2025屆安徽省銅陵市銅都雙語(yǔ)學(xué)校高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2025屆安徽省銅陵市銅都雙語(yǔ)學(xué)校高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑?”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“我們買(mǎi)房子買(mǎi)的不是物理空間，而是一個(gè)家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥土的氣息。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”“老死不相往來(lái)”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國(guó)人看不懂(流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)材料二：中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面“國(guó)家”是“State”并沒(méi)有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面.上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈](méi)那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講入情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買(mǎi)賣(mài)，你喪失了信用之后，就沒(méi)人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很?chē)?yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《(鄉(xiāng)土中國(guó)>：家，到底是什么呢》)材料三：家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以，《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁，一國(guó)興仁”。國(guó)與族的統(tǒng)一性，國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類(lèi)血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國(guó)與國(guó)民、國(guó)士國(guó)域)的統(tǒng)一性，中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家。國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為--種情感——種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情的正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。B．家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。C．材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料一中的家國(guó)情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D．材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是人類(lèi)共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．這種與天爭(zhēng)與地斗的祖?zhèn)餍愿瘢屩袊?guó)人民生來(lái)就不服輸，傳統(tǒng)儒家思想中“修身齊家治國(guó)平天下”的格言，也為我們注入了濟(jì)世的強(qiáng)心針。B．誰(shuí)說(shuō)帶有土氣的中國(guó)文化在國(guó)際就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實(shí)地才是我們與世界競(jìng)爭(zhēng)的本錢(qián)。C．在當(dāng)今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價(jià)值，才有可能不被隨波逐流的社會(huì)節(jié)奏漩渦同化，在競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地。D．因此，在這樣伸縮來(lái)回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對(duì)的了。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．從美學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)家國(guó)情懷是否合理?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題在這個(gè)書(shū)法藝術(shù)大繁榮、書(shū)法教育漸火熱的時(shí)代，書(shū)法教育的層次提升當(dāng)是題中之義，專(zhuān)業(yè)教師的擴(kuò)容也當(dāng)是時(shí)勢(shì)所趨，都是值得欣喜的好事，本應(yīng)無(wú)所非議如果“導(dǎo)師”確實(shí)是在有責(zé)任地“導(dǎo)”，切實(shí)傳導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)精神，承擔(dān)了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞問(wèn)題是，有些所謂“導(dǎo)師”似乎未能讓書(shū)法教育取得高質(zhì)量提升，書(shū)法“專(zhuān)業(yè)化”對(duì)推促書(shū)法創(chuàng)新的貢獻(xiàn)堪憂。目前，書(shū)法領(lǐng)域“尚技”之風(fēng)依然盛行，這是書(shū)法發(fā)展中的非正常現(xiàn)象，其產(chǎn)生與偽導(dǎo)師順應(yīng)“展廳時(shí)代”之勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生密切相關(guān)。