2025年教師招聘考試教育綜合知識專項訓(xùn)練題集

教師招聘考試教育學(xué)分章練習(xí)題（客觀題）

第一章教育與教育學(xué)

一、選擇題

1.制度化教育建立的經(jīng)典表征是（B）。

A.學(xué)校的產(chǎn)生B.學(xué)制的建立C.教育實體的出現(xiàn)D.定型的教育組織形式出現(xiàn)

2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的所有藝術(shù)”的教育家是（B）。

A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫

3.“我們敢說平常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克，

他著名的教育著作是（B）。

A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒》D.《一般教育學(xué)》

4.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（C）特點(diǎn)的規(guī)定。

A.大眾性B.公平性C.終身性D.未來性

5.教育學(xué)的研究對象是（A）o

A.教育問題B.教育價值C.教育事實D.教育規(guī)律

6.最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是（A）。

A.康德B.培根C.夸美紐斯D.赫爾巴特

7.被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（A）。

A.赫爾巴特B.康德C.培根D.夸美紐斯

8.主張根據(jù)小朋友的愛好和能力去設(shè)計教育活動的教育家是（D）。

A.赫爾巴特B.康德C.培根D.杜威

9.“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了"，這一論點(diǎn)出自（B）。

A.洛克的《教育漫話》B.盧梭的《愛彌爾》

C.康德的《論演說家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特的《一般教育學(xué)》

10.教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是（A）。

A.學(xué)校的產(chǎn)生B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C.有了國家D.發(fā)明了文字

11.（B）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的

科學(xué)，有科學(xué)與思索力”并與相鄰學(xué)科取長補(bǔ)短。

A.《大教學(xué)論》B.《一般教育學(xué)》C.《民主主義與教育》D.《康德論教育》

12.在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動即（A）。

A.教育B.教學(xué)C.德育D.智育

13.在我國，“教育”最早見于（C）。

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《孟子》D.《學(xué)記》

14.我國近代第一種正式實行的學(xué)制是（B）o

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.六三三制

15.（D）重要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。

A.分支學(xué)制B.多軌學(xué)制C.單軌學(xué)制D.雙軌學(xué)制

16.對教育學(xué)與教育經(jīng)驗匯編見解錯誤的一項是（A）。

A.教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集，它同步也揭示了教育規(guī)律

B.教育學(xué)應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗，將教育經(jīng)驗提高到理論高度

C.教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗的簡介，同步也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗的簡介

D.從教育經(jīng)驗中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)

17.教育是（A）

A.人類社會獨(dú)有的活動B.人類與動物共有的活動

C.現(xiàn)代社會特有的活動D.人類與其他高等動物獨(dú)有的活動

18.教育來源于（B）

A.人類初期心理模仿B.人類的生產(chǎn)勞動

C.生物界老動物對小動物的照顧D.問題尚有待于深入研究

19.學(xué)校產(chǎn)生于（A）教育階段。

A.古代B.原始C.近代D.現(xiàn)代

20.法國社會學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育來源理論被稱為教育的（B）

A.心理來源論B.生物來源論C.意識來源論D.需要來源論

21."教育不應(yīng)再限制于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（A）的教育理想。

A.非制度化B.前制度化C.制度化D.義務(wù)教育

22.（C）被當(dāng)作是“文雅教育”的源地。

A.印度B.埃及C.雅典D.斯巴達(dá)

23.倡導(dǎo)“從做中學(xué)”的教育家是（A）

A.杜威B.巴班斯基C.贊科夫D.布魯姆

24.中國古代就有“不憤不啟，不俳不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這樣思想的是（D）。

