2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高二期末模擬卷3

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高二期末模擬卷3一．選擇題（共2小題）1．（2023秋?河西區(qū)期末）下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。 B．匈奴是中國(guó)古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽。 C．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀等游說(shuō)六國(guó)諸侯使他們各自同秦國(guó)橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策。 D．封建時(shí)代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽(yáng)修曾為伶官作傳。2．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）高二13班打算在新學(xué)期舉辦“屈原文化周”，希望通過(guò)豐富的活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生重溫屈原精神。下列語(yǔ)句，都可作為本次活動(dòng)主題的一組是（）①留得正氣凌宵漢，著成信史照塵寰。②一代文章推子夜，畢生心血似春蠶。③三戶興亡空慨嘆，九歌哀怨末消沉。④萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)，一江千古屬斯人。⑤心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷。⑥楚客懷沙賦遠(yuǎn)游，波深千尺半含愁。A．①③④ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑥二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2023秋?天津期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護(hù)在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽(yáng)村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹說(shuō)道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場(chǎng)面背后，一些承載村民過(guò)往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國(guó)沒(méi)有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念。隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)的開展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來(lái)。目前，雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點(diǎn)總數(shù)2367項(xiàng)，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項(xiàng)?！?020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，經(jīng)過(guò)我們實(shí)地調(diào)查，又新增了93處。”雄安新區(qū)管委會(huì)公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長(zhǎng)辛公舜說(shuō)。據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。雄安新區(qū)未來(lái)將利用保存下來(lái)的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來(lái)的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過(guò)對(duì)雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說(shuō)制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。未來(lái)，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。（摘編自魯達(dá)、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）材料二：兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.雄安新區(qū)在對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護(hù)上走在全國(guó)前列，為其它地區(qū)開展此類工作提供了從理念到實(shí)踐的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。B.一些承載村民過(guò)往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。C.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無(wú)法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便自覺(jué)分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用多種技術(shù)，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。B.材料二使用了多種論證方法。例如，運(yùn)用比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，論證籍貫只是“血緣的空間投影”。C.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。D.雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生，但通過(guò)靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“血緣性的地緣更是顯著”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.晉東南地區(qū)女孩子，七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結(jié)網(wǎng)疏密狀況，越密乞巧越多。B.如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊(duì)”：38，即婦女節(jié)，指留守婦女；60，即60歲，指留守老人；61，即兒童節(jié)，指留守兒童。C.女星趙雅芝的丈夫胡啟立先生帶著兒子一同回到祖籍臺(tái)山，親自祭拜祖先，表達(dá)了自己對(duì)祖先的敬意和思念之情。D.金庸先生的多部武俠小說(shuō)都對(duì)湖北襄陽(yáng)有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右，襄陽(yáng)的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字，以追思紀(jì)念金庸。4．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。寂寞梭羅這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了自然的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒(méi)有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常地合適。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鷹的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和白楊，激起我的情感使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩。和如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)暴的。雖然天色黑了，風(fēng)還在森林中吹著，咆哮著，波浪還在拍岸，某一些動(dòng)物還在用它們的樂(lè)音催眠著另外的那些。在我出門時(shí)有沒(méi)有客人來(lái)過(guò)，我總能知道，不是樹枝或青草彎倒，便是有了鞋印，一般說(shuō)，從他們留下的微小痕跡里我還可以猜出他們的年齡、性別和性格；有的掉下了花朵，有的抓來(lái)一把草，又扔掉，甚至還有一直帶到半英里外的鐵路邊才扔下的呢；有時(shí)，雪茄煙或煙斗味道還殘留不散。常常我還能從煙斗的香味注意到六十桿之外公路上行經(jīng)的一個(gè)旅行者。大體說(shuō)來(lái)，我居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一樣。在這里離新英格蘭也像離亞洲和非洲一樣遙遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的小世界。從沒(méi)有一個(gè)人在晚上經(jīng)過(guò)我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個(gè)人或最后一個(gè)人，除非在春天里，隔了很長(zhǎng)久的時(shí)候，有人從村里來(lái)釣鳘魚，——在瓦爾登湖中，很顯然他們能釣到的只是他們自己的多種多樣的性格，而鉤子只能鉤到黑夜而已——他們立刻都撤走了，常常是魚簍很輕地撤退的，又把“世界留給黑夜和我”，而黑夜的核心是從沒(méi)有被任何人類的鄰舍污染過(guò)的。