2024年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末沖刺卷（解析版）

高二上語(yǔ)文期末沖刺卷（解析版）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：取材于中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》的《黑神話：悟空》是一款單機(jī)動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲，由中國(guó)游戲開發(fā)商游戲科學(xué)于2018年立項(xiàng)，足足歷時(shí)6年開發(fā)完成。游戲上市首日，熱度迅速破圈，相關(guān)話題在抖音、微博等多個(gè)平臺(tái)榜單上均位居前列。玩家的游戲體驗(yàn)如何？網(wǎng)友“某梁”的游戲體驗(yàn)可以代表不少人的心聲：中式美學(xué)音畫體驗(yàn)，獨(dú)此一家別無(wú)分號(hào)。優(yōu)美的自然風(fēng)景、隨著光線呈現(xiàn)不同色澤的怪物毛發(fā)、炫酷的法術(shù)特效，讓玩家感嘆：“妥妥的電影大片級(jí)享受。”戰(zhàn)斗時(shí)激昂的鼓點(diǎn)、旅行時(shí)如同流水淙淙的配樂，高品質(zhì)的游戲配樂讓玩家直觀感受到中式音樂美學(xué)的魅力。作為一款動(dòng)作類游戲，既要讓玩家對(duì)重要的敵方角色產(chǎn)生“敬畏之心”，又要避免因?yàn)閼?zhàn)斗難度太大而“勸退”玩家，如何把控游戲難度是一個(gè)精妙而復(fù)雜的工程?！逗谏裨挘何蚩铡坊撕艽缶?duì)游戲難度進(jìn)行調(diào)節(jié)，保持了足夠的彈性和寬容度，以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)。游戲科學(xué)CEO馮驥很有信心地告訴大家：“如果你以前從沒玩過(guò)單機(jī)動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲，那么《黑神話：悟空》非常適合作為你入門的第一款?！蓖婕胰后w因何熱愛？不少游戲圈外的人，被《黑神話：悟空》上市首日的熱度“震住了”：為什么這游戲會(huì)火到刷屏？其實(shí)，用觸樂網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的一句話就可以回答：對(duì)游戲玩家來(lái)說(shuō)，單機(jī)3A游戲就像是奧運(yùn)會(huì)上的金牌?！逗谏裨挘何蚩铡繁憩F(xiàn)出的高品質(zhì)，對(duì)于缺乏國(guó)產(chǎn)3A大作而耿耿于懷多年的游戲玩家們，終于得以為情懷“激情買單”。祝佳音形容《黑神話：悟空》的出現(xiàn)“可能就是送給我們看著《大鬧天宮》《阿凡提》《天書奇談》，乃至《幽靈公主》長(zhǎng)大的人的一份情書。”許多國(guó)外3A級(jí)單機(jī)游戲大作，深度植入了各國(guó)的歷史文化元素。例如《刺客信條》系列對(duì)中世紀(jì)地中海、法國(guó)、意大利等國(guó)家和地區(qū)歷史風(fēng)貌和文化的呈現(xiàn)，《荒野大鏢客》對(duì)西部牛仔生活的描繪等等，讓玩家在不知不覺中接受了異域文化的影響。而《黑神話：悟空》在精美畫面和音樂的包裹下，則是中國(guó)古典文化元素的一次集中展示。敵方妖怪虎先鋒出現(xiàn)了，在玩家動(dòng)手降妖除魔之前，一個(gè)碩大的“虎”字率先浮現(xiàn)在屏幕上。游戲中的文化元素十分密集，哪怕一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字都很有來(lái)歷，如這個(gè)“虎”字取自唐代書法家顏真卿的《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》。玩家每次經(jīng)歷新的關(guān)卡和怪物時(shí)，出現(xiàn)的介紹文字幾乎都來(lái)自中國(guó)書法名帖。而佛、道等中國(guó)宗教元素，在游戲中也有大量呈現(xiàn)。例如玩家在旅途中路過(guò)的氣勢(shì)恢宏的建筑，包含大量的佛教元素以及中國(guó)石雕風(fēng)格；在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，耳旁時(shí)不時(shí)傳來(lái)的佛教禪唱，讓中國(guó)玩家倍感親切，也讓外國(guó)玩家大開“耳”界。在國(guó)產(chǎn)3A大作人聲鼎沸之時(shí)，盛贊其創(chuàng)新之余也應(yīng)當(dāng)保持冷靜客觀的頭腦。“《黑神話：悟空》的故事對(duì)我來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的濾鏡?！蓖婕叶帕汉敛谎陲椬约簩?duì)這款游戲“熱愛”，也希望它能推動(dòng)國(guó)內(nèi)的主機(jī)游戲市場(chǎng)走向成熟。或許正是“愛之深，責(zé)之切”，對(duì)于游戲的一些不足之處，杜梁也并不諱言：“從游戲體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，還有很大的優(yōu)化進(jìn)步空間，比如說(shuō)閃退問題、戰(zhàn)斗機(jī)制問題、地圖指引問題，這些不盡完善的地方，也有待主機(jī)游戲創(chuàng)作的工業(yè)化水平提升?！薄段饔斡洝さ谄呤幕亍酚性?shī)云：“山高自有客行路，水深自有渡船人”，再艱難的道路，只要執(zhí)著前行總能通過(guò)。有突飛猛進(jìn)的制作技術(shù)、有精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，輔以千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)友的熱愛與支持，國(guó)產(chǎn)3A這類新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，前路何愁？摘自文匯報(bào)《<黑神話：悟空>為何這么火？》（有刪改）材料二：以中國(guó)神話故事為背景，景觀以古建筑、塑像、壁畫等為藍(lán)本，配樂大量采用古箏、缽、梆、鑼等民族樂器，融入陜北說(shuō)書等非遺文化……《黑神話：悟空》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲結(jié)合?！拔幕瘜傩允怯螒蛑凶钣袃r(jià)值的部分?！惫I(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專家委員會(huì)委員盤和林認(rèn)為，《黑神話：悟空》之所以火，不僅是展示了國(guó)產(chǎn)游戲在技術(shù)上的突破，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界，是文化自信的表達(dá)。中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山說(shuō)，文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。近年來(lái)，不止游戲，越來(lái)越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化。《唐宮夜宴》《只此青綠》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》好評(píng)如潮，國(guó)漫、古風(fēng)、漢服、民樂“圈粉”無(wú)數(shù)……承載中華文化精神的文化產(chǎn)品揚(yáng)帆出海，也讓越來(lái)越多的外國(guó)人愛上中國(guó)文化。鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說(shuō)，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得巨大成功，并且在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，說(shuō)明市場(chǎng)開始更加注重文化主體性和本土文化基因的挖掘?！啊谏裨挕皇墙K點(diǎn)，而是起點(diǎn)。中國(guó)文化博大精深，我們有如此悠久的歷史、如此燦爛的文明、如此浩瀚的文學(xué)作品，甚至于中國(guó)歷史的每一個(gè)時(shí)代，都能成為創(chuàng)作的對(duì)象?！北P和林說(shuō)。摘自新華社電訊《從<黑神話：悟空>爆火透視文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)》（有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．