A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子

25.西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法著名的教育家是（B）。

A.柏拉圖B.蘇格拉底C.亞里士多德D.德謨克里特

26.中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（C）。

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

27.西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（D）編寫的。

A.蘇格拉底B.亞里士多德C.柏拉圖D.昆體良

28.下列選項中，對教育學(xué)發(fā)展階段表述對的的是（D）

A.孔子的《論語》是我國最早專門論述教育問題的著作

B.赫爾巴特的《一般教育學(xué)》是近代最早的一部教育學(xué)著作

C.19出版的《試驗教育學(xué)》的作者是德國的梅伊曼

D.美國教育家杜威是實用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》

29.在研究措施中，對某一事物或現(xiàn)象的全面狀況或?qū)δ骋粏挝蝗鏍顩r的理解，這種研究

措施叫做（A）。

A.全面調(diào)查B.重點(diǎn)調(diào)查C.抽樣調(diào)查D.個案調(diào)查

30.主張“有教無類”的中國古代教育家是（A）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子

31.赫爾巴特在他的《一般教育學(xué)》中論述了教學(xué)的四個階段，即（C）。

A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段

C.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、措施D.清晰、明了、系統(tǒng)、措施

32.在我國教育史上，最早試圖使用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（A）o

A.楊賢江B.蔡元培C.李大釗D.王道俊

33.1956年美國心理學(xué)家盧姆制定出了《教育目的的分類系統(tǒng)》，把教育的目的提成三大類,

即（A）。

A.認(rèn)知目的、情感目的、動作技能目的B.認(rèn)知目的、情感目的、審美目的

C.認(rèn)知目的、技能目的、動作目的D.認(rèn)知目的、情感目的、技能目的

34.楊賢江于1930年出版的教育學(xué)著作是（C）。

A.《新編教育學(xué)》B.《教育學(xué)》C.《新教育大綱》D.《實用教育學(xué)》

35.教育的生物來源論和心理來源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（C）。

A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會屬性D.教育的藝術(shù)屬性

36.我國教育專著《學(xué)記》中就提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（B）相結(jié)合的

教育思想。

A.游戲與學(xué)習(xí)B.課內(nèi)與課外C.學(xué)習(xí)與思索D.學(xué)習(xí)與行動

37.強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（C）。

A.康德B.第斯多惠C.赫爾巴特D.福祿培爾

二、填空題

1.義務(wù)教育根據(jù)“法律規(guī)定”，具有（普及）性、免費(fèi)性、（強(qiáng)迫）性。

2.教育學(xué)是一門以（教育現(xiàn)象）、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。

3.教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到（非制度化教育）。

4.制度化教育指向形成系統(tǒng)的（各級各類學(xué)校）。

5.明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家（凱洛夫）,他的作品是

（《教育學(xué)》）。

6.中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系

統(tǒng)產(chǎn)生于19的（壬寅學(xué)制）以及19的（癸卯學(xué)制）。

7.庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)校化觀念都是（非制度化）教育思潮的代表。

8.中國早在4000數(shù)年前的（夏朝）就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

9.20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國的（杜威）,

他的代表作是（《民本主義與教育》）。

10.古代的庠、序都是指（學(xué)校）。

11.六藝是指：禮、（樂）、（射）、（御）、（書）、（數(shù)）

12.教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的（《大教學(xué)論》）。

13.柏拉圖的教育思想集中體目前他的代表作（《理想國》）中。

14.戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任

務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和措施，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等的重要文獻(xiàn)

的是（《學(xué)記》）。

15.亞里士多德的教育思想集中體目前他的著作（《政治學(xué)》）中。

16.狹義的教育是指以影響人的皿L發(fā)展為直接目的的社會活動，重要指學(xué)校教育。

17.教育是人類社會特有的活動，社會性是人的教育活動與動物所謂的“教育”活動的本

質(zhì)區(qū)別。

18.教育是人類通過故意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。

19.1972年，埃德加?富爾在《學(xué)會生存》一書中確定了“終身教育”思想，并提

出了未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”。

20.教育系統(tǒng)不僅包括學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會教育。

21.“終身化教育”概念以“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來一種

學(xué)習(xí)化的社會，帶來教育觀念的變革。

22.我國最早的專科學(xué)?？梢宰匪莸綎|漢末年的鴻都門學(xué)。

23.學(xué)校的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大

歷史事件。

24.從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“友好發(fā)展的教育”

稱他們開設(shè)的重要學(xué)科文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、

音樂為“七藝”。

25.蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步為蘇格拉底挖苦，第二步定義，第三步是

助產(chǎn)術(shù)。

第二章教育與社會的發(fā)展

一、選擇題

1.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（A）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力水平C.科學(xué)技術(shù)D.文化老式