然而我有時(shí)經(jīng)歷到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂慢的人也一樣。只要生活在大自然之間而還有五官的話，便不可能有很陰郁的憂慮。對(duì)于健全而無(wú)邪的耳朵，暴風(fēng)雨還真是音樂(lè)呢。什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。當(dāng)我享受著四季的友愛(ài)時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我抑郁，對(duì)于我可是好得很呢。雖然它使我不能夠鋤地，但比我鋤地更有價(jià)值。如果雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對(duì)高地的草還是有好處的，既然它對(duì)高地的草很好，它對(duì)我也是很好的了。我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快。同時(shí)，我卻覺(jué)得我的情緒有些失常了，但我似乎也預(yù)知我會(huì)恢復(fù)到正常的。當(dāng)這些思想占據(jù)我的時(shí)候，溫和的雨絲飄灑下來(lái)，我突然感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)，一下子這個(gè)支持我的氣氛把我想象中的有鄰居方便一點(diǎn)的思潮壓下去了，從此之后，我就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。每一支小小松針都富于同情心地脹大起來(lái)，成了我的朋友。我明顯地感到這里存在著我的同類，雖然我是在一般所謂凄慘荒涼的處境中，然而那最接近于我的血統(tǒng)，并最富于人性的卻并不是一個(gè)人一個(gè)村民，從今后再也不會(huì)有什么地方會(huì)使我覺(jué)得陌生的了。我的最愉快的若干時(shí)光在于春秋兩季的長(zhǎng)時(shí)間暴風(fēng)雨當(dāng)中，這弄得我上午下午都被禁閉在室內(nèi)，只有不停止的大雨和咆哮安慰著我；我從微明的早起就進(jìn)入了漫長(zhǎng)的黃昏，其間有許多思想扎下了根，并發(fā)展了它們自己。人們常常對(duì)我說(shuō)，“我想你在那兒住著，一定很寂寞，總是想要跟人們接近一下的吧，特別在下雨下雪的日子和夜晚?！蔽液韲蛋W癢的直想這樣口答，——我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢？我怎會(huì)覺(jué)得寂寞？我們的地球難道不在銀河之中？在我看來(lái)，你提出的似乎是最不重要的問(wèn)題。怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。我們最愿意和誰(shuí)緊鄰而居呢？人并不是都喜歡車站哪，郵局哪，酒吧間哪，會(huì)場(chǎng)哪，學(xué)校哪，雜貨店哪，烽火山哪，五點(diǎn)區(qū)哪，雖然在那里人們常常相聚，人們倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我們的經(jīng)驗(yàn)中，我們時(shí)常感到有這么個(gè)需要，好像水邊的楊柳，一定向了有水的方向伸展它的根?！幸粋€(gè)晚上在走向瓦爾登湖的路上，我趕上了一個(gè)市民同胞，他已經(jīng)積蓄了所謂的“一筆很可觀的產(chǎn)業(yè)”，他問(wèn)我，我是怎么想出來(lái)的，寧肯拋棄這么多人生的樂(lè)趣？我回答說(shuō)，我確信我很喜歡我這樣的生活；我不是開玩笑。大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。到國(guó)外去廁身于人群之中，大概比獨(dú)處室內(nèi)，格外寂寞。一個(gè)在思想著在工作著的人總是單獨(dú)的，讓他愛(ài)在哪兒就在哪兒吧，寂寞不能以一個(gè)人離開他的同伴的里數(shù)來(lái)計(jì)算。真正勤學(xué)的學(xué)生，在劍橋?qū)W院最擁擠的蜂房?jī)?nèi)，寂寞得像沙漠上的一個(gè)托缽僧一樣。我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿天。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。在冬天的長(zhǎng)夜里，雪狂飄，風(fēng)在森林中號(hào)叫的時(shí)候，一個(gè)老年的移民，原先的主人，不時(shí)來(lái)拜訪我。他告訴我舊時(shí)的和新近的永恒的故事；我們倆這樣過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚，充滿了交際的喜悅，交換了對(duì)事物的愜意的意見，雖然沒(méi)有蘋果或蘋果酒，——這個(gè)最聰明而幽默的朋友啊，我真喜歡他，他比谷菲或華萊知道更多的秘密。太陽(yáng)，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂(lè)！對(duì)我們?nèi)祟愡@樣地同情，如果有人為了正當(dāng)?shù)脑虮?，那大自然也?huì)受到感動(dòng)，太陽(yáng)黯淡了，風(fēng)像活人一樣悲嘆，云端里落下淚雨，樹木到仲夏脫下葉子，披上喪服。難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？（選自梭羅《瓦爾登湖》，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.對(duì)于瓦爾登湖畔的林中生活，梭羅不覺(jué)得寂寞，反倒認(rèn)為這是真正的生活；在“真正的生活”中，梭羅所關(guān)注的不僅是物質(zhì)的富有，更是內(nèi)心的豐盈和精神的崇高。B.梭羅眼中的自然，不僅是與人平等相待的朋友，而且還是“創(chuàng)造一切的力量”，通過(guò)對(duì)這種力量的認(rèn)同，獲得一種超越任何行為及其后果之上的超然思想。C.在梭羅看來(lái)，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一員，自然界事物也就成為人類最為親近的同類；這種思想與我國(guó)古人的“侶魚蝦而友麋鹿”是一致的。D.梭羅的審美態(tài)度，來(lái)源于對(duì)大自然的認(rèn)同與皈依，獲得一種超然的心境，摒棄許多干擾和牽絆，與自然為伴，使我們健全、寧?kù)o和滿足，全身心始終浸潤(rùn)著喜悅。E.梭羅的自然觀與我國(guó)古代道家哲學(xué)和隱逸思想類似，通過(guò)泯滅人與物的差別來(lái)親近自然，把世界歸結(jié)為“齊一萬(wàn)物”的大一統(tǒng)，由此可見梭羅對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的背離。（2）賞析文章的第一段。（3）梭羅在文中引用孔子的話，說(shuō)“德不孤，必有鄰”。梭羅所謂的“德”，指什么？（4）文中說(shuō)“大自然的不可描寫的純潔和恩惠”，大自然給予梭羅哪些“恩惠”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行梳理和概括。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）5．（2023秋?天津期末）閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答。郭明甫作西齋于潁尾①請(qǐng)予賦詩(shī)二首（其一）黃庭堅(jiān)食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬(wàn)卷藏書宜子弟，十年種木②長(zhǎng)風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺(tái)③下水如天?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)的朋友郭明甫在潁尾建西齋隱居讀書。②十年種木：《管子?權(quán)修》云“十年之計(jì)，莫如樹木：終身之計(jì)，莫如樹人。”③女郎臺(tái)：臺(tái)閣名。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首聯(lián)“意凜然”三字，耐人尋味，既含對(duì)友人敬重之情，又寓反躬自問(wèn)之意。B.首聯(lián)起筆不寫西齋之景，先言朋友家貧，由“聞?wù)f”，引出頷聯(lián)對(duì)西齋風(fēng)光的實(shí)寫。C.頸聯(lián)“未嘗”“終日”“多”等詞，信手拈來(lái)卻曲折有味，思念之情，蘊(yùn)含其中。D.從“聞?wù)f”到“想見”再到“安得”，詩(shī)意連貫，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了構(gòu)思的嚴(yán)密。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括頷聯(lián)所表達(dá)的思想感情。（3）賞析尾聯(lián)的精妙之處。四．默寫（共1小題）6．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）屈平疾王聽之不聰也，，邪曲之害公也，方正之不容也。（司馬遷《屈原》）（2），忠而被謗，能無(wú)怨乎？（司馬遷《屈原》）（3）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，。（賈誼《過(guò)秦論》）（4）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）天下云集響應(yīng)，。（賈誼《過(guò)秦論》）（6），石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）五．文言文閱讀（共1小題）7．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文與可畫貧管谷偃竹記蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自翊腹蛇蚶，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教子如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重，四方之人持綠素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而禺白：“吾將以為襪材?！