2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)易錯(cuò)題-魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展（含解析）

2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)易錯(cuò)題一一魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多

民族封建國(guó)家的發(fā)展

目錄

考點(diǎn)一從三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭與民族交融

【易錯(cuò)點(diǎn)11門(mén)閥制度/門(mén)閥政治

【易錯(cuò)點(diǎn)2】九品中正制在初創(chuàng)時(shí)有較大的積極作用

【易錯(cuò)點(diǎn)3】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素

考點(diǎn)二三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展

【易錯(cuò)點(diǎn)1］唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢(shì)

【易錯(cuò)點(diǎn)2】三教合一￥佛教、道教、儒教合為一個(gè)整體

【易錯(cuò)點(diǎn)3】重農(nóng)抑商

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考點(diǎn)一從三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭與民族交融

門(mén)閥制度/門(mén)閥政治

【點(diǎn)撥】門(mén)閥政治是特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變形

【破解】魏晉南北朝時(shí)盛行。西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家，他們授徒講學(xué),

門(mén)生故吏遍天下，形成一種社會(huì)力量，其子孫承家學(xué)，繼續(xù)為官；久而久之到東漢中葉出現(xiàn)

了世代為官的大姓豪族；到了魏晉南北朝時(shí)期，由于九品中正制以門(mén)第為主要依據(jù)，門(mén)閥士

族幾乎壟斷了仕途，形成了"累世公卿"的現(xiàn)象，形成了典型的門(mén)閥政治。（中國(guó)古代官宦人

家的大門(mén)外有兩根柱子，左邊的稱(chēng)"閥"，右邊的叫"閱"，用來(lái)張貼功狀。后人就把世代為官

的人家稱(chēng)為閥閱、門(mén)閥世族、士族。）

魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥政治的特點(diǎn)：東晉時(shí)期門(mén)閥士族與皇權(quán)共治的狀態(tài)（1）政治上：按門(mén)

第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；門(mén)閥士族幾乎把持全部朝政，皇權(quán)衰弱。（2）經(jīng)濟(jì)上：

士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；門(mén)閥士族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)

膨脹。（3）社會(huì)生活：士族內(nèi)部的等級(jí)、士族與寒門(mén)的界限也進(jìn)一步森嚴(yán)，士族交友、婚姻都

不能逾越這些界限。（4）選官制度上，資品評(píng)定完全以門(mén)第高下為標(biāo)準(zhǔn)，確立了“舉賢不出

世族，用法不及權(quán)貴”的政治、法律準(zhǔn)則。

【深度剖析真題試卷】

1.（2023?廣東?統(tǒng)考高考真題試卷-3）表1兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表

朝代高門(mén)士族占比宗室、外戚占比寒人占比

西晉48%19.1%32.9%

東晉78.4%7.4%14.2%

上表的變化反映了（）

A.江南士族擅權(quán)日甚B.豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹

C.九品中正制的衰微D.專(zhuān)制皇權(quán)的弱化

【警示】門(mén)閥政治削弱了專(zhuān)制皇權(quán)

【問(wèn)診】據(jù)圖表信息，兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員中，高門(mén)士族占比大幅增加，說(shuō)明當(dāng)時(shí)

士族門(mén)閥政治盛行，專(zhuān)制皇權(quán)在一定程度上受到了限制和削弱，故選D項(xiàng)；士族門(mén)閥最早盛

行于北方地區(qū)，兩晉時(shí)期北民南遷后，最典型的門(mén)閥士族依然集中于北方地區(qū)，排除A項(xiàng)；

豪強(qiáng)地主是兩漢時(shí)期的地方割據(jù)勢(shì)力，時(shí)間與材料不符，排除B項(xiàng)；高門(mén)士族占比的增加說(shuō)

明當(dāng)時(shí)門(mén)第選官比較盛行，客觀上反映了九品中正制在當(dāng)時(shí)的盛行，排除C項(xiàng)。

【正確答案】D

【叮囑】東晉時(shí)期門(mén)閥士族與皇權(quán)共治的狀態(tài)。政治上，門(mén)閥士族幾乎把持全部朝政，皇權(quán)

衰弱；經(jīng)濟(jì)上，門(mén)閥士族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)膨脹；選官制度上，資品評(píng)定完全以門(mén)第高下為標(biāo)準(zhǔn)，

確立了“舉賢不出世族，用法不及權(quán)貴”的政治、法律準(zhǔn)則；士族內(nèi)部的等級(jí)、士族與寒門(mén)的

界限也進(jìn)一步森嚴(yán)，士族交友、婚姻都不能逾越這些界限。門(mén)閥政治是特定條件下出現(xiàn)的皇

權(quán)政治的變形，對(duì)中國(guó)古代政治影響深刻。

【走出誤區(qū)專(zhuān)練】

1.（2023?浙江高考-16）魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門(mén)等級(jí)森嚴(yán)，“官之選舉，必由于簿狀，

家之婚姻，必由于譜系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代舊門(mén)為親，縱多輸錢(qián)帛，猶被偃仰

（隨俗應(yīng)付）”，唐太宗特地下詔“禁賣(mài)婚”，以打擊舊士族。南宋史家鄭樵云：“自五季（五

代）以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱?！鄙鲜霾牧媳砻?，魏晉之后（）

A.科舉取士制度趨于完善B.婦女社會(huì)地位日益上升

C.門(mén)閥士族勢(shì)力逐漸衰落D.社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)身份平等

【正確答案】C

據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門(mén)等級(jí)森嚴(yán)，選官的依據(jù)是門(mén)第，唐朝出臺(tái)政策打

擊舊士族，宋朝出現(xiàn)“取土不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”現(xiàn)象，說(shuō)明魏晉之后門(mén)閥士族勢(shì)力逐漸

衰落，故選C項(xiàng)；科舉取士制度趨于完善是宋代門(mén)第觀念淡化的原因，但與唐初不符，排除

A項(xiàng)；“禁賣(mài)婚”是打擊舊士族，“婚姻不問(wèn)閥閱”指人們的婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位

為重，而不再關(guān)心祖先名望，都不能說(shuō)明婦女社會(huì)地位日益上升，排除B項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)

誤，排除D項(xiàng)。

2.（2023?四川綿陽(yáng)三模-25）東漢時(shí)期，外戚利用皇帝幼弱，專(zhuān)擅朝政，宦官擁立幼主，操

縱政權(quán)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。東晉時(shí)期的政治舞臺(tái)上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了。這一現(xiàn)

