《寄諸弟書》博仁老師導(dǎo)讀

《寄諸弟書》屢得弟輩書，皆有悔悟奮發(fā)之意，喜慰無盡！但不知弟輩果出于誠心乎？亦謾為之說云爾。本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。人孰無過？改之為貴。蘧[qú]伯玉，大賢也，惟曰“欲寡其過而未能”。成湯、孔子，大圣也，亦惟曰“改過不吝，可以無大過”而已。人皆曰：“人非堯舜，安能無過？”此亦相沿之說，未足以知堯舜之心。若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！北似渥砸詾槿诵闹┪Ｒ玻瑒t其心亦與人同耳。危即過也，惟其兢兢業(yè)業(yè)，嘗加“精一”之功，是以能“允執(zhí)厥中”而免于過。古之圣賢時時自見己過而改之，是以能無過，非其心果與人異也。“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時時自見己過之功。吾近來實見此學(xué)有用力處，但為平日習(xí)染深痼[gù]，克治欠勇，故切切預(yù)為弟輩言之。毋使亦如吾之習(xí)染既深，而后克治之難也。人方少時，精神意氣既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力頗易。迨其漸長，世累日深，而精神意氣亦日漸以減，然能汲汲奮志于學(xué)，則猶尚可有為。至于四十五十，即如下山之日，漸以微滅，不復(fù)可挽矣。故孔子云：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！庇衷唬骸凹捌淅弦?，血氣既衰，戒之在得?！蔽嵋嘟鼇韺嵰姶瞬。室嗲星蓄A(yù)為弟輩言之。宜及時勉力，毋使過時而徒悔也。致良知教育研究院誠意班的同學(xué)們，大家好。我們在線上學(xué)習(xí)已經(jīng)有三周了。在過去的三周時間里，我看到群里面的同學(xué)日益精進，每天非常用心的去完成功課，功課的完成率也越來越高。同時我看到同學(xué)們的分享不僅僅在生活中多了一份覺知，而且在生活中去踐行，非常棒繼續(xù)加油。

今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章叫寄諸弟書，是陽明先生先生寫給自己的弟弟們的一封信。在這篇文章里，陽明先生先生著重談了改過。施邦曜先生在陽明先生先生要記一書中，對這篇文章有一個評閱，人能自見其過，必時時能下克己功夫，方能覺得若只在外面，須談性命，張說明理。未有不自以為是者。我們來看一下原文。屢得弟輩書，皆有悔悟奮發(fā)之意，喜慰無盡！但不知弟輩果出于誠心乎？亦謾為之說云爾。文章一開始，陽明先生的話說的非常直接，因為是給自己的弟弟們的書信，先生說多次收到弟輩們的來信，你們在來信當中都表達了悔悟前過，發(fā)奮進取的決心。陽明先生先生看到后，非常的欣慰，但是陽明先生其實內(nèi)心有一個擔(dān)憂，或者有一個判斷，雖然弟弟們都說自己悔悟前過，奮發(fā)進取，但就是不知道諸弟是不是真的出于誠心，還是僅僅是口頭說說而已。

在這里并非是陽明先生先生的主觀臆想，陽明先生非常清楚，致良知的學(xué)問不是那么簡單就能夠致得良知。中間的經(jīng)歷，只有自己切實踐行，方知痛癢。所以在這里，我們學(xué)習(xí)陽明心學(xué)三周，實際上我們剛剛?cè)腴T，或者剛剛才邁開第一步，這個時候需要我們端正我們的學(xué)習(xí)心態(tài)，把住陽明心學(xué)的總綱領(lǐng)教條示龍場諸生。立志、勤學(xué)、改過、擇善。有很多同學(xué)在剛剛接觸陽明心學(xué)的時候覺得太好了，致良知真的太好了，但是陽明先生的這個學(xué)問它有一個特點，就是你一聽就明白，但是你一做就不一定做到了，而且很容易走偏。

所以我在這里也給大家分享一下我過往的一個經(jīng)歷，我在2013年開始學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的時候，因為我非常清楚陽明先生心學(xué)是一個實學(xué)，他確實需要我們在生活中的事上去磨練。如果沒有踐行和磨練，只是看這個文字語言，根本不可能致得良知，所以我在我們的課程里面，就給大家了一個工具。