笔看蠓騻髦?，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遭余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！弊又^與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其要游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)問(wèn)如此也。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.投諸地而罵曰諸：之于B.而余為徐州為：到……做官C.余因而實(shí)之實(shí)：充實(shí)D.月落庭空影許長(zhǎng)許：大約（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之乃令張儀詳去案B.因以所畫筼筜谷偃竹遺予君因我降C.而不能然者信而見疑D.以見與可于予親厚無(wú)間如此也以始元六年春至京師（3）下列六句分編四組，都屬于作者闡述文與可的繪畫理論和自己心得體會(huì)的一項(xiàng)是①竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉②故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視③急起從之，振筆直遂④內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也⑤今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者⑥若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法A.①②③B.②④⑤C.④⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾主張尊重生活、師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。B.作者把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，認(rèn)為在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐、不斷積累。C.作者所作《筼筜谷》詩(shī)，突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。D.本文是悼念親友的文章，寫了許多戲笑的內(nèi)容，更能見作者與文與可感情的深厚。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①予不能然也，而心識(shí)其所以然。②見此竹，廢卷而哭失聲。（6）作者追憶了二人與畫竹相關(guān)的幾件趣事？（請(qǐng)用自己的話作答）六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）8．（2023秋?濱海新區(qū)期末）閱讀下面一段文字，完成各題。近日，一批老科學(xué)家留下的手稿在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播。其中有“兩彈一星”元?jiǎng)S緯祿院士的微分方程筆記，每一個(gè)字都工整得如同印刷體一般；有數(shù)學(xué)家周毓麟院士的書信，信中對(duì)后生晚輩的①垂問(wèn)具體到“另起一行的數(shù)學(xué)公式是否該退兩格”的問(wèn)題……這些手稿折射出老一輩科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，而且他們?cè)诠P記中傳達(dá)出的家國(guó)情懷，“對(duì)于青年學(xué)子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就像食物中的‘鹽’一樣不可缺少”。這些手稿的流傳，得益于一項(xiàng)搶救歷史資料的工作，即②《老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長(zhǎng)資料采集工程》。這項(xiàng)工程力求真實(shí)③反應(yīng)自20世紀(jì)20年代以來(lái)中國(guó)科技發(fā)展情況，豐富了我國(guó)的科技史文獻(xiàn)。④截至統(tǒng)計(jì)時(shí)間，采集工程已經(jīng)搜集到600余位科學(xué)家的手稿、書信等實(shí)物原件7萬(wàn)余件及大量數(shù)字化資料。研究這些資料，不僅能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，還能理解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)。（1）對(duì)文中畫橫線處的修改，不正確的一項(xiàng)是A.①處，將“垂問(wèn)”改為“指導(dǎo)”。B.②處，將書名號(hào)改為雙引號(hào)。C.③處，將“反應(yīng)”改為“反映”。D.④處，將“截至”改為“截止”。（2）文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是A.研究這些資料，不僅能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，還能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，為創(chuàng)新進(jìn)一步打好基礎(chǔ)。B.研究這些資料，不僅能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，還能理解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。C.研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，還能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。D.研究這些資料，不僅能理解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，還能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。（3）下列選項(xiàng)中與選文加點(diǎn)部分文字所使用的藝術(shù)手法最接近的一項(xiàng)是A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰（張若虛《春江花月夜》）B.君不見黃河之水天上來(lái)（李白《將進(jìn)酒》）C.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（高適《燕歌行》）D.夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞（李賀《李憑箜篌引》）七．作文（共1小題）9．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。潮水，有起有落；人生，有進(jìn)有退?！斑M(jìn)”，意味著向前發(fā)展，向著更高層次提升，向著更激烈的狀態(tài)轉(zhuǎn)化，向著目標(biāo)前進(jìn)，向著理想靠攏；“退”，則意味著向后倒退，向更低的層次下沉，向更平靜的狀態(tài)回歸，遠(yuǎn)離目標(biāo)，背離理想?！斑M(jìn)”“退”是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的，二字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊(yùn)著為人處世之道，與每個(gè)人的學(xué)習(xí)生活、求學(xué)交友、從業(yè)工作等息息相關(guān)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系自己的生活和社會(huì)實(shí)際，以“進(jìn)與退”為話題，寫一篇作文，體現(xiàn)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考與看法。要求：立意自定，文體自選，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．選擇題（共2小題）1．（2023秋?河西區(qū)期末）下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。 B．匈奴是中國(guó)古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽。 C．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀等游說(shuō)六國(guó)諸侯使他們各自同秦國(guó)橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策。 D．封建時(shí)代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽(yáng)修曾為伶官作傳?！敬鸢浮緼【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷?！窘獯稹緼．“遷徙之徒”不是指百姓，而是指被征發(fā)戍守邊關(guān)的人。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。2．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）高二13班打算在新學(xué)期舉辦“屈原文化周”，希望通過(guò)豐富的活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生重溫屈原精神。下列語(yǔ)句，都可作為本次活動(dòng)主題的一組是（）①留得正氣凌宵漢，著成信史照塵寰。②一代文章推子夜，畢生心血似春蠶。③三戶興亡空慨嘆，九歌哀怨末消沉。④萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)，一江千古屬斯人。