第二課 探究世界的本質(zhì) 課件-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第二課探究世界的本質(zhì)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀共性與個性整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第一課哲學(xué)脈絡(luò)年份省份試題類型考查考點2024全國新課標選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024全國甲卷選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2024重慶選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024湖南選擇題2題物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；一切從實際出發(fā)2024北京選擇題2題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024山東選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024湖北選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2024遼寧選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024江蘇選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2024浙江1月選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023全國乙卷選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023湖北選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023廣東選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2023重慶選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)、主觀能動性與客觀規(guī)律2023遼寧選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2023天津選擇題一切從實際出發(fā)2023浙江1月選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2023山東選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律11月16日在巴西里約熱內(nèi)盧市政府行政中心外拍攝的二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人峰會標識2024年11月10日在秘魯首都利馬拍攝的2024年亞太經(jīng)合組織會議標識2024年11月13日至23日，習(xí)近平主席應(yīng)邀赴秘魯出席亞太經(jīng)合組織第三十一次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議并對秘魯進行國事訪問，赴巴西出席二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十九次峰會并對巴西進行國事訪問。

當(dāng)前，世界百年變局加速演進，全球南方卓然壯大，但全球治理體系明顯滯后于國際力量對比新變化。習(xí)近平主席從經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、數(shù)字、生態(tài)等五個方面提出完善全球治理的理念主張，為完善全球治理指明了方向。

洞察世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以堅持開放發(fā)展回答世界之問。著眼于推動構(gòu)建亞太命運共同體，習(xí)近平主席宣布中國支持全球發(fā)展的八項行動，包括加入“抗擊饑餓與貧困全球聯(lián)盟”等，將對有效應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)產(chǎn)生重要和深遠影響。

在習(xí)近平外交思想的正確指引下，中國高舉人類命運共同體旗幟，在世界大變局中乘風(fēng)破浪、勇毅前行，不斷為維護世界和平、穩(wěn)定和發(fā)展作出新貢獻，堅定推動人類邁向更加美好的未來。任務(wù)一：閱讀材料，摘取關(guān)鍵詞，對應(yīng)“唯物論”術(shù)語。世界變局演進

→理念主張→

經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律

→

物質(zhì)、運動意識規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)︵唯物論︶世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的人能認識和利用規(guī)律1.物質(zhì)的概念、唯一特性2.世界的物質(zhì)性原理①自然界是物質(zhì)的②人類社會的物質(zhì)性③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識方法論：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。1.運動的概念、地位2.物質(zhì)與運動的關(guān)系①（強調(diào)運動）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。②（強調(diào)物質(zhì)）運動是物質(zhì)的運動。1.規(guī)律的含義2.規(guī)律的客觀性

普遍性原理①規(guī)律具有客觀性②規(guī)律具有普遍性方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。正確發(fā)揮主觀能動性（意識的作用）

一切從實際出發(fā)，實事求是:①尊重客觀規(guī)律②發(fā)揮主觀能動性③主客觀結(jié)合④兩個反對存在方式（“唯物論”的總方法論要求）

思維導(dǎo)圖方法論：要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。①能動地認識世界②能動地改造世界③尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提課標一闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;張三李四人虎動物花草生物日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)看不見的物質(zhì)形態(tài)（磁場、超聲波）物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）物質(zhì)（共性）物質(zhì)馬哲的物質(zhì)概念≠體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：世情、國情、省情、實際、經(jīng)濟形勢、地區(qū)特點、個人情況等客觀實際。1.物質(zhì)的哲學(xué)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認識。（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性（與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義劃清了界限）課標一闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;注意：1.客觀實在＜客觀存在2.唯一特性（客觀實在性）≠根本屬性（運動）3.客觀實在既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?？陀^實在：物質(zhì)客觀存在：物質(zhì)+精神、意識現(xiàn)象客觀實在客觀存在①“客觀實在”(物質(zhì))概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，是物質(zhì)的唯一特性，也是與意識的唯一區(qū)別，它不包括精神、意識現(xiàn)象。（相對于意識而言）②“客觀存在”是相對于主觀(即相對于你個人）而言的，它不僅包括具有“客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象。客觀實在是一種客觀存在