2.決定教育目的的是（C）。

A.家長B.學(xué)校C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化老式

3.提出普及初等教育的規(guī)定在（A）。

A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后

4.提出高等教育大眾化的規(guī)定在（D）。

A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后

5.初次提出“人力資本論”的是（C）。

A.赫爾巴特B.杜威C.舒爾茨D.洛克

6.“金字塔形”的等級制教育制度屬于（B）。

A.網(wǎng)絡(luò)教育B.學(xué)校教育C.社會教育D.大眾教育

7.“平等的”開放式教育是（A）的特點(diǎn)。

A.網(wǎng)絡(luò)教育B.學(xué)校教育C.社會教育D.大眾教育

8.環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）。

A.學(xué)校精神文化B.學(xué)校物質(zhì)文化C.學(xué)校組織和制度文化D.學(xué)生亞文化

9.校園文化的關(guān)鍵是（A）。

A.學(xué)校的精神和觀念文化B.學(xué)校的物質(zhì)文化C.學(xué)校的組織和制度文化D.學(xué)生亞文化

10.下列（D）不是學(xué)生文化的起因。

A.學(xué)生個人身心特性B.同伴群體影響C.師生交互作用D.學(xué)校影響

11.學(xué)生文化的特性具有（A）。

A.過渡性、非正式性、多樣性B.過渡性、非正式性、單一性

C.直接性、非正式性、多樣性D.過渡性、正式性、多樣性

12.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大

的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有（C）的特性。

A.科學(xué)性B.價值性C.生產(chǎn)性D.未來性

13.教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來說是（A）。

A.經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì)B.教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育

C.經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對經(jīng)濟(jì)沒有影響D.教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對教育沒有影響

14.一種國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少，最終取決于（C）。

A.文化老式B.受教育者的需求C.生產(chǎn)力的水平D.教育的規(guī)模

15.社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容的關(guān)系是（B）。

A.社會生產(chǎn)力制約所有教育內(nèi)容B.社會生產(chǎn)力制約與勞動能力有關(guān)的教育內(nèi)容

C.社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容無關(guān)D.社會生產(chǎn)力制約與意識形態(tài)有關(guān)的教育內(nèi)容

16.學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體是（C）。

A.校訓(xùn)B.班風(fēng)C.校風(fēng)D.校存

17.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著（D）

A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.受教育的權(quán)利C.教育目的性質(zhì)D.教育構(gòu)造的變化

18.科學(xué)知識再生產(chǎn)的最重要的途徑是（C）。

A.社會科研機(jī)構(gòu)的科研活動B.生產(chǎn)領(lǐng)域的C.學(xué)校教育D.市場推廣

19.文化（精神文化）對教育的影響，最直接的方面就是（D）。

A.教育制度B.教育規(guī)模C.教育措施D.學(xué)校課程內(nèi)容

20.人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（A）。

A.校園文化B.學(xué)生文化C.教師文化D.活動文化

21.學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校（C）文化的物質(zhì)載體。

A.組織B.制度C.精神D.觀念

22.教育可以推進(jìn)科學(xué)的（B）。

A.系統(tǒng)化B.體制化C.全面化D.多樣化

23.“建國君民，教學(xué)為先”反應(yīng)了教育與（A）的關(guān)系。

A.政治B.文化C.經(jīng)濟(jì)D.科技

24.目前諸多高等教育的發(fā)展，都肩負(fù)著發(fā)展科學(xué)，產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，有建立

教學(xué)科研，生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢，這闡明（A）。

A.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段B.教育是發(fā)展科學(xué)的一種重要手段

C.教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段

25.教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，后來的教育要在此前教育的基礎(chǔ)上向前

發(fā)展。這闡明教育具有（C）。

A.絕對獨(dú)立性B.相對獨(dú)立性C.歷史繼承性D.生產(chǎn)性

二、填空題

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、（受教育權(quán)）、（教育目的）。

2.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約（教育構(gòu)造變化）、制約（教育的內(nèi)容和手段）。

3.教育構(gòu)造一般指包括基礎(chǔ)教育、（職業(yè)技術(shù)教育）、高等教育、（成人教育）在內(nèi)的多種

不一樣類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

4.教育對生產(chǎn)力的增進(jìn)作用重要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育（再生產(chǎn)勞動力）和教育（再

