山西省太原市迎澤區(qū)太原實驗中學(xué)2025屆高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷語文試卷含解析

山西省太原市迎澤區(qū)太原實驗中學(xué)2025屆高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成小題。中華文化歷來提倡“和實生物，同則不繼”，意思是不同因素和諧融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物。如和六律才有悅耳動聽的音樂，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一個音符便不成曲調(diào)，都是同一個味道飯菜就不好吃。把一樣的東西簡單加在一起，不是真正的發(fā)展，更不是創(chuàng)新。西周末年的太史伯陽父首先提出了“和實生物，同則不繼”這一重要思想。他的這一思想后來為西方學(xué)者所認同。意大利理論家恩貝托·?？?993年訪問中國，他在演講時說：“了解別人并非意味著去證明他們和我們相似，而是要去理解并尊重他們與我們的不同?！彼麖娬{(diào)他的北京之行，不是像馬可·波羅那樣，要在中國尋找西方的“獨角獸”，而是要來了解中國的龍。這與中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“和實生物，同則不繼”正好相通。文化互通共存已成為21世紀的主旋律。這首先是因為殖民體系的瓦解和經(jīng)濟全球化，造就了全新的國際社會環(huán)境，原殖民地國家取得獨立地位后，面臨著確認自己獨立身份的任務(wù)，而本民族的獨特文化正是確認身份的重要因素，經(jīng)濟全球化又大大促進了各種“統(tǒng)一中心論”的解體，世界各個角落都是聯(lián)成整體的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。其次，20世紀以來，人類正經(jīng)歷著認識論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即從邏輯學(xué)范式過渡到現(xiàn)象學(xué)范式。邏輯學(xué)范式關(guān)注的是將具體內(nèi)容抽空后概括成的簡約的共同形式，某種形而上的絕對原則，現(xiàn)象學(xué)范式研究的對象則不是抽象形式，而首先是具體的本體，是一個不斷因主體激情、欲望、意志的變動而變動的開放空間，過去，認知的開始是公式、定義、區(qū)分和推論，然后將相對確定的客體定義、劃分、歸類到我們認識論的框架之中?，F(xiàn)象學(xué)范式的思維方式強調(diào)主體和他者在認知過程中都有所改變并帶來新的進展。這種研究方法應(yīng)用到文化上，就是強調(diào)從他者視角觀察，而他者首先是不同于自我的、以差別為基礎(chǔ)的對象。當然，文化上的差別共存并不是靜態(tài)的、被動的、互不相干的。能使物“豐長”的“和”，首先是一種能產(chǎn)生新的理解和認識從而帶來新發(fā)展的“生成性對語”。這種對話不是各說各話，也不是統(tǒng)一思想，它要求對話者各有其文化主體性。所謂文化主體性，就是文化自覺，即生活在一定文化中的人對文化要有自知之明。文化對話的目的不是融為一體，而是進一步發(fā)揮各自特長，協(xié)調(diào)各種不同，達到新的和諧統(tǒng)一。以“和實生物，同則不繼”為重要核心價值的中華文化面對世界的根本態(tài)度，應(yīng)是對自己文化的自覺熱愛，對他人文化的尊重了解。唯有各種文化都這樣做，才能產(chǎn)生互動和共鳴。在經(jīng)濟和科技全球化大潮中，我們有能力汲取其他文明的長處并弘揚自我，也有能力對世界文明作出原創(chuàng)性貢獻。(摘編自樂黛云《文明因交流互鑒而多彩》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“和實生物，同則不繼”為中華文化的核心價值觀之一，在中西文化發(fā)展歷程中具有首創(chuàng)意義。B．“和六律”與“和五味”，都體現(xiàn)了不同因素的和諧融合，達到這種融合才能實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。C．馬可·波羅到中國尋找西方的“獨角獸”，意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響。D．現(xiàn)象學(xué)范式強調(diào)從他者視角觀察文化，它和邏輯學(xué)范式在研究對象、思維方式上有所不同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開篇用舉例和正反對比的方式，論述了“和實生物，同則不繼”這一思想的內(nèi)涵。B．文章引用?？蒲葜v中的話語，旨在說明“和實生物，同則不繼”的思想后來為西方學(xué)者所認同。