≠物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性拓展延伸2、世界物質(zhì)性原理（1）自然界的物質(zhì)性①產(chǎn)生看，自然界先于人和人的意識而存在

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如房屋、飛機、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品、……這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？

——我們房屋是根據(jù)水泥、磚瓦所具有的屬性造出來的，造出飛機，是因為利用了金屬等物質(zhì)本來的屬性。不能說我們用水隨便捏捏就可以當(dāng)房屋用了。轉(zhuǎn)基因食品也是根據(jù)生物的基因組成的固有規(guī)律，創(chuàng)造一定的條件使他重新組合，而呈現(xiàn)出不同的面貌，具有不同的功能。所以結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是人們改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。這說明人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②人產(chǎn)生后，自然界不受人的意識支配，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。課標一闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;2、世界物質(zhì)性原理

【內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。（1）自然界的物質(zhì)性原理

【方法論】承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧共生（相處）。（補充）注意：順應(yīng)、尊重、保護、和諧共生√順從、服從、征服

×?xí)r政熱詞：綠水青山就是金山銀山、綠色轉(zhuǎn)型、碳達峰碳中和、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性、構(gòu)建人與自然命運共同體……課標一闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;人類的進化史：古猿猿人新人

現(xiàn)代人

勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（2）人類社會的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生上看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從人類社會存在及構(gòu)成要素看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系），這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?！驹韮?nèi)容】地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的、物質(zhì)的2、世界物質(zhì)性原理3.從發(fā)展看：人類社會發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。（第五課）原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會【方法論】尊重社會發(fā)展規(guī)律，反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。（了解即可）課標一闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;巖石的風(fēng)化人類意識無生命的反應(yīng)特性動物的感覺和心理生物的刺激感應(yīng)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物勞動使人直立行走勞動促進人思考問題勞動產(chǎn)生語言原始圖騰①勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成②勞動和社會交往促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生③勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物從意識的起源看從意識的生理基礎(chǔ)看從意識的內(nèi)容和形式看從意識的性質(zhì)看從意識的本質(zhì)看從意識的主體看（物質(zhì)反應(yīng)特性→低等生物刺激感應(yīng)→動物感覺心理→人類意識；勞動社交）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機能（人腦≠大腦≠電腦≠人工智能，人腦特有機能）不管什么樣的意識，都是客觀存在在人腦中的反映（主觀映象）（正確意識—如實反映；/錯誤意識—歪曲反映）（意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）意識有正確和錯誤之分，區(qū)別在于是否如實反映客觀事物的本來面目意識是人腦對客觀存在的反映不同的人因立場、思維方式方法、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素的不同，對同一事物形成不同的意識并不都是如實反映；也可以是創(chuàng)造性反映。（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、世界物質(zhì)性原理課標一闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，

意識是派生的，物質(zhì)決定意識1.人工智能的本質(zhì)人工智能的本質(zhì)是對人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動，甚至在某些方面超過人腦的功能，但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識。2.人工智能與人類思維的本質(zhì)區(qū)別人工智能是思維模擬，并非人的思維本身。不能將“機器思維”和人腦思維等同起來，認為人工智能可以超過人腦思維是沒有根據(jù)的。(1)人工智能是無意識的機械的、物理、電子的過程。人的智能主要是生理的和心理的過程。(2)

人工智能沒有社會性。人類智慧具有社會性。(3)人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力。人類思維則主動提出新的問題，進行發(fā)明創(chuàng)造。3.人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)意義(1)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，有力地證明了意識是人腦的機能、物質(zhì)的屬性，證明馬克思主義關(guān)于意識本質(zhì)的觀點的正確性。(2)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展深化了我們對意識相對獨立性和能動性的認識。關(guān)于意識與人工智能的關(guān)系拓展延伸人能夠能動地認識和改造世界。物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)有能動作用世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的能動作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識根源于物質(zhì)一切從實際出發(fā)，實事求是。重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識探究世界的本質(zhì)方法論方法論總結(jié)提升

本課重要原理1：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理拓展延伸【關(guān)鍵詞】物質(zhì)決定意識根據(jù)（依據(jù)、依照、按照）……情況，針對……特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足……基礎(chǔ)提出xx計劃、方案、戰(zhàn)略；從……中總結(jié)教訓(xùn)、取得經(jīng)驗、修訂法律、調(diào)整政策、調(diào)查研究。意識能動作用