⑤心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷。⑥楚客懷沙賦遠(yuǎn)游，波深千尺半含愁。A．①③④ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑥【答案】D【分析】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言得體的把握能力。答題時(shí)要審清題干要求，理解各個(gè)選項(xiàng)語(yǔ)句的含義，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹竣佟傲舻谜龤饬柘鼭h，著成信史照塵寰”詩(shī)句歌頌的是司馬遷，他的《史記》被后人贊頌為“信史”。排除A、B。②“一代文章推子夜，畢生心血似春蠶”詩(shī)句中歌頌的是《子夜》《春蠶》的作者，是茅盾，所以排除BC。⑤詩(shī)句是化用魯迅的詩(shī)“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”，應(yīng)該是歌頌魯迅，排除B。故選D。二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2023秋?天津期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護(hù)在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽(yáng)村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹說(shuō)道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場(chǎng)面背后，一些承載村民過(guò)往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國(guó)沒(méi)有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念。隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)的開展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來(lái)。目前，雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點(diǎn)總數(shù)2367項(xiàng)，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項(xiàng)。“2020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，經(jīng)過(guò)我們實(shí)地調(diào)查，又新增了93處?！毙郯残聟^(qū)管委會(huì)公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長(zhǎng)辛公舜說(shuō)。據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。雄安新區(qū)未來(lái)將利用保存下來(lái)的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來(lái)的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過(guò)對(duì)雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說(shuō)制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。未來(lái)，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。（摘編自魯達(dá)、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）材料二：兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.雄安新區(qū)在對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護(hù)上走在全國(guó)前列，為其它地區(qū)開展此類工作提供了從理念到實(shí)踐的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。B.一些承載村民過(guò)往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。C.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無(wú)法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便自覺(jué)分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用多種技術(shù)，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。B.材料二使用了多種論證方法。例如，運(yùn)用比喻論證，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，論證籍貫只是“血緣的空間投影”。C.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。D.雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生，但通過(guò)靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“血緣性的地緣更是顯著”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.晉東南地區(qū)女孩子，七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結(jié)網(wǎng)疏密狀況，越密乞巧越多。B.如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊(duì)”：38，即婦女節(jié)，指留守婦女；60，即60歲，指留守老人；61，即兒童節(jié)，指留守兒童。C.女星趙雅芝的丈夫胡啟立先生帶著兒子一同回到祖籍臺(tái)山，親自祭拜祖先，表達(dá)了自己對(duì)祖先的敬意和思念之情。D.金庸先生的多部武俠小說(shuō)都對(duì)湖北襄陽(yáng)有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右，襄陽(yáng)的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字，以追思紀(jì)念金庸。【答案】（1）D（2）B（3）C【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）D.“血緣社群便自覺(jué)分裂”曲解文意。原文“精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地”，可見血緣社群分裂是被動(dòng)的，而不是主動(dòng)自覺(jué)的。故選D。（2）B.“論證籍貫只是‘血緣的空間投影’”錯(cuò)誤，結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂”可知，用“細(xì)胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。故選B。（3）A.七夕逮蜘蛛是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，與血緣無(wú)關(guān)。B.農(nóng)村務(wù)工留守的情況與鄉(xiāng)土社會(huì)血緣性的地緣無(wú)關(guān)。C.胡啟立回鄉(xiāng)祭祖，是血緣性地緣的體現(xiàn)。D.襄陽(yáng)的金庸迷們追思紀(jì)念金庸，是一種地緣性體現(xiàn)，與血緣無(wú)關(guān)。故選C。答案：（1）D（2）B（3）C4．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。寂寞梭羅這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了自然的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒(méi)有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常地合適。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鷹的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和白楊，激起我的情感使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧?kù)o只有漣漪而沒(méi)有激蕩。和如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)暴的。雖然天色黑了，風(fēng)還在森林中吹著，咆哮著，波浪還在拍岸，某一些動(dòng)物還在用它們的樂(lè)音催眠著另外的那些。在我出門時(shí)有沒(méi)有客人來(lái)過(guò)，我總能知道，不是樹枝或青草彎倒，便是有了鞋印，一般說(shuō)，從他們留下的微小痕跡里我還可以猜出他們的年齡、性別和性格；有的掉下了花朵，有的抓來(lái)一把草，又扔掉，甚至還有一直帶到半英里外的鐵路邊才扔下的呢；有時(shí)，雪茄煙或煙斗味道還殘留不散。常常我還能從煙斗的香味注意到六十桿之外公路上行經(jīng)的一個(gè)旅行者。大體說(shuō)來(lái)，我居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一樣。在這里離新英格蘭也像離亞洲和非洲一樣遙遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的小世界。