馮驥的言論實(shí)際上是對(duì)《黑神話：悟空》在難度把控上所做努力的肯定。通過(guò)精細(xì)的設(shè)計(jì)和調(diào)整，游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，為玩家提供了良好的游戲體驗(yàn)。B．祝佳音將單機(jī)3A游戲比作奧運(yùn)會(huì)上的金牌，凸顯了單機(jī)3A游戲在游戲界中的高地位。游戲玩家們對(duì)《黑神話：悟空》的追捧也從側(cè)面展現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)3A大作的稀缺性。C．在國(guó)產(chǎn)3A大作備受矚目的當(dāng)下，杜梁的觀點(diǎn)展現(xiàn)了一種既熱情又理性的態(tài)度，對(duì)于游戲存在問題的直言不諱，也體現(xiàn)了他對(duì)游戲質(zhì)量提升和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深切關(guān)注。D．汪振軍主任的觀察表明，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上取得了顯著的成功，從側(cè)面展現(xiàn)人們逐漸意識(shí)到文化主體性和挖掘本土文化基因的重要性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《黑神話：悟空》在音畫表現(xiàn)上達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，大量采用民族樂器，并融入了陜北說(shuō)書等非遺文化元素，將中式美學(xué)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。B．國(guó)產(chǎn)3A這類新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要先進(jìn)的制作技術(shù)、孜孜不倦的創(chuàng)作態(tài)度，玩家們的熱愛和支持更是推動(dòng)游戲不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉。C．《黑神話：悟空》爆火的原因，不僅是在技術(shù)上取得了突破，更重要的是它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．盤和林最后的這番話也表達(dá)了對(duì)國(guó)產(chǎn)游戲產(chǎn)業(yè)的期待和信心，我們要深入挖掘中國(guó)文化的博大精深，將豐富的中國(guó)文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的對(duì)象。3．下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《王者榮耀》中的李白、孫悟空等角色的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于古代神話、歷史名人或文學(xué)作品，游戲還定期推出與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、歷史事件相關(guān)的活動(dòng)。B．《原神》中璃月地區(qū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，借助游戲生動(dòng)地展示了中華詩(shī)詞、戲曲、服飾、地貌、人文理念等文化元素。C．《江南百景圖》以中國(guó)古代江南地區(qū)為背景，融入古典建筑、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，相關(guān)的衍生品如游戲角色同款漢服在線下爆紅。D．《逆水寒》作為一款武俠端游，聯(lián)動(dòng)了《牡丹亭》《梁?！贰短煜膳洹返葌鹘y(tǒng)劇目，不僅豐富了游戲內(nèi)容，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播與普及。4．兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，請(qǐng)分析兩則材料在“引用”和所論證觀點(diǎn)上的不同之處。（4分）5．習(xí)近平總書記曾言：“中國(guó)式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)?！闭?qǐng)結(jié)合材料分析，《黑神話：悟空》的爆火對(duì)于我們繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么啟示。（6分）

【答案】1．A2．B3．C4．①材料一從玩家游戲體驗(yàn)、游戲難度把控、玩家群體熱愛原因，游戲的不足之處等角度，引用游戲界相關(guān)人員的話，論證《黑神話：悟空》這一款游戲爆火的原因。②材料二從游戲的文化屬性角度，引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。5．①注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，表達(dá)文化自信。《黑神話：悟空》通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時(shí)代價(jià)值。②從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化。《黑神話：悟空》的制作團(tuán)隊(duì)以精益求精的態(tài)度，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。③深度融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^(guò)深度挖掘中國(guó)古典文化元素，如《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。通過(guò)廣泛的傳播渠道和平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化元素傳遞給海內(nèi)外更廣泛的受眾群體，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注和討論?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料以《黑神話：悟空》為例，探討了現(xiàn)代游戲如何通過(guò)融合傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破與創(chuàng)新。材料一強(qiáng)調(diào)該游戲在音畫體驗(yàn)、難度平衡及文化元素展示上的成功以及其在玩家中的受歡迎程度，反映了文化自信的提升。材料二則分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代游戲中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，指出文化屬性是推動(dòng)游戲及相關(guān)文化產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。通過(guò)引用專家見解，兩則材料共同展示了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。1．本題考查學(xué)生分析和理解材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，為玩家提供了良好的游戲體驗(yàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)”，可知，平衡游戲的難度的目的是為了讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)，這是游戲難度設(shè)計(jì)的目標(biāo)，題干中的表述將未然變?yōu)橐讶弧９蔬xA。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“玩家們的熱愛和支持更是推動(dòng)游戲不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“有突飛猛進(jìn)的制作技術(shù)、有精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，輔以千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)友的熱愛與支持”，可知，網(wǎng)友的熱愛與支持是輔之的條件，不是推動(dòng)游戲進(jìn)步的動(dòng)力源泉。