象折射出東晉（）

A.宗法觀念淡化B.君主集權(quán)削弱C.門(mén)閥士族衰落D.監(jiān)察制度周密

【正確答案】B

由材料“東漢時(shí)期，外戚利用皇帝幼弱，專(zhuān)擅朝政，宦官擁立幼主，操縱政權(quán)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”

“東晉時(shí)期的政治舞臺(tái)上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了”可知東漢時(shí)期依靠于皇權(quán)的外戚

宦官崛起，出現(xiàn)外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)的局面，而東晉時(shí)期門(mén)閥士族崛起，君主集權(quán)削弱，外戚

宦官的權(quán)力隨之削弱，故選B項(xiàng)；宦官和皇室沒(méi)有血緣關(guān)系，不屬于宗法觀念，排除A項(xiàng)；

東晉時(shí)期門(mén)閥士族崛起，排除C項(xiàng)；外戚宦官的興衰與監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，邏輯推理錯(cuò)誤，排除

D項(xiàng)。

3.（2023?遼寧撫順一模-3）北魏以法律的形式禁止士庶通婚。北魏文成帝拓戰(zhàn)浚曾下令“皇

族師傅百王公侯及士民之家，不得與百工使巧卑姓為婚，犯者加罪”，北魏孝文帝拓跋宏也曾

下令“皇族貴戚及士民之家，不得與非類(lèi)婚偶”。這反映了（）

A.北魏的民族歧視B.士族的利益受到侵犯

C.中央集權(quán)的加強(qiáng)D.門(mén)閥政治的畸形發(fā)展

【正確答案】D

據(jù)材料“北魏以法律的形式禁止土庶通婚”可知，北魏維護(hù)士族貴族的特權(quán)地位禁止士庶通婚，

造成了階層的固化，不利于人才選拔，反映了門(mén)閥政治畸形發(fā)展，故選的D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，

北魏政權(quán)積極主動(dòng)融入中原文明，孝文帝改革推行移風(fēng)易俗的措施，學(xué)說(shuō)漢話，與漢族通婚

等，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“皇族師傅百王公侯及士民之家，不得與百工使巧卑姓為婚，犯者加

罪”可知，維護(hù)了士族貴族的特權(quán)地位，士族的利益受到侵犯與主旨不符，排除B項(xiàng)；據(jù)材

料“北魏以法律的形式禁止士庶通婚”可知，題中主旨為士庶區(qū)別，中央集權(quán)的加強(qiáng)與主旨不

符，排除C項(xiàng)。

4.（2023?山東臨沂一模4）陳寅恪《唐代政治史述論稿》載：“唐代貢舉名目雖多，大要可

分為進(jìn)士及明經(jīng)二科。進(jìn)士科主文詞，高宗、武后以后之新學(xué)也；明經(jīng)科專(zhuān)經(jīng)術(shù)，兩晉、北

朝以來(lái)之舊學(xué)也?！视^唐代自高宗、武后以后朝廷及民間重進(jìn)士而輕明經(jīng)之記載，則知

代表此二科之不同社會(huì)階級(jí)在此三百年間升沉轉(zhuǎn)變之概狀矣?！碧普绱俗龇ǖ哪康氖牵?/p>

）

A.繁榮詩(shī)歌藝術(shù)B.改革選官制度C.打擊門(mén)閥政治D.發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)

【正確答案】C

據(jù)材料“唐代自高宗、武后以后朝廷及民間重進(jìn)士而輕明經(jīng)之記載，則知代表此二科之不同社

會(huì)階級(jí)在此三百年間升沉轉(zhuǎn)變之概狀矣”可知唐代社會(huì)大體上推崇進(jìn)士科而輕視明經(jīng)科，結(jié)合

所學(xué)可知科舉考試更加注重個(gè)人的文學(xué)才能，打擊了舊的門(mén)閥士族，故選c項(xiàng)；繁榮詩(shī)歌藝

術(shù)是科舉制的影響，并非唐政府的目的，排除A項(xiàng)；唐朝實(shí)行科舉制，并沒(méi)有改革選官制度,

排除B項(xiàng)；唐高宗、武則天并沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。

九品中正制在初創(chuàng)時(shí)有較大的積極作用

【破解】九品中正制又稱(chēng)九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，從曹魏始至隋唐

科舉的確立，九品中正制約存在了四百年之久。九品中正制上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科

舉，乃中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一，實(shí)際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說(shuō)是

察舉制的另一種表現(xiàn)形式。九品中正制由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在

中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評(píng)人才的官職名稱(chēng)。大、小

中正負(fù)責(zé)將人才分為九等：上上、上中、上下、中上、中中、下、下上、下中、下下。朝廷

依此進(jìn)行官吏的升遷與罷黜。九品中正制選官尊重地方群眾輿論和公共意見(jiàn)，保留了漢代鄉(xiāng)

舉里選的遺意。實(shí)質(zhì)上，九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)就是門(mén)第出身。

九品中正制的積極作用有：①以“九品”論人才，官吏的任用與升降有了較為客觀的標(biāo)準(zhǔn)。②

改變了東漢后期察舉制下士族朋黨操縱舉薦的舊狀，有利于選拔人才。③將選官權(quán)收歸中央，

一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)。

【深度剖析真題試卷】

1.（2023?福建百校高三聯(lián)考S）曹魏初期，九品中正制最初規(guī)定，各郡中正官在現(xiàn)任朝官

中的本郡人中選擇，并經(jīng)朝廷委任，負(fù)責(zé)評(píng)定當(dāng)?shù)厝耸?，吏部再依?jù)中正官評(píng)定的品第加以

任用。這一制度設(shè)計(jì)（）

A.體現(xiàn)了中央集權(quán)的訴求B.保證了官員的文化素養(yǎng)

C.打擊了世家大族的勢(shì)力D.削弱了地方割據(jù)的基礎(chǔ)

【警示】九品中正制在初期具有一定的積極作用

【問(wèn)診】根據(jù)材料信息可知，中正官由中央委任，并且評(píng)定出來(lái)的人士由吏部加以任用，體

現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；科舉制有利于提高官員文化素養(yǎng)，排除B項(xiàng)；九品中正制