生產(chǎn)科學(xué)知識）。

5.人力資本理論認(rèn)為，（教育）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的重要原因，甚至是首要原因。

6.1960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（舒爾茨）在美國經(jīng)濟(jì)第73屆年會所作的人力資本投資

的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

7.17、18世紀(jì)后來，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被稱為（科學(xué)的

體制化）。

8.學(xué)校文化的關(guān)鍵是學(xué)校各群體所具有的（思想觀念）和（行為方式）。

9.學(xué)校物質(zhì)文化有兩種體現(xiàn)方式：一是（學(xué)校環(huán)境文化），二是（學(xué)校制度文化）。

10.學(xué)校的組織和制度文化有三種重要體現(xiàn)方式，一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是

（規(guī)章制度），三是（角色規(guī)范）。

11.學(xué)校精神文化的四種基本成分是：認(rèn)知成分、（情感成分）、價值成分、（理想成分

12.學(xué)生文化具有過渡性、（非正式性）、多樣性、（互補(bǔ)性）。

13.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表目前：教育為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，教育是

一種影響政治經(jīng)濟(jì)的（輿論力量），教育可以增進(jìn)（民主）。

14.通過（培養(yǎng)人才）實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的重要途徑。

15.（生產(chǎn)力發(fā)展水平）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

16.教育與文化是（互相依存）的關(guān)系。

17.（政治經(jīng)濟(jì)制度）直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育

的權(quán)利。

18.按照不一樣的層次和原則，學(xué)校文化可提成物質(zhì)文化，（精神文化），（組織制度文化）

等。

19.（信息技術(shù)）為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。

20.（校園文化）是學(xué)校文化的縮影。

第三章教育與個體身心發(fā)展

一、選擇題

1.個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的（A）。

A.生理活動B.心理活動C.認(rèn)識活動D.實踐活動

2.小朋友身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（C.）規(guī)律的反應(yīng)。

A.次序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性

3.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（D）。

A.現(xiàn)實性B.必然性C.方向性D.也許性

4.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)后來可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了小朋友身心

發(fā)展（D）的特點(diǎn)。

A.次序性B.個別差異性C.不平衡性D.階段性

5.與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（B）。

A.自主性B.長期性C.積極性D.發(fā)明性

6.在小朋友發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（C）。

A.遺傳素質(zhì)B.家庭環(huán)境C.學(xué)校教育D.社會人文地理條件

7.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的次序也是由身心成熟

機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（A）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.多原因互相作用D.白板說

8.中國古代內(nèi)發(fā)論的代表是（C）o

A.荀子B.孔子C.孟子D.老子

9.有關(guān)個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于（B）。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.多原因互相作用D.平衡論

10.主張人的發(fā)展是個體的內(nèi)在原因與外部原因環(huán)境在個體活動中互相作用的成果，屬于個

體身心發(fā)展動因的（D）觀點(diǎn)。

A.內(nèi)發(fā)論B.白板說C.外銀論D.多原因互相作用論

11.機(jī)體某首先的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分賠償，人的精

神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)整作用，協(xié)助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心仍然

得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有（D）。

A.階段性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

12.從群體的角度看男女性別的差異；從個體角度看發(fā)展水平的差異，心理特性體現(xiàn)方式上

的差異，表明個體身心發(fā)展具有（A）。

A.個別差異性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

13.增進(jìn)個體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性原因是（D）。

A.遺傳B.成熟C.環(huán)境D.個體主觀能動性

14.“危險期”或“心理斷乳期”出目前人生的（B）。

A.小朋友期B.少年期C.青年期D.幼兒期

15.身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是（B）體

現(xiàn)出的總體性的階段特性。

A.小朋友期B.少年期C.青年期D.幼兒期

16.在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（C）。

A.洛克B.華生C.柏拉圖D.施泰倫

17.在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（D）。

A.柏拉圖和霍爾B.柏拉圖和華生C.霍爾和洛克D.洛克和華生

18.環(huán)境決定論認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C）。

A.遺傳原因B.社會環(huán)境C.教育活動D.自然環(huán)境

19.人對環(huán)境影響的接受過程是（B）。

A.積極的過程B.能動的過程C.被動的過程D.積極的過程

20.人的身心發(fā)展的源泉和動力在于（D）。

A.遺傳原因B.環(huán)境原因C.教育活動D.個體原因

21.人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進(jìn)程中，展現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的