C．文章從社會發(fā)展和思想方法兩個角度，剖析了文化互通共存成為當今世界主旋律的原因。D．文章闡述了“生成性對話”的作用和特點，這是進一步論述“文化主體性”內(nèi)涵的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．如果沒有經(jīng)濟全球化，“統(tǒng)一中心論”就不會解體，不同文化的獨立性就無法建立起來。B．在文化交往中，倡導(dǎo)以他者視角對異質(zhì)文化進行觀察，體現(xiàn)出對文化差異性的尊重，但也可能削弱自身文化。C．在現(xiàn)象學(xué)的視野下，每種文化都是具體的、變動的、開放的，不能用抽象方式予以表述。D．只有具備了文化自覺，并尊重了解其他文化，才有可能真正實現(xiàn)不同文化的互通共存。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限；千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣撸笠?；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。B．雖然歷經(jīng)社會變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實人生的關(guān)懷。D．融通是敦煌文化的特點之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B．文章通過對現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個特點。C．文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當今時代的價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。B．關(guān)注現(xiàn)實人生和當下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。D．傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時代的內(nèi)涵。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。影視IP再現(xiàn)，老牌組合重逢……近來，“懷舊?！痹诰C藝熒屏上頻刷存在感，引發(fā)了一波又一波“回憶殺”。不少網(wǎng)友感慨，綜藝節(jié)目為什么越來越流行“懷舊”了？因為有需求。當“郭芙蓉”和“白展堂”唱起《武林外傳》的主題曲《俠客行》，不少觀眾感慨13年過去了；目睹黃日華版《天龍八部》的主演們時隔22年再次重聚，不少網(wǎng)友表示被擊中淚點……近年來，從83版《西游記》《紅樓夢》到《新白娘子傳奇》《炊事班的故事》《射雕英雄傳》，越來越多經(jīng)典影視劇在綜藝節(jié)目的舞臺上“情景再現(xiàn)”，讓觀眾一邊感動得流下眼淚，一邊感慨自己逝去的青春。這背后，是經(jīng)典IP的殺傷力，是觀眾對于情懷的強烈需求。而需求意味著生產(chǎn)力。經(jīng)典影視劇承載著一代代觀眾的集體記憶，本身就自帶話題，自帶流量。環(huán)顧影視圈，懷舊早已從文化景觀轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，從電影、小說到游戲、歌曲，莫不如此。商家售賣情懷，以期引發(fā)強烈的情感共鳴；用戶購買回憶，獲得某種程度的心理滿足。綜藝節(jié)目，也是一樣。它們站在經(jīng)典影視劇的“肩膀”上，用綜藝與懷舊碰撞，得出高收視率、高關(guān)注度的成果——這種形式直接、有效，也因此備受追捧。作為一種娛樂性的節(jié)目形式，綜藝傳播力強，輻射面廣，一直以獨特的方式影響著人們的精神生活。綜藝節(jié)目流行“懷舊”，這屬于應(yīng)需而生，能戳中觀眾的心理需求，在滿足群眾文化需要方面發(fā)揮著一定作用。但也必須承認，情懷從某種程度上說是一種不可再生資源。“懷舊?！笨梢杂靡淮?，用兩次，但不可能屢試不爽。當觀眾的懷舊需求充分釋放，勢必對其產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生“免疫力”，這是規(guī)律使然。比如，此前不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，搜索“某某劇組重聚”會發(fā)現(xiàn)一些劇組從未停止過重聚，今天在這個節(jié)目，明天在那個舞臺，所謂的“聚首”有了套路的味道，引來網(wǎng)友紛紛吐槽。創(chuàng)新是文藝的生命。近年來，群眾對文化產(chǎn)品提出了更高的要求。一檔節(jié)目是否有新意、有創(chuàng)意，成了影響觀眾取舍的關(guān)鍵因素。