擴(kuò)大了世家大族的勢(shì)力，排除C項(xiàng)；九品中正制擴(kuò)大了地方世家大族的勢(shì)力，更容易導(dǎo)致地

方割據(jù)，排除D項(xiàng)。

【正確答案】A

【叮囑】九品中正制積極意義：起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世品德才能并重；剝

奪了州郡長(zhǎng)官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。消極意

義：九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時(shí)充

當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門(mén)閥世族，故

門(mén)閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過(guò)程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世

則越來(lái)越重要，甚至成為九品中正制的主要標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)

士族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門(mén)閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門(mén)閥

制度的重要組成部分。

【走出誤區(qū)專(zhuān)練】

1.（2023?安徽皖江名校高三12月聯(lián)考-3）九品中正制最初由中央委派“賢有識(shí)鑒”的官吏兼

任原籍地的州、君B、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪所任地的士人。到了中后期，世家大族的權(quán)

力加大，不僅控制著地方的經(jīng)濟(jì)稅收，還掌控著對(duì)人才舉薦的權(quán)力。這一變化說(shuō)明（）

A.選官制度的異化B.地方行政機(jī)構(gòu)的變化

C.中央集權(quán)的加強(qiáng)D.國(guó)家治理效能的提高

【正確答案】A

九品中正制是中央為了選拔人才而采取的措施，由中央派出官吏選拔，而到中后期變?yōu)榱说?/p>

方世家大族掌控這一權(quán)力，這與最初的意圖基本不一致，無(wú)論是人才的選拔者還是選拔的人

才要求，還有服務(wù)于中央和國(guó)家的這一初衷，都被異化了，故選A項(xiàng)；題目主旨是九品中正

制由前期到中后期的變化，屬于選官制度范疇，而不是地方行政機(jī)構(gòu)的范疇，排除B項(xiàng)；本

來(lái)中央派出的中正官，最終被地方的世家大族取代，這是中央集權(quán)削弱的表現(xiàn)，而不是加強(qiáng),

排除C項(xiàng)；題干只是關(guān)于選官制度的變化，與國(guó)家治理效能的提高無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

2.（2023?河北高三學(xué)生全過(guò)程縱向評(píng)價(jià)一?3）西晉時(shí)期，司徒府的左長(zhǎng)史掌管著中正品評(píng),

獲得中正品第的地方士人就被記入司徒府的名冊(cè)，成為“司徒吏”，等候吏部任用，成為

一個(gè)候選群體。他們定期到中央服役，不受地方官管理。這說(shuō)明九品中正制（）

A.具有選官中央化的意義B.完善了官員考核制度

C.助推庶族地主勢(shì)力上升D.缺乏嚴(yán)密的選官程序

【正確答案】A

根據(jù)題干中“司徒府的左長(zhǎng)史掌管著中正品評(píng)”“等候吏部任用”“定期到中央服役，不受地方官

管理”等信息可知，西晉時(shí)期，中央掌握選官權(quán)力，故A正確。題干信息是官員選拔制度，

并非考核制度，故B錯(cuò)誤；九品中正制有利于士族地主壟斷官位，抑制庶族地主勢(shì)力，故C

錯(cuò)誤；九品中正制的選官程序是嚴(yán)密的，故D錯(cuò)誤。

3.（2022?黑龍江省齊齊哈爾三模-25）一份統(tǒng)計(jì)資料顯示，兩晉南北朝由吏部“直接任命”而

起家的人，約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)；由察舉和學(xué)校開(kāi)始入仕者的占四分之一；州郡縣吏積功升

遷的占14%；公府掾?qū)偃胧说恼?.2%。另一份資料也表明，兩晉高級(jí)士族子弟由吏部鏗選

入仕的占50%。這說(shuō)明兩晉南北朝時(shí)期（）

A.九品中正制成為選官方式首選B.選官權(quán)力逐漸走向集權(quán)化

C.士族政治固化了社會(huì)階層流動(dòng)D.科舉制度的端倪開(kāi)始出現(xiàn)

【正確答案】B

據(jù)材料“兩晉南北朝由吏部'直接任命’而起家的人，約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)……兩晉高級(jí)士族子

弟由吏部鏗選入仕的占50%”可知，兩晉時(shí)期的官員主要由吏部任命，說(shuō)明選官權(quán)利主要在

中央，故選B項(xiàng)；材料主旨是兩晉南北朝時(shí)期官員的入仕途徑，沒(méi)有凸顯九品中正制度的地

位，排除A項(xiàng)；材料主旨是南北朝時(shí)期的選官方式，沒(méi)有涉及土族政治，且官僚政治之下，

社會(huì)階層不可能絕對(duì)固化，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，科舉制是在隋代開(kāi)始出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符,

排除D項(xiàng)。

4.（2022?廣東省華附、省實(shí)、廣雅、深中高三四校聯(lián)考-3）曹操時(shí)尚書(shū)陳群創(chuàng)設(shè)九品中正

制，“此制大體，就當(dāng)時(shí)在中央任職、德名俱高者，由各州郡分別公推大中正一人……由大

中正下再產(chǎn)生小中正”，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品，寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，吏部

據(jù)此考核授官。據(jù)此可知，該制度旨在（）

A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.加強(qiáng)門(mén)閥勢(shì)力C.重建儒家正統(tǒng)D.擴(kuò)大選官范圍

【正確答案】A

據(jù)材料“中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品，寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，吏部據(jù)此考核授官”

體現(xiàn)的是中央掌握著官員的選拔權(quán)，是中央集權(quán)的表現(xiàn)之一，故選A項(xiàng)；加強(qiáng)門(mén)閥勢(shì)力屬于

中正制度起到的客觀作用，并不是主要目的，排除B項(xiàng)；儒家在這一時(shí)期仍然占正統(tǒng)地位，

并不需要重建，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中正制度縮小了選官范圍，排除D項(xiàng)。

5.（2022?黑龍江哈三中四模25）220年，魏王曹丕推行九品中正制。在各州、郡設(shè)置大中

正、中正，由本籍在中央任高官的人擔(dān)任，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人

的資品，寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，吏部據(jù)此考核授官。據(jù)此可知，中正設(shè)置意在（）

A.確定人才標(biāo)準(zhǔn)B.選拔有用之才C.加強(qiáng)中央集權(quán)D.穩(wěn)定社會(huì)秩序

【正確答案】C

據(jù)材料“中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品，寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，吏部據(jù)此考核授官”

