人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《醉翁亭記》公開(kāi)教學(xué)課件

12醉翁亭記【北宋】

歐陽(yáng)修

醉翁亭位于安徽省滁州市西南瑯琊山旁，它與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”，又因其特色被稱(chēng)為“天下第一亭”，并因歐陽(yáng)修為之命名并撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。

醉翁亭初建于北宋仁宗慶歷年間，當(dāng)時(shí)瑯琊寺住持智仙和尚專(zhuān)門(mén)為歐陽(yáng)修游玩而建。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。醉翁亭內(nèi)的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色。

亭園內(nèi)有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，互不雷同，人稱(chēng)“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅寧?kù)o；古樹(shù)婆娑，亭臺(tái)錯(cuò)落；布局嚴(yán)謹(jǐn)小巧，曲折幽深，富有詩(shī)情畫(huà)意。

歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱(chēng)為“唐宋散文八大家”。

歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。導(dǎo)入新課

登臨岳陽(yáng)樓，我們體會(huì)到了范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟。范仲淹雖遭被貶，仍心憂(yōu)國(guó)事。作為同樣因慶歷新政而被貶官的歐陽(yáng)修，他的政治理想又是什么呢？今天就讓我們一起登臨醉翁亭去體會(huì)歐陽(yáng)修“醉”與“樂(lè)”中的家國(guó)情懷。歐陽(yáng)修（1007—1072）,字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，吉州永豐（今屬江西）人。北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)為“千古文章四大家”。作者簡(jiǎn)介

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》六一居士來(lái)歷慶歷五年（1045）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫(xiě)下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。寫(xiě)作背景環(huán)繞著滁州城的四面都是山。環(huán)滁皆山也。

其西南諸峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，林壑

尤美，望之蔚然而深秀者，遠(yuǎn)望樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，從兩座山峰

瑯琊也。是瑯琊山。山行六七里，

漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，中間傾瀉出來(lái)的，它西南方向的許多山峰，環(huán)繞全、都樹(shù)林茂盛的樣子在山上，名詞作狀語(yǔ)幽深秀麗山谷走釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有個(gè)亭子四角翹起，臨于泉上者，醉翁亭也。像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。造亭子的人是誰(shuí)？作亭者誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名?；丨h(huán)，曲折環(huán)繞像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子，名詞作狀語(yǔ)靠近建造命名自稱(chēng)，用自己的別號(hào)來(lái)命名太守和客人來(lái)這里喝酒，喝了少許就醉了，太守與客來(lái)飲于此，而年齡又最大，所以飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰

醉翁也。給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。而在于山水之間。山水之樂(lè)，欣賞山水的樂(lè)趣，得之心而寓之酒也。領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。醉翁的情趣不在于喝酒，就稱(chēng)號(hào)稱(chēng)為情趣于，在領(lǐng)會(huì)寄托

環(huán)繞著滁州城的四面都是山。它西南方向的許多山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有個(gè)亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。全段譯文若夫日出而林霏開(kāi)，像那太陽(yáng)出來(lái)樹(shù)林中的霧氣消散，云歸而巖穴暝，煙云聚攏來(lái)，山里就顯得昏暗了，晦明變化者，或暗或明，變化不一山間之朝暮也。，就是山間的早晨和晚上。野芳野花開(kāi)了，發(fā)而幽香，有一股清幽的香味，佳木秀而繁陰，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，像那就，表順承山谷昏暗陰暗早晨香花開(kāi)放美好的茂盛濃郁的霧氣散開(kāi)風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。秋高氣爽，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山里的四季的景色。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，高爽四季傍晚窮盡

像那太陽(yáng)出來(lái)樹(shù)林中的霧氣消散，煙云聚攏來(lái)，山里就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，就是山間的早晨和晚上。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，秋高氣爽，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。全段譯文至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，后者

應(yīng)，

傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，是滁州的人們出游啊。滁人游也。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香泉水香甜背著東西的人休息腰背彎曲，這里指代老年人應(yīng)答攙扶，帶領(lǐng)，這里指代小孩子而酒洌，山

肴野

蔌，雜然而前陳者，

太守宴也。而酒水清，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面的，這是太守的酒宴啊。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的下贏了，宴

酣之樂(lè)，

非絲非竹，射者中，

弈者勝，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。清野味錯(cuò)雜的樣子在前面，名詞作狀語(yǔ)下棋暢快地喝酒不在于音樂(lè)酒杯菜蔬酒籌臉色蒼老，頭發(fā)花白，蒼顏白發(fā)，

頹然乎其間者，

太守醉也。這是太守喝醉了。醉醺醺地坐在眾人中間，不久夕陽(yáng)落山，已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林枝葉茂密成陰，樹(shù)林蔭翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。醉醺醺的樣子臉色蒼老不久遮蓋意思是鳥(niǎo)到處叫跟隨回家賓客跟隨啊。是太守回去，人影縱橫散亂，是游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在歡樂(lè)。鳥(niǎo)兒到處鳴叫，然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。人知從太守喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，太守是誰(shuí)？是是太守。廬陵歐陽(yáng)修啊。同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。樂(lè)趣以……為樂(lè)樂(lè)趣記述是