從《中國詩詞大會》《朗讀者》到《聲臨其境》《我就是演員》，近年來越來越多綜藝節(jié)目脫穎而出，以誠意和創(chuàng)意打動人心。對于綜藝流行“懷舊?！?，沒必要指責其“炒冷飯”、缺乏創(chuàng)新，但保持必要的警醒是應(yīng)該的——少些套路，多些誠意和匠心，狠抓精品創(chuàng)作，才能夠打造出為群眾喜聞樂見的好作品。（摘編自2019年3月《廣州日報<綜藝為啥越來越流行“懷舊”了？>》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．懷舊是人們對時光的追憶。近年熒屏頻繁出現(xiàn)“懷舊?！狈从沉擞^眾的心理需求。B．經(jīng)典IP是指那些承載著一代又一代觀眾的集體記憶的經(jīng)典影視劇。C．電影、小說到游戲、歌曲中的懷舊之所以成為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，是因為商家售賣了情懷，也是因為用戶在消費中與商家產(chǎn)生了情感共鳴。D．綜藝節(jié)目售賣情懷容易引發(fā)觀眾情感共鳴，但一再“炒冷飯”也不會屢獲成功。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文本采用層進式結(jié)構(gòu)，先擺現(xiàn)象，再挖其根源、析其特殊性，最后提出解決問題的辦法。B．第三段運用事實論據(jù)，既指出綜藝節(jié)目流行“懷舊”的現(xiàn)象，也揭示了“懷舊”流行的原因。C．文本例舉《朗讀者》等脫穎而出的節(jié)目，與前文的“懷舊?！毙纬蓪φ眨怀鰟?chuàng)新才是文藝的生命。D．文本最后一段采用了總分式的結(jié)構(gòu)，先破后立，最后點明本段的論點“要狠抓精品創(chuàng)作”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．只要觀眾的懷舊需求在綜藝節(jié)目中得到充分釋放，就會對“懷舊?！碑a(chǎn)生免疫力，由此可見“情懷”是不可再生資源。B．作者并不認同“某某劇組從未停止重聚”的行為，認為“懷舊”不應(yīng)成為綜藝節(jié)目的一種營銷“賣點”。C．觀眾對文化產(chǎn)品的取舍完全取決于該產(chǎn)品的創(chuàng)意和誠意，而非“懷舊梗”和“回憶殺”。D．因為綜藝流行“懷舊”是應(yīng)需而生，所以觀眾沒必要過分指責，但觀眾應(yīng)保持一定的警醒。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。源賀，自署河西王禿發(fā)傉檀之子也。傉檀為乞伏熾磐所滅，賀自樂都來奔。賀偉容貌，善風儀。世祖素聞其名，及見，器其機辯，賜爵西平侯，加龍驤將軍。謂賀曰：“卿與朕源同，因事分勝，今可為源氏。”從擊叛胡白龍，又討吐京胡，皆先登陷陳。進號平西將軍。世祖征涼州，以賀為鄉(xiāng)導(dǎo)。詔問攻戰(zhàn)之計。賀對曰姑藏城外有四部鮮卑各為之援然皆是臣祖父舊民臣愿軍前宣國威信示其福禍必相率歸降外援既服然后攻其孤城拔之如反掌耳世祖曰：“善?！庇谑乔操R率精騎歷諸部招慰，下三萬馀落，獲雜畜十馀萬頭。及圍姑臧，由是無外慮，故得專力攻之。涼州平，遷征西將軍，進號西平公。又從征蠕蠕，擊五城、吐京胡，討蓋吳諸賊，皆有功。拜散騎常侍。高宗即位，社稷大安，賀有力焉。轉(zhuǎn)征北將軍，加給事中，以定策之勛，進爵西平王。高宗班賜百僚，謂賀曰：“朕大赍善人，卿其任意取之，勿謙退也?！辟R辭，固使取之，賀唯取戎馬一匹而已。是時，斷獄多濫，賀出為征南將軍、冀州刺史，改封隴西王。賀之臨州，鞠獄以情，搖役簡省。武邑郡奸人石華告沙門道可與賀謀反，有司有聞。高宗謂群臣曰；“賀誠心事國，朕為卿等保之，無此明矣?！蹦司佑崣z，華果引誣。河西救勒叛，遣賀率眾討之，降二千馀落。倍道兼行，追賊黨郁朱于等至枹罕，大破之，斬首五千馀級，虜男女萬馀口、雜畜三萬馀頭。賀依古今法及先儒耆舊之說，略采至要，為十二陳圖以上之。顯祖覽而嘉焉。賀以年老辭位，詔不許。又上書稱病篤，乞骸骨，至于再三，乃許之。朝有大議皆就詢訪，又給衣藥珍羞。大和三年秋薨，年七十三。（選自《魏書?列傳第二十九》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．賀對曰/姑臧城外有四部/鮮卑各為之援/然皆是臣祖父舊民/臣愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/B．賀對日/姑臧城外有四部鮮卑/各為之援/然皆是臣祖父舊民/臣愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/C．賀對曰/姑臧城外有四部鮮卑/各為之援/然皆是臣祖父舊民臣/愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城/拔之如反掌耳/D．