《懷疑與學(xué)問》同步練習(xí) 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文九年級上冊

統(tǒng)編版語文九年級上冊第19課懷疑與學(xué)問練習(xí)題（含答案）積累與運用1．下列加點字注音完全正確的一項是()A．折扣(zhé)步驟(zhòu)兇險(xiǎn)停滯不前(zhì)B．大儒(rú)思索(suǒ)流俗(sú)腐草為螢(yín)C．塾師(shú)譬如(bì)事實(shí)三皇五帝(dì)D．懶惰(duò)闡釋(chán)論據(jù)(jù)國難危急(nàn)2．下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．默守成規(guī)辨別是非富國強兵B．不求甚解不功自破耳目一新C．寸土必爭入目三分孤方自賞D．耳聞目睹開卷有益拾金不昧3．下列加點成語的使用不正確的一項是()A．創(chuàng)造的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。B．老師的嚴(yán)厲斥責(zé)，讓他不知所措。C．沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的，充滿荊棘才充滿挑戰(zhàn)。D．學(xué)習(xí)不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，要有鍥而不舍的精神。4.閱讀語段，按要求完成下面的題目。①學(xué)習(xí)是成長進步的階梯，實踐是提高本領(lǐng)的途徑。②青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實行中國夢的進程。③古人說：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。”說的是學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭。④只要依靠厚實的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。⑤青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念。⑥讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。(1)第②句有語病，請將修改意見寫在下面的橫線上。第⑤句標(biāo)點符號使用有誤，請將修改意見寫在下面的橫線上。(3)下列說法正確的一項是()A．“階梯”“見識”“發(fā)揮”“能量”詞性相同。B．“古人說：‘學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！边@是一個單句。C．“只要依靠厚實的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用”是假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。D．“成長進步”和“提高本領(lǐng)”的短語類型相同。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)千年書院經(jīng)時間打磨，其永恒的智慧值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng)________，________，________，________，________。①讓書院在新時代中展現(xiàn)出時代風(fēng)采和永久魅力②守住書院根脈③古為今用，去蕪存菁④呵護書院歷史⑤激活書院文化A．①④⑤②③B．②①④⑤③C．②④⑤③①D．①③④⑤②6．下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是()A．人們常用“數(shù)九寒天”來指冬天天氣最冷的時候?！皵?shù)九”是從立冬開始，立春結(jié)束。B．在人際交往中，我們要盡量做到用語得體，比如：初次見面用“久仰”，好久不見用“久違”，中途先走叫“失陪”。C．漢語中常用“烽煙”代指戰(zhàn)爭，“手足”代指兄弟，“桃李”代指學(xué)生，“鴻雁”代指書信。D．周敦頤《愛蓮說》中寫到“蓮，花之君子者也”。但人們常說的“花中四君子”是指梅、蘭、竹、菊。7．“學(xué)者先要會疑?！睆埫魍瑢W(xué)閱讀名著時常常質(zhì)疑，下面是他提的一個問題及提問原因。請你也從九年級語文教材推薦的《艾青詩選》《水滸傳》這兩部名著中選擇一部，分享你的質(zhì)疑。張明讀的名著：《朝花夕拾》他提出的問題：魯迅先生對兒時所受的教育究竟持什么態(tài)度呢？提問的原因：我發(fā)現(xiàn)，一方面小魯迅頗不自由，他在特別想看五猖會時，被父親勒令背書，很痛苦；另一方面他又很自由，可以在三味書屋趁老師不備偷跑進后園游樂，很開心。你閱讀的名著：《________________》你提出的問題：___________________________________________提問的原因：__________________________________________________________________________________________________________________8.某班將開展以“做一個善問者”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。一位同學(xué)為活動搜集了下面三則材料。請你按照要求，回答問題。材料一問題意識，即人類在認識過程中因感知難以解決的現(xiàn)實矛盾而產(chǎn)生的懷疑、困惑、焦慮的心理狀態(tài)，是力求發(fā)現(xiàn)問題、理清問題、破解問題的心理態(tài)勢。很多時候我們有了問題，卻不能提出問題。材料二我國中小學(xué)生課堂提問調(diào)查表調(diào)查人群課堂上主動提問的人數(shù)比例小學(xué)生13.8%初中生5.9%高中生2.9%材料三“好問題”的四個特征：①詢問事物的本質(zhì)——直指問題的核心和解決問題的切入點；②面向未來——探尋為了這個目標(biāo)，當(dāng)前應(yīng)該怎么做；③跳出條條框框的束縛——大膽質(zhì)疑理所應(yīng)當(dāng)或約定俗成的事物；④與對方形成深度交流——激發(fā)對方打破思維定式，主動尋找答案。(1)請用簡潔語言概述材料二的主要內(nèi)容。(不超過30個字)(2)通過閱讀材料，你了解了什么是問題意識以及好問題的四個特征。如果有機會向主持《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化類節(jié)目而深受觀眾喜愛的央視主持人董卿請教，你打算向她提問一個什么好問題？二、閱讀理解（一）閱讀課文選段，回答問題：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常同書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。9．這段文字所論述的主要觀點是：_________________________________________________10．