在書(shū)法教育領(lǐng)域，一些院校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)把培養(yǎng)書(shū)法家當(dāng)成主要任務(wù)，想成名成家就要“入展”“入會(huì)”，在這樣的目標(biāo)指引下，學(xué)子如果不具備足夠的文化修養(yǎng)，極易從專(zhuān)業(yè)修煉之路誤入一味追求技術(shù)和效果的歧途社會(huì)上一些業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會(huì)”作為唯一目標(biāo)，對(duì)“尚技”之風(fēng)推波助瀾，成為培養(yǎng)“書(shū)法技術(shù)工人”的“流水線”作坊還有一些針對(duì)青少年開(kāi)展的書(shū)法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚這種以尚技、炫技為榮、為本的現(xiàn)象，背離了書(shū)法的藝術(shù)之道、審美之道、人文之道，與中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖。當(dāng)下，書(shū)法界存在的另一個(gè)問(wèn)題也與偽導(dǎo)師相關(guān)，即盲目追逐市場(chǎng)和價(jià)值市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，書(shū)法家追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無(wú)可厚非，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步。但是，當(dāng)某些書(shū)法家的書(shū)法行為漸成逐利行為，將書(shū)壇視為名利場(chǎng)，便需要警惕了。這種現(xiàn)象的形成，與偽導(dǎo)師不無(wú)關(guān)聯(lián)有些偽導(dǎo)師以炫耀潤(rùn)格為尊，以靠書(shū)法獲利為榮弟子們則上行下效，一些年輕書(shū)家、初有成績(jī)的學(xué)子，迫不及待地構(gòu)想、鋪設(shè)謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價(jià)位，并借助網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)兜售作品。偽導(dǎo)師們通過(guò)“導(dǎo)師班”“高研班”等培訓(xùn)課程謀利之手法，也為年輕人所追捧這種逐利氛圍對(duì)書(shū)法藝術(shù)健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮!韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授的“書(shū)法之道”，其核心又在何處呢?“書(shū)有工拙，，幣君子小人之心不可亂也”“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”“學(xué)書(shū)須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”……從先賢之語(yǔ)中可知，深入中國(guó)書(shū)法核心傳統(tǒng)，用心體悟中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道，導(dǎo)師們才能更真切、準(zhǔn)確地領(lǐng)悟自身在書(shū)法傳播、教育中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。(摘編自鄭榮明《導(dǎo)應(yīng)有道》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．不具備足夠的文化修養(yǎng)，就容易動(dòng)搖專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的專(zhuān)注之心，誤入一味追求技術(shù)和效果的歧途。B．書(shū)法領(lǐng)域中尚技、炫技，盲日追逐市場(chǎng)和價(jià)值的現(xiàn)象是與中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖的。C．年輕書(shū)法家借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣(mài)作品是一種逐利行為，而不是值得倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式。D．對(duì)“書(shū)法之道”問(wèn)題的揭示，實(shí)際一也是在提示書(shū)法導(dǎo)師重新認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證了書(shū)法領(lǐng)域存在的兩大問(wèn)題，而這兩大問(wèn)題都與偽導(dǎo)師有著密切關(guān)系。B．文章采用引用及舉例的論證乎法，以突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：Α．文章以書(shū)法藝術(shù)及其教育的繁榮為前提，呼吁書(shū)法導(dǎo)師必須重視傳授“書(shū)法之道”。D．文章最后一段承接前文內(nèi)容，為書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授的“書(shū)法之道”指明了努力的方向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)師”無(wú)法讓書(shū)法教育取得提升，書(shū)法“專(zhuān)業(yè)化”一也無(wú)法推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)新。B．書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校的錯(cuò)誤導(dǎo)向以及急功近利的價(jià)值觀導(dǎo)致了“尚技”之風(fēng)大為盛行的現(xiàn)象。C．由先賢之語(yǔ)中可知，作為導(dǎo)師首先要能明其責(zé)，然后才可行其道，要做到“學(xué)書(shū)先正心，胸中有道義”。D．作者告訴我們，做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，必須用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。六機(jī)匠臧克家①六機(jī)匠是我家的佃戶，每年秋后看見(jiàn)他把勞苦一年所得的糧食往我家扛，我總是呼他聲“六爺爺”。他和他的弟兄幾個(gè)分住在低低的茅屋里，屋子謙卑地壓在兩枝巍巍的旗桿前。②最早是弟兄們一起過(guò)日子。農(nóng)忙時(shí)，他們?nèi)闪宿r(nóng)夫，到了冬天，每個(gè)身子便釘在一張織布機(jī)上。機(jī)房是有種特別味的，從外邊聽(tīng)著嘩嗒嘩嗒的響聲，你便可以在心中美麗地展開(kāi)一幅紡織圖。六機(jī)匠的身上帶著一種吸引人的力量，他的一間機(jī)房在西頭，是孩子們的樂(lè)園。他的笑臉叫人喜歡，從他口里吐出來(lái)的故事叫人迷戀。③白天，我們坐在土炕沿上聽(tīng)他說(shuō)《水滸》，說(shuō)孟姜女哭長(zhǎng)城，說(shuō)良善的仙女和凡人戀愛(ài)而生生地叫磨難拆開(kāi)了。他半天一句慢吞吞地說(shuō)，眼注視著手，手往返地拋著梭，腳還得上下地踏著下面的兩頁(yè)木板，而故事卻只是影影綽綽若斷若續(xù)的。我們急得將他的手把住，可是他的嘴也隨著不動(dòng)了。