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是“文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力”。ABD三項(xiàng)都是只展現(xiàn)了在游戲中融入傳統(tǒng)文化，具有文化屬性，但沒有提到游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。C.從游戲中的文化屬性，發(fā)展出衍生品，推動(dòng)了游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以能體現(xiàn)材料二第二段的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，這是二者共有的引用效果，所以本題可從引用內(nèi)容和引用目的來(lái)闡述兩則材料引用的不同。①引用內(nèi)容的不同：材料一在論證《黑神話：悟空》爆火的原因時(shí)，從玩家的游戲體驗(yàn)（如“中式美學(xué)音畫體驗(yàn)，獨(dú)此一家別無(wú)分號(hào)”）、游戲難度把控（如游戲科學(xué)CEO馮驥的話）、玩家群體熱愛的原因（如觸樂網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的話）以及游戲的不足之處（如玩家杜梁對(duì)游戲優(yōu)化的看法）進(jìn)行了引用，引用的對(duì)象主要是游戲界的相關(guān)人員，包括游戲玩家、游戲開發(fā)者、游戲評(píng)論者等，這些人員的觀點(diǎn)直接反映了游戲本身的品質(zhì)、玩家的感受以及市場(chǎng)的反饋。材料二在論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)時(shí)，主要從游戲的文化屬性角度進(jìn)行了引用，引用的內(nèi)容集中在游戲如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。引用的對(duì)象主要是權(quán)威人士，包括工業(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專家委員會(huì)委員盤和林、中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山以及鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍等。這些權(quán)威人士的觀點(diǎn)代表了行業(yè)內(nèi)的專業(yè)判斷和發(fā)展趨勢(shì)。②引用目的的不同：材料一引用具體、生動(dòng)地展示《黑神話：悟空》作為一款游戲在多個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，以及玩家和市場(chǎng)對(duì)其的認(rèn)可，通過(guò)引用不同角度的觀點(diǎn)，全面、客觀地分析了游戲爆火的原因。而材料二的引用是為了強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》所蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)，特別是游戲在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。通過(guò)引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①文本二中明確提到，“《黑神話：悟空》之所以火，是因?yàn)閷⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界。”這句話直接點(diǎn)明了游戲成功的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新的方式賦予其新的生命力和時(shí)代價(jià)值，是《黑神話：悟空》給我們的重要啟示。②文本二中提到，“近年來(lái)，越來(lái)越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化?！边@句話描述了當(dāng)前文化產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，即追求高品質(zhì)和打造有影響力的IP?！逗谏裨挘何蚩铡分谱鲌F(tuán)隊(duì)精益求精，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，啟示我們?cè)趧?chuàng)作文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重品質(zhì)的提升和IP的打造，通過(guò)精品化和IP化的方式，更有效地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③文本一中“《黑神話：悟空》……在精美畫面和音樂的包裹下，展示了中國(guó)古典文化元素，如漢字、佛道宗教元素等?！钡让枋鲶w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^(guò)深度挖掘《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等中國(guó)古典文化元素，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)和傳播，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代人。④文本二中提到，“富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得了巨大成功，并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響?！边@句話說(shuō)明了富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)受到歡迎，還在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳播。啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)文化產(chǎn)品的傳播和普及，讓更多人了解和熱愛我們的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽(yáng)最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動(dòng)，開始從溝壑的上空降下來(lái)。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動(dòng)。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來(lái)。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過(guò)來(lái)。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來(lái)。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來(lái)，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^(guò)去。月亮出來(lái)了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動(dòng)。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因?yàn)榧y絲不動(dòng)的站立累得臥下來(lái)，哪怕它們動(dòng)動(dòng)身子，活動(dòng)活動(dòng)筋骨也行。可是狼們沒有。它們成一個(gè)扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過(guò)了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過(guò)它們嗎？先爺說(shuō)，你死也要熬持過(guò)它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過(guò)了七十的老人喲。先爺說(shuō)，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來(lái)。跟著，另一只小狼也臥將下來(lái)。