在……理論、思想、方針、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案；強調(diào)各種精神意識的重要性（如民族精神、創(chuàng)新意識、誠信意識、科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義核心價值體系，生態(tài)價值觀）等等。（2024，湖南，T8）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是（）①全面把握客觀實際，是肯做好事達到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B典題示范世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會做”，二者不可偏廢。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“背做”的否定辯一辯

人不能兩次踏進同一條河流 ——赫拉克利特

人一次也不能踏進同一條河流 ——克拉底魯

正確的，承認絕對運動和相對靜止。錯誤的，否認了相對靜止的存在。運動與靜止的關(guān)系

運動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期和一定階段內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論拓展延伸考點2運動的規(guī)律性1.運動的哲學(xué)含義：運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（位置的移動、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等）注意：哲學(xué)上講的運動是對世界上一切運動形式共同特征的概括和總結(jié)，與日常生活中所說的運動是共性和個性的關(guān)系。2.物質(zhì)與運動的關(guān)系:關(guān)系理解側(cè)重點誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)任何運動都有自己的載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的強調(diào)物質(zhì)離不開運動強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)（如刻舟求劍）離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義（如仁者心動）拓展延伸比較物質(zhì)的唯一特性和根本屬性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是物質(zhì)與意識的本質(zhì)區(qū)別所在物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)固有的根本屬性是運動。它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性而言的注意：①特性：指一事物具備的，可以使自身和其他事物相區(qū)別的特別之處。（如：物質(zhì)相對于意識而言的唯一特性在于它的客觀實在性）②屬性：一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。（如物質(zhì)的基本屬性有永恒性、無限性、可知性、運動性等）運動是物質(zhì)固有的根本屬性，其他屬性只有通過運動才能展現(xiàn)出來，運動屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理【方法論】要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?！驹韮?nèi)容】

①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者/載體。3.物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律內(nèi)涵規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

特點

客觀性—規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

【如】：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”普遍性—規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。【如】：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”不是主觀臆造的不是現(xiàn)象不是偶然的不是易變的課標二表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度正確認識規(guī)律規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”等條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律≠現(xiàn)象凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。規(guī)律≠具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系規(guī)律≠定律定律是人們對客觀規(guī)律的總結(jié)和概括，屬于規(guī)律性的認識，不是規(guī)律本身。規(guī)律≠規(guī)則規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。拓展延伸①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維都有其固有的規(guī)律。

要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動性，可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。原理

本課重要原理2：規(guī)律的客觀性和普遍性原理方法論總結(jié)提升（2023·遼寧高考·T9）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A典題示范不能把對規(guī)律的認識作為依據(jù)把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動1、意識的能動性人能夠能動地認識世界2、人能夠能動的改造世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性（如規(guī)劃、戰(zhàn)略）。它不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物,沒有不可認識之物。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物?？陀^規(guī)律制約3、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識促進事物的發(fā)展,使人們實踐活動獲得成功；；違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展。4、正確發(fā)揮主觀能動性課標二表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度未知≠不可知1.意識不具有直接現(xiàn)實性。（實踐具有直接現(xiàn)實性）2.意識必須通過實踐才能反作用客觀事物。另：主觀能動性還包括精神狀態(tài)，即通常所說的人們在認識和改造活動中的決心、意志、干勁等特點內(nèi)容側(cè)重點目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等側(cè)重于行動目標、方式和步驟的確定自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是源于實踐活動的需要人類認識事物角度的不同、選擇的對象不同能動創(chuàng)造性意識不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。突出反映的廣度深度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時間跨度（過去、當(dāng)前和未來）意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性拓展延伸意識對物質(zhì)具有能動作用。①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；②人能夠能動地改造世界；③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識促進事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)預(yù)期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識會導(dǎo)致實踐失敗，對事物發(fā)展起阻礙作用。要遵循客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。原理歸納3：正確發(fā)揮主觀能動性/意識的能動性（作用）（背記3）原理方法論①人能夠能動地認識世界。

意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。（意識的特點）②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

正確的意識促進事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。③意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。①要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。②要尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性。原理方法論