放開(kāi)以后，手把鐵軸抽開(kāi)噠噠地卷一卷布，再向前推一下杼子，手腳便一齊動(dòng)起來(lái)?？谟珠_(kāi)了，我們也側(cè)起耳朵再也不去攔他的手了。④六機(jī)匠白天忙一天，晚上撇下機(jī)梭，身子一沾床，鼻子里便呼呼了。我們當(dāng)然不能讓他閉著眼，有的抱腿，有的扒眼，有的扯唇，一心要從他口里抓出故事來(lái)?！笆Y門(mén)神又不是鐵打的，怎么還三錘打得冒火光呢？孟姜女哭倒了長(zhǎng)城以后怎么樣了？那個(gè)仙女后來(lái)怎么樣了？”他一點(diǎn)也沒(méi)有嫌煩的表情，嘆一口氣把眼睜開(kāi)，我們望著他的眼珠亮開(kāi)，比望著逃開(kāi)黑口的蝕月還要痛快。我們的眼光緊系在他的嘴上，只想那一動(dòng)，可是他就是不動(dòng)。他看我們臉上漸漸涌上了黯淡的神色，便指著破墻上的舊年畫(huà)，向我們講上幾段，接著眼皮上的石頭又把眼睛壓閉了。我們懷著幽幽的心情向外走，醒來(lái)淚珠掛在眼角上。⑤冬天，太陽(yáng)照著他牽機(jī)。線匹掣得老長(zhǎng)像一道銀河。他頂著一件開(kāi)花的破襖，穿著一條氣泡似的單褲，迎著風(fēng)，人似乎要浮起來(lái)。他一往一來(lái)像一張梭，冷風(fēng)把掛在鼻尖上的水給吹下來(lái)，當(dāng)時(shí)我很納悶地問(wèn)：“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢?”⑥幾年以后，六機(jī)匠成了個(gè)空頭銜，他的那一張織布機(jī)賣(mài)給人家了。同時(shí)也分了家，別人都有老婆孩子，他卻分了一個(gè)白發(fā)的老母。⑦從此伴著老娘，六機(jī)匠變成了純粹的老農(nóng)。對(duì)什么事情他都不是笨手。他會(huì)剃頭，太陽(yáng)底下，人家頭上的亂發(fā)隨著他手下的鈍刀倒下，刷刷的，一刻一個(gè)青頭皮便顯出來(lái)。他會(huì)拉糖子，紅的，白的，正月里小孩子都喜歡他。他也賣(mài)過(guò)酒，他的酒管保你一壺到底不會(huì)有一點(diǎn)底渣，所以一罐子酒剛從城里背來(lái)，放不到炕上便空出來(lái)了。別人故意逗他，“走到河里摻了幾捧水?”他便半紅著臉賭咒:“摻一滴水就給俺祖宗喝!”⑧一個(gè)秋天，老娘像一個(gè)熟透了的果子墜落到土地下了，六機(jī)匠哭得最厲害。這次鄰里都替他嘆氣，“唉，一個(gè)老娘也完了，一個(gè)人的日子怎么過(guò)呢?”一個(gè)人的日子倒是簡(jiǎn)便，家便馱在身上。環(huán)境教會(huì)了他做飯、縫衣服和一切家里的營(yíng)生。他有個(gè)倔強(qiáng)脾氣，什么事都不托仗人，有時(shí)不高興做飯，一點(diǎn)冷飯也可以打發(fā)飽肚子?！靶⌒狞c(diǎn)，冷東西呀!”有人拿他開(kāi)玩笑。“瞎子睡涼炕，仗著秉氣壯?！彼脑拸男诶锿鲁鰜?lái)了。⑨后來(lái)，六機(jī)匠去了關(guān)東，一去就是五六年。有一天，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，六機(jī)匠什么時(shí)候又回到家來(lái)了，這回住在三機(jī)匠家里，樣子沒(méi)有什么大的變化，只是頭頂?shù)哪菞l辮子不見(jiàn)了。他見(jiàn)了我自然格外地高興，說(shuō)回來(lái)看看，本來(lái)打算立刻返身，誰(shuí)想發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，這條生路又被堵死了。他口里不帶臉上帶地表示著寄居在人家里的不安。三機(jī)匠脾氣很好，侄兒們待他也都不錯(cuò)，添了他，在工作上添了個(gè)有力的幫手，而不過(guò)在飯桌上多添了雙筷子。不安什么呢?我明白這又是他獨(dú)立剛強(qiáng)的那點(diǎn)天性在作祟了。和他談著話我心下怪難過(guò)，這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)能干的人，失去了織布機(jī)，失去了佃地，關(guān)東的一條生路又被截?cái)嗔耍粋€(gè)人孤獨(dú)得像一只被剪去翅膀的飛鳥(niǎo)，哪兒是他的去路呢?(有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．文章寫(xiě)六機(jī)匠講故事的細(xì)節(jié)“半天一句慢吞吞地說(shuō)”“故事卻只是影影綽綽、若斷若續(xù)的”，體現(xiàn)了六機(jī)匠對(duì)于所講故事內(nèi)容的不熟悉。B．文章寫(xiě)六機(jī)匠失去織布機(jī)后，給人剃頭、拉糖子、賣(mài)酒，后來(lái)又去闖關(guān)東，既表現(xiàn)了他的勤勞能干，又表現(xiàn)了他生活的艱辛。C．“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢”，此處通過(guò)孩子的疑問(wèn)，有力地表達(dá)了作者對(duì)造成百姓痛苦的社會(huì)的憤慨。D．“我”雖然是地主家的孩子，卻對(duì)六機(jī)匠感情深厚：兒童時(shí)代聽(tīng)著他的故事長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后一直關(guān)心六機(jī)匠的生活，理解他，心疼他，牽掛他。2．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)用詞細(xì)膩，如“我們的眼光緊系在他的嘴上，只想那里動(dòng)”，用一“系”字，生動(dòng)形象地表現(xiàn)孩子們渴望六機(jī)匠開(kāi)口講故事的急切心情。B．“孟姜女哭倒了長(zhǎng)城以后怎么樣了?那個(gè)仙女后來(lái)怎么樣了?”照應(yīng)上文，也表現(xiàn)六機(jī)匠講故事故留懸念，手法高超，同時(shí)顯示了孩子們的天真。C．小說(shuō)以六機(jī)匠的人生經(jīng)歷為線索講述他織布、為孩子講故事、賣(mài)酒、一個(gè)人生活、闖關(guān)東等事跡，故事性不強(qiáng)但抒情意味比較濃厚。D．文章結(jié)尾將孤獨(dú)的六機(jī)匠比喻為“一只被剪去翅膀的飛鳥(niǎo)”，生動(dòng)形象地暗示出他處境的艱難，流露出作者對(duì)底層人物命運(yùn)的關(guān)注。3．文中“我”與六機(jī)匠的幾次接觸分別表現(xiàn)了六機(jī)匠什么樣的形象特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．文章敘述了六機(jī)匠的生活及經(jīng)歷，請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴谄渲兴脑⒌那楦袘B(tài)度。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門(mén)，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)騎射，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然，匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)不出，固稱(chēng)疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車(chē)得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人口，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁?，大破殺匈奴十余萬(wàn)騎。滅檐襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐媛破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬(wàn)。趙乃以李牧為大將軍擊秦軍于宜安大破秦軍走秦將桓騎封李牧為武安君居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，打破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。(節(jié)選自《史記.廉頗藺相如列傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君B．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君C．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君D．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．乘，古時(shí)一車(chē)四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘。古時(shí)也以方六里為一乘之地。B．彀者，漢代指能開(kāi)弓弩的士兵。文中指擅長(zhǎng)射箭的好手。彀，意為張滿弓弩。C．單于，文中是匈奴人對(duì)其部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱(chēng)呼，一直沿襲至匈奴滅亡，意為廣大之貌。D．趙悼襄王元年，是帝王年號(hào)紀(jì)年法，一般每個(gè)皇帝即位都要改年號(hào)，并以年號(hào)紀(jì)年。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．李牧很有軍事才能，每次匈奴入侵，他便收攏人馬退入營(yíng)壘固守。曾在匈奴小股人馬入侵時(shí)，假裝失??；待其大批來(lái)犯時(shí)，布下奇兵制勝。B．趙王認(rèn)為李牧膽小怯戰(zhàn)，將他罷免。之后匈奴每次來(lái)犯，趙國(guó)均出兵交戰(zhàn)，屢次失利，影響田牧。趙王再請(qǐng)李牧出任，李牧因生病閉門(mén)不出。C．李牧勇于擔(dān)當(dāng)，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒。趙軍損失慘重，趙國(guó)便派李牧為大將軍，大敗秦軍，后又向南抵御韓國(guó)和魏國(guó)。D．李牧不止一次見(jiàn)疑于趙王，雖屢有戰(zhàn)功，但終因趙王相信了秦國(guó)的反間計(jì)，而被趙王派人殺害，司馬尚也被撤職，趙國(guó)最終滅亡。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。(2)匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。5、閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。出嘉峪關(guān)①感賦四首（其一）林則徐②嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣③斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn),回看只見(jiàn)一丸泥。（注）①嘉峪關(guān)：在今甘肅省嘉峪關(guān)市西南角，嘉峪山西麓，長(zhǎng)城的西端。②林則徐1840年9月被革職問(wèn)罪，1841年6月充軍伊犁，1842年10月抵達(dá)函谷關(guān)。③繚垣：指依山勢(shì)而盤(pán)旋起伏的長(zhǎng)城。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“嚴(yán)關(guān)百尺界天西”一句，一個(gè)“界”字指出嘉峪關(guān)作為通向西北關(guān)隘的險(xiǎn)要位置。B．“飛閣遙連秦樹(shù)直”，詩(shī)人回首來(lái)路，視角由遠(yuǎn)及近，只見(jiàn)腳下嚴(yán)關(guān)連接古秦中一帶挺拔的樹(shù)木。C．頸聯(lián)描寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，運(yùn)用襯托的手法，將祁連山、戈壁與嘉峪關(guān)作對(duì)比，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。D．尾聯(lián)是詩(shī)人俯瞰所見(jiàn)所感，回頭東望，放眼下視，自然產(chǎn)生一種險(xiǎn)關(guān)如丸泥的感覺(jué)，生動(dòng)形象。（2）此詩(shī)頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？（3）這首詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的情感？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無(wú)以至千里。（荀子《勸學(xué)》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門(mén)太守行》）（6）人間如夢(mèng)，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學(xué)之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語(yǔ)?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春節(jié)前，湖北爆發(fā)新冠肺炎，武漢危急，天下難安。2020年的二月是最寂寥的二月，冰雪鎖城，花還不開(kāi)。有些話我們總想表達(dá)，關(guān)于國(guó)家，關(guān)于命運(yùn)，關(guān)于災(zāi)難，關(guān)于春天……（1）一張安靜的課桌來(lái)之不易，不能只安放沒(méi)有思想的頭顱——湖北的一位高中語(yǔ)文教師（2）起初，沒(méi)有人在意這場(chǎng)災(zāi)難，這只不過(guò)是一場(chǎng)山火、一次旱災(zāi)，到一個(gè)物種的滅絕，……直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人相關(guān)?！读骼说厍颉罚?）每個(gè)人都應(yīng)該以“靜”致敬那些堅(jiān)守的“逆行”的英雄們?！嗣窬W(wǎng)（4）無(wú)事小鮮肉，有事鐘南山。國(guó)人的這種行為該改了。