指出加點詞指代的內(nèi)容。(1)“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@樣：______________________________________(2)“那是思想上的懶惰?！蹦牵篲________________________________________11．文中舉出清代大學(xué)問家戴震讀書的事例，直接證明的句子是：12．這段文字運用的論證方法有()(多選)A．例證法B．引證法C．對比論證法D．比喻論證法13．第9句中加點的“一切”和四處“常?！痹诰渲械谋磉_作用是：_________________________________________________（二）閱讀下面的文字,完成后面的題目。好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置,當(dāng)我們搞砸一件事時,我們會說這件事太難做了,所以沒做好。而到底是事情難做,還是我們沒做好?誰都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好,就算好做也難做。②遇到一個許久沒見的部屬,我關(guān)心地問:“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開一間小店,可是實在很難做?！彼又磫?“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個比較好做的事。”我無言以對。③我無言以對的原因是,世界上哪有好做的事、輕松的事、容易的事?？墒谴蠖鄶?shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉跎!④我聽過一個醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬別當(dāng)外科醫(yī)生,因為美容整形當(dāng)紅,錢好賺又沒風(fēng)險,外科醫(yī)生太辛苦又有風(fēng)險。我還聽過一對父母親要小孩去當(dāng)老師,不是要得天下英才而教,而是可以收補習(xí)費,且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實都是令人傷感的說法,如果全社會的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰來做?社會又會變得如何的急功近利?撇開社會的公益不談,就個人的角度來看,工作趨吉避兇理所當(dāng)然,但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?⑤我個人是不相信這個說法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢,更沒有簡單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因為世界上沒有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會有好結(jié)果的。⑥一個人只想找好做的事,根本是認知上的錯誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會落一個好高騖遠、眼高手低、不切實際的批評。⑦尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的事,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。⑧“好做”的路,熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機會遇到,沒一會兒,跟進的人也人滿為患,一旦大家都跳進去做,好做的事也變成難做的了。⑨“做好”的路,參與者較少,因為笨人不多。但是因為是做好,要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來,跟進學(xué)步,也并不容易。⑩舍“好做”,就“做好”,是在當(dāng)今競爭激烈的社會中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問那個笨問題:你那一行好做嗎?(選自《讀者》2014年第6期,有改動)14.本文作者是針對什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?15.第④段中,加點的“這”代指什么?請簡要回答。16.本文⑦⑧⑨三段論述問題采用結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述了。第⑨段論述了。

（三）閱讀下面的文字,完成后面的題目。非凡皆自“愚處”起尉承棟①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品,引起轟動。一位青年人向他請教:“我能一天畫一幅畫,可賣出它卻要一年的時間。”畫家對青年說:“你可以試著換一下,用一年時間去畫一幅畫,看能不能在一天內(nèi)賣出去?！雹诤米髌烦鲎苑磸?fù)打磨,凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說“入門先站三年樁”,如果不能打牢站樁的功底,到頭來學(xué)到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打,耐心付出,成功才會有可能。如果急于求成,偷懶?；?到頭來只會一事無成。③“唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧”,非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”,更在“拙”處建功。清人曾國藩學(xué)習(xí)上講求“讀書立志,須以困勉之功”,其行事風(fēng)格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來,“凡奇謀至計,總在平實處”?？陀^說來,“笨拙”的好處在于,不投機取巧,虛心以待事,耐心以經(jīng)事,遇到困難和矛盾只知扛過去,而決不會繞著走、躲著跑。如此“笨拙”,反而更能打牢基礎(chǔ),踏踏實實,一步一個腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話:“今天的問題,不是知識不夠多,而是知識太多;不是不夠聰明,而是過于聰明,缺少從愚處做起的踏實精神。”細細想來,但凡各個領(lǐng)域的名家大師,哪個不是靠著守愚尚拙的精神成功的?于敏院士為研究氫彈,甘愿隱姓埋名28年;一代代航天人創(chuàng)造中國載人航天的奇跡,秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”;諾貝爾獎得主屠呦呦,為研制防治瘧疾的藥方,從包括各種植物、動物、礦物在內(nèi)的2000多個藥方中整理出640個,再從中進行100多個樣本的篩選,最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認,時代瞬息萬變,機遇稍縱即逝,我們確實需要創(chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”,不能用“巧力”。