從沒(méi)有一個(gè)人在晚上經(jīng)過(guò)我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個(gè)人或最后一個(gè)人，除非在春天里，隔了很長(zhǎng)久的時(shí)候，有人從村里來(lái)釣鳘魚，——在瓦爾登湖中，很顯然他們能釣到的只是他們自己的多種多樣的性格，而鉤子只能鉤到黑夜而已——他們立刻都撤走了，常常是魚簍很輕地撤退的，又把“世界留給黑夜和我”，而黑夜的核心是從沒(méi)有被任何人類的鄰舍污染過(guò)的。然而我有時(shí)經(jīng)歷到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂慢的人也一樣。只要生活在大自然之間而還有五官的話，便不可能有很陰郁的憂慮。對(duì)于健全而無(wú)邪的耳朵，暴風(fēng)雨還真是音樂(lè)呢。什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。當(dāng)我享受著四季的友愛(ài)時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我抑郁，對(duì)于我可是好得很呢。雖然它使我不能夠鋤地，但比我鋤地更有價(jià)值。如果雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對(duì)高地的草還是有好處的，既然它對(duì)高地的草很好，它對(duì)我也是很好的了。我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快。同時(shí)，我卻覺(jué)得我的情緒有些失常了，但我似乎也預(yù)知我會(huì)恢復(fù)到正常的。當(dāng)這些思想占據(jù)我的時(shí)候，溫和的雨絲飄灑下來(lái)，我突然感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)，一下子這個(gè)支持我的氣氛把我想象中的有鄰居方便一點(diǎn)的思潮壓下去了，從此之后，我就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。每一支小小松針都富于同情心地脹大起來(lái)，成了我的朋友。我明顯地感到這里存在著我的同類，雖然我是在一般所謂凄慘荒涼的處境中，然而那最接近于我的血統(tǒng)，并最富于人性的卻并不是一個(gè)人一個(gè)村民，從今后再也不會(huì)有什么地方會(huì)使我覺(jué)得陌生的了。我的最愉快的若干時(shí)光在于春秋兩季的長(zhǎng)時(shí)間暴風(fēng)雨當(dāng)中，這弄得我上午下午都被禁閉在室內(nèi)，只有不停止的大雨和咆哮安慰著我；我從微明的早起就進(jìn)入了漫長(zhǎng)的黃昏，其間有許多思想扎下了根，并發(fā)展了它們自己。人們常常對(duì)我說(shuō)，“我想你在那兒住著，一定很寂寞，總是想要跟人們接近一下的吧，特別在下雨下雪的日子和夜晚?！蔽液韲蛋W癢的直想這樣口答，——我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢？我怎會(huì)覺(jué)得寂寞？我們的地球難道不在銀河之中？在我看來(lái)，你提出的似乎是最不重要的問(wèn)題。怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。我們最愿意和誰(shuí)緊鄰而居呢？人并不是都喜歡車站哪，郵局哪，酒吧間哪，會(huì)場(chǎng)哪，學(xué)校哪，雜貨店哪，烽火山哪，五點(diǎn)區(qū)哪，雖然在那里人們常常相聚，人們倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我們的經(jīng)驗(yàn)中，我們時(shí)常感到有這么個(gè)需要，好像水邊的楊柳，一定向了有水的方向伸展它的根。……有一個(gè)晚上在走向瓦爾登湖的路上，我趕上了一個(gè)市民同胞，他已經(jīng)積蓄了所謂的“一筆很可觀的產(chǎn)業(yè)”，他問(wèn)我，我是怎么想出來(lái)的，寧肯拋棄這么多人生的樂(lè)趣？我回答說(shuō)，我確信我很喜歡我這樣的生活；我不是開玩笑。大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。到國(guó)外去廁身于人群之中，大概比獨(dú)處室內(nèi)，格外寂寞。一個(gè)在思想著在工作著的人總是單獨(dú)的，讓他愛(ài)在哪兒就在哪兒吧，寂寞不能以一個(gè)人離開他的同伴的里數(shù)來(lái)計(jì)算。真正勤學(xué)的學(xué)生，在劍橋?qū)W院最擁擠的蜂房?jī)?nèi)，寂寞得像沙漠上的一個(gè)托缽僧一樣。我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿天。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。在冬天的長(zhǎng)夜里，雪狂飄，風(fēng)在森林中號(hào)叫的時(shí)候，一個(gè)老年的移民，原先的主人，不時(shí)來(lái)拜訪我。他告訴我舊時(shí)的和新近的永恒的故事；我們倆這樣過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚，充滿了交際的喜悅，交換了對(duì)事物的愜意的意見，雖然沒(méi)有蘋果或蘋果酒，——這個(gè)最聰明而幽默的朋友啊，我真喜歡他，他比谷菲或華萊知道更多的秘密。太陽(yáng)，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂(lè)！對(duì)我們?nèi)祟愡@樣地同情，如果有人為了正當(dāng)?shù)脑虮?，那大自然也?huì)受到感動(dòng)，太陽(yáng)黯淡了，風(fēng)像活人一樣悲嘆，云端里落下淚雨，樹木到仲夏脫下葉子，披上喪服。難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？（選自梭羅《瓦爾登湖》，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AEA.對(duì)于瓦爾登湖畔的林中生活，梭羅不覺(jué)得寂寞，反倒認(rèn)為這是真正的生活；在“真正的生活”中，梭羅所關(guān)注的不僅是物質(zhì)的富有，更是內(nèi)心的豐盈和精神的崇高。B.梭羅眼中的自然，不僅是與人平等相待的朋友，而且還是“創(chuàng)造一切的力量”，通過(guò)對(duì)這種力量的認(rèn)同，獲得一種超越任何行為及其后果之上的超然思想。C.在梭羅看來(lái)，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一員，自然界事物也就成為人類最為親近的同類；這種思想與我國(guó)古人的“侶魚蝦而友麋鹿”是一致的。D.梭羅的審美態(tài)度，來(lái)源于對(duì)大自然的認(rèn)同與皈依，獲得一種超然的心境，摒棄許多干擾和牽絆，與自然為伴，使我們健全、寧?kù)o和滿足，全身心始終浸潤(rùn)著喜悅。E.梭羅的自然觀與我國(guó)古代道家哲學(xué)和隱逸思想類似，通過(guò)泯滅人與物的差別來(lái)親近自然，把世界歸結(jié)為“齊一萬(wàn)物”的大一統(tǒng)，由此可見梭羅對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的背離。（2）賞析文章的第一段。（3）梭羅在文中引用孔子的話，說(shuō)“德不孤，必有鄰”。梭羅所謂的“德”，指什么？（4）文中說(shuō)“大自然的不可描寫的純潔和恩惠”，大自然給予梭羅哪些“恩惠”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行梳理和概括?！敬鸢浮浚?）AE（2）①直抒胸臆，“這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅”，表達(dá)作者在湖邊的喜悅之情。②從視聽角度描寫景物，通過(guò)描寫“牛蛙鳴叫”“夜鷹的樂(lè)音”等大自然和諧的樂(lè)章，以動(dòng)襯靜，突出了傍晚湖邊的寧?kù)o與和諧，表達(dá)了作者內(nèi)心的愉悅與寧?kù)o。（3）指一種思想，指接近自然生活，認(rèn)為寂寞是對(duì)人有益的，能超脫一切外物，過(guò)純粹的精神生活。（4）①大自然的美景讓作者內(nèi)心寧?kù)o而喜悅；②大自然提供給“我”純凈無(wú)污染的完全屬于自己的“小世界”；③大自然給予“我”最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的永恒伴侶，是“我”精神的皈依；④大自然永遠(yuǎn)提供康健、歡樂(lè)，包容并接納“我”的喜怒哀樂(lè)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答時(shí)，要明確對(duì)文本相關(guān)的內(nèi)容理解與分析，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生賞析文章段落的能力。解答時(shí)，可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度分析作答。（3）本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。解答時(shí)，要結(jié)合具體語(yǔ)境分析作答。（4）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答時(shí)，要明確文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再概括作答?！窘獯稹浚?）A.“梭羅所關(guān)注的不僅是物質(zhì)的富有”錯(cuò)誤。文中作者沒(méi)有關(guān)注物質(zhì)生活，關(guān)注的是簡(jiǎn)單物質(zhì)生活下的精神生活。E.“由此可見梭羅對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的背離”錯(cuò)誤，梭羅的自然觀只他世界觀的一部分，據(jù)此推斷不出他對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的背離，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選AE。