——網(wǎng)絡(luò)格言（5）當(dāng)悲憫的心能夠不只針對(duì)人類(lèi)，而能擴(kuò)大涵蓋一切萬(wàn)物生命時(shí)，才能達(dá)到最恢弘深邃的人性光輝——阿爾伯特·史懷哲（6）病毒有害，恐慌情緒更有害；信心就是消毒水，信心就是免疫力——網(wǎng)絡(luò)格言（7）《愿雙黃連的“苦”能激活更多理性》——人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)標(biāo)題學(xué)校將組織開(kāi)展“戰(zhàn)疫，我們?cè)谛袆?dòng)”的網(wǎng)上主題班會(huì)。請(qǐng)你根據(jù)上面的材料寫(xiě)一篇發(fā)言稿。以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用。在這次班會(huì)上闡述你的觀點(diǎn)和思考。要求：選好角度，確定立意。文體鮮明，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．D4．（1）比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。(2)對(duì)比論證，作者通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。(3)舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。(4)假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。5．這種評(píng)價(jià)是合理的。家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)人把“家”與“國(guó)”很好地融在一起。家國(guó)情懷在本質(zhì)上是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“完全一樣”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。B項(xiàng)，“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說(shuō)受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法，材料三說(shuō)家國(guó)情懷是人類(lèi)共通的意識(shí)，所以不能說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)有的。D項(xiàng)，原文是“家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”，選項(xiàng)改為“共同的意識(shí)”，改變了句義。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“是不需要任何契約的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見(jiàn)契約也是需要的。故選D。3．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。D項(xiàng)，“因此，在這樣伸縮來(lái)回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做‘公’什么叫做‘私’那就是相對(duì)的了”可以論證該論點(diǎn)。故選D。4．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二中，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同，這是比喻論證；作者通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這是對(duì)比論證；作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)，這是舉例論證；作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密，這是假設(shè)論證。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。這類(lèi)題目具有開(kāi)放性，言之成理即可，但是要結(jié)合文本進(jìn)行分析，不可憑空想象。根據(jù)原文內(nèi)容來(lái)看，從美學(xué)角度來(lái)評(píng)價(jià)家國(guó)情懷是合理的，答題時(shí)先表明觀點(diǎn)態(tài)度，指出是否合理，再談理由。家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)人把“家”與“國(guó)”很好地融在一起。家國(guó)情懷在本質(zhì)上是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“年輕書(shū)法家借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣(mài)作品是一種逐利行為，而不是值得倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式”錯(cuò)誤，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，不能絕對(duì)地說(shuō)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)售賣(mài)作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“……以突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：Α卞e(cuò)誤，引證并不是為了突出當(dāng)今社會(huì)中偽導(dǎo)師沒(méi)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈：Γ菫榱俗寕螌?dǎo)師明確自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“書(shū)法‘專(zhuān)業(yè)化’也無(wú)法推動(dòng)書(shū)法創(chuàng)新”錯(cuò)誤，“對(duì)推促書(shū)法創(chuàng)新的貢獻(xiàn)堪憂”并不能說(shuō)明無(wú)法推動(dòng)。B項(xiàng)，“書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校的錯(cuò)誤導(dǎo)向以及急功近利的價(jià)值觀導(dǎo)致了‘尚技’之風(fēng)大為盛行……”錯(cuò)誤，導(dǎo)致了“尚技”之風(fēng)盛行，并非只是“書(shū)法教育領(lǐng)域正規(guī)院校”，還有“社會(huì)上一些業(yè)余書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。