狼王對(duì)小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧?kù)o了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來(lái)。他想活動(dòng)活動(dòng)腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動(dòng)了動(dòng)，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會(huì)有力有膽地向你逼過(guò)來(lái)。能夠不動(dòng)地立住你就能活下來(lái)，先爺說(shuō)，晃晃身子你就會(huì)永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過(guò)去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會(huì)投到這條溝里一會(huì)兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過(guò)來(lái)。在云影黑綢樣從他身上掠過(guò)時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來(lái)。也就這一刻，云影又朝狼群移過(guò)去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動(dòng)了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動(dòng)著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動(dòng)，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過(guò)的橋都比你們走的路長(zhǎng)哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會(huì)怕人站著不動(dòng)的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會(huì)澀呢。先爺說(shuō)，千萬(wàn)不要瞌睡呵，打個(gè)盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來(lái)。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來(lái)蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動(dòng)眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來(lái)了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過(guò)了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的?！赌暝氯铡肥侵袊?guó)當(dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，小說(shuō)描寫了一個(gè)年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個(gè)人留下來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆Ｋc瞎狗相依，與餓鼠爭(zhēng)糧，與野狼對(duì)峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動(dòng)魄的對(duì)峙。B．當(dāng)群狼襲來(lái)時(shí)，老人不失時(shí)機(jī)地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎(chǔ)。C．緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實(shí)。D．經(jīng)過(guò)一整夜的對(duì)峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強(qiáng)不屈的生存斗志取得勝利。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細(xì)致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B．小說(shuō)對(duì)氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C．小說(shuō)依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開拓進(jìn)取的精神得到了充分展示。D．小說(shuō)具有鄉(xiāng)土意識(shí)，構(gòu)建了一個(gè)閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對(duì)其中的人和動(dòng)物作出寓言化描述。8．有人評(píng)價(jià)小說(shuō)的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請(qǐng)結(jié)合課文《老人與?！?，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。（4分）9．小說(shuō)敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）

【答案】6．D7．C8．①都運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫刻畫了老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強(qiáng)個(gè)性，使其“硬漢”形象鮮活立體。②都在曠遠(yuǎn)狂烈的大自然中描摹老人的生存圖景，以艱難的處境烘托人的原始偉力。③都在激烈緊張的抗?fàn)幥楣?jié)中表現(xiàn)人物精神，通過(guò)與鯊魚、野狼的生死較量有力展現(xiàn)出老人的智慧和堅(jiān)韌。9．①小說(shuō)講述人與狼對(duì)峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來(lái)。②小說(shuō)穿插運(yùn)用第一人稱，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實(shí)鮮活。③第二人稱集中在先爺和自己的對(duì)話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保挖府醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“老人以其頑強(qiáng)不屈的生存斗志取得勝利”錯(cuò)誤。從結(jié)尾處“看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過(guò)了”可知，人與狼的對(duì)抗還沒有結(jié)束，漫長(zhǎng)的夜晚僅僅過(guò)去一半。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“使老人身上征服自然、開拓進(jìn)取的精神得到了充分展”錯(cuò)誤。老人艱苦奮斗是為了維持生命，守住家園，而不是征服自然、開拓進(jìn)取。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。小說(shuō)塑造人物的方法包括正面描寫和側(cè)面描寫。本文中，“先爺想，我能熬持過(guò)它們嗎？……先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過(guò)了七十的老人喲”為心理描寫，“他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來(lái)了”為動(dòng)作描寫，“先爺說(shuō)，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎”為語(yǔ)言描寫，“那臥著的一對(duì)小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對(duì)綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了”為細(xì)節(jié)描寫；《老人與?！分?，“它叼走了近四十磅肉”“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗”為語(yǔ)言描寫，“他把魚叉猛地往下刺向鯊魚頭部”為動(dòng)作描寫，“尾巴擊水的地方泛起了白色的水花，繩索繃緊了，顫抖著，最后斷掉了”為細(xì)節(jié)描寫，“還帶走了我的魚叉和全部的繩索，他想”為心理描寫。