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第1頁(yè)(共1頁(yè))2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高一期末模擬卷2一.選擇題(共2小題)1.(2023秋?和平區(qū)期末)下面所列文學(xué)常識(shí)相關(guān)信息,對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比,駢散結(jié)合B《拿來(lái)主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立,比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作D《致云雀》雪萊英國(guó)浪漫主義如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎A.A B.B C.C D.D2.(2023秋?紅橋區(qū)期末)下列表述有誤的一項(xiàng)是()A.清明踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)登高都是中國(guó)節(jié)日文化的重要組成部分。 B.課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書,該書全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著。 C.與律詩(shī)相比,詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化,更為自由靈活。 D.《站在地球邊上放號(hào)》是郭沫若的詩(shī)纂《女神》中富有代表性的一首詩(shī)。二.現(xiàn)代文閱讀(共2小題)3.(2023秋?和平區(qū)期末)閱讀下面的文字,完成各題。【材料一】古人所謂意象,盡管有種種不同的用法,但有一點(diǎn)是共同的,就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理,直抒胸臆的抒情,都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō),意象賴以存在的要素是象,是物象。物象是客觀的,它不依賴人的存在而存在,也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思,就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工:一方面,經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選,以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面,又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染,滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象,例如“孤云”,帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》:“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依。”杜甫《幽人》:“孤云亦群游,神物有所歸?!薄芭啤眲t是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》,“暖云慵?jí)櫫箺l,驄馬徐郎過(guò)渭橋。”“停云”卻帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》:“靄靄停云,篆蒙時(shí)雨,八表同昏,平路伊阻?!毙翖壖病顿R新郎》:“一尊搔首東窗里,想淵明《停云》詩(shī)就,此時(shí)風(fēng)味。”……同一個(gè)物象,由于融入的情意不同,所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),可以夸張物象某一方面的特點(diǎn),以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果,如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”;也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái),如“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”“長(zhǎng)有歸心懸馬首,可堪無(wú)寐枕蛩聲”。這些詩(shī)都寫到“心”,心本來(lái)不能離開身體,但李白的“愁心”卻托給了明月,杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上,秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn),創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?;鹁娑际敲髁恋模钯R卻說(shuō)“漆炬迎新人”。陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”,鉛淚,世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚,那么當(dāng)然可以是鉛淚了。總之,物象是意象的基礎(chǔ),而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。(摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》)【材料二】討論意象問(wèn)題的一個(gè)誤區(qū),是常見(jiàn)有人將詩(shī)歌意象混同于詩(shī)中名物,甚至拿一個(gè)名詞來(lái)對(duì)應(yīng)一個(gè)意象,其實(shí)是不妥當(dāng)?shù)?。名詞有抽象與具體之分,用作名物之詞的,大多是具體名詞,它在形成概念的同時(shí),亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象,如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時(shí),我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖像來(lái),雖帶有類型化的傾向,亦還有一定的具象性存在。詞語(yǔ)的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象,而非意象。表象和意象有什么區(qū)別呢?表象來(lái)自直觀經(jīng)驗(yàn)的積累,當(dāng)我們將感知活動(dòng)中所獲得的印象儲(chǔ)存于大腦,而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來(lái)時(shí),這就成了表象。一般說(shuō)來(lái),表象較之原初的印象,在鮮明、生動(dòng)的程度上要略低一些,尤其是由概念化的語(yǔ)詞所引發(fā)的表象,不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是,表象充當(dāng)感知印象的留影,通常只涉及事物的外觀,未必能揭示其內(nèi)在的意蘊(yùn)。意象則不然。作為“表意之象”,它本身便是詩(shī)性生命體驗(yàn)的產(chǎn)物,內(nèi)里包孕著詩(shī)人對(duì)生活的各種活生生的感受。這正是意象之為意象,而不能等同于詩(shī)中名物之象(表象)的重要原因。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),我們都熟悉唐代詩(shī)人王維在、《使至塞上》詩(shī)中的這一名聯(lián):“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A?!痹噯?wèn):這里包含了幾個(gè)意象?