是身心發(fā)展的（C）。

A.次序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

22.人的身心發(fā)展特殊性的體現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（D）

A.主觀性B.普遍性C.基礎(chǔ)性D.能動性

23.“孟母三遷”的故事闡明了（A）原因?qū)Πl(fā)展的影響

A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.主觀努力

24.美國行為主義者華生在《行為主義》一書中寫到：“給我一打健康的嬰兒，一種由我支

配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一種，不管他父母的才

能、傾向、愛好怎樣，他父母的職業(yè)及種族怎樣，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任

何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是（B）的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.家庭決定論D.小朋友決定論

25.英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是（A）的經(jīng)典代表

A.外銀論B.內(nèi)發(fā)論C.遺傳決定論D.多原因互相作用論

26.“拔苗助長”，“凌節(jié)而施”違反了個體身心發(fā)展的（B）

A.階段性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

27.任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違反了個體身心發(fā)展的（A）

A.階段性B.次序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性

28.要適應(yīng)個體身心發(fā)展的次序性，教育必須做到（B）

A.長善救失B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.教學(xué)相長

29.人是自然性和社會性的統(tǒng)一,若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致（C）

A.社會本位論B.環(huán)境決定論C.遺傳決定論D.教育萬能論

30.對殘疾小朋友的教育要根據(jù)（B）的特性進(jìn)行。

A.次序性B.互補(bǔ)性C.階段性D.不平衡性

31.人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（A）為標(biāo)志

A.自我意識B.發(fā)明能力C.預(yù)見能力D.選擇能力

32.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時候比

較聰穎，5歲就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，12—13歲時寫的詩

已經(jīng)不如此前的好，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這闡明（C）

A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用

C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D.社會環(huán)境是影響人的發(fā)展的重要原因

33.“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是（B）的觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育萬能論D.二原因論

34.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所規(guī)定的相反道路；在惡劣

的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染，這種現(xiàn)象闡明（B）

A.人的發(fā)展不受環(huán)境影響

B.人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展更有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

二、填空題

1.初中學(xué)生的年齡在12?15歲之間,處在少年期，是人生剪發(fā)育的第二個高峰期。

2.內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)展次

序也是由成熟機(jī)制所決定的。

3.有關(guān)個體身心發(fā)展的動因有幾種不一樣的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外銀論、多原因互相作用論。

4.我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展動因的外銀論。

5.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的次序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和仝

別差異性。

6.個體身心發(fā)展的水平受到多種原因的影響，重要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)

校教育和個體主觀能動性的影響。

7.成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。

8.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有及時的價值，并且具有延時價值。

9.小朋友已經(jīng)到達(dá)的發(fā)展水平與小朋友也許到達(dá)的發(fā)展水平之間的距離就是近來發(fā)展區(qū)。

10.人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。

11.青年期是個體身心兩方面逐漸走向成熟的時期,在這一時期，未來是最重要的概念。

12.人的身心發(fā)展的特殊性：（1）發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具

有能動性。

13.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。

14.所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指個體在發(fā)展過程中，形成某方面能力，到達(dá)某種水平也許性最大

的時期。（身體或心理的某首先的機(jī)能和能力最合適形成的時期）

15.個體主觀能動性從活動水平的角度看，由生理、心理和社會三種不一樣層次和

內(nèi)容的活動構(gòu)成。

16.個體身心發(fā)展的也段也要討教育工作要對不一樣年齡段的學(xué)生予以不一樣的影響。

17.前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了“近來發(fā)展區(qū)”的概念。

18.高中階段教育的一種特殊任務(wù)是要處理認(rèn)識問題和價值問題。

第四章教育目的

一、選擇題

1.培養(yǎng)勞動者是（A）。

A.社會主義教育目的的總規(guī)定B.對人才培養(yǎng)規(guī)格的詳細(xì)規(guī)定

C.我國教育目的的主線特點(diǎn)D.學(xué)校的教育質(zhì)量原則

2.馬克思認(rèn)為：實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一措施是（C）。

A.學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合B.德、智、體全面發(fā)展

C.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D.堅持教育的對的方向

3.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（B）

的教育目的觀。

A.教育無目的論B.社會本位論C.科學(xué)本位論D.個人本位論

4.確定教育目的的客觀根據(jù)是（D）。

A.哲學(xué)觀念B.人性假設(shè)C.理想人格D.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