（2）文段首句“這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅”為文段的中心句，直接抒發(fā)感情，表達(dá)作者傍晚在湖邊內(nèi)心的喜悅之情，定下了全段的感情基調(diào)；接著主要以視覺(jué)和聽覺(jué)描寫景物，“多云又多風(fēng)”“搖曳的赤楊和白楊”為視覺(jué)描寫，“牛蛙鳴叫”“夜鶯的樂(lè)音”為聽覺(jué)描寫；其中“牛蛙鳴叫”“夜鶯的樂(lè)音”等大自然和諧的樂(lè)章，以動(dòng)襯靜，襯托出傍晚湖邊的寂靜和作者內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。（3）結(jié)合“難道我們不能夠有一會(huì)兒離開我們的充滿了是非的社會(huì)，只讓我們自己的思想來(lái)鼓舞我們？孔子說(shuō)得好：‘德不孤，必有鄰?！辛怂枷?，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂”可知，梭羅所謂的“德”應(yīng)是指思想。結(jié)合“我們大部分人只讓外表上的、很短暫的事情成為我們所從事的工作。事實(shí)上，這些是使我們分心的原因。最接近萬(wàn)物的乃是創(chuàng)造一切的一股力量。在我們近旁是那些最崇高的法則在不斷起作用”可概括出，這種思想是遠(yuǎn)離使人分心的凡俗的庸常，無(wú)限接近大自然。結(jié)合“有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識(shí)地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過(guò)。我們并不是完全都給糾纏在大自然之內(nèi)的。我可以是急流中一片浮木，也可以是從空中望著塵寰的因陀羅”“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的”可知，這種思想是人應(yīng)該不被環(huán)境及外在的一切物質(zhì)束縛，過(guò)純粹的精神的生活，并認(rèn)為寂寞對(duì)人有益處。（4）“這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅”“牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣游的風(fēng)從湖上傳來(lái)”，美麗的自然景象給予作者精神滋養(yǎng)，使他內(nèi)心寧?kù)o而喜悅；“居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一樣。可以說(shuō)，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的小世界”“黑夜的核心是從沒(méi)有被任何人類的鄰舍污染過(guò)的”，大自然提供給“我”純凈無(wú)污染的完全屬于自己的“小世界”；“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂悒的人也一樣。只要生活在天自然之間而還有五官的話，便不可能有很陰郁的憂慮”，大自然給予“我”最甜蜜溫柔、最天真和鼓舞人的永恒伴侶，是“我”精神的皈依；“我突然感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)”“永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂(lè)！對(duì)我們?nèi)祟愡@樣地同情，如果有人為了正當(dāng)?shù)脑虮?，那大自然也?huì)受到感動(dòng)”，大自然永遠(yuǎn)提供康健、歡樂(lè)，包容并接納“我”的喜怒哀樂(lè)。答案：（1）AE（2）①直抒胸臆，“這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺(jué)，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅”，表達(dá)作者在湖邊的喜悅之情。②從視聽角度描寫景物，通過(guò)描寫“牛蛙鳴叫”“夜鷹的樂(lè)音”等大自然和諧的樂(lè)章，以動(dòng)襯靜，突出了傍晚湖邊的寧?kù)o與和諧，表達(dá)了作者內(nèi)心的愉悅與寧?kù)o。（3）指一種思想，指接近自然生活，認(rèn)為寂寞是對(duì)人有益的，能超脫一切外物，過(guò)純粹的精神生活。（4）①大自然的美景讓作者內(nèi)心寧?kù)o而喜悅；②大自然提供給“我”純凈無(wú)污染的完全屬于自己的“小世界”；③大自然給予“我”最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的永恒伴侶，是“我”精神的皈依；④大自然永遠(yuǎn)提供康健、歡樂(lè)，包容并接納“我”的喜怒哀樂(lè)。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）5．（2023秋?天津期末）閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答。郭明甫作西齋于潁尾①請(qǐng)予賦詩(shī)二首（其一）黃庭堅(jiān)食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬(wàn)卷藏書宜子弟，十年種木②長(zhǎng)風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺(tái)③下水如天?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)的朋友郭明甫在潁尾建西齋隱居讀書。②十年種木：《管子?權(quán)修》云“十年之計(jì)，莫如樹木：終身之計(jì)，莫如樹人?！雹叟膳_(tái)：臺(tái)閣名。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.首聯(lián)“意凜然”三字，耐人尋味，既含對(duì)友人敬重之情，又寓反躬自問(wèn)之意。B.首聯(lián)起筆不寫西齋之景，先言朋友家貧，由“聞?wù)f”，引出頷聯(lián)對(duì)西齋風(fēng)光的實(shí)寫。C.頸聯(lián)“未嘗”“終日”“多”等詞，信手拈來(lái)卻曲折有味，思念之情，蘊(yùn)含其中。D.從“聞?wù)f”到“想見”再到“安得”，詩(shī)意連貫，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了構(gòu)思的嚴(yán)密。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括頷聯(lián)所表達(dá)的思想感情。（3）賞析尾聯(lián)的精妙之處?！敬鸢浮浚?）B（2）①“萬(wàn)卷藏書”贊美友人飽讀詩(shī)書，學(xué)問(wèn)淵博；②“宜子弟”贊美友人詩(shī)禮傳家；③“十年樹木”贊美友人培養(yǎng)人才的眼光與雅量；④整聯(lián)表達(dá)了對(duì)友人的傾心向往之情。（3）①運(yùn)用虛寫（想象）的手法，詩(shī)人想象自己同友人在女郎臺(tái)下，從容泛舟，把酒言歡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人隱居生活的向往之情。②運(yùn)用比喻的修辭，寫出水天一碧，空明澄澈、廣闊遼遠(yuǎn)的境界。③運(yùn)用以景結(jié)情（或寓情于景），含蓄表達(dá)詩(shī)人與友人歡聚的期待之情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）B.“先言朋友家貧”理解錯(cuò)誤。說(shuō)自己家境清貧，不得已做官為業(yè)。故選B。（2）“萬(wàn)卷藏書宜子弟”寫西齋藏書豐富，非常方便培養(yǎng)下一代。西齋是友人隱居讀書的書齋，稱贊友人藏書之富，正是贊美友人飽讀詩(shī)書，學(xué)問(wèn)淵博?！耙俗拥堋?，更是贊美友人詩(shī)書傳家?！笆攴N木長(zhǎng)風(fēng)煙”寫西齋周圍林木深茂，環(huán)境幽美，這句同時(shí)暗用《管子?權(quán)修》“十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”之意，語(yǔ)義雙關(guān)，既是寫實(shí)景，亦是對(duì)郭明甫的希望。詩(shī)人以此表明對(duì)教育的看法，既要注重傳統(tǒng)又要有耐心。同時(shí)也贊美友人培養(yǎng)人才的眼光與雅量。這一聯(lián)，寫了西齋的藏書、子弟、林木、風(fēng)煙，西齋如此幽雅宜人，引起了作者傾心向往之情。（3）尾聯(lián)是虛筆，寫想象中的與朋友歡聚的場(chǎng)景?！芭膳_(tái)”，在今潁州西湖東南，是為說(shuō)明詩(shī)人很想與朋友徜徉在穎水之濱，飲酒賞景，共享閑情逸興，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人隱居生活的向往之情?！鞍驳糜喝菀蛔鹁?，女郎臺(tái)下水如天”的意思是：怎能和您從容地杯酒相對(duì)，那女郎臺(tái)之下是水波連天。運(yùn)用比喻的修辭，寫出水天一碧，空明澄澈、廣闊遼遠(yuǎn)的境界。由于對(duì)友人思念之切，便生歡聚之想，所以尾聯(lián)宕出遠(yuǎn)神，以景結(jié)情，詩(shī)人想象自己已到潁上，同友人從容載酒泛舟于女郎臺(tái)下，但見臺(tái)下水天一碧，空明澄澈。這闊遠(yuǎn)的境界，正好襯托出兩人聚會(huì)時(shí)心曠神怡之情。情景交融，渾為一體，使人逸興遄飛。答案：（1）B（2）①“萬(wàn)卷藏書”贊美友人飽讀詩(shī)書，學(xué)問(wèn)淵博；②“宜子弟”贊美友人詩(shī)禮傳家；③“十年樹木”贊美友人培養(yǎng)人才的眼光與雅量；④整聯(lián)表達(dá)了對(duì)友人的傾心向往之情。（3）①運(yùn)用虛寫（想象）的手法，詩(shī)人想象自己同友人在女郎臺(tái)下，從容泛舟，把酒言歡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人隱居生活的向往之情。②運(yùn)用比喻的修辭，寫出水天一碧，空明澄澈、廣闊遼遠(yuǎn)的境界。③運(yùn)用以景結(jié)情（或寓情于景），含蓄表達(dá)詩(shī)人與友人歡聚的期待之情。賞析：由首聯(lián)的“聞?wù)f”，便引起頷聯(lián)對(duì)西齋風(fēng)光的遐想。西齋是友人隱居讀書的書齋，于是從藏書寫起。