我想,恐怕不少人會(huì)回答是“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”四個(gè)意象,這其實(shí)就是將名物(表象)混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下,詩(shī)句中的“漠”指沙漠,可以形成表象,加上“大”字構(gòu)成“大漠”,其具象性當(dāng)更見(jiàn)充分。但單獨(dú)一個(gè)“大漠”,傳達(dá)了什么樣的意蘊(yùn)呢?誰(shuí)也說(shuō)不清楚。“孤煙”也是一樣,它能產(chǎn)生表象,甚至可以從多方面生發(fā)聯(lián)想,而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗(yàn)的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體,構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無(wú)垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙,始能將詩(shī)人行經(jīng)塞上時(shí)所感受到的那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無(wú)風(fēng)以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達(dá)出來(lái),這才稱得上詩(shī)的意象。所以,依我之見(jiàn),若是將“意象”理解為表達(dá)詩(shī)意的基本單元,則這聯(lián)詩(shī)句中雖然用了四個(gè)表名物的詞語(yǔ),能產(chǎn)生多重表象,而其所建構(gòu)的詩(shī)歌意象至多只有兩個(gè)。換言之,意象作為“表意之象”,絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性,只能用為構(gòu)建意象的原材料,而眾多具象性之間所形成的張力,始足以讓詩(shī)人所要表達(dá)的情意體驗(yàn)藉此傳送出來(lái),于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨(dú)立的意象。這樣看來(lái),單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的,意象須由表象之間的張力而引發(fā),這也是詩(shī)中名物之不能等同于意象的緣由。從這里會(huì)引出一個(gè)問(wèn)題,就是我們平時(shí)慣常用名物來(lái)標(biāo)示詩(shī)歌意象,如談?wù)擇R的意象、流水的意象,這究竟是否科學(xué)?應(yīng)該說(shuō),按照上面對(duì)“表意之象”的解說(shuō),意象只能是特定的“這一個(gè)”,它在詩(shī)歌文本的特定語(yǔ)境中生成,承載著表達(dá)詩(shī)人特定情意體驗(yàn)的職能,一旦離開了文本的具體語(yǔ)境,孤立的名物便不復(fù)成其為意象了。清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》中舉了這么個(gè)例子:“同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠(yuǎn),端不藉秋風(fēng)’,是清華人語(yǔ);駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’,是患難人語(yǔ);李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲’,是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?!彼鄣模峭粋€(gè)物象(蟬)上面可以寓托不同的比興含義,而實(shí)際上表明了同類名物在不同詩(shī)人的不同情思驅(qū)策下,生成了意蘊(yùn)各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個(gè)”,不容許有任何假借嗎?(摘編自陳伯海《為“意象”正名》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)或思想感情的加工,帶上了詩(shī)人的主觀色彩,形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結(jié),是一種形象化的說(shuō)理,一種間接的抒情,是對(duì)物象的再創(chuàng)造。C.表象來(lái)自人的感知活動(dòng),是直觀經(jīng)驗(yàn)的積累,它與原初的印象相比,不夠鮮明、生動(dòng)。D.同一物象,由于加工名物的詩(shī)人不同,所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一中“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個(gè)”在理論上有相通之處。B.詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法,賦予意象新的特點(diǎn),甚至憑空創(chuàng)造新的意象,體現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)造才華。C.“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中,“長(zhǎng)河”和“落日?qǐng)A”若拆分開來(lái),只是構(gòu)建意象的原材料,組合在一起所形成的太陽(yáng)徐徐沉落在橫貫大漠的黃河的畫面,以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒,才使其轉(zhuǎn)化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉,莫負(fù)東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘”中的菊花意象,因語(yǔ)境不同而意象各別,亦可證明意象必須是特定的“這一個(gè)”。(3)下列詩(shī)句中“柳”這一意象所蘊(yùn)含的情感,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來(lái)送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定,爭(zhēng)解垂絲絆路人。C.揚(yáng)子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚,君向?yàn)t湘我向秦。D.渡頭楊柳青青,枝枝葉葉離情。此后錦書休寄,畫樓云雨無(wú)憑。4.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)閱讀,回答問(wèn)題。杏花①杏樹是我國(guó)古老樹種之一,北方居多,南方也不稀有。因而,杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人的詩(shī)詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》:“一陂春水繞花身,身影妖嬈各占春;縱被春風(fēng)吹作雪,絕勝南陌碾成塵?!蹦纤侮懹蔚拿洹靶且灰孤牬河?,深巷明朝賣杏花”,以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)”,詩(shī)境都很美。但我感覺(jué)大都寫的是南方的杏花?;m都是一樣的花,但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來(lái)賣,說(shuō)精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的,這也是與南方溫潤(rùn)氣候相關(guān)的,這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個(gè)“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著,說(shuō)嫵媚有一點(diǎn)兒,但絕不纖弱。我想,如果詩(shī)人們面對(duì)北方的萬(wàn)畝杏花,會(huì)做如何的感想呢?②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國(guó)燦爛春天的一份禮物。