本課重要原理3：正確發(fā)揮主觀能動性（意識的能動作用）材料中的標志性詞語：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹弘揚……精神，堅持……方針；建設(shè)社會主義核心價值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯誤的錯誤意識等。注意：一切從實際出發(fā)，就是強調(diào)反對從主觀出發(fā)（包括真理）。即反對：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。5、一切從實際出發(fā)，實事求是—探究世界的本質(zhì)方法論總要求是什么為什么怎么做做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用；②客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)；②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（如巧婦難為無米之炊），又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（如佛系、躺平）。課標二表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度尊重客觀發(fā)揮主觀兩個結(jié)合兩個反對【疑難辨析】

一切從實際出發(fā)實事求是具體問題具體分析區(qū)別原理物質(zhì)決定意識主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重

主觀與客觀相符合，反對主觀唯心主義

按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質(zhì)。②一切從實際出發(fā)，實事求是，是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；

具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)。

尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性有促于認識和利用客觀規(guī)律（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；（2）意識具有能動作用，人能夠能動地認識世界/改造世界。人的主觀能動性受到客觀規(guī)律的制約。①只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；②違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，②又要充分發(fā)揮主觀能動性，③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來原理歸納4：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合

（背記4）原理方法論（2024·湖南·高考真題）

大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言?！庇纱丝芍ǎ贋t湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實在②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景“作為美學(xué)意象是有相對獨立性的社會意識④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中A.①② B.①③ C.②④ D.③④B典題示范藝術(shù)家不能用手中畫筆為自然山水設(shè)定法則共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，應(yīng)該是中國山水畫藝術(shù)的共性寓于自成一派的“瀟湘山水”之中

當(dāng)前，世界百年變局加速演進，全球南方卓然壯大，但全球治理體系明顯滯后于國際力量對比新變化。習(xí)近平主席從經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、數(shù)字、生態(tài)等五個方面提出完善全球治理的理念主張，為完善全球治理指明了方向。

洞察世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以堅持開放發(fā)展回答世界之問。著眼于推動構(gòu)建亞太命運共同體，習(xí)近平主席宣布中國支持全球發(fā)展的八項行動，包括加入“抗擊饑餓與貧困全球聯(lián)盟”等，將對有效應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)產(chǎn)生重要和深遠影響。

在習(xí)近平外交思想的正確指引下，中國高舉人類命運共同體旗幟，在世界大變局中乘風(fēng)破浪、勇毅前行，不斷為維護世界和平、穩(wěn)定和發(fā)展作出新貢獻，堅定推動人類邁向更加美好的未來。1、物質(zhì)決定意識，2、

，

要求我們重視意識的作用，樹立正確意識，克服錯誤意識。

4、要把

和

結(jié)合起來。3、規(guī)律具有客觀性和普遍性，任務(wù)三：請將上述表述補充完整。1、物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。當(dāng)前全球治理體系不足以應(yīng)對世界百年變局加速演進之態(tài)勢，習(xí)近平主席提出完善全球治理的理念貢獻中國智慧。2、意識對物質(zhì)具有能動作用，

要求我們重視意識的作用，樹立正確意識，克服錯誤意識。

在習(xí)近平外交思想的正確指引下

，堅定推動人類邁向更加美好的未來中貢獻中國智慧。4、要把充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。中國在把握歷史大勢基礎(chǔ)上，高舉人類命運共同體旗幟，不斷在維護世界和平、穩(wěn)定和發(fā)展中貢獻中國智慧。3、規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。中國洞察世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以堅持開放發(fā)展回答世界之問，為推動全球可持續(xù)發(fā)展注入新動力中貢獻中國智慧。

1、物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。當(dāng)前全球治理體系不足以應(yīng)對世界百年變局加速演進之態(tài)勢，習(xí)近平主席提出完善全球治理的理念貢獻中國智慧。2、意識對物質(zhì)具有能動作用，

要求我們重視意識的作用，樹立正確意識，克服錯誤意識。

在習(xí)近平外交思想的正確指引下

，堅定推動人類邁向更加美好的未來貢獻中國智慧。4、要把充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。中國在把握歷史大勢基礎(chǔ)上，高舉人類命運共同體旗幟，不斷維護世界和平、穩(wěn)定和發(fā)展中貢獻中國智慧。