D項(xiàng)，“做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，必須用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有說(shuō)“用心體悟書(shū)法之道中的藝術(shù)之道、審美之道、文化之道”是“做一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者”的必備條件；文中的這個(gè)要求是針對(duì)導(dǎo)師們提出來(lái)的。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．A2．B3．①看到六機(jī)匠往“我”家扛糧食，表現(xiàn)他身份低微；②聽(tīng)六機(jī)匠講故事，表現(xiàn)他隨和、有耐心、有一定見(jiàn)聞；③問(wèn)六機(jī)匠為什么不用親手織的布做棉衣，表現(xiàn)他貧窮、生活艱辛；④重遇六機(jī)匠時(shí)的交談，表現(xiàn)他自尊心強(qiáng)、處境艱難。4．①對(duì)童真童趣的欣賞；②對(duì)樂(lè)觀生活態(tài)度的贊許；③對(duì)底層百姓的同情；④對(duì)善良人性的禮贊；⑤對(duì)造成百姓痛苦的社會(huì)的憤慨?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解思想內(nèi)容、鑒賞文學(xué)作品的人物形象的能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“體現(xiàn)了六機(jī)匠對(duì)于所講故事內(nèi)容的不熟悉”錯(cuò)，六機(jī)匠是邊織布邊給孩子們講故事，他的注意力大部分都在織布上，所以他講故事時(shí)慢吞吞、斷斷續(xù)續(xù)。故選A。2．本題考查理解和鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類(lèi)一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類(lèi)一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。B項(xiàng)，“故留懸念，手法高超”錯(cuò)。意在表現(xiàn)孩子們好奇心強(qiáng)，也顯示了六機(jī)匠故事的魅力，但說(shuō)“故留懸念，手法高超”則有點(diǎn)夸張。故選B。3．本題考查欣賞作品形象的能力。作答本題,要抓住相關(guān)人物的言行和相關(guān)情節(jié)等，進(jìn)行提煉概括?？忌枰⒁獾氖?，一定要關(guān)注題干要求。題干明確說(shuō)“文中‘我’與六機(jī)匠的幾次接觸分別表現(xiàn)了六機(jī)匠什么樣的形象特征”，故而在作答時(shí)就應(yīng)從文中找出“我”與六機(jī)匠接觸的情節(jié)；“形象”包括人物的外在形象與內(nèi)在形象，所以考生在組織語(yǔ)言時(shí)一定要注意結(jié)合原文多角度提煉人物形象特征。文中“我”和六機(jī)匠的接觸主要集中在“每年秋后看見(jiàn)他把勞苦一年所得的糧食往我家扛”“我們當(dāng)然不能讓他閉著眼，有的抱腿，有的把眼，有的扯唇，一心要從他口里抓出故事來(lái)”“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢？”“我明白這又是他獨(dú)立剛強(qiáng)的那點(diǎn)天性在作祟了。和他談著話我心下怪難過(guò)，這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)能干的人……”等情節(jié)，根據(jù)這些情節(jié)可以分析其“身份低微”“隨和、有耐心、有一定見(jiàn)聞”“貧窮、生活艱辛”“自尊心強(qiáng)、處境艱難”等形象特征。4．本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。探究意蘊(yùn)或情感態(tài)度時(shí)，一定要分角度作答。關(guān)注文章內(nèi)容，關(guān)注不同的人物形象及人物之間的關(guān)系，關(guān)注文中的社會(huì)環(huán)境等。此題可通過(guò)文中的句子“每年秋后看見(jiàn)他把勞苦一年所得的糧食往我家扛”“六機(jī)匠的身上帶著一種吸引人的力量，他的一間機(jī)房在西頭，是孩子們的樂(lè)園”“六爺爺，你為什么不用親手織的布做件棉衣穿在身上呢？”“‘瞎子睡涼炕，仗著秉氣壯’他的話從笑口里吐出來(lái)了”“這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)能干的人，失去了織布機(jī)，失去了佃地，關(guān)東的一條生路又被截?cái)嗔?，一個(gè)人孤獨(dú)得像一只被剪去翅膀的飛鳥(niǎo)，哪兒是他的去路呢？”分析作者的情感。文章寫(xiě)孩子們纏著六機(jī)匠講故事，體現(xiàn)了對(duì)童真童趣的欣賞；寫(xiě)六機(jī)匠賣(mài)掉織布機(jī)后做各種營(yíng)生，體現(xiàn)了對(duì)樂(lè)觀生活態(tài)度的贊許；寫(xiě)六機(jī)匠后來(lái)生活艱難，體現(xiàn)了對(duì)底層百姓的同情；寫(xiě)六機(jī)匠的生路被戰(zhàn)爭(zhēng)截?cái)?，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤慨。4、1．D2．D3．B4．(1)可是匈奴卻認(rèn)為李牧是膽小，就連趙國(guó)守邊的官兵也認(rèn)為自己的主將膽小怯戰(zhàn)。趙王責(zé)備李牧，李牧依然和從前一樣。(2)匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單于聽(tīng)到這種情況，就率領(lǐng)大批人與入侵?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出名詞“宜安”“桓騎”“李牧”等，找出動(dòng)詞“擊”“破”“封”等，然后根據(jù)語(yǔ)法、句式以及句意進(jìn)行排除。由“桓騎”是人名，可知在其中間不能斷開(kāi)，故排除A、B；根據(jù)句意可知李牧是在宜安攻打的秦軍，在文言文中經(jīng)常是構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置句，“擊秦軍于宜安”就是介詞結(jié)構(gòu)后置句，故排除C。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“趙悼襄王元年”不是帝王年號(hào)紀(jì)年法，是王公即位年次紀(jì)年法。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，李牧不是因?yàn)樯￠]門(mén)不出，“固稱(chēng)疾”是堅(jiān)持稱(chēng)病，未必真有病。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“以……為”，認(rèn)為；“雖”，即使；“讓”，責(zé)備。（2）中“詳”，通“佯”，假裝；“北”，敗北；“委”，舍棄、丟棄。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：李牧是趙國(guó)北部邊境的良將。長(zhǎng)期駐守代地雁門(mén)郡，防備匈奴。