可知，中正的設(shè)置是為中央選拔人才提供材料，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“中正根據(jù)家世、道德和

才能評(píng)定州、郡士人的資品，寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)”可知中正只是執(zhí)行人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；據(jù)材

料“根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品”可知才能只是一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，所選之人不一定

是有用之才，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)人才選拔不一定能穩(wěn)定社會(huì)秩序，排除D項(xiàng)。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素

【點(diǎn)撥】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素

【破解】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是分裂動(dòng)蕩時(shí)期，但孕育著統(tǒng)一的因素

(1)長(zhǎng)期的分裂割據(jù)使百姓渴望統(tǒng)一，統(tǒng)一成為民心所向。

(2)各政權(quán)的統(tǒng)治者為維系統(tǒng)治進(jìn)行了一系列改革，為統(tǒng)一奠定了政治基礎(chǔ)。

(3)北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，北民南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為統(tǒng)一

奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(4)北方少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與遷入地居民通婚，各民族間聯(lián)系更加密切，出現(xiàn)民族交融局面,

各族文化相互交流、碰撞，為統(tǒng)一奠定民族和文化基礎(chǔ)。

(5)曾出現(xiàn)過(guò)局部統(tǒng)一的局面，如前秦、北魏、北周等。這是走向統(tǒng)一的重要步驟。

(6)儒家文化重視大一統(tǒng)，少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原后，傾向于用儒家文化治國(guó)，具有大一統(tǒng)

的意識(shí)，形成了文化認(rèn)同。

【深度剖析真題試卷】

1.(2023?湖南?統(tǒng)考高考真題試卷)南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求

“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明()

A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門(mén)控制南北政權(quán)

【警示】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期在動(dòng)蕩之中孕育統(tǒng)一的因素

【問(wèn)診】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：南北朝時(shí)期。據(jù)題干

可知主要結(jié)論：南北朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對(duì)使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士

族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。

因此南北政權(quán)都有利于對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映南北政權(quán)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，

而沒(méi)有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)處于對(duì)峙局面，而不是和好，排除C項(xiàng)；

北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【正確答案】B

【叮囑】全面、客觀分析歷史事件，避免固化思維。

【走出誤區(qū)專(zhuān)練】

1.（2023秋?廣東肇慶?高三?？茧A段練習(xí)）下表為東晉時(shí)人言行選輯。其反映了（）

人物言行文獻(xiàn)出處

有北方士人渡江后感慨“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，王導(dǎo)

據(jù)［南朝宋］劉義慶《世說(shuō)新

“愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)？

語(yǔ)》

，，，

祖逖帶領(lǐng)親族、部曲百余家南渡長(zhǎng)江，“中流擊楫而誓曰：，祖據(jù)［唐］房玄齡等《晉書(shū)?祖逖

逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！傳》

劉琨少時(shí)“素豪奢”“慕老、莊”，自“困于逆亂”，遂“枕戈待旦，據(jù)［東晉］劉琨《與盧謨書(shū)》

志梟逆虜”，“庶雪國(guó)家之恥”。等

A.動(dòng)蕩中的安定生活B.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的移民助力

C.分裂中的統(tǒng)一因素D.清談無(wú)為之風(fēng)的逐漸消亡

【正確答案】C

【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：東晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題

干及所學(xué)可知，東晉王導(dǎo)志于收復(fù)中原，統(tǒng)一全國(guó)。祖逖“中流擊楫”，發(fā)誓要收復(fù)中原。劉

琨也“枕戈待旦”，消滅北方胡人，收復(fù)中原。因此，西晉滅亡中國(guó)進(jìn)入分裂局面，但材料中

東晉時(shí)期的王導(dǎo)、祖逖和劉琨都致力于收復(fù)中原，完成統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；材料反映了東晉時(shí)

期動(dòng)蕩中存在統(tǒng)一的因素，而不是體現(xiàn)安定生活和移民推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除AB項(xiàng)；

魏晉以來(lái)盛行清談玄學(xué)，并沒(méi)有逐漸消亡，與題意也不符合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2023秋?青海西寧?高三校考階段練習(xí)）閻步克在《波峰與波谷》中指出：交替的“胡化”

與“漢化，，孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運(yùn)動(dòng)，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥

士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。作者意在說(shuō)明魏晉以來(lái)（）

A.民族融合促進(jìn)官僚政治的成熟B.民族融合加速門(mén)閥政治的衰落

C.民族融合奠定隋唐統(tǒng)一的基礎(chǔ)D.北魏孝文帝改革重振中華帝國(guó)

【正確答案】C

【詳解】根據(jù)設(shè)問(wèn)“意在說(shuō)明”可知中，這是目的題。時(shí)空范圍為魏晉時(shí)期的中國(guó)。材料的落

腳點(diǎn)在“通向重振的隋唐大帝國(guó)”，”走出門(mén)閥政治“，是走出割據(jù)，“隋唐大帝國(guó)”是大一統(tǒng)政

權(quán)，這意味著魏晉時(shí)期的民族融合為隋唐大一統(tǒng)帝國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；官僚政

治的成熟、門(mén)閥政治的衰落是材料的部分內(nèi)容，A、B兩項(xiàng)片面解讀材料，排除A、B項(xiàng)；

D項(xiàng)不符合史實(shí)，孝文帝改革并未重整中華帝國(guó)，而是為隋唐的強(qiáng)盛提供了條件，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

3.（2023?安徽蕪湖?統(tǒng)考二模）南朝梁武帝時(shí)，有大臣出使北魏前認(rèn)為“魏朝甚盛，猶曰五

胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，歸來(lái)后感嘆“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，

人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。這可以用來(lái)說(shuō)明（）

A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡B.北方完成全國(guó)統(tǒng)一的原因

C.華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始產(chǎn)生D.古代政治重心始終在北方

【正確答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是南朝梁武

帝時(shí)（中國(guó)）。據(jù)材料可知，南朝梁武帝時(shí)，某大臣出使北魏前后對(duì)北魏的評(píng)價(jià)反差很大，

出使北魏前認(rèn)為北魏是少數(shù)民族，教化未開(kāi)，經(jīng)濟(jì)落后；歸來(lái)后感嘆北魏政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)

達(dá)，這種信息可以作為從個(gè)別人物的角度推知當(dāng)時(shí)北魏強(qiáng)大，因此北方完成全國(guó)統(tǒng)一的原因

這種說(shuō)法符合題意，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，題干涉及時(shí)間是魏晉南北朝時(shí)期，此時(shí)南方