賀對曰/姑臧城外有四部鮮卑/各為之援/然皆是臣祖父舊民/臣愿軍前宣國威信/示其福禍/必相率歸降/外援既服/然后攻其孤城拔之/如反掌耳/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“定策”，尊立天子時，記其事于簡策以告宗廟，因稱大臣等謀立天子為“定策”。B．“刺史”，原為巡察官名，東漢以后成為州郡的最高軍政長官，有時也稱為太守。C．“乞骸骨”，古代指官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。D．“薨”，古代稱諸侯、有爵位的大官、皇帝的妃殯、皇子公主、封王的貴族死去。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．源賀機靈巧辯，深受器重。世祖非常器重他的機靈巧辯，賜給他爵位，加授將軍封號，并允許他改姓源。B．源賀有勇有謀，屢立戰(zhàn)功。他每次跟隨世祖攻討時總是出謀劃策、沖鋒陷陣，所以因功勞而多次封官授爵。C．源賀為人謙讓，體恤百姓對于高宗的獎賞，他僅要了一匹軍馬；任冀州刺史據(jù)情理審案，減省百姓搖役。D．源賀忠心為國，深受信賴。武邑郡的石華誣告僧人道可與源賀圖謀反叛朝廷，皇帝親自擔保源賀的清白。4．把文中畫橫線的句子刮譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是遣賀率精騎歷諸部招慰，下三萬馀落，獲雜畜十馀萬頭。（2）賀依古今法及先儒耆舊之說，略采至要，為十二陳圖以上之。5、閱讀下面這首詩歌，完成各題。菩薩蠻·洛陽城里春光好唐韋莊洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。菩薩蠻·如今卻憶江南樂唐韋莊如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。[注]①唐僖宗中和年間，正是國家多事之秋，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生?！镀兴_蠻·洛陽城里春光好》為韋莊于中和年間避亂洛陽時所作。②《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》是唐朝滅亡后所作，寫作地點很可能是作者晚年羈身之蜀地。1．下面對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．第一首詞開頭兩句，即疊用“洛陽”二字，而且特地把它放在句首，表達了詞人對第二故鄉(xiāng)洛陽無比深厚的感情。B．“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”呼應(yīng)首句，寫作者陶醉于美好春光中，已完全從“心迷”中解脫出來，心情格外舒暢閑適。C．第二首詞是韋莊晚年的追憶之作。詞題和開篇的“如今卻憶”四字巧用對比，突出詞人在江南時并未感受到江南之好。D．“騎馬倚斜橋”一句描寫青年男子的英武和風流瀟灑，“滿樓紅袖招”一句寫滿樓的女子都被男子傾倒，用語比較形象。2．兩首詞中，詞人表達的情感有何異同?請簡要分析。6、（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_______。（王昌齡《從軍行》）（3）_____？楊柳岸、曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）（4）落花水香茅舍晚，_______。（馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》）（5）_________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（6）憂勞可以興國，______。（歐陽修《伶官傳序》）（7）予謂菊，_____。（周敦頤《愛蓮說》）（8）非淡泊無以明志，_______。（諸葛亮《誡子書》）7、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①2月3日，總書記主持召開會議，為下一步戰(zhàn)疫“劃重點”。會議指出疫情的防控必須要通過科學(xué)的認識和應(yīng)對，疫情越是嚴峻復(fù)雜,越需要冷靜的頭腦、理性的思考，多看權(quán)威媒體的報道，多聽醫(yī)療機構(gòu)的建議，讓理性聲音戰(zhàn)勝恐慌情緒。②隨著武漢疫情的蔓延，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多謠言，如“飲用高度酒能抵抗新型冠狀病毒”“鹽水漱口防病毒”“童子尿可以預(yù)防新型冠狀病毒”等。盡管專家已經(jīng)明確表示暫時并無特效藥，但不少人仍然對一些毫無科學(xué)依據(jù)的偏方吹捧盲從。③李蘭娟院士領(lǐng)導(dǎo)的杭州國家重點實驗室分離出了3株新型冠狀病毒的毒株，意味著我國離擁有疫苗又近了一步。但制備疫苗要有個過程，從制備到檢測、鑒定和驗證，至少需要三個月。新冠肺炎按情給這個春節(jié)蒙上了一層陰霾。