中心分京師和畿內(nèi)(京都四周地帶)……”，結(jié)合時(shí)間可以看出，這是日本大化改新的內(nèi)容，B項(xiàng)正確；材料未涉及大化改新的背景、性質(zhì)和影響，解除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．(2024·湖北期末)德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)都是來(lái)自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)?！秩胗《鹊囊了固m教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級(jí)和侵略者的特征，又帶有深厚的宗教色調(diào)。這一狀況造成了(B)A．婆羅門(mén)教最終走向瓦解B．印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜困難C．給外敵入侵供應(yīng)了可乘之機(jī)D．德里蘇丹國(guó)統(tǒng)一了整個(gè)印度[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)是信奉伊斯蘭教的外來(lái)者，大力推動(dòng)了伊斯蘭文化在印度的發(fā)展，這勢(shì)必與印度傳統(tǒng)宗教發(fā)生沖突，致使印度社會(huì)宗教沖突錯(cuò)綜困難，B項(xiàng)正確；這一狀況肯定程度上沖擊了婆羅門(mén)教，但不會(huì)使其走向瓦解，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)因果倒置，外敵入侵造成了這一狀況，解除；這一狀況使得印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜困難，不利于其統(tǒng)治和統(tǒng)一，而且德里蘇丹國(guó)并沒(méi)有統(tǒng)一整個(gè)印度半島，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．(2024·湖北武漢)李氏朝鮮時(shí)期，朝鮮文臣卞季良主見(jiàn)削除《高麗史》中“詔”“朕”等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為“以小事大，君臣之分已定。”這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮(D)A．王朝更替殘酷 B．崇尚君民共治C．宗藩體制脆弱 D．深受儒學(xué)影響[解析]依據(jù)材料“朝鮮文臣卞季良主見(jiàn)削除《高麗史》中‘詔’‘朕’等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為‘以小事大，君臣之分已定’”可知，李氏朝鮮時(shí)期強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，這體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)對(duì)朝鮮的影響，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)王朝更替殘酷，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與“以維護(hù)明朝天子的一尊地位”“以小事大，君臣之分已定”不符，解除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)宗藩體制脆弱，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．(2024·河北保定)西漢時(shí)，長(zhǎng)安百姓所燒的“天下異香”產(chǎn)自非洲。據(jù)《漢書(shū)》記載，西漢平帝元始二年(公元2年)王莽輔政時(shí)，曾有“黃支國(guó)”(今埃塞俄比亞)進(jìn)獻(xiàn)犀牛。這說(shuō)明(A)A．中國(guó)與非洲交往歷史悠久B．古羅馬領(lǐng)先開(kāi)拓中國(guó)與非洲的商路C．非洲曾經(jīng)被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治D．中國(guó)古代貿(mào)易主要以朝貢形式為主[解析]依據(jù)材料“長(zhǎng)安百姓所燒的……產(chǎn)自非洲”“黃支國(guó)”等信息可以看出中國(guó)與非洲之間的交往歷史悠久，A項(xiàng)正確；材料未涉及古羅馬，解除B項(xiàng)；材料未涉及非洲曾經(jīng)被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治，解除C項(xiàng)；材料不能看出中國(guó)古代貿(mào)易形式，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．(2024·貴州遵義)下圖所示為某學(xué)者整理的中古時(shí)期的著作的提綱。從中可以看出，中古時(shí)期(A)一、封建和信仰時(shí)代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲A.世界文明多元發(fā)展 B．世界文化溝通親密C．宗教沖突持續(xù)不斷 D．