地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，但是南北經(jīng)濟(jì)差距仍然較大，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，如南宋政治中心在杭州，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

4.（2024?湖南?模擬預(yù)測(cè)）三國(guó)爭(zhēng)霸中非常普遍存在：遙領(lǐng)和虛封。即公元229年6月，蜀

國(guó)派遣衛(wèi)尉陳震祝賀孫權(quán)稱(chēng)帝。隨后，吳、蜀兩國(guó)相約平分天下，在沒(méi)有知會(huì)魏國(guó)的情況下，

將魏國(guó)的豫州、青州、徐州、幽州劃歸吳國(guó)，兗州、冀州、并州、涼州劃歸蜀國(guó)，司州則以

函谷關(guān)為界分屬兩國(guó)。這說(shuō)明（）

A.制度創(chuàng)新加強(qiáng)中央集權(quán)B.冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量

C.分裂時(shí)期暗含統(tǒng)一因素D.郡縣制度符合時(shí)代潮流

【正確答案】C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)

（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：三國(guó)時(shí)期，各國(guó)政權(quán)常用遙領(lǐng)和虛封的做法，

對(duì)非本國(guó)土地行使象征性的統(tǒng)治行為，說(shuō)明分裂時(shí)期暗含統(tǒng)一因素，C項(xiàng)正確；對(duì)不屬于本

國(guó)的土地進(jìn)行遙領(lǐng)和虛封，不能加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；遙領(lǐng)和虛封非本國(guó)土地，不會(huì)造

成冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)郡縣制度符合時(shí)代潮流的信息，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.（2023秋?山東濰坊高三月考）魏晉南北朝時(shí)期，北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷

于帝王符瑞神話，內(nèi)容多是帝王由其母與神物相交相感而生。如《魏書(shū)?太祖記》（北魏）載:

母“游于云澤……夢(mèng)日出室內(nèi)，寤而見(jiàn)光自牖屬天，欺然有感……生太祖于參合陂北，其夜復(fù)

有光明”。這反映了，當(dāng)時(shí)（）

A.文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)B.社會(huì)迷信色彩濃厚

C.文學(xué)藝術(shù)成就突出D.各民族間關(guān)系融洽

【正確答案】A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉

南北朝時(shí)期（中國(guó)）。材料表明北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，說(shuō)

明少數(shù)民族政權(quán)也認(rèn)可華夏族的文化，可知文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)

治者的行為，不是社會(huì)迷信色彩濃厚，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍

影響，熱衷于帝王符瑞神話，與文學(xué)藝術(shù)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是只是北方政權(quán)統(tǒng)治

者接受漢文化，不能體現(xiàn)各民族間關(guān)系融洽，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)二三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展

唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢(shì)

【破解】科舉制的創(chuàng)立改變了秦漢以來(lái)以舉薦為主的官吏選拔制度，將官吏的選拔和任用權(quán)

收歸中央。使國(guó)家政權(quán)向社會(huì)各階層開(kāi)放，打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷。但是與平民子弟

相比，世家大族子弟仍具有入仕優(yōu)勢(shì)。唐代，科舉制尚處于初創(chuàng)時(shí)期，在許多方面還不夠完

善，士族仍可憑借其政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)步入仕途。當(dāng)時(shí)“公薦”“通榜”十分流行，且得到國(guó)家的

認(rèn)可。在正式考試之前，公卿大臣可以公開(kāi)推薦舉人，這對(duì)世家子弟十分有利。

【深度剖析真題試卷】

1.（2023秋?直轄縣級(jí)單位?高三校考階段練習(xí)）有研究發(fā)現(xiàn)在唐代有案可稽的78名狀元中，

出身三品及以上（包括宗室）或歷代名人之家的就有56人，占76.7%；四品及以下官僚家庭

出身的有11人，占15.1%；寒門(mén)出身的只有6人，占8.2%。這反映出當(dāng)時(shí)

A.與察舉制的選官方式相同B.上層社會(huì)具有入仕優(yōu)勢(shì)

C.科舉制錄取名額受到限制D.科舉制消融了階級(jí)差別

【警示】唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢(shì)

【問(wèn)診】根據(jù)“出身三品及以上（包括宗室）或歷代名人之家的就有56人，占76.7%；四品

及以下官僚家庭出身的有11人，占15.1%；寒門(mén)出身的只有6人，占8.2%?！笨傻贸觯谔?/p>

朝的科舉制度之下，上層社會(huì)的成員，具有入仕優(yōu)勢(shì)，而下層的平民并沒(méi)有太多的優(yōu)勢(shì)，B

項(xiàng)正確；科舉依據(jù)考試，察舉依據(jù)品德推薦，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)名額的限制，排除C

項(xiàng)；從材料可得出科舉之下仍然有階級(jí)差別，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【正確答案】B

【叮囑】全面認(rèn)識(shí)科舉制的作用。從總體上來(lái)說(shuō)，科舉制為唐統(tǒng)治者招攬了人才，為社會(huì)下

層民眾提供了新的上升通道，動(dòng)搖了門(mén)閥制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，推動(dòng)了文化的發(fā)展?？婆e

制度有其進(jìn)步性和合理性。它造成了社會(huì)流動(dòng)”，一定程度上改善了封建政治；科舉的一整套

嚴(yán)密的考試程式和制度，科舉制使應(yīng)考之人獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于調(diào)動(dòng)人的積極因素，

廣泛搜羅人才，有著無(wú)可辯駁的優(yōu)點(diǎn)。有利于社會(huì)的安定和政治的清明。科舉制度對(duì)社會(huì)流

動(dòng)起過(guò)促進(jìn)作用。科舉制度具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性和一定程度的競(jìng)爭(zhēng)性，造成封建社會(huì)的人才流

動(dòng)”。有一些平民通過(guò)科舉考試可以上升為統(tǒng)治者；另一些官宦子弟卻因科舉失利而淪為平民。

科舉制度推動(dòng)了不同等級(jí)成員之間的流動(dòng)，為統(tǒng)治者甄拔了臣僚百官，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)

定和發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用。但唐代，科舉制尚處于初創(chuàng)時(shí)期，在許多方面還不夠完善，

士族仍可憑借其政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)步入仕途。當(dāng)時(shí)“公薦”“通榜”十分流行，且得到國(guó)家的認(rèn)可。