兩篇文章都運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、細(xì)節(jié)等描寫，正面刻畫老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強(qiáng)個(gè)性，使其“硬漢”形象鮮活立體。兩篇文章都設(shè)置典型環(huán)境對(duì)人物形象進(jìn)行了側(cè)面烘托，圣地亞哥置身于蒼茫的大海，孤身一人與大魚搏斗；先爺在大旱之年獨(dú)守村莊，與野狼進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)，在曠遠(yuǎn)狂烈的大自然中，人的原始偉力得以彰顯。兩篇文章都在激烈的矛盾沖突之中塑造人物，圣地亞哥與鯊魚、先爺與野狼你死我活的激烈較量構(gòu)成了人物的獨(dú)特魅力，堅(jiān)強(qiáng)不屈的硬漢形象由此矗立在讀者面前。9．本題考查學(xué)生賞析敘述人稱的能力。需結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容從三種人稱各自的作用展開分析。“他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動(dòng)來(lái)。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動(dòng)彈，只要那些綠珠有一顆移動(dòng)了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來(lái)，把那綠珠重逼得退回去”，小說(shuō)講述人與狼對(duì)峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，敘述自由，超越時(shí)空，客觀冷靜地將故事娓娓道來(lái)。小說(shuō)穿插運(yùn)用第一人稱，“挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝”“先爺想，我能熬持過(guò)它們嗎”“我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋”，運(yùn)用第一人稱真實(shí)親切，拉近與讀者的距離，便于抒發(fā)感情，便于展開心理描寫，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實(shí)鮮活。文章使用第二人稱，“你死也要熬持過(guò)它們呵”“你不是平白要把自己送到狼口嗎”“你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了”，老人與自己對(duì)話，拉近讀者距離，便于抒情，“你死也要熬持過(guò)它們”，“你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了”，為自己鼓勁，體現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。

二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。上罷布①軍歸，民道遮行上書，言相國(guó)②賤強(qiáng)買民田宅數(shù)千萬(wàn)。上至，相國(guó)謁。上笑曰：“夫相國(guó)乃利民！”民所上書皆以與相國(guó)，曰：“君自謝民?！毕鄧?guó)因?yàn)槊裾?qǐng)?jiān)唬骸伴L(zhǎng)安地狹，上林中多空地，棄，愿令民得入田，毋收稿為禽獸食?！鄙洗笈唬骸跋鄧?guó)多受賈人財(cái)物，乃為請(qǐng)吾苑！”乃下相國(guó)廷尉，械系之。數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問曰：“相國(guó)何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國(guó)多受賈豎金而為民請(qǐng)吾苑，以自媚于民，故系治之?！蓖跣l(wèi)尉曰：“夫職事茍有便于民而請(qǐng)之，真宰相事，陛下奈何乃疑相國(guó)受賈人錢乎！且陛下距楚數(shù)歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當(dāng)是時(shí)，相國(guó)守關(guān)中，搖足則關(guān)以西非陛下有也。相國(guó)不以此時(shí)為利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過(guò)亡天下李斯之分過(guò)又何足法哉陛下何疑宰相之淺也?！备叩鄄粦?。是日，使使持節(jié)赦出相國(guó)。相國(guó)年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。高帝曰：“相國(guó)休矣！相國(guó)為民請(qǐng)?jiān)罚岵辉S，我不過(guò)為桀、紂主，而相國(guó)為賢相。吾故系相國(guó)，欲令百姓聞吾過(guò)也。”何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國(guó)病，因問曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君者？”對(duì)曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹參何如？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢(shì)家所奪。”孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。后嗣以罪失侯者四世，絕，天子輒復(fù)求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。（選自司馬遷《史記·蕭相國(guó)世家》，有刪改）[注]①布：黥布，秦末漢初名將。②相國(guó)：文中指相國(guó)蕭何。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）且秦以不聞A其過(guò)B亡天下C李斯之分過(guò)D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之淺也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“民道遮行上書”與“就有道而正焉”（《<論語(yǔ)）十二章》）兩句中“道”的含義不同。B．與，指交給，與“今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之”（《五石之瓠》）中“與”的含義相同。C．百歲，即百年，也指終身、畢生。文中表示死的諱稱。D．“帝得之矣”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中“得”的含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．高祖收到了民眾的上書，讓相國(guó)自己向百姓謝罪，相國(guó)趁這個(gè)機(jī)會(huì)為民眾請(qǐng)求將上林苑中的很多空地給百姓耕種。B．王衛(wèi)尉認(rèn)為，宰相蕭何在自己職責(zé)范圍內(nèi)從有利于百姓的角度出發(fā)，為百姓發(fā)聲，這的確是宰相分內(nèi)的事情。C．高祖聽了王衛(wèi)尉的勸諫后雖然不太高興，但當(dāng)天還是派人持節(jié)赦免釋放了相國(guó)。相國(guó)人見高祖，赤腳步行來(lái)感謝。D．蕭何的后代有四世因?yàn)榉缸锒ズ罹舴馓?hào)，每次斷絕了繼承人時(shí)，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問曰：“相國(guó)何大罪，陛下系之暴也？”（2）相國(guó)為民請(qǐng)?jiān)?，吾不許，我不過(guò)為桀、紂主，而相國(guó)為賢相。14．有人認(rèn)為，蕭何強(qiáng)買百姓良田、住宅是為了消除功高震主的嫌疑，讓高祖安心，并非真的貪圖享受。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這種看法成立的理由。（5分）