他有權(quán)根據(jù)需要設(shè)置官吏，防地內(nèi)城市的租稅都送入李牧的幕府，作為軍隊(duì)的經(jīng)費(fèi)。他每天宰殺幾頭牛犒賞士兵，教士兵練習(xí)射箭騎馬，小心看守烽火臺(tái)，多派偵察敵情的人員，對(duì)戰(zhàn)士待遇優(yōu)厚。訂出規(guī)章說(shuō)：“匈奴如果入侵，要趕快收攏人馬退入營(yíng)壘固守，有膽敢去捕捉敵人的斬首?！毙倥看稳肭?，烽火傳來(lái)警報(bào)，立即收攏人馬退入營(yíng)壘固守，不敢出戰(zhàn)。像這樣過(guò)了好幾年，人馬物資也沒(méi)有什么損失?？墒切倥珔s認(rèn)為李牧是膽小，就連趙國(guó)守邊的官兵也認(rèn)為自己的主將膽小怯戰(zhàn)。趙王責(zé)備李牧，李牧依然如故。趙王發(fā)怒，把他召回，派別人代他領(lǐng)兵。此后一年多里，匈奴每次來(lái)侵犯，就出兵交戰(zhàn)。出兵交戰(zhàn)，屢次失利，損失傷亡很多，邊境上無(wú)法耕田、放牧。趙王只好再請(qǐng)李牧出任。李牧閉門(mén)不出，堅(jiān)持說(shuō)有病。趙王就一再?gòu)?qiáng)使李牧出來(lái)，讓他領(lǐng)兵。李牧說(shuō)：“大王一定要用我，我還是像以前那樣做，才敢奉命?！壁w王答應(yīng)他的要求。李牧來(lái)到邊境，還按照原來(lái)的章程。匈奴好幾年都一無(wú)所獲，但又始終認(rèn)為李牧膽怯。邊境的官兵每天得到賞賜可是無(wú)用武之地，都愿意打一仗。于是李牧就準(zhǔn)備了精選的戰(zhàn)車(chē)一千三百輛，精選的戰(zhàn)馬一萬(wàn)三千匹，敢于沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，善射的士兵十萬(wàn)人，全部組織起來(lái)訓(xùn)練作戰(zhàn)。同時(shí)讓大批牲畜到處放牧，放牧的人民滿山遍野。匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單（chán）于聽(tīng)到這種情況，就率領(lǐng)大批人馬入侵。李牧布下許多奇兵，張開(kāi)左右兩翼包抄反擊敵軍，大敗匈奴，殺死十多萬(wàn)人馬。滅了襜（dān）襤（lán），打敗了東胡，收降了林胡，單于逃跑。此后十多年，匈奴不敢接近趙國(guó)邊境城鎮(zhèn)。趙悼襄王元年（前244），廉頗已經(jīng)逃到魏國(guó)之后，趙國(guó)派李牧進(jìn)攻燕國(guó)，攻克了武遂、方城。過(guò)了兩年，龐暖打敗燕軍，殺死劇辛。又過(guò)了七年，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒（zhé，哲），斬殺趙軍十萬(wàn)。趙國(guó)便派李牧為大將軍，在宜安進(jìn)攻秦軍，大敗秦軍，趕走秦將桓齮。李牧被封為武安君。又過(guò)三年，秦軍進(jìn)攻番吾，李牧擊敗秦軍，又向南抵御韓國(guó)和魏國(guó)。趙王遷七年（前229），秦國(guó)派王翦進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)派李牧、司馬尚抵御秦軍。秦國(guó)向趙王的寵臣郭開(kāi)賄賂很多金錢(qián)，讓他施行反間計(jì)，造謠說(shuō)李牧、司馬尚要謀反。趙王便派趙蔥和齊國(guó)將軍顏聚接替李牧，李牧不接受命令。趙王派人暗中乘其不備逮捕了李牧，把他殺了，并撤了司馬尚的官職。三個(gè)月之后，王翦趁機(jī)猛攻趙國(guó)，大敗趙軍，殺死趙蔥，俘虜了趙王遷和他的將軍顏聚，終于滅了趙國(guó)。5、（1）B（2）天山群峰聳立，似同腳下的嚴(yán)關(guān)比肩而立，大漠廣闊無(wú)邊，令人迷惘。描繪了一幅闊大雄渾的畫(huà)面。（3）前三聯(lián)描繪雄偉壯闊的自然形勝，氣勢(shì)雄壯，表現(xiàn)出豪邁的情感。尾聯(lián)將嘉峪關(guān)和函谷關(guān)作對(duì)比，表現(xiàn)出闊大的胸襟?！窘馕觥?/p>

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和對(duì)技巧及情感的把握能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)逐一確認(rèn)正誤。B項(xiàng)，“視角由遠(yuǎn)及近”分析不當(dāng)，“樓閣”并非遠(yuǎn)處的樓閣，而是眼前嘉峪關(guān)的樓閣。故選B。（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。解答此題要抓住詩(shī)句描寫(xiě)的對(duì)象，看這些對(duì)象有怎樣的特征；之后展開(kāi)想象，將其組成一幅畫(huà)面；再用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)將畫(huà)面的特點(diǎn)概括出來(lái)即可。第三聯(lián)寫(xiě)天山危巖高聳，筆直如削，如同與嘉峪關(guān)“摩肩”而立，襯托嘉峪關(guān)的高大雄偉；“瀚?！眲t是寫(xiě)塞外大漠，一片蒼茫，一眼望去看不到邊，令人“迷惘”；展現(xiàn)雄關(guān)氣勢(shì)，營(yíng)造闊大意境。（3）此題考查準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”和“情語(yǔ)”，同時(shí)要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。從詩(shī)人寫(xiě)“嚴(yán)關(guān)百尺界天西”“飛閣遙連秦樹(shù)直，燎原斜壓隴云低”“天山巉削摩肩立”這些詞句中可看出，詩(shī)人對(duì)嘉峪關(guān)的雄偉壯麗十分贊頌；分別用“垣”“天山”等來(lái)反襯其高大；從“天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷”中還可看出詩(shī)人對(duì)壯麗山河之景的熱愛(ài)；最后一聯(lián)用反問(wèn)和比喻，照應(yīng)開(kāi)頭，將嘉峪關(guān)和函谷關(guān)進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)闊大的胸襟。