在正式考試之前，公卿大臣可以公開(kāi)推薦舉人，這對(duì)世家子弟十分有利

【走出誤區(qū)專(zhuān)練】

1.（2022秋?黑龍江哈爾濱?高三哈爾濱市第一六二中學(xué)校階段練習(xí)）《唐摭言》記載；828

年，唐文宗任命崔郎為知貢舉，主持進(jìn)士科考試。太學(xué)博士吳武陵持杜牧《阿房宮賦》向其

薦曰；"請(qǐng)侍郎與（杜牧）狀頭。"圓曰："已有人。"……武陵曰："不爾，即請(qǐng)比賦。"邸應(yīng)聲

曰："敬依所教。"這表明當(dāng)時(shí)

A.官員選拔存在舉薦現(xiàn)象B.官員考核制度形同虛設(shè)

C.文人學(xué)士受到社會(huì)推崇D.科場(chǎng)徇私舞弊現(xiàn)象普遍

【正確答案】A

【詳解】吳武陵持《阿房宮賦》，向主持科舉的崔郎推薦杜牧，最終吳崔二人約定“比賦”確

定本科狀元，反映當(dāng)時(shí)官員選拔存在舉薦現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；科舉考試并不涉及官員考核，排

除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除；吳崔二人都重視士人才學(xué)，并未徇私舞弊，排除

D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.（2023春?四川德陽(yáng)?高三德陽(yáng)五中?？茧A段練習(xí)）唐代科舉考試前士子往往向顯貴名流投

呈作品，稱(chēng)為“行卷”，甚至三番五次投呈作品，稱(chēng)為“溫卷”，官員也可以向主考官推薦人才，

稱(chēng)為“公薦”。這反映了唐朝科舉制

A.不夠成熟完善的時(shí)代特征B.有利于促進(jìn)社會(huì)的合理流動(dòng)

C.深受魏晉九品中正制影響D.致力于考試程序的公平正義

【正確答案】A

【詳解】根據(jù)材料“行卷”“溫卷”“公薦”等信息可知，唐代在科舉考試之外還存在多種選官形

式，說(shuō)明科舉制不夠成熟完善的時(shí)代特征，A項(xiàng)正確；科舉制有利于促進(jìn)社會(huì)的合理流動(dòng)，

排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)深受魏晉九品中正制影響，排除C項(xiàng)；材料中的選官形式不是考試

程序的公平正義體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.（2023秋?甘肅慶陽(yáng)?高三?？茧A段練習(xí)）明代學(xué)者丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》一書(shū)中對(duì)唐朝吏

部“身、言、書(shū)、判”的選官標(biāo)準(zhǔn)有如下論述：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏

嬰之貌不揚(yáng)，裴度之形短?。恢懿谄?，鄧艾之口吃，皆在所棄矣。”這表明該學(xué)者

A.贊同唐朝科舉選官標(biāo)準(zhǔn)的合理性B.全盤(pán)否定晏嬰裴度周昌鄧艾等人

C.猛烈批判明朝實(shí)行的八股取士制D.認(rèn)為唐朝吏部選官存在不公正性

【正確答案】D

【詳解】根據(jù)材料“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏嬰之貌不揚(yáng)，裴度之形短小;

周昌之期期，鄧艾之口吃，皆在所棄矣”可知該學(xué)著認(rèn)為唐朝吏部選官標(biāo)準(zhǔn)存在一定的問(wèn)題，

存在不公正，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是學(xué)者認(rèn)為唐朝吏部選官存在不公正性，不是合理性，

排除A項(xiàng)；該學(xué)者認(rèn)為唐代選官制度把晏嬰裴度周昌鄧艾等人所棄是不公正的，排除B項(xiàng)；

材料是對(duì)唐代選官制度的評(píng)價(jià)，沒(méi)有涉及八股取士制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.（2023春?黑龍江大慶?高三大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？计谥校┰谔拼暸e及第、金榜題名是一件

極為榮耀的大事，不少人更從此平步青云，坐列公卿，但也有不少士人在明經(jīng)、進(jìn)士及第之

后多年，仍為一介布衣，未能通過(guò)吏部鏗選考試，釋褐授官，甚至有及第20年而未獲錄用

者。這說(shuō)明（）

A.中舉者缺乏真才實(shí)學(xué)B.科舉及第者能力差距大

C.科舉制度還不盡完善D.中央嚴(yán)控選官任官

【正確答案】B

【詳解】根據(jù)材料“未能通過(guò)吏部錢(qián)選考試，釋褐授官，甚至有及第20年而未獲錄用者”并結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可知，科舉及第后由吏部以“言、身、書(shū)、判”考評(píng)，然后確定是否授以官職，B

項(xiàng)正確；科舉制能夠選拔真才實(shí)學(xué)者，A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干材料敘述的是科舉及

第與任官的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)不完善，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有敘述中央對(duì)選官任官的管理情況，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.（2022秋?江蘇蘇州?高三校考階段練習(xí)）唐朝“以詩(shī)取士”僅靠考場(chǎng)短暫比試存在一定不足,

唐玄宗天寶年間禮部侍郎韋陟針對(duì)性地采取納卷和行卷措施，納卷即考生自己把優(yōu)秀作品交

納給主試官先行過(guò)目；行卷即考生把作品托社會(huì)名流向考官推薦，從而增加及第的希望。據(jù)

此可知唐朝

A.科舉制形式主義流弊嚴(yán)重B.文學(xué)水平?jīng)Q定了選官質(zhì)量

C.選官制度存在諸多腐敗性D.科舉制在發(fā)展中適時(shí)革新

【正確答案】D

【詳解】根據(jù)“行卷即考生把作品托社會(huì)名流向考官推薦，從而增加及第的希望”可得出唐玄

宗時(shí)期對(duì)科舉的流程進(jìn)行了調(diào)整，從而增加了學(xué)子及第的概率，說(shuō)明科舉制在發(fā)展中適時(shí)革

新，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉的調(diào)整，而不是強(qiáng)調(diào)其弊端，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)太絕對(duì)，排

除B項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諸多腐敗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

三教合一大佛教、道教、儒教合為一個(gè)整體

【點(diǎn)撥】三教合一并不是說(shuō)三教合為一體，而是三教在發(fā)展的過(guò)程中，互相借鑒、吸收、融

合。具體來(lái)說(shuō)，儒、佛、道經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過(guò)程。