針對疫情肆虐,某班級在網(wǎng)上進行了一場辯論。甲方觀點是戰(zhàn)勝疫情更需要愛心與奉獻，假如你是乙方，請根據(jù)上述材料提煉點,并為你方寫一篇不少于800字的辯論稿。要求選好角度，明確觀點，自擬標題;陳述觀點不要脫離材料內(nèi)容及含意,不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．D3．D【解析】1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，“意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響”不當。根據(jù)第二段可知，“馬可·波羅到中國尋找西方的‘獨角獸’”，意為在中華文化中尋找跟西方文化相似的東西。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“這是進一步論述‘文化主體性’內(nèi)涵的前提”不當。根據(jù)第五段可知，“對話者各有其文化主體性”，才能進行“生成性對話”。故選D。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中A項，程度夸大。根據(jù)“經(jīng)濟全球化又大大促進了各種‘統(tǒng)一中心論’的解體”可知，“經(jīng)濟全球化”是促進的條件，而不是唯一的條件。B項，無中生有。“但也可能削弱自身文化”于文無據(jù)。C項，曲解文意，“不能用抽象方式予以表述”不當，于文無據(jù)。故選D。【點睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。2、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作”理解和分析錯誤。依據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實生活，而不是“都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。A項，“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”分析錯誤。依據(jù)原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結(jié)分析敦煌文化的時代內(nèi)涵與作用，整個行文都沒有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說法正確的一項”；然后瀏覽選項，回歸文本，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展”表述錯誤，條件不充分。依據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進行再創(chuàng)造取得了開拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開放納新和再創(chuàng)造的過程中取得開拓發(fā)展。B項，“一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”說法錯誤。依據(jù)原文第三段“唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實人生和當下生活對敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于文無據(jù)。C項，“只有構(gòu)建人類命運共同體才能促進各民族文化融合，推動人類文明的進步”，說法絕對。依據(jù)原文第五段“敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構(gòu)建人類命運共同體具有重要作用，但促進民族文化融合的路徑有多條，構(gòu)建人類命運共同體不是唯一的路徑。故選D。3、1．C2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。C項,“電影、小說到游戲、歌曲中的懷舊之所以成為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，是因為商家售賣了情懷，也是因為用戶在消費中與商家產(chǎn)生了情感共鳴”說法錯誤。“情感共鳴”不是與商家產(chǎn)生的，張冠李戴，還有以偏概全之嫌疑。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文本最后一段采用了總分式的結(jié)構(gòu)，先破后立”說法錯誤。文章末段是先立后破，另外破立結(jié)合是“對照式”邏輯，而非“總分式”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，“只要觀眾的懷舊需求在綜藝節(jié)目中得到充分釋放，就會對‘懷舊?！