5.（C）是所有教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。

A.教育方針B.教育政策C.教育目的D.教育目的

6.教育目的要回答的主線問題是（D）。

A.教育是為誰服務(wù)B.誰掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.什么人應(yīng)接受教育D.教育要培養(yǎng)什么樣的人

7.我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（C）。

A.社會本位價值取向B.個人本位價值取向

C.馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說D.政治本位價值取向

8.體育是以（C）為目的的教育活動。

A.提高教育對象智慧B.健全品德素養(yǎng)

C.發(fā)展體能，鍛煉體魄D.追求人生情趣和理想境界

9.教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最

大方向，這體現(xiàn)了教育目的的（B）。

A.調(diào)控功能B.導(dǎo)向功能C.評價功能D.鼓勵功能

10.馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的詳細(xì)實踐經(jīng)典的是（C）。

A.教育試驗的熱潮B.教育改革的實踐C.素質(zhì)教育運(yùn)動D.教育的國際化走勢

11.具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時期出目前18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)

展，反對神學(xué)等觀點(diǎn)屬于（D）的認(rèn)識。

A.精神本位論B.社會本位論C.神學(xué)本位論D.個人本位論

12.教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境，以提高教育對象的智慧水平為目的的教育為（B）。

A.德育B.智育C.美育D.體育

13.教育活動的根據(jù)和評判原則是（A）,它對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是教育的主

線性問題。

A.教育目的B.課程C.教育評價D.教學(xué)

14.“美育”一詞最早是（C）在《美學(xué)書簡》中提出的。

A.培根B.康德C.席勒D.盧梭

15.主張以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來確定教育目的，就形成（D）。

A.個人本位的教育目的論B.教育無目的論

C.神學(xué)的教育目的論D.社會本位的教育目的論

16.教育目的一般由兩部分構(gòu)成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就

教育所要培養(yǎng)出的人的（A）作出規(guī)定。

A.社會價值B.個人價值C.素質(zhì)構(gòu)造D.人才規(guī)格

17.社會本位教育目的論的代表人物是（A）。

A.涂兒干B.盧梭C.贊可夫D.福祿貝爾

18.教育這一社會活動所面臨的問題是要處理個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，即增進(jìn)受

教育者的（B）,引導(dǎo)他以某種方式參與社會活動。

A.個性化B.社會化C.科學(xué)化D.個性自由發(fā)展

19.在教育目的的價值取向上，爭論最多影響最大也最帶主線性的問題，是教育活動究竟是

重視于個人的發(fā)展還是重視（D）

A.科學(xué)技術(shù)B.個人需要C.科學(xué)知識D.社會需要

20.美國實用主義教育家（A）提出“學(xué)校即社會”的主張，試圖調(diào)和個人本位和社會本

位的分歧，做到個人與社會兩者兼顧。不過，他的努力不能說是成功的。

A.杜威B.盧梭C.馬克思D.孔德

21.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（D）為重點(diǎn)的教育。

A.實踐能力B.健康的體魄C.崇高的道德D.創(chuàng)新精神

22.素質(zhì)教育是增進(jìn)（A）的教育。

A.個性發(fā)展B.認(rèn)識發(fā)展C.情感發(fā)展D.意志發(fā)展

23.根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)而確定的培養(yǎng)人才的特殊規(guī)定被稱為（C）。

A.教育目的B.教育方針C.培養(yǎng)目的D.教學(xué)目的

24.有關(guān)全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，說法錯誤的是（C）。

A.人才的規(guī)格問題，從主線上說，是個性全面發(fā)展的問題

B.規(guī)定在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個人特點(diǎn)，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來

C.全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，就是堅持學(xué)生的平均發(fā)展

D.全面發(fā)展教育指堅持學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育

25.培養(yǎng)學(xué)生的（D）是素質(zhì)教育的關(guān)鍵，是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的主題。