【答案】10．CDF11．D12．C13．（1）幾天以后，一個(gè)姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時(shí)，上前問道：“相國(guó)犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”（2）相國(guó)為民眾請(qǐng)求苑林，我不答應(yīng)，我不過(guò)是像桀、紂那樣的君主，而你則是個(gè)賢明的宰相。14．①高祖在收到百姓的上書后不但沒有發(fā)怒，反而笑著讓蕭何自己去消除民怨?？梢姼咦鎯?nèi)心是樂于見到蕭何犯錯(cuò)并失去民心的。②蕭何如果貪圖錢財(cái)?shù)脑?，在高祖親自帶兵平定陳豨、黥布的反叛時(shí)，蕭何就有機(jī)會(huì)為己謀利，但蕭何并沒有那么做。③蕭何購(gòu)置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，并希望后代能像他一樣儉樸?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文出自《史記·蕭相國(guó)世家》，描繪了蕭何在劉邦時(shí)期為相的經(jīng)歷與為人之處世智慧。文中，蕭何以平和謹(jǐn)慎著稱，甚至在顏面無(wú)存的情況下仍心懷國(guó)家大義。如為民請(qǐng)?jiān)穮s被誤解為受賄，遭下獄時(shí)表現(xiàn)出的謙恭，以及臨終推薦曹參繼任時(shí)的識(shí)大體，均顯示其亮節(jié)品德。故事運(yùn)用生動(dòng)的對(duì)話和細(xì)膩的情節(jié)刻畫出蕭何的忠誠(chéng)與機(jī)敏，揭示了在權(quán)力中心權(quán)謀與仁德的博弈下，蕭何對(duì)國(guó)家和百姓的責(zé)任承擔(dān)的形象。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說(shuō)秦始皇正因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^(guò)錯(cuò)而失去天下，李斯分擔(dān)過(guò)錯(cuò)，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步?！巴鎏煜隆笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“李斯”是下句主語(yǔ)，C處斷開；“李斯之分過(guò)”是主謂短語(yǔ)作主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其后D處斷開；“哉”是句尾語(yǔ)氣助詞，“陛下”是下句主語(yǔ)，F(xiàn)處斷開。故選CDF。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。在道路上/道德。句意：民眾攔路上書。/到有道德的人那里去匡正自己。B.正確。句意：高祖把民眾的上書都交給相國(guó)。/現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧。C.正確。D.錯(cuò)誤。得到/處事合宜。句意：陛下得到合適的人選了！/思慮精詳才能處事合宜。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“赤腳步行來(lái)感謝”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“赤腳步行來(lái)謝罪”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“侍”，侍奉；“系”，拘禁；“暴”，嚴(yán)酷。（2）“請(qǐng)?jiān)贰保?qǐng)求苑林；“許”，答應(yīng)；“桀、紂”，像桀、紂那樣的。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①民眾攔路上書，說(shuō)相國(guó)低價(jià)強(qiáng)買百姓田地房屋，高祖笑著說(shuō)“夫相國(guó)乃利民！”“君自謝民”，可見高祖內(nèi)心是樂于見到蕭何犯錯(cuò)并失去民心的。②王衛(wèi)尉說(shuō)“陳豨、黥布反，陛下自將而往，當(dāng)是時(shí)，相國(guó)守關(guān)中，搖足則關(guān)以西非陛下有也。相國(guó)不以此時(shí)為利，今乃利賈人之金乎？”蕭何并沒有趁機(jī)為自己謀利，可見蕭何并不貪圖錢財(cái)。③“何置田宅必居窮處，為家不治垣屋”蕭何購(gòu)置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，“后世賢，師吾儉”并希望后代能像他一樣儉樸。參考譯文：高祖征罷黥布軍隊(duì)回來(lái)，民眾攔路上書，說(shuō)相國(guó)低價(jià)強(qiáng)買百姓田地房屋數(shù)量極多。高祖回到京城，相國(guó)進(jìn)見，高祖笑著說(shuō)：“你這個(gè)相國(guó)竟是這樣‘利民’的！”高祖把民眾的上書都交給相國(guó)，說(shuō)：“你自己向百姓謝罪吧。”相國(guó)趁這個(gè)機(jī)會(huì)為民眾請(qǐng)求說(shuō)：“長(zhǎng)安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經(jīng)廢棄荒蕪，希望讓百姓進(jìn)去耕種打糧，留下禾稈作為禽獸的飼料?！备咦娲笈f(shuō)：“相國(guó)你大量地接受了商人的財(cái)物，然后就為他們請(qǐng)求占用我的上林苑！”于是就把相國(guó)交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個(gè)姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時(shí)，上前問道：“相國(guó)犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”高祖說(shuō)：“我聽說(shuō)李斯輔佐秦始皇時(shí)，有了成績(jī)歸于主上，出了差錯(cuò)自己承擔(dān)。如今相國(guó)大量地收受奸商錢財(cái)而為他們請(qǐng)求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以我把他銬起來(lái)治罪?！蓖跣l(wèi)尉說(shuō)：“在自己職責(zé)范圍內(nèi)，如果有利于百姓而為他們請(qǐng)求，這確是宰相分內(nèi)的事，陛下怎么懷疑相國(guó)收受商人錢財(cái)呢！況且陛下抗拒楚軍數(shù)年，陳豨、黥布反叛時(shí)，陛下又親自帶兵前往平叛，當(dāng)時(shí)相國(guó)留守關(guān)中，他只動(dòng)一動(dòng)腳，那么函谷關(guān)以西的地盤就不歸陛下所有了。相國(guó)不趁著這個(gè)時(shí)機(jī)為己謀利，現(xiàn)在卻貪圖商人的錢財(cái)嗎？再說(shuō)秦始皇正因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^(guò)錯(cuò)而失去天下，李斯分擔(dān)過(guò)錯(cuò)，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步?！备咦媛牶蟛惶吲d。當(dāng)天，高祖派人持節(jié)赦免釋放了相國(guó)。相國(guó)上了年紀(jì)，一向謙恭謹(jǐn)慎，入見高祖，赤腳步行來(lái)謝罪。高祖說(shuō)：“相國(guó)算了吧！相國(guó)為民眾請(qǐng)求苑林，我不答應(yīng)，我不過(guò)是像桀、紂那樣的君主，而你則是個(gè)賢明的宰相。我之所以把你用鐐銬拘禁起來(lái)，是想讓百姓知道我的過(guò)錯(cuò)?！笔捄我幌虿桓軈⒑湍?，到蕭何病重時(shí)，孝惠皇帝親自去探視相國(guó)病情，順便問道：“您如果故去了，誰(shuí)可以接替您呢？”蕭何回答說(shuō)：“了解臣下的莫過(guò)于君主了?！毙⒒莸壅f(shuō)：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說(shuō)：“陛下得到合適的人選了！我死也不遺憾了！”蕭何購(gòu)置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍。他說(shuō)：“我的后代賢能，就學(xué)習(xí)我的儉樸；后代不賢能，可以不被有權(quán)勢(shì)的人家奪取?！毙⒒荻?公元前193年)，相國(guó)蕭何去世，謚號(hào)為文終侯。蕭何的后代有四世因?yàn)榉缸锒ズ罹舴馓?hào)，每次斷絕了繼承人時(shí)，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯，功臣中沒有誰(shuí)能夠跟蕭何的這種情況相比。