我們的線下課程給大家這個工具，就是功過格，每天分三次反省自己做的不足的，做的好的，接下來怎么樣去改正，用心的記錄下來，那么一天也就需要十分鐘的時間。這個功過格，當時我們印了2000冊。我一開始的想法就是每個來學(xué)習(xí)的，我都會給他一本，讓他去拿這個工具去做，大家也非常接受，不是光給大家講道理，講道理必須在生活中有一個下工夫的一個入手處。當時，每個人都給一本功過格，讓大家在生活中踐行，大家也很愿意，覺得真是非常好，又簡單又實用，但實際上大家把這個功過格拿回去以后2000本功過格到現(xiàn)在都已經(jīng)發(fā)完了，真正寫完功過格100天的我知道的，不超過十人，我判斷一下的話，一共也不會超過1%。所以當時陽明先生先生跟自己的弟弟說，不知弟輩果出于誠心乎，亦謾為之說云爾。這個話其實更適用于今天大家都有一個向善向好的心，那是否真的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，愿意悔過，而且篤定的在現(xiàn)實，在自己人生的目標和志愿上去行動？

我們要問一問自己是不是真的做了，還是說說而已？當然，時間會檢驗一切，只有實實在在的去踐行，才可以真的成為那個人。當時出現(xiàn)這種現(xiàn)象的時候，我就在想，我們每個人都想進步，每個人都知道自己進步的方法，而且每個人都想改過，每個人也知道自己錯在哪里，為什么就是不做呢？為什么就是做不到呢？我就開始反省自己到底錯在哪里，經(jīng)過多年的踐行，我發(fā)現(xiàn)一個人要想真的改變了他，必須有兩點是具備的。如果這兩點不具備。那么這個改變，就很難發(fā)生。第一點，我們不是學(xué)理論、學(xué)概念，是必須化掉自己的習(xí)性，也就是說，我們的習(xí)慣對我們的影響比理論對我們的影響還要大。如果不化掉自己的習(xí)慣和習(xí)性，改變掉自己的習(xí)慣，那么我們所學(xué)的這些理論，在我們的習(xí)性或者習(xí)慣面前就會瞬間被打敗。第二個，就是必須有一個正能量的團隊相互砥礪一同前行，因為外面這個社會的洪流很大，如果沒有一個正能量的團隊源源不斷的給我力量的話，可能一個人就走的很很很慢，或者是走著走著就走不下去了。

我們在我們的良知線上課堂，也設(shè)定了非常簡單、明確、精準的功課指引，而我們的功課最大的目的不是大家從這個內(nèi)容上學(xué)什么，而是當你真的讀一遍原文，聽導(dǎo)讀點評，寫功課，這個這個功課做到的這個事實發(fā)生的時候。

我們已經(jīng)學(xué)到了，甚至于那個學(xué)到的只是一個附加值，其實最大的價值是做到的這個過程，這個做到的過程才是真正鍛煉我們的覺知力、定力、意志力，才是真正在清掃心中的灰塵。致得良知，每一個功課的做到與否，應(yīng)付與否，認真與否，都讓我們看到我是一個什么樣的人。

我是一個誠實的人，還是一個不誠實的人？我是一個說到做到認真負責(zé)的人，還是一個欺騙、浪蕩、玩票、應(yīng)付的人？一切，就在這個功課里，只有通過功課，才能讓自己看到那個真實的自己從而化掉自己的習(xí)性，種上莊稼，開啟前所未有的將來。同時在這里我們有一個學(xué)習(xí)環(huán)境，你看我們的學(xué)習(xí)小組里面，有我們學(xué)習(xí)組長給予我們無私的支持，有同學(xué)們的相互砥礪，在學(xué)習(xí)大群里我們有點評擇善，老師每天的點評擇善，這樣就形成了一個非常有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。