封建文明日臻成熟[解析]依據(jù)材料信息可知，圖中著作的提綱對(duì)每一地域的介紹都帶有顯明的文明特征，這說(shuō)明中古時(shí)期世界文明多元發(fā)展，A項(xiàng)正確；僅從提綱的表述來(lái)看，它體現(xiàn)不出世界文化的溝通，解除B項(xiàng)；圖中只有“二、伊斯蘭文明下的西亞、南非與北非”涉及宗教沖突，C項(xiàng)以偏概全，解除C項(xiàng)；中古時(shí)期，世界部分地區(qū)處于奴隸社會(huì)時(shí)期，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．(2024·江蘇揚(yáng)州)馬里帝國(guó)盛產(chǎn)黃金，并限制著西蘇丹廣闊的貿(mào)易網(wǎng)，特殊是南方產(chǎn)金地區(qū)通往北非的貿(mào)易，國(guó)王壟斷著重要物資如馬匹和金屬等的進(jìn)口，并從中積累了巨額財(cái)寶。國(guó)內(nèi)外貿(mào)易已從以物易物，發(fā)展到以瑪瑙、貝為貨幣的階段。這說(shuō)明此時(shí)馬里帝國(guó)(B)A．黃金產(chǎn)量居西非之首B．商品貿(mào)易發(fā)展推動(dòng)其強(qiáng)大C．統(tǒng)治疆域在不斷擴(kuò)大D．成為了非洲最富庶的國(guó)家[解析]依據(jù)材料可知，馬里帝國(guó)商品經(jīng)濟(jì)旺盛，并從商業(yè)貿(mào)易中獲得了巨額財(cái)寶，結(jié)合所學(xué)可知，這會(huì)推動(dòng)馬里帝國(guó)社會(huì)的發(fā)展和強(qiáng)大，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較信息，無(wú)法得出“黃金產(chǎn)量居西非之首”“成了非洲最富庶的國(guó)家”，解除A、D兩項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出馬里帝國(guó)統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大，解除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．(2024·廣西桂平)位于今墨西哥尤卡坦半島的羽蛇神金字塔，由瑪雅人于10世紀(jì)左右建成。每年春分及秋分兩日的日出和日落時(shí)分，在太陽(yáng)的映照下，在金字塔一側(cè)的階梯上會(huì)形成三角形的陰影，酷似一條大蛇的影子。據(jù)此推知，古代瑪雅人(C)A．自然崇拜占據(jù)主流地位B．借鑒了古埃及人的技術(shù)C．具備肯定的天文學(xué)學(xué)問(wèn)D．編制出世界最早的歷法[解析]依據(jù)材料“每年春分及秋分兩日的日出和日落時(shí)分”“形成了三角形的陰影，酷似一條大蛇的影子”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古代瑪雅人在修建金字塔時(shí)有肯定的天文學(xué)學(xué)問(wèn)，C項(xiàng)正確；材料不涉及自然崇拜，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映瑪雅人借鑒了埃及人的技術(shù)，解除B項(xiàng)；古代埃及人編制出世界最早的歷法，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．(2024·吉林撫松一中)桑海帝國(guó)時(shí)期，杜爾稱帝后，在提倡伊斯蘭教的同時(shí)，一改之前全民當(dāng)兵的做法，行職業(yè)軍隊(duì)制度，從被折服的人中征兵，除水軍外還建立步卒和騎兵部隊(duì)，使桑海版圖進(jìn)一步擴(kuò)展。據(jù)此可知，杜爾的軍事改革(A)A．提升了國(guó)家的軍事實(shí)力B．增加了桑海帝國(guó)的行政效能C．激發(fā)了民眾的參軍熱忱D．創(chuàng)建了政教合一的管理體制[解析]依據(jù)材料“一改之前全民當(dāng)兵的做法，行職業(yè)軍隊(duì)制度，從被折服的人中征兵，除水軍外還建立步卒和騎兵部隊(duì)，使桑海版圖進(jìn)一步擴(kuò)展”可知，中古西非桑海帝國(guó)的軍事改革使軍隊(duì)職業(yè)化，軍隊(duì)種類增多，拓展了疆域，因此軍事改革提升了國(guó)家的軍事實(shí)力，A項(xiàng)正確；材料未涉及行政效率，解除B項(xiàng)；材料未涉及民眾的看法，解除C項(xiàng)；材料只涉及提倡伊斯蘭教，未涉及政教合一的管理，解除D項(xiàng)。14．(2024·河北保定)在印加帝國(guó)，收獲的季節(jié)有集市可供開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，安第斯山區(qū)和太平洋沿岸地區(qū)的人們便在集市上進(jìn)行物品交換：山區(qū)的產(chǎn)品主要為毛皮、獸肉、金屬制品、山貨等；沿岸地區(qū)則供應(yīng)蔬菜、水果、棉花、玉米，還有鳥(niǎo)糞等。據(jù)此可知，印加帝國(guó)(D)A．政府統(tǒng)治力相對(duì)較弱B．培育了多種農(nóng)業(yè)作物C．