（三）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。秋晚悲懷李覯漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽(yáng)。春水別來(lái)應(yīng)到海①，小松生命合禁霜。壺中若逐仙翁去②，待看年華幾許長(zhǎng)?！咀ⅰ竣倩媚铣骸そ汀秳e斌》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何?！雹趬毓莻髡f(shuō)中的仙人。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)緊扣詩(shī)題，借“多憂”“心傷”突出悲懷主題。B．頷聯(lián)詞語(yǔ)極具表現(xiàn)力，“數(shù)分”以顯葉漸變，“一瞬”以明短暫。C．頸聯(lián)前句于吟想中見柔情，后句于激奮中見勁節(jié)，這兩句是詩(shī)人對(duì)自己的策勵(lì)。D．全詩(shī)以悲懷起興，以自求振拔結(jié)束，中間兩聯(lián)對(duì)仗自然，語(yǔ)言清新灑落。16．這首詩(shī)是如何抒發(fā)詩(shī)人的感情的，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】15．C16．①直抒胸臆。起始兩句“漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷”感嘆時(shí)光易逝，壯志未酬。②融情于景，景中寓情。次兩句寫秋天的景色，但景中寓情，“數(shù)分紅色上黃葉”，大自然原不過(guò)是點(diǎn)染秋色，詩(shī)人卻體察到時(shí)事的易于變遷；“一瞬曙光成夕陽(yáng)”，更使人深惜曙景不長(zhǎng)，朝暉易成夕照。詩(shī)人懂得四時(shí)運(yùn)行的規(guī)律，但面對(duì)衰老現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了淡淡的哀愁。③用典抒情。尾聯(lián)“壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長(zhǎng)”借用道書中壺公的故事，如果能追隨著壺中的仙翁，也許能知道人間日月的長(zhǎng)短，而不致有歲月蹉跎、華年難再的感慨?！緦?dǎo)語(yǔ)】李覯的《秋晚悲懷》通過(guò)描繪老年多憂、時(shí)光短暫的傷感情懷，表達(dá)對(duì)生命流逝的無(wú)奈與對(duì)不朽的追求。詩(shī)中頗具表現(xiàn)力的自然景物與哲思結(jié)合，營(yíng)造出悲涼的情感基調(diào)，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)從容面對(duì)人生的向往與策勵(lì)。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“這兩句是詩(shī)人對(duì)自己的策勵(lì)”錯(cuò)誤。前句于吟想中見柔情，是對(duì)他人的懷思；后句于激奮中見勁節(jié)，是詩(shī)人對(duì)自己的策勵(lì)。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①直抒胸臆。首聯(lián)“漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷”直接陳述自己隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，憂愁繁多，勞生碌碌，生計(jì)維艱，又在天寒日短的秋景中；直白地抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志未酬的悲傷、憂慮之情。②融情于景，借景抒情。頷聯(lián)“數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽(yáng)”，詩(shī)人選取黃葉染上紅色、曙光轉(zhuǎn)瞬成夕陽(yáng)這些秋日典型景象，雖然大自然不過(guò)是點(diǎn)染秋色，但詩(shī)人卻于中體察到時(shí)事的易于變遷，朝暉易成夕照；“數(shù)分”以顯其漸變，“一瞬”以明其短暫，明顯帶有衰敗、短暫意味，詩(shī)人借此來(lái)烘托時(shí)光易逝、人生漸老的感傷，將自己對(duì)時(shí)光和生命的悲嘆之情融入到所描繪的景色之中。③用典抒情。尾聯(lián)“壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長(zhǎng)”借用壺公的故事，寫如果能追隨著壺中的仙翁，也許能知道人間日月的長(zhǎng)短；不著痕跡地將典故化為自身情感表達(dá)的載體，透露出詩(shī)人想借追隨仙人這一幻想來(lái)延長(zhǎng)年華，擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、苦悶，然而又深知那終究只是幻想，時(shí)光依舊會(huì)按其節(jié)奏前行，在這兩句中既有逃避的渴望，更有歲月蹉跎，華年不再的無(wú)奈情緒。

（四）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）①《論語(yǔ)·泰伯》中“”表明知識(shí)分子必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，其原因是“”。②《紅樓夢(mèng)》中《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》一詩(shī)的“誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入？何處秋窗無(wú)雨聲？”兩句表達(dá)與張若虛《春江花月夜》的“？？”兩句頗為相似。③李白在《覽鏡書懷》中寫道：“自笑鏡中人，白發(fā)如霜草。”這類覽鏡生發(fā)感慨的古代詩(shī)詞中還有很多，如“，”?！敬鸢浮渴坎豢梢圆缓胍闳沃囟肋h(yuǎn)誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤/不知明鏡里，何處得秋霜/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“弘毅”“衰鬢”“攬”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀文字，完成下面小題。什么是英雄？在中國(guó)古代，

A

。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，指的是文韜；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動(dòng)物，所以“雄”代表膽識(shí)過(guò)人的雄才，指的是武略。千年大變局中的盜火者嚴(yán)復(fù)，在一片頹廢的土壤中，用著作震撼晚清，這便是英才；“千古風(fēng)流人物”中的三國(guó)豪杰，于群雄逐鹿的時(shí)代里，用戰(zhàn)戟攪動(dòng)風(fēng)云，這就是雄才。如今，英雄的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化。①2020年不畏勞苦的抗疫中的醫(yī)護(hù)人員，②2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊(duì)，③2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……④他們是我們這個(gè)時(shí)代的英雄。⑤我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防飳?duì)英才和雄才的描述，⑥就很難判決哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他們?cè)诔蔀橛⑿壑埃赡芎臀覀兇蠖鄶?shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿?，都是基于一個(gè)共同點(diǎn)，

B