所以我在這里，也再次感恩所有志愿者的擔(dān)當付出，同時也真的希望大家珍惜這樣一個干凈純粹的學(xué)習(xí)環(huán)境。致良知的學(xué)習(xí)是一條只有開始沒有結(jié)束的光明大道，我們已經(jīng)學(xué)了三周，這個時候我們借著陽明先生說的這句話，也要問問自己，我是否真的有誠意，有誠心，我是否發(fā)自內(nèi)心真正的想去經(jīng)營圓滿人生？去做一個致良知的人，還是我遇到境界的時候，遇到困難的時候，遇到挑戰(zhàn)的時候，遇到不如意不舒服的時候，遇到跟自己的利益關(guān)系沖突的時候，就開始應(yīng)付或者放棄了呢？陽明先生雖然在第一段給自己的弟弟一個提醒，同時其實也是給我們所有線上同學(xué)的一個提醒，此刻我希望我們所有的線上同學(xué)都能夠捫心自問我是不是真的對自己志向篤定，立圣賢之志，依良知而行，為祖國奮斗？我們來看原文的第二段本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。我們的本心，就是那一顆無善無惡的心之本體，也就是我們那顆良知之心。上天給我們?nèi)祟愐粋€特殊的能力，就是有了錯以后，我們自己是知道。也就是說我們每一件事到底做的對還是錯，每個人心知肚明，問題在于錯了以后能不能改過。大部分道理都知道，卻沒有真正的去切實改過，為什么沒有真正切實改過呢？我們在踐行的過程中，我們就發(fā)現(xiàn)人的這個習(xí)慣或者習(xí)性太強大，因為這個慣性強大的強大到完全。那個對于我們那個我們知道的道理，在他面前完全不起作用。但是比這個習(xí)慣的力量更強大的是我們的良知。所以我們在生活當中，如果不能夠化掉自己的習(xí)慣的話，我們有可能成為壞習(xí)慣的奴隸，但是一念改過，當時即得本心，只要我們發(fā)現(xiàn)自己錯了，真的改那么一旦改了，就可以回到我們的本心，我自己是深有體會的，在這里我跟大家分享一個案例2017年3月15號，我決定不吃肉，晚上不吃飯，那天我們在曲阜做公益活動，中午我們一塊兒吃飯的時候，桌子上的菜就點多了而且還要空盤，所以都吃的很飽，當時我就做了一個決定，就是從今天開始晚上不吃飯了，而且不吃肉了，當時這個決定一做，其實心里面不是有壓力，而是輕松了很多，而當我真正堅持兩個多月的時候，我整個身體特別輕松。而且體重減輕了十幾斤，然后每天的飲食排便都特別有規(guī)律，狀態(tài)也特別好，同時我也給自己做了兩個承諾，一個承諾就是每天早上的修身三寶持續(xù)不斷，一直做下去，只有開始沒有結(jié)束，那么現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)也都在做修身三寶，第二個承諾就是永遠不吃肉，永遠晚上不吃飯，只有開始沒有結(jié)束，當我做了這個決定以后，心里面就升起一股更大的力量來了越發(fā)的堅定坦蕩。所以俗話說人孰無過，改之為貴，那么在這篇文章里也提到了，人孰無過？改之為貴。蘧[qú]伯玉，大賢也，惟曰“欲寡其過而未能”。每一個人都有機會犯錯，但是最重要的是改之為貴，有過能改，善莫大焉。蘧[qú]伯玉是當年的大賢人，孔子是特別的尊重蘧[qú]伯玉，有一天蘧[qú]伯玉媒人去見孔子，孔子就問媒人說，誒，蘧[qú]伯玉先生最近在干什么？當時這個媒人就說了，欲寡其過而未能，就是說現(xiàn)在想改自己的過，卻還沒有改完，聽到這個話，孔子對蘧[qú]伯玉就更加的敬佩了。蘧[qú]伯玉能夠?qū)崟r的發(fā)現(xiàn)自己的過錯，然后改過，成湯、孔子，大圣也，亦惟曰“改過不吝，可以無大過”而已。那么成湯孔子，這些都是圣人為一違約改過不令，可以無大過而已。就是呈堂、孔子這些圣賢啊，他們也是改過不吝，那么這個時候就沒有大過，什么意思呢？