【破解】從漢代到南北朝時(shí)期，是佛教與儒家、道教的磨合期，這一時(shí)期佛教與儒、道相沖

突，經(jīng)歷了多次“毀滅佛法”的事件。隋唐時(shí)期是儒、佛、道三教并立、會(huì)通的時(shí)代。唐朝自

高祖李淵開(kāi)始，令儒官、僧侶和道士聚一起“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣。也正是在這一時(shí)期，

中國(guó)社會(huì)形成了“一主兩從”的儒釋道格局一儒家擁有政治上的獨(dú)大勢(shì)力，佛道兩教對(duì)中國(guó)

人日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。宋代理學(xué)興起，儒家主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)的動(dòng)能日益強(qiáng)大，三教合一朝

儒家傾斜的勢(shì)頭也愈明顯。例如，佛教吸收儒家積極入世的主張，道教將羽化升仙的終極目

標(biāo)與儒家綱常倫理相結(jié)合等等。

【深度剖析真題試卷】

1.（2014?全國(guó)?高考真題試卷）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，

佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武帝“滅佛”。這反映出唐代

A.皇帝的好惡決定信仰興亡B.道教的社會(huì)影響最大

C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

【警示】基準(zhǔn)掌握精耕細(xì)作的內(nèi)涵以及表現(xiàn)。

【問(wèn)診】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，直接根據(jù)材料推斷即可，根據(jù)“唐

高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時(shí)明令佛教

位在道教之上，后來(lái)唐武帝“滅佛””說(shuō)明道家、佛家的地位變化較大，只有儒教的地位相對(duì)穩(wěn)

定

【正確答案】C

【叮囑】三教合一并不是說(shuō)三教合為一體，而是三教在發(fā)展的過(guò)程中，互相借鑒、吸收、融

合。儒、佛、道經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過(guò)程。儒學(xué)危機(jī)：魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的

動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)信仰信仰的渴求，佛教、道教相繼興盛并迅速傳播，儒學(xué)也因此受到?jīng)_

擊。唐代“三教并存”：唐代實(shí)行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以發(fā)展，并進(jìn)一步

相互爭(zhēng)論、相互融合；在三教的爭(zhēng)論和發(fā)展中，儒學(xué)日益處于劣勢(shì)。唐代儒學(xué)的發(fā)展：韓愈、

柳宗元等掀起古文運(yùn)動(dòng)和復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，批評(píng)佛教，吸收新的思想，光復(fù)儒學(xué)。

【走出誤區(qū)專(zhuān)練】

1.（2023?貴州六盤(pán)水?統(tǒng)考一模）中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）是中國(guó)的祭祖大節(jié)，其歷史悠

久，內(nèi)涵豐富。從南北朝到隋唐，形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長(zhǎng)

孝道）、道教中元（天地人和）并行的祭祀活動(dòng)，這一現(xiàn)象最能反映（）

A.農(nóng)本文化具有強(qiáng)大的凝聚力B.三教禮儀習(xí)俗不斷融合與世俗化

C.外來(lái)文化改造中國(guó)傳統(tǒng)文化D.國(guó)人特有的倫理道德及文化心理

【正確答案】D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)

古代。根據(jù)“形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長(zhǎng)孝道）、道教中元（天

地人和）并行的祭祀活動(dòng)”可得出，三教的相關(guān)禮儀都體現(xiàn)了社會(huì)的倫理，以及中國(guó)人尊宗敬

祖的文化心理，D項(xiàng)正確；材料不能充分體現(xiàn)凝聚力，排除A項(xiàng)；材料只反映三教各自的禮

儀，并沒(méi)有體現(xiàn)融合之處，排除B項(xiàng)；材料中只有佛教屬于外來(lái)文化，因此并不能充分說(shuō)明

外來(lái)文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.（2023?貴州六盤(pán)水?統(tǒng)考一模）馬克在在《世界文明史》中說(shuō)：“儒學(xué)一直是敬鬼神而遠(yuǎn)

之，不能成為一種信仰信仰。雖然（唐代統(tǒng)治者）多次修訂禮樂(lè)典制，使祭奠天地祖先的制

度得以規(guī)范化……但終不能和有統(tǒng)一教義教規(guī)，統(tǒng)一信仰的信仰相匹敵，所以佛道依然有廣

大的活動(dòng)空間?！痹撜撌鲆庠谡f(shuō)明（）

A.儒學(xué)不是一種信仰信仰B.佛道的傳播具有廣闊空間

C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)D.儒家的倫理道德源于信仰

【正確答案】C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝

（中國(guó)）。據(jù)題干“雖然（唐代統(tǒng)治者）……但儒學(xué)終不能和有統(tǒng)一教義教規(guī)，統(tǒng)一信仰的信

仰相匹敵，所以佛道依然有廣大的活動(dòng)空間。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，佛教和道教

的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，c項(xiàng)正確；“儒學(xué)不是一種信仰信仰”和“佛道的傳播具有

廣闊空間”只說(shuō)明了該論述的表象，并沒(méi)有說(shuō)明其目的，排除A、B項(xiàng)；“儒家的倫理道德源

于信仰”與材料“儒學(xué)一直是敬鬼神而遠(yuǎn)之，不能成為一種信仰信仰?！毕嗝埽懦鼶項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

3.（2023秋?廣東陽(yáng)江?高三月考）魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以

玄學(xué)自修；道教稱(chēng)“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。

這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想

C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融

【正確答案】D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉

南北朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家依然有各

自的主張，但同時(shí)這一時(shí)期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了

儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢(shì)，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項(xiàng)正確。魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生一

定的影響，但沒(méi)有動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)

產(chǎn)生融合，但沒(méi)有取代儒學(xué)的地位，排除B項(xiàng)；材料主要說(shuō)明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，

不能得出佛道思想對(duì)于社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.（2023秋?寧夏吳忠?高三青銅峽市高級(jí)中學(xué)月考）傳說(shuō)東晉名僧慧遠(yuǎn)法師隱居廬山三十年,