。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)時(shí)光的淬煉，已經(jīng)從個(gè)人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)集體奉獻(xiàn)的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，英雄的形象和中國(guó)古代是很相似的。比如荷馬史詩(shī)《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機(jī)智和勇毅在各種困境中生存下來(lái)。他表現(xiàn)出來(lái)的智慧、膽識(shí)，都是中國(guó)古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學(xué)家加繆稱他就是真實(shí)世界里的你我他，似乎毫無(wú)意義，但一直在努力。人生在世，哪來(lái)那么多的英雄偉業(yè)，即使人生毫無(wú)成效，西西弗斯也在用自己的抗?fàn)巵?lái)賦予自己人生的意義。所以，在哲學(xué)家的重新詮釋之下，西西弗斯成了西方近現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的英雄。從被仰望者到普羅大眾，再到我們每一個(gè)人，在中外歷史文化里，英雄的內(nèi)涵，在不斷豐滿。18．第一段畫線句中將嚴(yán)復(fù)比喻為“盜火者”，其效果如何？“頹廢的土壤”這一比喻的本體是什么？（4分）19．下列句子中的“豐滿”與文中加點(diǎn)的“豐滿”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，人民的生活水平日益提高，生活狀態(tài)顯得如此豐滿。B．經(jīng)過(guò)幾年的寫作，他的作品集逐漸豐滿，每一頁(yè)都充滿了深情與哲思。C．她的臉龐豐滿，肌膚飽滿有光澤，給人一種健康有活力的感覺。D．這只天鵝的羽毛豐滿，如同一件華麗的羽衣，優(yōu)雅而高貴。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21．文中第一段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22．大家在討論某位歷史人物是否是英雄。有人說(shuō)：“這位歷史人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了很多勝利，所以是英雄?！绷硪粋€(gè)人反駁說(shuō)：“這位歷史人物在個(gè)人生活中有一些不道德的行為，所以不是英雄。”這一對(duì)話是否違反了同一律？請(qǐng)分析并說(shuō)明理由。（3分）

【答案】18．（1）將嚴(yán)復(fù)比喻為“盜火者”，這個(gè)比喻生動(dòng)形象，強(qiáng)調(diào)了他在引進(jìn)西方思想、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要貢獻(xiàn)和犧牲精神。（2）“頹廢的土壤”這一比喻的本體是腐敗落后的晚清。19．B20．A.英雄是有文韜或有武略的人物B.那就是他們都有奉獻(xiàn)精神21．①“2020年不畏勞苦的抗疫中的醫(yī)護(hù)人員”應(yīng)改為“2020年在抗疫中不畏勞苦的醫(yī)護(hù)人員”。⑥“判決”改為“確定”。22．該對(duì)話違反同一律。同一律要求在同一思維過(guò)程中，所使用的概念和判斷必須保持同一。在討論時(shí)，第一個(gè)人判斷歷史人物是英雄的標(biāo)準(zhǔn)是“在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得很多勝利”，而第二個(gè)人反駁時(shí)判斷標(biāo)準(zhǔn)變成了“個(gè)人生活中有不道德的行為”。對(duì)話過(guò)程中，對(duì)于“英雄”這一概念的判斷標(biāo)準(zhǔn)沒有保持同一，違反同一律?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。（1）“盜火者”指古希臘神話中的普羅米修斯，普羅米修斯從天庭盜取火種，忍受各種痛苦，為人類造福。將嚴(yán)復(fù)比作“盜火者”，其效果是突出了嚴(yán)復(fù)在晚清時(shí)期對(duì)思想啟蒙的貢獻(xiàn)，就像普羅米修斯從天界盜火給人類一樣，嚴(yán)復(fù)通過(guò)自己的著作給晚清的頹廢社會(huì)帶來(lái)了思想的火種，激發(fā)了人們的覺醒。這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)復(fù)在文化和思想上的重要影響力。（2）“頹廢的土壤”比喻腐敗落后的晚清，這里用“土壤”比喻社會(huì)環(huán)境，而“頹廢”則形容了這個(gè)社會(huì)環(huán)境的衰敗和不振，強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代背景。19．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義的能力。文中加點(diǎn)的“豐滿”指的是思想內(nèi)容的豐富和充實(shí)。A.指的是物質(zhì)生活的豐富，與文中加點(diǎn)的“豐滿”意義不同。B.指的是作品集的內(nèi)容豐富，與文中加點(diǎn)的“豐滿”意義相同。C.指的是身體的健康和豐腴，與文中加點(diǎn)的“豐滿”意義不同。D.指的是羽毛的茂密，與文中加點(diǎn)的“豐滿”意義不同。故選B。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)下文劉劭《人物志》中把英雄分為文韜和武略這兩種類型可知，此處是一總括句，故可填“英雄是有文韜或有武略的人物”。B.根據(jù)上文所列舉的我們這個(gè)時(shí)代的英雄的共同特質(zhì)，以及“英雄”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)集體的奉獻(xiàn)和美德可知，此處可填“那就是他們都有奉獻(xiàn)精神”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處語(yǔ)序不當(dāng)。多重定語(yǔ)的語(yǔ)序排列一般是：范圍領(lǐng)屬+數(shù)量＋動(dòng)詞（動(dòng)詞性短語(yǔ)）＋形容詞（形容詞性短語(yǔ)）＋名詞（名詞性短語(yǔ)）＋中心詞。“在抗疫中”表范圍領(lǐng)屬應(yīng)在前面，“不畏勞苦”是動(dòng)詞性短語(yǔ)應(yīng)在后面，應(yīng)改為“2020年在抗疫中不畏勞苦的醫(yī)護(hù)人員”。⑥處用詞不當(dāng)?！芭袥Q”是判斷、決定的意思，適用于司法機(jī)關(guān)對(duì)審理結(jié)束的案件作出裁決或體育比賽中裁判員作出裁判。“確定”是明確而肯定的意思。根據(jù)語(yǔ)境意思“套用《人物志》里的描述難以明確而肯定地分辨出英才和雄才”可知，“判決”應(yīng)改為“確定”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。同一律是形式邏輯的基本規(guī)律之一，就是在同一思維過(guò)程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。在討論某位歷史人物是否是英雄時(shí)，出現(xiàn)了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)成就，一個(gè)是個(gè)人道德。這里的兩位討論者對(duì)于“英雄”這一概念的判斷標(biāo)準(zhǔn)沒有保持同一，因此該對(duì)話違反同一律。

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。記住已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動(dòng)著同學(xué)們花大量時(shí)間背誦必背古詩(shī)文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問：在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩(shī)文嗎？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝斯ぶ悄軙r(shí)代下的古詩(shī)文背誦：超越知識(shí)的智慧之源在人工智能的新時(shí)代背景下，各種知識(shí)可以輕易地被檢索和獲取，人們對(duì)于記憶和背誦的必要性產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如，在高考的壓力下，學(xué)生們被迫背誦大量的必背古詩(shī)文。那么，在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大的精力去背誦這些古詩(shī)文嗎？對(duì)于這個(gè)問題，我認(rèn)為背誦古詩(shī)文不僅有必要，而且具有極其重要的意義。我們要明確的是，背誦古詩(shī)文并不只是為了應(yīng)對(duì)考試。相反，這種學(xué)習(xí)方式是一種對(duì)深層智慧的追求，是對(duì)人類文化遺產(chǎn)的尊重。例如，背誦《赤壁賦》不僅能讓我們了解古代文學(xué)的魅力，更可以引導(dǎo)我們深入了解歷史背景，領(lǐng)悟古人的思想與情感。這種深度和廣度的知識(shí)獲取，對(duì)我們?cè)谌斯ぶ悄軙r(shí)代做出明智的決策具有重要意義。正如語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料所