a(chǎn)生免疫力，由此可見‘情懷’是不可再生資源”說法錯誤，絕對化。第5段：“甚至”在文中表更進一層，不能轉(zhuǎn)化為“只要……就……”；C項，“觀眾對文化產(chǎn)品的取舍完全取決于該產(chǎn)品的創(chuàng)意和誠意，而非‘懷舊?！汀貞洑ⅰ睙o中生有。第6段：原文“一檔節(jié)目是否有新意、有創(chuàng)意，成了影響觀眾取舍的關(guān)鍵因素”，選項中而非‘懷舊?！汀貞洑ⅰ庇谖臒o據(jù)。且從文章前5個自然段來看懷舊仍然收歡迎；D項，“因為綜藝流行‘懷舊’是應(yīng)需而生，所以觀眾沒必要過分指責，但觀眾應(yīng)保持一定的警醒”說法錯誤。張冠李戴。第6段：原文“但保持必要的警醒是應(yīng)該的——少些套路，多些誠意和匠心，狠抓精品創(chuàng)作，才能夠打造出為群眾喜聞樂見的好作品”可見作者說的“警醒”是針對文藝工作者和商家的，而非觀眾。故選B。【點睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。4、1．B2．D3．B4．（1）（世祖）于是派源賀率領(lǐng)精銳騎兵到各個部落進行招安撫慰，共招降三萬余部，獲得各種牲畜十余萬頭。（2）源賀依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言論，簡略地采用最重要的內(nèi)容，撰寫了《十二陣圖》，把它進獻給皇帝?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。譯文：源賀回答說：“姑臧城外有四部鮮卑，各自作為姑臧城的外援。但他們都是我祖父屬下的舊民，我愿意到軍前向他們宣揚大魏國的威信，昭示他們禍福所在，他們必然會相率歸降。外援已經(jīng)降服，然后再攻打姑臧這座孤城，占領(lǐng)它真是易如反掌?！薄肮藐俺峭庥兴牟旷r卑”中主謂賓結(jié)構(gòu)完整，中間不可斷開，可排除A項；其次，“然皆是臣祖父舊民”中的“臣”是指源賀的自稱，“臣愿軍前宣國威信”中的“臣”也是指源賀的自稱，所以“臣愿軍前宣國威信”中的“臣”后不應(yīng)斷開，可排除C項；最后，“拔之如反掌耳”陳述的是在上述條件下攻城的容易，中間不可斷開，可排除D項。故選B。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。D項，“皇帝的妃嬪、皇子公主”錯，應(yīng)該是“皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主”。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“他跟隨世祖攻討時都是出謀劃策、沖鋒陷陣的”錯，如“從擊叛胡白龍，又討吐京胡，皆先登陷陳”就沒有說他“出謀劃策”。故選B。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：歷，到；招慰，招安撫慰；下，說下、拿下，引申為“招降”；“獲雜畜十馀萬頭”定語后置，正常語序為“獲十馀萬頭雜畜”。譯為：（世祖）于是派源賀率領(lǐng)精銳騎兵到各個部落進行招安撫慰，共招降三萬余部，獲得各種牲畜十余萬頭。第二句得分點：耆舊，年高望重者；說，言論；為，撰寫；上，進獻。譯為：源賀依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言論，簡略地采用最重要的內(nèi)容，撰寫了《十二陣圖》，把它進獻給皇帝?！军c睛】文言文翻譯的標準是信達雅，要想翻譯得通順正確，平時要積累文言基礎(chǔ)知識。做題時要兼顧上下文，分析把握關(guān)鍵詞，注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等；根據(jù)上下文語境，推敲斷定它們的含義即可。譯文：源賀，是自封的河西王禿發(fā)傉檀之子。禿發(fā)傉檀被乞伏熾磐滅亡之后，源賀從樂都前來投奔大魏。源賀容貌魁偉，儀表堂堂。世祖向來聽說他的名聲，及至見到他后，非常器重他的機靈巧辯，賜給他西平侯的爵位，加授龍驤將軍。世祖對源賀說：“你與我淵源相同，因為某種原因才分屬別姓，你現(xiàn)在可以改姓源?！痹促R跟隨世祖攻討叛逆的胡人白龍，又征討吐京胡，都是在前頭沖鋒陷陣，晉封為平西將軍。世祖征討涼州，以源賀為向?qū)АＯ蛩儐柟糇鲬?zhàn)的計謀，源賀答道：“姑臧城外有四部鮮卑，各自作為姑臧城的外援。但他們都是我祖父屬下的舊民，我愿意到軍前向他們宣揚大魏國的威信，昭示他們禍福所在，他們必然會相率歸降。外援已經(jīng)降服，然后再攻打姑臧這座孤城，占領(lǐng)它真是易如反掌。”世祖說：“很好?！庇谑桥稍促R率領(lǐng)精銳騎兵到各個部落進行招安撫慰，共招降三萬余部，獲得各種牲畜十余萬頭。到了圍攻姑藏的時候，因此而不再擔心有人聲援，能夠集中兵力攻打它。平定涼州之后，源賀升任征西將軍，爵位進封為西平公。