送客時(shí)從不過(guò)虎溪，一日道士陸修景和文人陶淵明來(lái)訪，三人談禪論道，語(yǔ)洽道合，慧遠(yuǎn)送

客時(shí)仍談?wù)摬患?，不覺(jué)送過(guò)了虎溪，待三人反應(yīng)過(guò)來(lái)相顧大笑，這便是有名的“虎溪三笑”典

故。這一典故反映出當(dāng)時(shí)（）

A.佛道兩教社會(huì)影響力增強(qiáng)B.思想文化領(lǐng)域多元而融合

C.佛教吸收了道家避世理念D.儒學(xué)主流意識(shí)地位的動(dòng)搖

【正確答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉

時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“名僧、道士、文人談禪論道，語(yǔ)洽道合”并結(jié)合所學(xué)，這個(gè)故事反映了

當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教并存交匯融通的趨勢(shì)，即反映了當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域多元而融合，

B項(xiàng)正確；材料反映了佛、道、儒三教并存交匯融通的趨勢(shì)，不僅僅是佛道兩教如何，也不

能反映佛教是否吸收了道家避世理念，另外佛教本身也有消極避世的理念，排除A、C項(xiàng)；

材料反映了佛、道、儒三教并存交匯融通的趨勢(shì)，不能反映出儒學(xué)主流意識(shí)地位的動(dòng)搖，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.（2023春?廣東江門(mén)?高二江門(mén)市新會(huì)東方紅中學(xué)校考期中）唐朝有不少僧尼參與家庭佛事

活動(dòng)，與世俗家庭保持密切聯(lián)系；當(dāng)俗家親人去世時(shí)，出家僧尼會(huì)返回俗家為親人送葬：有

些僧尼出家后仍住在俗家，甚至參與家庭事務(wù)的處理。由此可知，當(dāng)時(shí)（）

A.政府的信仰政策非常開(kāi)明B.佛教得到民眾支持

C.佛教受到儒家文化的影響D.寺院經(jīng)濟(jì)遭遇困難

【正確答案】C

【詳解】根據(jù)材料“與世俗家庭保持密切聯(lián)系”、“當(dāng)俗家親人去世時(shí)，出家僧尼會(huì)返回俗家為

親人送葬”等可知，唐朝的僧尼行為和儒家提倡的倫理道德密切相關(guān)，比如家人為親人送葬是

儒家提倡的孝道的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有交代唐朝的僧尼活動(dòng)是否和政府的信仰政策相

關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)無(wú)法在材料中體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)的是唐朝佛教受到儒家文化的影響，

排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不能在材料中體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是唐朝佛教受到儒家文化的影響，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

重農(nóng)抑商

【點(diǎn)撥】重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為

本，限制工商業(yè)的發(fā)展。

【破解】

原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為百姓提供生活資料，為政府提供賦稅；鞏固統(tǒng)治的需要；商業(yè)與農(nóng)業(yè)

爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，商人流動(dòng)性大，危害統(tǒng)治。重農(nóng)抑商的根本目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，因此在

必要的時(shí)候此政策也會(huì)有所松動(dòng)，如宋朝。但封建社會(huì)自始至終沒(méi)有徹底放棄重農(nóng)抑商政策。

封建社會(huì)初期，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于社會(huì)穩(wěn)定，鞏固了封建制度，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。

封建社會(huì)晚期，不利于生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。

重農(nóng)的具體表現(xiàn)：獎(jiǎng)勵(lì)耕織；引進(jìn)良種（占城稻、甘蔗、玉米、番薯）；推廣精耕細(xì)作，

先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具；頒布農(nóng)書(shū)，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；統(tǒng)治者親身示范（先農(nóng)壇親耕）；將

開(kāi)墾土地和人口增加作為考核地方的標(biāo)準(zhǔn)；以庸代役保證農(nóng)時(shí)。

抑商的具體表現(xiàn)：限制商人消費(fèi)（不允許著裝絲帛）；貶低商人社會(huì)地位，限制商人子

弟參與科舉考試。限制商人商業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍（鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)制度）；對(duì)商人加以重稅；對(duì)棄農(nóng)從

商致貧的人加以重罰；干預(yù)物價(jià)以及市場(chǎng)行為；文學(xué)作品丑化商人形象；遷徙豪富。

手段：（1）經(jīng)濟(jì)上：重稅（提高從商成本）、專(zhuān)賣(mài)（加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制和壟斷）

（2）政治上：頒布“賤商令”，貶低商人政治和社會(huì)地位。

【深度剖析真題試卷】

1.（2023年高考廣東歷史真題試卷）明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢

陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來(lái)以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門(mén)風(fēng)”，怕婚

事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是

文學(xué)描述，但從中可見(jiàn)明中后期（）

A.綱常禮教束縛被打破B.自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體

C.市民階層的分化加劇D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊

【警示】掌握重農(nóng)抑商政策的原因、表現(xiàn)與影響。

【問(wèn)診】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代（中國(guó)）

。據(jù)材料可知，明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》記載了縉紳馬少卿同意了浙江商人蔣生與女兒的

婚事，并且認(rèn)為經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流，基于文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映這一原理，可知，

小說(shuō)中馬少卿在女兒婚姻問(wèn)題上不在乎蔣生商人的身份，同時(shí)認(rèn)為“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”

這一行為折射出重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，據(jù)所學(xué)，封建社會(huì)綱常

禮教束縛未被打破，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，

題干涉及時(shí)間是明代，時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)市民階層的分化加劇，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【正確答案】D

【叮囑】重農(nóng)抑商又稱(chēng)“重本抑末”，是中國(guó)歷代王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，主張重視農(nóng)業(yè)、以

農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，政府對(duì)私人的工商業(yè)活動(dòng)嚴(yán)加控制。重農(nóng)先秦以來(lái)一以貫之，

但抑商不同時(shí)期程度有所差異（如中唐以后抑商有所松動(dòng)一一官商分利、海外貿(mào)易、坊市逐

步瓦解）。

【走出誤區(qū)專(zhuān)練】

1.（2023秋?陜西榆林?高三月考）據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀?yáng)知縣時(shí)，因“民不務(wù)耕

織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻。有人入市買(mǎi)菜，他怒斥：“汝村民

皆有土田，何不自種而費(fèi)錢(qián)買(mǎi)菜？”這反映出，宋代

A.官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B.農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低

C.地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D.商人社會(huì)地位較以往愈加低下

【正確答案】C

【詳解】材料“唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻”“汝村民皆有土田，何不自

種而費(fèi)錢(qián)買(mǎi)菜？”表明當(dāng)時(shí)宋朝地方官員比較重視耕織，阻礙了商業(yè)的發(fā)