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、背負(fù)青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛(ài)、丫鬟們都稱(chēng)贊她，她的風(fēng)頭壓過(guò)了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無(wú)依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買(mǎi)了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛(ài)，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說(shuō)寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無(wú)論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說(shuō)一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說(shuō)了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛(ài)和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來(lái)不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見(jiàn)，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺(jué)得過(guò)分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺(jué)得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)寶釵，其性格、容貌、言語(yǔ)、舉止、學(xué)識(shí)、才能無(wú)一不佳，合于過(guò)去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書(shū)雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫(xiě)了寶釵，又用什么筆墨來(lái)寫(xiě)黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來(lái)寫(xiě)釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來(lái)。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛(ài)、寶玉的寵愛(ài)、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。【點(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)常》詠嘆元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、【例文】攜手抗疫，我們?cè)谛袆?dòng)尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：一場(chǎng)由新型冠狀病毒引起的肺炎疫情正由武漢蔓延開(kāi)來(lái)……這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人明天都要回到自己的工作崗位上了?，F(xiàn)在多少白衣戰(zhàn)土舍小家顧大家準(zhǔn)備奔赴前線支援災(zāi)區(qū)?！胺庖蛔?，護(hù)一國(guó)人”“武漢加油、中國(guó)加油！”“你們覺(jué)得無(wú)聊的家，是千萬(wàn)個(gè)守護(hù)在一線的工作人員回不去的家”……每一字每一句每一天都在抨擊我的心。一場(chǎng)新型冠狀病毒席卷武漢,讓全國(guó)上下緊繃神經(jīng)，2020年是一個(gè)五味雜陳、特別的春節(jié)。通過(guò)今天上午觀看《在戰(zhàn)疫中成長(zhǎng)》和新聞中我對(duì)這個(gè)新冠狀病毒有了更深層的了解，病毒就好像用一個(gè)人和地球比較，微乎其微，我們看不見(jiàn)摸不著，但他一旦進(jìn)入體內(nèi)就好像獲得了超能力，它們會(huì)挾持我們的身體細(xì)胞復(fù)制自己，讓人體失去健康。它會(huì)通過(guò)空氣、唾液等多種途徑相互傳染。更可怕的是這個(gè)狡猾的病毒可以潛伏在人體內(nèi)很多天，讓我們防不勝防。也正因?yàn)檫@樣，使醫(yī)護(hù)人員抗擊疫情更加困難。攜手戰(zhàn)疫，84歲高齡的鐘南山院士第一時(shí)間趕到武漢，73歲的李蘭娟院士連續(xù)加班每天只休息3小時(shí)，各地醫(yī)療志愿者飛往湖北連續(xù)作戰(zhàn)，全國(guó)上下捐贈(zèng)物資運(yùn)送到湖北抗疫工作，筑起一道守護(hù)生命安全的穩(wěn)固長(zhǎng)城。攜手戰(zhàn)疫，我們更應(yīng)該懂得國(guó)家的不易，懂得一線人員的不易，任重道遠(yuǎn)。我們首先要預(yù)防病毒，遠(yuǎn)離所有傳染源，不串門(mén)不聚餐，注意個(gè)人和公共衛(wèi)生，多鍛煉增強(qiáng)免疫力，多吃蔬菜水果，主動(dòng)做好自己和家人健康監(jiān)測(cè)。攜手戰(zhàn)疫，我們延遲開(kāi)學(xué)，但我們“宅”在家里也要像視頻里一樣宅出新高度，停學(xué)不聽(tīng)果。做好學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)和鍛煉，還可以堅(jiān)持自己個(gè)人愛(ài)好，比如畫(huà)畫(huà)、練字，游戲等來(lái)充實(shí)自己，勞逸結(jié)合，利用在家的時(shí)間和家人多溝通、交流，幫父母做力所能及的事。相信這個(gè)特殊的假期也會(huì)有別樣的趣味。攜手戰(zhàn)疫，也給我們?nèi)祟?lèi)很多教訓(xùn)和沉思，人類(lèi)在不斷的破壞大自然，殘忍的殺害野生動(dòng)物去獲取利益，導(dǎo)致人類(lèi)感染病毒。人與自然本該和諧相處，希望人們能停止傷害保護(hù)自然界，同時(shí)也是保護(hù)我們自己。沒(méi)有一個(gè)冬天不能逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)，待春暖花開(kāi)疫情消散時(shí)，我們相聚在美麗、溫暖的校園。謝謝大家。【解析】

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。本題是由多則材料組合而成的，在審題立意時(shí)，要找出這六則材料的契合點(diǎn)。多則材料作文在提煉觀點(diǎn)時(shí)，必須對(duì)所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。多則材料作文的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，作全面、準(zhǔn)確、周密的分析。審題與立意：本題的材料提供了七條觀點(diǎn)，（1）國(guó)家有難，匹夫有責(zé)；（2）疫情與每一個(gè)人有關(guān)；（3）做好自己，致敬英雄；（4）致敬白衣戰(zhàn)士；（5）愛(ài)萬(wàn)物，愛(ài)生命；（6）增強(qiáng)戰(zhàn)勝疫情的信心；（7）應(yīng)對(duì)疫情要增強(qiáng)理性?？梢园眩?）（2）（3）（4）組合，立意：攜手抗疫，我們?cè)谛袆?dòng)。可以把（2）（5）（7）組合，立意：生命無(wú)比珍貴。可以把（1）（6）（3）組合，立意為：增強(qiáng)信心，戰(zhàn)勝疫病。可以把（2）（6）（7）組合，立意：當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候。寫(xiě)作要求以“戰(zhàn)疫，我們?cè)谛袆?dòng)”為主題，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在網(wǎng)上