就是如果我們對于犯的錯堅定的改，絕不放過，那我們就沒有什么大過了。弟子規(guī)里也說過，能改歸于無。人皆曰：“人非堯舜，安能無過？”此亦相沿之說，未足以知堯舜之心。若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣。這個意思說只有堯舜圣賢才沒有過錯。那其實并非如此，我們經(jīng)常說圣人常錯。君子常錯，小人無過，那為什么是君子常錯，小人無過呢？因為君子他對自己的覺察，非常的清晰，只要在信上落上一點點灰塵，他就能夠看到，覺得這個就做的不夠好，那么就會去改過。而小人心上的垃圾灰塵太多了，即便犯一點錯，就像扔上一塊垃圾一樣，他根本看不見，所以君子常錯，小人無過。那么先生就說了，人們沒有真正明白堯舜那顆心。如果堯舜之心。若堯舜之心，而自以為無過，既非所以為圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！北似渥砸詾槿诵闹┪Ｒ玻瑒t其心亦與人同耳。這一段非常重要，人非圣，人非堯舜，安能無過。這是我們經(jīng)常犯了錯不改，給自己的一個理由和借口，當我們做錯了以后，我們就會安慰自己，人非圣賢，孰能無過？但是我們忘了后面還有兩句，有過能改，善莫大焉。陽明先生在這里給我們清晰的表達，人非圣賢孰能無過只是一個沿襲下來的說法，人們并沒有真正了解堯舜那顆心。如果堯舜的心里面真的以為自己沒錯。那他就不是圣人了，在這里再一次提到了堯舜一脈相承的這個16字心法。我們在后面的學(xué)習(xí)當中我們還會深入的去講解這16字心法，陽明先生說，危即過也，惟其兢兢業(yè)業(yè)，嘗加“精一”之功，是以能“允執(zhí)厥中”而免于過。

這個危就是過堯舜也是兢兢業(yè)業(yè)惟精為的下改過的功夫最后才去到允執(zhí)厥中。古之圣賢，時時自見己過而改之是以能無過非其心果與人異，也就是我們這些圣賢都是因為時時能夠發(fā)現(xiàn)自己的過錯，并加以改正，因此才做到了所謂的無過，并非是他們與常人有什么不同，他們那顆心和我們那顆心完全是一樣的?！敖渖鞑欢?，恐懼不聞”者，時時自見己過之功。吾近來實見此學(xué)有用力處，但為平日習(xí)染深痼[gù]，克治欠勇，故切切預(yù)為弟輩言之。毋使亦如吾之習(xí)染既深，而后克治之難也。這一段陽明先生引用了中庸里面的一段文字。戒慎不睹，恐懼不聞這就是說我們真的最重要的是在別人看不見的地方，我們也要非常的警惕和警慎，警醒，警惕和謹慎在別人聽不到的地方，我們也有唯恐有犯錯，有過失，實際上這個就是我們要對自己誠實，我們在別人看見的地方啊，實際上比較容易做到，越是別人看不見，看不見自己私底下越不容易做到。但是我們卻要在別人看不見的地方真正做到，別人聽不見的地方真正做到，這才是真正的內(nèi)心光明，這才是真正致良知，成圣成賢的那個訣竅。這一點我也非常有感觸。別人不知道的情況下，我們自己能夠時時反省自己，能夠看見自己所犯的過錯而改過。這個功夫就是我們致良知真正的那個用力處，所謂的用力處就是那個下手的地方，其他都不如這個功夫的威力大。每天早上起來做修身三寶的時候，其實我自己很清楚，沒有人要求我，也沒有人看得見，那這個時候恰恰是自己用功的地方，就是做到就是不放過自己，不管怎樣，每天的修身三寶一定完成，對自己就是不放過。這里陽明先生也非常的謙卑，用自己現(xiàn)身說法，說自己平日里積憤太深，克除改正欠缺勇氣，所以他要真誠的預(yù)先提醒諸弟千萬不要像我一樣，一旦習(xí)染已深，再想克制就難了。一旦我們那個習(xí)性變得很強大很深了，你再想改就不容易了。我們來看最后一段。人方少時，精神意氣既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力頗易。迨其漸長，世累日深，而精神意氣亦日漸以減，然能汲汲奮志于學(xué)，則猶尚可有為。至于四十五十，即如下山之日，漸以微滅，不復(fù)可挽矣。故孔子云：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！庇衷唬骸凹捌淅弦玻獨饧人?，戒之在得?！蔽嵋嘟鼇韺嵰姶瞬?，故亦切切預(yù)為弟輩言之。宜及時勉力，毋使過時而徒悔也。這段話，其實不僅僅是跟他的弟弟說，也是對我們今天所有同學(xué)們的一個警醒。我們雖然不現(xiàn)在不能用這個年齡來界定自己，但是我們可以用我們聽聞圣賢智慧的早晚來界定，今天我們能夠有幸聽聞到圣賢的智慧，能夠真正的在生活中去學(xué)習(xí)和踐行，那真的是人生的一大幸事。所以說，我們不能夠有絲毫的懈怠，而是要真的用力用功，真正的去踐行，然后讓自己走上這條光明大道，經(jīng)營自己的圓滿人生。我們經(jīng)常說，最種樹的最好時節(jié)，要么是20年前，要么是現(xiàn)在。我們