至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒水清，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面的，這是太守的酒宴啊。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。

全段譯文

不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，是太守回去，賓客跟隨啊。樹(shù)林枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在歡樂(lè)。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵歐陽(yáng)修啊。

全段譯文①歸：云歸而巖穴暝：太守歸而賓客從也：②樂(lè)：山水之樂(lè)：人知從太守游而樂(lè)：而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：③秀：望之蔚然而深秀者：佳木秀而繁陰：④謂：太守自謂也：太守謂誰(shuí)：⑤臨：臨溪而漁：有亭翼然臨于泉上者：聚攏回家樂(lè)趣歡樂(lè)以……為樂(lè)秀麗茂盛命名是靠，到……旁邊居高面下一詞多義山行六七里：有亭翼然臨于泉上者：名之者誰(shuí)：故自號(hào)曰“醉翁”也：而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：名作狀，沿著山路。名作狀，像鳥(niǎo)兒的翅膀形意動(dòng)用，以……為樂(lè)名作狀，命名。名作動(dòng)，取名。詞類(lèi)活用①峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。②醉翁之意不在酒，在乎水山之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。③醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。④云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。⑤野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。⑥宴酣之樂(lè)，非絲非竹。翻譯重點(diǎn)句子課文細(xì)讀品味1.第1段作者是按什么順序來(lái)描寫(xiě)景物的，有何作用？①作者運(yùn)用移步換景的方法，從整體到局部、由遠(yuǎn)及近，用“望”“行”和“路轉(zhuǎn)”，把讀者的視線由“林壑尤美”的西南諸峰，引向“蔚然而深秀”的瑯琊山，再到“瀉出于兩峰之間”的釀泉，最后推出“醉翁亭”。②作用：逐步交代清楚醉翁亭的地理位置和自然環(huán)境；將醉翁亭置于大的環(huán)境中，通過(guò)層層烘托，突出醉翁亭的美，起到引人入勝的效果。課文細(xì)讀品味2.從第3段滁人出游的場(chǎng)面描寫(xiě)中，你能感受到什么？為什么先從滁人游寫(xiě)起？滁州百姓生活安定富足，太守治理有方，政績(jī)斐然。滁州人如此興高采烈地出游是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔悖@與太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，為后面的場(chǎng)面描寫(xiě)做鋪墊，引出了太守醉。課文細(xì)讀品味3.太守宴上，樂(lè)主要表現(xiàn)在哪些方面？太守宴“樂(lè)”之一：臨溪而漁，釀泉為酒，食肥魚(yú)，飲美酒。太守宴“樂(lè)”之二：就地取材，食野味菜蔬。太守宴“樂(lè)”之三：投壺、下棋、觥籌交錯(cuò)。課文細(xì)讀品味4.貫穿全文的主線是“樂(lè)”，描寫(xiě)太守時(shí)又著眼于一個(gè)“醉”字，作者是怎樣把“醉”與“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)的？“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”正是為了寫(xiě)“樂(lè)”。作者寫(xiě)出了山中朝暮和四時(shí)之景并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”，但這種樂(lè)趣是人人都能體會(huì)到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”時(shí)，“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了。因?yàn)橄硎苌剿畼?lè)的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的樂(lè)趣。文中用“太守醉”結(jié)束歡樂(lè)場(chǎng)面，說(shuō)明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地勾勒出全文的主旨。1.[發(fā)散思維]范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》同是千古傳誦、膾炙人口的名篇，請(qǐng)你仔細(xì)閱讀兩篇文章，從不同角度比較二者的異同。相同點(diǎn)：①主題相同：表達(dá)的都是一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以民以國(guó)（君）為重的情感。②表現(xiàn)手法相同：都運(yùn)用了借景抒情的表現(xiàn)手法，情景交融。課文全篇探究不同點(diǎn)：①表達(dá)方式不同：《岳陽(yáng)樓記》是直抒胸臆，作者直接道出了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，并以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”明確抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)。而《醉翁亭記》是含蓄委婉且深沉的，作者把“與民同樂(lè)”的愛(ài)民情懷融入到了對(duì)山水風(fēng)光和滁人出游的描寫(xiě)敘述中。②語(yǔ)言風(fēng)格不同：《岳陽(yáng)樓記》在語(yǔ)言上多用四字短語(yǔ)，讀來(lái)朗朗上口；《醉翁亭記》則多用長(zhǎng)句，特別是用了21個(gè)“也”字，使文章讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、和諧悅耳。課文全篇探究③結(jié)構(gòu)特色不同：《岳陽(yáng)樓記》先扼要記事再借景抒情，最后精辟議論，點(diǎn)明主旨，從而使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，行