稱贊友人藏書之富，正是贊美友人飽讀詩(shī)書，學(xué)問(wèn)淵博?！耙俗拥堋?，更是表述友人的詩(shī)禮傳家。第四句寫景兼寓意，暗用《管子?權(quán)修》“十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”之意。這一聯(lián)，既寫了西齋的藏書、子弟、林木、風(fēng)煙，又抒發(fā)了關(guān)于培養(yǎng)人才的深刻見解，巧妙地寓議論于描寫，使人幾乎感覺(jué)不到這是說(shuō)理之筆。這樣的議論，帶情韻而行，有形象，不失詩(shī)意之美。西齋如此幽雅宜人，引起了作者傾心向往之情。于是，頸聯(lián)便寫對(duì)朋友的思念?！拔磭L”和“想見”二句，靈動(dòng)流走，表面上是信手拈來(lái)，其實(shí)是用了多種技巧。第一，因果倒置的表現(xiàn)手法。本來(lái)是由于友人的好賢樂(lè)善，才時(shí)常懷念。但作者卻反過(guò)來(lái)，先寫自己終日思潁，后寫先生好賢。這就使情意表達(dá)得曲折有味。第二，加倍一層寫法。施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō)：“‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’，‘無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)’，是律句中加一倍寫法?！秉S庭堅(jiān)這兩句詩(shī)，也用了這神寫法。上句，詩(shī)人本來(lái)說(shuō)自己“未嘗不思潁”就可以了，卻加上“終日”，表現(xiàn)對(duì)友人的朝思夜想。下句，本來(lái)只說(shuō)“先生好賢”也夠了，添上一個(gè)“多”字，更加深了讀者的印象。第三，“未嘗終日不思潁”一句，還有意使用雙重否定句法，比直接說(shuō)終日思潁，感情要強(qiáng)烈得多。律詩(shī)中兩聯(lián)對(duì)仗，最能見出作者功力的深淺。這首詩(shī)對(duì)仗很精彩。頷聯(lián)用正名對(duì)，對(duì)得工整。上、下句之間，上句是實(shí)，下句是虛，上句是主，下句是陪襯，毫無(wú)雕琢呆板之感，更無(wú)“合掌”之弊。頸聯(lián)尤為出色：氣勢(shì)充沛，運(yùn)筆如風(fēng)，十四個(gè)字一筆直下，一氣說(shuō)出；對(duì)仗不強(qiáng)求精嚴(yán)，而具自然渾成之妙；上下句句法不同，卻能正反相對(duì)，并形成流水對(duì)，讀來(lái)覺(jué)不到是對(duì)仗。律詩(shī)之法，第三聯(lián)須奇警。此詩(shī)五六句就是“警聯(lián)”。由于對(duì)友人思念之切，便生歡聚之想，所以尾聯(lián)宕出遠(yuǎn)神，以景結(jié)情，詩(shī)人想象自己已到潁上，同友人從容載酒泛舟于女郎臺(tái)下，但見臺(tái)下水天一碧，空明澄澈。這闊遠(yuǎn)的境界，正好襯托出兩人聚會(huì)時(shí)心曠神怡之情。情景交融，渾為一體，使人逸興遄飛。四．默寫（共1小題）6．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。（司馬遷《屈原》）（2）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（司馬遷《屈原》）（3）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（賈誼《過(guò)秦論》）（4）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）（6）女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）【答案】（1）讒諂之蔽明也（2）信而見疑（3）并吞八荒之心（4）士不敢彎弓而報(bào)怨（5）贏糧而景從（6）女媧煉石補(bǔ)天處【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）讒諂之蔽明也（重點(diǎn)字：讒、諂）（2）信而見疑（重點(diǎn)字：疑）（3）并吞八荒之心（重點(diǎn)字：荒）（4）士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：怨）（5）贏糧而景從（重點(diǎn)字：贏）（6）女媧煉石補(bǔ)天處（重點(diǎn)字：媧）五．文言文閱讀（共1小題）7．（2023秋?和平區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文與可畫貧管谷偃竹記蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自翊腹蛇蚶，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教子如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重，四方之人持綠素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而禺白：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遭余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”子謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其要游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)問(wèn)如此也。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.投諸地而罵曰諸：之于B.而余為徐州為：到……做官C.余因而實(shí)之實(shí)：充實(shí)D.月落庭空影許長(zhǎng)許：大約（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是CA.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之乃令張儀詳去案B.因以所畫筼筜谷偃竹遺予君因我降C.而不能然者信而見疑D.以見與可于予親厚無(wú)間如此也以始元六年春至京師（3）下列六句分編四組，都屬于作者闡述文與可的繪畫理論和自己心得體會(huì)的一項(xiàng)是D①竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉②故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視③急起從之，振筆直遂④內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也⑤今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者⑥若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法A.①②③B.②④⑤C.④⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.蘇軾主張尊重生活、師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。B.作者把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，認(rèn)為在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐、不斷積累。C.作者所作《筼筜谷》詩(shī)，突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。D.本文是悼念親友的文章，寫了許多戲笑的內(nèi)容，更能見作者與文與可感情的深厚。（5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①予不能然也，而心識(shí)其所以然。②見此竹，廢卷而哭失聲。（6）作者追憶了二人與畫竹相關(guān)的幾件趣事？（請(qǐng)用自己的話作答）【答案】（1）C（2）C（3）D（4）B（5）①我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。②看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。（6）①不為士大夫作畫。②談竹形與竹勢(shì)的關(guān)系。③令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩(shī)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析能力。解答此類題，學(xué)生要明確相關(guān)句子表述的內(nèi)容，再判斷選擇。（4）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（5）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（6）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）C.句意：我就證實(shí)它。實(shí)：證實(shí)。故選C。（2）A.乃：副詞，表判斷；連詞，于是、就。B.因：連詞，于是、就；介詞，通過(guò)。C.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表轉(zhuǎn)折。D.以：動(dòng)詞，足以；介詞，在……時(shí)候。故選C。（3）①“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉”，介紹竹子生長(zhǎng)，不屬于闡述文與可的繪畫理論和自己心得體會(huì)，排除A；⑤“今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者”，是作者從《墨竹賦》中得出的感悟，不屬于闡述文與可的繪畫理論，排除BC。故選D。（4）B.