A.主體意識的實踐能力B.主體意識和操作能力

C.創(chuàng)新意識和動手能力D.創(chuàng)新意識和實踐能力

二、填空題

1.布盧姆認(rèn)為，完整的教育目的分類包括三個重要領(lǐng)域：一是認(rèn)知的;二是情感的;

三是動作技能的。

2.堅持社會主義方向是我國教育目的的主線特點(diǎn)，規(guī)定德、智、體等方面全面發(fā)展是社

會主義教育的質(zhì)量原則。

3.在西方國家，選擇和確立教育目的的價值取向，波及的最基本問題是個人本位和社會

本位的價值取向問題。

4.教育目的是教育的出發(fā)點(diǎn)，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

5.教育目的層次包括：國家的教育總目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目的、教師的教學(xué)目的。

6.教育目的與培養(yǎng)目的之間是普遍與特殊的關(guān)系。

7.教學(xué)目的與教育目的、培養(yǎng)目的的關(guān)系是詳細(xì)與抽象的關(guān)系,他們彼此有關(guān)，但互相

不能取代。

8.教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。

9.全面發(fā)展的人是體力與智力、能力與志趣、道德精神和審美精神等得到普遍、充

足而自由發(fā)展的人。

10.我國教育目的是建立在馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。

11.一般中學(xué)在美育方面的規(guī)定是提高學(xué)生感受美的能力、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力、

發(fā)展學(xué)生發(fā)明美的能力。

12.現(xiàn)代教育與老式教育的主線區(qū)別在于與否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

13.教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義有導(dǎo)向功能,鼓勵功能和評價功能。

14.一種國家把受教育者培養(yǎng)成為何樣人才的總的規(guī)定稱為狹義的教育目的。

15.1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布的《有關(guān)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決

定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn),造就'有理想、有道德、有

文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

16.不一樣國家、不一樣步代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化

等原因的影響。

17.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，也是全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。

第五章學(xué)生與教師

一、選擇題

1.我國初次以法律形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度”的文獻(xiàn)是（D）。

A.《教師資格條例》B.《教師資格認(rèn)定的過渡措施》

C.《教師資格條例》實行措施D.《中華人民共和國教師法》

2.教師初次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文獻(xiàn)是（B）。

A.《有關(guān)教師地位的提議》B.《國際原則職業(yè)分類》

C.《教師資格條例》D.《中華人民共和國教師法》

3.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（A）特點(diǎn)。

A.示范性B.復(fù)雜性C.發(fā)明性D.勞動方式個體性

4.中學(xué)高級、一級教師職務(wù)聘任由（D）聘任。

A.國家教育部B.省級教委C.地市一級教育局D.縣級教育局

5.教師的工作目的和使命是（C）

A.熱愛教育事業(yè)B.熱愛學(xué)生C.教書育人D.創(chuàng)新開拓

6.陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（B）素養(yǎng)。

A.教育理論知識B.崇高的職業(yè)道德C.文化學(xué)科知識D.過硬的教學(xué)基本功

7.教師的最基本條件是（D）

A.承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)B.以教書育人為使命

C.專門從事某一學(xué)科的教學(xué)D.具有對應(yīng)的專業(yè)知識

8.教師對學(xué)?；蚱渌逃罢块T作出的處理不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益的行為，依《教師法》

向主管行政機(jī)關(guān)申訴，祈求處理的制度是（A）。

A.教師申訴制度B.學(xué)生申訴制度C.學(xué)校事故D.法律救濟(jì)

9.教師的地位一般是指教師的（A）。

A.社會地位B.經(jīng)濟(jì)地位C.文化地位D.政治地位

10.（B）年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過決策，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。

A.1984B.1985C.1986D.1987

11.一種人的生理心剪發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期是（C）。

A.幼稚園B.小學(xué)C.中學(xué)D.大學(xué)

12.1989年H月20日，聯(lián)合國大會通過的《小朋友權(quán)利公約》，下列（D）不是其基本原

則。

A.小朋友利益最佳原則、無歧視原則B.尊重小朋友尊嚴(yán)原則、無歧視原則

C.尊重小朋友觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則D.無歧視原則、放任小朋友意愿原則

13.“道之所存，師之所在也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的（C）o

A.示范者角色B.授業(yè)解惑者角色C.傳道者角色D.研究者角色

14.具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的（C）。

A.人格素養(yǎng)B.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)C.教育專業(yè)素養(yǎng)D.職業(yè)道德素養(yǎng)

15.教師職業(yè)的特殊規(guī)定是教師應(yīng)具有D）?