源賀又隨從世祖征伐蠕蠕，攻擊五城、吐京胡，討伐蓋吳諸賊，都建立了戰(zhàn)功。源賀被授予散騎常侍之職。高宗即位，大魏社稷得以安定，源賀立下了汗馬功勞。轉(zhuǎn)授征北將軍，加任給事中之職。憑著在關(guān)鍵之時決定對策的功勛，進封爵位為西平王。高宗頒令賞賜文武百官，對源賀說：“朕要大大獎賞有功之臣，你需要什么可以任意選取，千萬不要謙讓。”源賀極力辭讓，高宗堅決要他選取，源賀僅僅要了一匹軍馬而已。當時，官吏斷案多有量刑過度等不當之處，源賀出任為征南將軍、冀州刺史，改封為隴西王。源賀到了冀州以后，憑著情理來審訊囚犯，盡量減省百姓的徭役。武邑郡有個奸邪之人石華，狀告僧人道可與源賀圖謀反叛朝廷，有司將此事上奏皇帝。高宗對群臣說：“源賀忠心耿耿為國效力，朕向你們替他擔保，沒有此事是非常明顯的?！本土钊思氈碌丶右詡捎崣z查，石華果然犯了誣告之罪。河西敕勒人叛亂，朝廷派源賀率領(lǐng)部眾前往征討，降服部族二千余落，晝夜兼行，追擊賊黨郁朱于等人到達批罕，大敗敵軍，斬首五千余級，虜獲男女一萬余人、各種牲畜三萬余頭。源賀依照古今兵法和古代儒者、年高望重者的言論，簡略地采用最重要的內(nèi)容，撰寫了《十二陣圖》，把它進獻給皇帝。顯祖讀了之后十分稱贊。源賀因年老而請求辭去官職，皇帝不準。源賀又向朝廷上書說自己病重，請求辭去官職，直至兩次三次上書，皇帝才予準許。朝中凡是有大事要商議都要征詢他的意見，又賜給他衣服藥物美味。太和三年（479）秋天，源賀去世，終年七十三歲。5、1．B2．相同點：都抒發(fā)了對故國故鄉(xiāng)的思念之情。不同點：第一首詞，運用了以樂景襯哀情的手法，通過回憶洛陽的春日美景，抒發(fā)了作者對故國故鄉(xiāng)的深切思念。第二首詞，運用對比（襯托）手法，拿少年時在江南的樂事，反襯今日國破家亡、有家不能回之可悲?！鞍最^誓不歸”為反語，表達得是強烈的思鄉(xiāng)之情。【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細辨析。B項，“已完全從‘心迷’中解脫出來，心情格外舒暢閑適”表述錯誤。根據(jù)詩歌內(nèi)容，詩人寫桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中，以樂景襯哀情，更增添了詩人的離別之情、寂寞之感。故選B。2．本題考查考生把握詩歌思想感情和表達技巧的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”，另外還要抓住主要的意象等來分析把握詩歌情感。而本題是通過比較閱讀來分析情感的異同點。所以可以從表達技巧的角度來分析比較。第一首詩歌，上片詩人回憶了洛陽的美景，勾起了令人迷惘的鄉(xiāng)思和懷才不遇的傷感。下片詩人又寫江南春景，通過寫桃花水暖，鴛鴦雙浴于澄波碧水之中，以樂景襯哀情，更增添了詩人的離別之情、寂寞之感。最后一句，抒發(fā)了對故國親友的深切思念之情。第二首詩歌，上闋是對江南生活的回憶。當年風華正茂，才華橫溢，年少風流，那樣美好的年華，有如花的女子愛慕著，但我沒有鐘情于這些。如今這一切都過去了，我反而覺得在江南的生活畢竟是美好的，是值得懷念的。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，有可能仍是寫回憶中的情事，也有可能是寫今日之情事?！按硕纫娀ㄖ?，白頭誓不歸”，這一句從回憶中回到了現(xiàn)實，運用對比的手法，拿少年時在江南的樂事，反襯今日國破家亡、有家不能回之可悲。假如現(xiàn)在還有當時那樣美好的生活，那樣的動人的相遇——“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”。即使白發(fā)蒼蒼也誓不回鄉(xiāng)了。此句表明是說不想還鄉(xiāng)，實際是運用反語的手法，從作者當時寫這首詩時的背景來看，作者這時已有65歲，被迫入蜀中，且唐朝已經(jīng)滅亡，作者已無家可回、無國可歸了。所以作者這一句的重點是落在“歸”字上，有家歸不得的無奈婉轉(zhuǎn)表達，飽含著詩人對中原和故鄉(xiāng)的思情。據(jù)此分析可以得出兩首詩在情感方面的異同點，從而得出答案。6、一水中分白鷺洲不破樓蘭終不還今宵酒醒何處斷橋頭賣魚人散何當共剪西窗燭逸豫可以亡身花之隱逸者也非寧靜無以致遠【解析】