“作者把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，認(rèn)為在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐、不斷積累”張冠李戴，由“子由為《墨竹賦》以遺與可曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之……’”可知，是子由把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，認(rèn)為在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐、不斷積累。故選B。（5）①然，這樣；識(shí)，明白。譯文：我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。②廢，放下；而，連詞，表修飾，不譯。譯文：看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。（6）由“與可畫竹，初不自貴重，四方之人持綠素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之”可知，文與可不為士大夫作畫。由“子謂與可：‘竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！蛞运嫻o筜谷偃竹遺予曰：’此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)‘”可知，兩人談竹形與竹勢(shì)的關(guān)系。由“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：‘漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！c可是日與其要游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案”可知，作者寫的詩(shī)令文同夫婦噴飯。答案：（1）C（2）C（3）D（4）B（5）①我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。②看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。（6）①不為士大夫作畫。②談竹形與竹勢(shì)的關(guān)系。③令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩(shī)。參考譯文：竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定先在心里有完整的竹子形象，提筆仔細(xì)看，就看到了他想畫的竹子，急速起身跟住它，揮筆一氣畫成，以追上他所見到的，如兔子奔跑、鷹隼俯沖，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。心里已經(jīng)明白這樣做的道理卻不能這樣去做，是由于內(nèi)外不一致，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，（這種情況）難道只是畫竹有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有作過(guò)畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫?！鲆m子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！毙拍┯謱懥艘皇自?shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)?！蔽覍?duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)?！迸c可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生確實(shí)善辯啊，但（如果真有）二百五十匹絹，我將（用來(lái)）買些田產(chǎn)回家養(yǎng)老?！庇谑前阉嫷墓o筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)竹子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^(guò)腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無(wú)間啊。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）8．（2023秋?濱海新區(qū)期末）閱讀下面一段文字，完成各題。近日，一批老科學(xué)家留下的手稿在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播。其中有“兩彈一星”元?jiǎng)S緯祿院士的微分方程筆記，每一個(gè)字都工整得如同印刷體一般；有數(shù)學(xué)家周毓麟院士的書信，信中對(duì)后生晚輩的①垂問(wèn)具體到“另起一行的數(shù)學(xué)公式是否該退兩格”的問(wèn)題……這些手稿折射出老一輩科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，而且他們?cè)诠P記中傳達(dá)出的家國(guó)情懷，“對(duì)于青年學(xué)子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就像食物中的‘鹽’一樣不可缺少”。這些手稿的流傳，得益于一項(xiàng)搶救歷史資料的工作，即②《老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長(zhǎng)資料采集工程》。這項(xiàng)工程力求真實(shí)③反應(yīng)自20世紀(jì)20年代以來(lái)中國(guó)科技發(fā)展情況，豐富了我國(guó)的科技史文獻(xiàn)。④截至統(tǒng)計(jì)時(shí)間，采集工程已經(jīng)搜集到600余位科學(xué)家的手稿、書信等實(shí)物原件7萬(wàn)余件及大量數(shù)字化資料。研究這些資料，不僅能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，還能理解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)。（1）對(duì)文中畫橫線處的修改，不正確的一項(xiàng)是DA.①處，將“垂問(wèn)”改為“指導(dǎo)”。B.②處，將書名號(hào)改為雙引號(hào)。C.③處，將“反應(yīng)”改為“反映”。D.④處，將“截至”改為“截止”。（2）文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是CA.研究這些資料，不僅能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，還能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，為創(chuàng)新進(jìn)一步打好基礎(chǔ)。B.研究這些資料，不僅能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，還能理解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。C.研究這些資料，不僅能了解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，還能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。D.研究這些資料，不僅能理解科學(xué)家的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，還能厘清中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。（3）下列選項(xiàng)中與選文加點(diǎn)部分文字所使用的藝術(shù)手法最接近的一項(xiàng)是AA.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰（張若虛《春江花月夜》）B.君不見黃河之水天上來(lái)（李白《將進(jìn)酒》）C.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（高適《燕歌行》）D.夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞（李賀《李憑箜篌引》）【答案】（1）D（2）C（3）A【分析】（1）本題考查的是分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。首先審讀選項(xiàng)，把握內(nèi)容，再進(jìn)行具體分析，得出答案。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分。（3）本題考查的是辨析修辭手法的能力。首先要對(duì)基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）A.正確。垂問(wèn)，敬辭，稱別人（多指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己詢問(wèn)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)改為“指導(dǎo)”。B.正確。書名號(hào)的作用是標(biāo)示書名、篇名、報(bào)刊名、歌曲名及戲劇名等；引號(hào)標(biāo)示活動(dòng)、課程、展覽會(huì)、研討會(huì)、競(jìng)賽、獎(jiǎng)品等名稱。C.正確?！胺磻?yīng)”可以指事情所引起的意見、態(tài)度或行動(dòng)；“反映”可以指把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)改為“反映”。D.不需要修改?！敖刂痢币鉃椤敖刂沟剑硞€(gè)時(shí)候）”，后常接具體時(shí)間；“截止”意為（到一定期限）停止，一般放在時(shí)間名詞之后。故選：D。（2）原句有多處錯(cuò)誤。一是“理解”與“成長(zhǎng)歷程”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“理解”改為“了解”，排除BD；二是在“為創(chuàng)新打好進(jìn)一步的基礎(chǔ)”中“進(jìn)一步”這一修飾語(yǔ)的位置不當(dāng)，應(yīng)改為“為進(jìn)一步創(chuàng)新打好基礎(chǔ)”，排除A；三是“不僅