A.組織能力B.調(diào)控能力C.管理能力D.教育能力

16.教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性規(guī)定是必須具有（A）。

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B.職業(yè)道德素養(yǎng)C.政治思想素養(yǎng)D.人格特質(zhì)

17.教師不得有謾罵、體罰、變相體罰或其他欺侮學(xué)生的行為，由于學(xué)生享有（C）。

A.身心健康權(quán)B.人身自由權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.隱私權(quán)

18.教師或?qū)W校不得以多種理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，由于學(xué)生有（D）0

A.身心健康權(quán)B.隱私權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.人身自由權(quán)

19.教師的行為舉止之因此能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，對其具有潛移默化的作用，是由于學(xué)生

具有（B）o

A.依賴性B.向師性C.背師性D.示范性

20.為了有效地把自己對教育內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識和有效地處理教育教學(xué)中出現(xiàn)的

問題，教師需要有（C）。

A.高度的政治覺悟B.廣博的科學(xué)文化知識C.教育理論知識和技能D.良好的人際關(guān)系

二、填空題

1.學(xué)生發(fā)展的也許性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的條件是（個體與環(huán)境的互相作用）。

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的（主體）,是具有能動性的教育對象。

3.學(xué)生享有的重要權(quán)利有（人身權(quán)）和（受教育權(quán)），其中（受教育權(quán)）是學(xué)生最重要的權(quán)

利。

4.《義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿（六）的小朋友，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受

“規(guī)定年限的義務(wù)教育”。

5.教師的職業(yè)角色重要有（傳道者）、（授業(yè)解惑者）、（示范者）、（管理者）、（朋友）、（研

究者）。

6.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是（職業(yè)角色的多樣性）o

7.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)）和（教育專業(yè)素養(yǎng)）。

8.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括教師要具有（先進(jìn)的教育理念）、（良好的教育能力）和（一定

的研究能力）。

9.教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的有關(guān)教育的觀念和理性信念是（教育理念）。

10.（教育能力）是教師完畢一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，詳細(xì)體現(xiàn)為完畢一定的教育教學(xué)

活動的方式、措施和效率。

11.教師的個性、情操、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)是教師的（人格特性）o

12.“師道尊嚴(yán)”是以（教師）為中心的老式型師生關(guān)系，自19世紀(jì)后來出現(xiàn)以（學(xué)生）

為中心的師生關(guān)系模式。

13.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人一一人關(guān)系）。

14.教師最基本的職業(yè)道德是（忠于人民的教育事業(yè)），教師職業(yè)道德的關(guān)鍵是（熱愛學(xué)生）

15.教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是增進(jìn)學(xué)生的（自主發(fā)展）。

16.一位教育工作者的真正威信在于他的（人格力量）。

17.教師最基本的權(quán)利是（教育教學(xué)權(quán)）。

18.現(xiàn)代教師的質(zhì)量集中體目前教師的（專業(yè)素養(yǎng)）方面。

19.我國的師生關(guān)系是以（培養(yǎng)全面發(fā)展的新人）為主線目的的。

20.在教師的聘任上，目前我國實行的是（教師資格制度）。

第六章課程

一、選擇題

1.被稱為“課程評價之父”的教育家是（C）。

A.杜威B.斯塔弗爾比姆C.泰勒D.裴斯泰洛齊

2.把課程分為必修課程和選修課程的根據(jù)是（C）。

A.課程任務(wù)B.課程制定者C.課程設(shè)置的規(guī)定D.課程管理層次

3.美國各門課程中多樣化的實踐活動、日本的綜合活動實踐反應(yīng)出對（C）在課程中地

位的重視。

A.知識B.能力C.直接經(jīng)驗D.間接經(jīng)驗

4.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的

（A）。

A.學(xué)科課程B.活動課程C.綜合課程D.融合課程

5.布魯納認(rèn)為，無論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本構(gòu)造，依此而建立的

課程理論是（D）。

A.百科全書式課程理論B.綜合課程理論C.實用主