本題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：白鷺洲，宵，逸豫，隱逸，致。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當?shù)脑u價。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、例文面對疫情，理性和信心更是一劑良藥各位評委老師、同學(xué)們：大家好！我方的觀點是：“面對疫情，理性和信心更是一劑良藥”。當前，隨著國內(nèi)對新型冠狀病毒肺炎的防控措施逐步升級，不少地區(qū)開始逐人逐戶全面摸排有武漢旅居、接觸史人員。然而，一些地方卻出現(xiàn)湖北人、武漢人在外地無法入住酒店、返鄉(xiāng)人員信息泄露遭歧視、鄂A牌照私家車被圍堵等現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)上，甚至有一些人對武漢人貼標簽、冷嘲熱諷、惡語相向。加強戒備和防護可以理解，但若演化為對他人正當權(quán)利的攻擊和侵犯，就不能被容許。在舉國上下眾志成城、共同抗擊肺炎疫情的背景下，那些非理性的極端情緒和行為正在制造“二次傷害”，也應(yīng)是我們共同反對和需要杜絕的。在這場疫情中，湖北省以及武漢市受到的傷害，市民付出的代價最多。根據(jù)最新統(tǒng)計，湖北省確診病例達2714人，死亡100人，不少人仍在重癥監(jiān)護室中搶救；武漢市主動采取封城舉措，切斷了與外界的交通聯(lián)系；大量從武漢到各地的返鄉(xiāng)人員主動報告情況，做好居家隔離……他們的遭遇和付出，理應(yīng)得到更多同情、尊重和支持，而絕非歧視、恐懼和謾罵。在肆虐的疫情面前，我們每個人都是受害者，同時也是一個戰(zhàn)壕中的戰(zhàn)友，唯有互相理解、互相尊重、互相扶持，才能打贏新型冠狀病毒肺炎的阻擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)。比疫病更可怕的，是疫病引起的“想象”。所謂“恐鄂情緒”，說到底還是源于對疫情本身不必要的恐慌。網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播速度快、透明度高，有利于我們及時掌握情況，但反過來，也可能導(dǎo)致泥沙俱下，甚至激起非理性的極端情緒。在此次疫情中，無論是網(wǎng)絡(luò)上“談武漢人色變”的輿情，還是吸煙、喝酒可以殺死新型冠狀病毒的謠言，亦或是一些毫無根據(jù)、違背常識的悲觀論調(diào)，都是抓住了人性在面對災(zāi)難、疾病時的恐懼和怯弱，再通過互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播、不斷放大。這啟示我們，在重大疫情中，不僅要和病毒作斗爭，也要和一系列不真實的消息、不健康的情緒作斗爭。要想取得勝利，既需要相關(guān)部門做好信息的發(fā)布工作，提升公開度、透明度，及時辟謠，也需要我們每個人對疫情保持科學(xué)、理性的態(tài)度，對戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)保持必要的信心和耐心。當然，理性健康的心態(tài)不能代替實實在在的舉措，反過來，更扎實的防控措施反而是我們的信心之源。在廣東湛江徐聞縣，湖北的旅客可以在縣里的酒店內(nèi)進行醫(yī)學(xué)健康觀察，科學(xué)合理的安排既保障了當?shù)厝罕姷纳踩?，也是對湖北人民的健康和?quán)利負責。在云南，面對湖北籍游客因疫情管控無法返鄉(xiāng)、滯留當?shù)貢r入住賓館飯店被婉拒的實際情況，相關(guān)部門要求各州市至少確定一家賓館飯店為滯留游客提供住宿，并密切關(guān)注游客身體狀況。政策層面的支持、機制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大家的后顧之憂，為包容的社會心態(tài)提供土壤。對此，各地政府部門義不容辭，需要拿出更多科學(xué)、務(wù)實的舉措，避免社會情緒的極端化、對立化。同學(xué)們，每個人都可能經(jīng)歷疾病、意外，都可能面臨困難、挑戰(zhàn)，正因如此，在災(zāi)疫面前，我們尤須保持一顆同理心，彼此寬慰、互相支持。從不遠千里馳援武漢的“最美逆行者”，到“武漢加油”“今夜我們都是武漢人”的聲聲吶喊，再到來自各方的物資支援，團結(jié)一心、同舟共濟才是走出困境的出路。有網(wǎng)友感慨，鼠年春節(jié)恐怕是最冷清的一個春節(jié)。但恰恰因為所有中國人都心系疫區(qū)、心系彼此，這又何嘗不是一個最暖心、最熱鬧的春節(jié)。我們當然也認為愛心和奉獻是抗擊疫情所必需的，但這并非是最需要的。面對疫情，當務(wù)之急是要有理性和信心，這更是一劑良藥。【解析】

[審題]本題考查寫作能力。任務(wù)驅(qū)動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一?？忌谡鎸嵉那榫持斜嫖鲫P(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。本題由材料、任務(wù)和要求三部分組成。先看材料，三則材料都和疫情有關(guān)。材料①可以概括出下列關(guān)鍵詞：科學(xué)、冷靜、理性、信心。材料②可以概括為：有人相信謠言，盲從。這是材料①的反面。材料③可以概括為：我國已經(jīng)分離出新型冠狀病毒的毒株，但制備疫苗至少需要三個月。這是科學(xué)、信心、理性的角度。任務(wù)要求作為乙