但必須懂得,走捷徑并不等于投機取巧。捷徑的獲取,靠的是日積月累的能力,而不是挖空心思的妄想;捷徑的完成,靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗,而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后,是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事,也沒有天上掉餡餅的機會,真正的捷徑,其實只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩中寫道:“妙算還從拙中來,愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟練生出百巧來。勤能補拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才。”硬要把“偽聰明”當(dāng)作真聰明,不過是真愚夫的做法。做事情,總還是要拿出那么一點“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。17.請簡要說說第①段在文中的作用。18.結(jié)合文章內(nèi)容,簡要說說一個人怎樣才能成就“非凡”。19.文章第④段提出了名家大師都是靠著守愚尚拙的精神成功的觀點,請再為它補充一個事實論據(jù)。20.文章第⑤段是否可以刪去?請闡明理由。閱讀下文，回答問題。讓認真成為一種習(xí)慣(甘肅武威期末卷)馬祖云①1930年中原大戰(zhàn)中，馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實，誤將電令會師之地沁陽寫成泌陽，導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。②多寫“一撇”，是戰(zhàn)敗的表象；缺失“認真”，方為失利的實質(zhì)。何謂認真？它是一種專注、一種投入、一種堅韌，乃為可貴的精神品質(zhì)，彰顯對職守的忠誠、做事的嚴(yán)謹(jǐn)、追求的執(zhí)著。播種認真，收獲品格；播種品格，收獲信念；播種信念，收獲輝煌。正如一諺語所說：“認真是成功的秘訣，粗心是失敗的伴侶?！雹壅J真之要，在對“毫厘”的極致嚴(yán)格上。事物的質(zhì)變，往往緣于毫厘的差別和缺失，一絲一毫牽動全盤，認真與否關(guān)乎成敗。非凡，每每孕育于絲毫的較真之中，無論做好一項工作，還是成就一番大業(yè)，皆要有精細、精準(zhǔn)、精深的全程投入。20世紀(jì)60年代，鄧稼先在領(lǐng)軍對我國首顆原子彈設(shè)計進行理論計算時，發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)專家提供的技術(shù)指標(biāo)有細微之別。于是，這些科研精英們，操作著那時的手搖計算器，耗費了數(shù)百公斤資料紙，最終以確無“毫厘”之差的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論，證明了完全可以忽略蘇方提及的沖擊波波峰值，萬無一失地完成了我國原子彈的理論設(shè)計。正是這種極其認真的精神品格，成就了昔日的“兩彈一星”、當(dāng)今的“蛟龍”“天河”等科技明星。④認真之貴，在對事業(yè)的“至拙”專注上?！疤煜轮磷?，能勝天下之至巧?！闭J真，彰顯的是笨功夫、長功夫、真功夫，乃為至拙的內(nèi)在修煉。有了這種修煉，滴水可穿石，鐵棒可磨針，鐵樹可開花。馬克思潛心研究40年，終成科學(xué)巨著《資本論》；李時珍耗費心血二十七載，“讀萬卷書，行萬里路”，終成醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》；錢穆傾盡一生心力，砥礪“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”的拙功，終成1700萬言的國學(xué)著述。古今中外、千行百業(yè)的事實可鑒：做事、治學(xué)、成大器的真諦在于，“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”。⑤認真之難，在對成功的默默守望上。成功的過程是堅守認真的寂寞遠征，不是一事功，而是事事功；不是一陣子，而是一輩子。其間不會躁動、不曾走神，也永遠不忘初心、不言放棄。1977年至今，多少科研奇跡層出不窮、多少名流人物閃爍更迭，但那顆名為“旅行者一號”的空間探測器，依然飛馳在太陽系外的軌道上。漫漫40年，這個航天科研團隊的成員，從青春到暮年，一直在關(guān)注著那么遙遠的距離、那么浩渺的太空、那么難測的結(jié)果。沉潛事業(yè)的認真，多么需要遠離紅塵熙攘、擯棄功利躁動、抵御炫眼誘惑。否則，何以到達“詩與遠方”？⑥然而，一舉成名、一鳴驚人的“速成”心態(tài)，使一些人變得急功近利、心浮氣躁。殊不知，一旦履職分心、做事粗心，厄運便不遠了。君不見，一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注，導(dǎo)致美國“哥倫比亞”號航天飛機的悲慘失事；一個粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂，引起一場森林大火……因失于一物之細，而失去天下之大；因疏于一事之微，而導(dǎo)致一場悲劇，這是警世教訓(xùn)。⑦“萬物得其本者生，百事得其道者成?！备墒聞?chuàng)業(yè)得認真之“道”，必能事舉功成。(選自《人民日報》)21．本文的中心論點是什么？22．本文開篇以馮玉祥部下的一名參謀因疏忽而貽誤戰(zhàn)機導(dǎo)致落敗的事開頭，有何作用？23．第③段主要運用了何種論證方法？有何作用？24．請簡要論述本文的論證思路。請結(jié)合自己的個人實際，簡要說說如何才能讓認真成為一種習(xí)慣。答案1.A2.D3.A4.(1)“實行”應(yīng)改為“實現(xiàn)”。(2)把“樹立夢想從學(xué)習(xí)開始”后的“，”改為“、”。(3)B5.C6.A7.（1）艾青詩選（2）艾青的詩歌為什么有如此大的變化呢？（3）艾青早期的詩歌基調(diào)悲苦，但后期的詩歌卻多是歌唱美好，贊美光明。8.(1)從小學(xué)到高中，課堂上主動提問的人數(shù)比例呈下降趨勢。(2)示例：請問您認為主持這類文化類節(jié)目所需具備的最重要的素質(zhì)是什么？9．懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。10．(1)一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常同書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說；(2)對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認。11．許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。12．AC13．強調(diào)了所有學(xué)問家都善于經(jīng)常地“懷疑——辯論——評