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有互補(bǔ)性[解析]依據(jù)“在印加帝國(guó)，收獲的季節(jié)有集市可供開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，……沿岸地區(qū)則供應(yīng)蔬菜、水果、棉花、玉米，還有鳥(niǎo)糞等”可以看出，在帝國(guó)的不同區(qū)域間有貿(mào)易往來(lái)，體現(xiàn)出區(qū)域間的互補(bǔ)性，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)政府的統(tǒng)治狀況，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是材料的主旨，解除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)區(qū)域有溝通，并不能說(shuō)明工商業(yè)發(fā)達(dá)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．(2024·遼寧期末)“與其同代人(美洲人)相比，印加人最先進(jìn)的是醫(yī)學(xué)，……他們的外科醫(yī)師可以切開(kāi)顱骨頂部作腦手術(shù)，他們沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)任何文字體系，……通過(guò)打不同色調(diào)的結(jié)繩作統(tǒng)計(jì)記錄”。對(duì)材料理解正確的是(B)A．印加文明發(fā)展水平最高B．印加文明獨(dú)具特色C．印加文明在溝通中發(fā)展D．印加文明潛力巨大[解析]依據(jù)材料“他們的外科醫(yī)師可以切開(kāi)顱骨頂部作腦手術(shù)，他們沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)任何文字體系，……通過(guò)打不同色調(diào)的結(jié)繩作統(tǒng)計(jì)記錄”可以看出印加文明的發(fā)展獨(dú)具匠心，B項(xiàng)正確；“最高”表述錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；材料未涉及印加文明與其他文明的溝通，解除C項(xiàng)；材料未涉及其文明的發(fā)展?jié)摿?，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．(2024·山東濰坊)古代美洲各地印第安人的語(yǔ)言非常困難，運(yùn)用著約2000種迥然不同的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言之間相互鮮有關(guān)聯(lián)，如同英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的差異一樣。這一現(xiàn)象(C)A．印證了統(tǒng)一文字的必要性B．說(shuō)明白文明發(fā)展的差異性C．反映了美洲文明的封閉性D．折射出地理環(huán)境的困難性[解析]依據(jù)材料“這些語(yǔ)言之間相互鮮有關(guān)聯(lián)，如同英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的差異一樣”可知，古代美洲各地印第安人的語(yǔ)言差異明顯，反映了美洲文明的封閉性，C項(xiàng)正確；材料未涉及統(tǒng)一文字，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)文明發(fā)展的差異性，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)美洲文明的封閉性，D項(xiàng)不符合材料主旨，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17．(2024·甘肅酒泉)閱讀材料，完成下列要求。材料一大津巴布韋古城位于哈拉雷東南，是撒哈拉以南最大的、最重要的古代文明紀(jì)念館。它主體建筑位于山下的平地，被稱為橢圓形大圍墻，圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢基，像是古代宮廷的遺跡。圍墻旁邊還有很多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)。后來(lái)，人們?cè)谒乃闹馨l(fā)掘出大量的文物。其中有驚奇的生產(chǎn)工具、銳利的作戰(zhàn)武器和精致的裝飾品等，還有一些是來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等?！幾越J明《馬紹納人的津巴布韋》材料二瑪雅文明的所謂城市事實(shí)上首先是宗教活動(dòng)的中心，是祭司們進(jìn)行農(nóng)業(yè)、歷法、文字等科學(xué)探討的地方，是發(fā)展建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所，它們對(duì)瑪雅社會(huì)的發(fā)展，對(duì)瑪雅文明水平的提高是起了主動(dòng)推動(dòng)作用的。但是后來(lái)它們漸漸演化成了主要是祭司統(tǒng)治階級(jí)至高無(wú)上權(quán)威的象征和被壓迫被剝削的奴隸與平民階級(jí)苦難的根源。各民族文化之間的相互溝通和融合，是促進(jìn)文化發(fā)展與更新的重要條件?，斞盼拿鏖L(zhǎng)期缺乏對(duì)外溝通、固步自封、停滯不前，最終導(dǎo)致其衰亡?！幾院憾础墩劕斞盼拿鞯钠鹪础?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括非洲大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出瑪雅文明取得的