杏花開了,開在北方春寒料峭的時(shí)節(jié)里,她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵,因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國(guó)春天的禮物”并不為過(guò)?;ㄩ_時(shí)節(jié),這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞,也讓越來(lái)越多的城里人像蜂蝶一樣跑來(lái)欣賞。他們?cè)诔鞘械乃嗌掷锵U伏了整整一個(gè)冬天,春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下,親近泥土,續(xù)接地氣。城里人的這種尋春行為,使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海,舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒(méi)盯著,她只是兀自開放著,迎接著撲向她們的蜂蝶。③過(guò)不了多久,你如果留心一下,會(huì)在某些場(chǎng)合,看到一些城里人吟詠杏花的文字,或柔媚,或雄壯,或平和,或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小,根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村;流通的時(shí)間也很短很短,在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底,頂多做為一種浮力,托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留心一下,還會(huì)發(fā)現(xiàn),“杏花節(jié)”帶來(lái)的種種成績(jī):有多少城里人外地人來(lái)此參觀,那些人喝掉了多少礦泉水,吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?,帶?dòng)了多少當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指標(biāo)……杏花依然不管這些,她們只管自己開放著,她們知道自己前面的路有多長(zhǎng)。花開有期,在那些城里人走了沒(méi)多久,萬(wàn)畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長(zhǎng)了。④和眾多的賞花者一樣,我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天,我和家人一起徜徉在杏花帶來(lái)的春色中。至今我的相冊(cè)里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人,我們只是蠱惑于杏花的美色,沉迷于杏花的芬芳,感嘆于杏花的壯觀,我們并沒(méi)有真正讀懂杏花。⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海之后,一場(chǎng)冰雪忽然于夜間降臨,覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野,冰凍了杏花的一場(chǎng)春夢(mèng)。我回到家鄉(xiāng)的老村后,看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈,那是一種欲哭無(wú)淚的表情。這表情深深地刺痛了我,那一刻,我忽然感到了自己的淺薄,感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實(shí)上,這眾多的杏樹正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來(lái)的,如果說(shuō)杏花是北中國(guó)春天使者的話,那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹,從育苗、植苗,到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲,哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢?⑥而做為杏花本身來(lái)講,它是杏樹生命的一個(gè)重要的組成部分,它實(shí)際上就是杏樹的繁殖器官,它的美色和芬芳其實(shí)是專為蜂蝶而釋放的,它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色,往往忽略了杏樹的生命存在,就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音,他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞杏樹的美,他們非常清楚,杏花美只是杏樹美的重要的組成部分,四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已,是杏樹在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié),綴滿紅杏的杏樹表露出來(lái)的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此,鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí),既能欣賞到杏花的美色,更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會(huì)將杏花的花事常掛在口頭嘴邊,掛在街頭巷議,掛在地角旮旯。他們會(huì)說(shuō)“今年空花少、實(shí)花多,杏樹能豐收”,會(huì)說(shuō)“今年空花多、實(shí)花少,是樹太瘦了”,會(huì)說(shuō)“去年杏結(jié)得太多,今年該休枝了”,會(huì)說(shuō)“可不要再下冷雨了,不然杏花該凍了”……說(shuō)這些話時(shí),好像面對(duì)的不是杏花、不是杏樹,而是他們精心哺育的孩子,語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛。這種深邃誠(chéng)摯的情思,是眾多的賞花者難以企及的。(取材于安海同名散文,有刪改)(1)下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是A.纖弱(qiān)蟄伏(zhé)春寒料峭(qiào)B.貧瘠(jí)蠱惑(gǔ)蕾生葉長(zhǎng)(léi)C.哺育(pǔ)心血(xuè)街頭巷議(xiàng)D.垂涎(xián)兀自(wù)深邃誠(chéng)摯(suì)(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是A.文章開頭引用三位詩(shī)人的詩(shī)句,表現(xiàn)了南國(guó)杏花美的意境勝過(guò)北國(guó),同時(shí)為文章增加了文化韻味。B.第②段加點(diǎn)詞“她”指代杏花,擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感,更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村,一窩蜂地跑來(lái)欣賞,所以他們寫的吟詠杏花的文字,注定流傳不廣或曇花一現(xiàn)。D.杏花之所以給欣賞者帶來(lái)不同的審美體驗(yàn),某種程度上說(shuō)是因?yàn)槿藗儗?duì)杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對(duì)杏花的認(rèn)識(shí)和理解逐步加深,也對(duì)只關(guān)注表面而忽視內(nèi)在和整體的社會(huì)審美風(fēng)氣進(jìn)行了批評(píng)。(3)賞析文中劃線句子。(4)文章多次運(yùn)用對(duì)比手法,請(qǐng)列舉說(shuō)明。(5)文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”,請(qǐng)結(jié)合文本,分析作者為什么這么說(shuō)。三.詩(shī)歌閱讀(共1小題)5.(2023秋?寧河區(qū)期末)閱讀下面這首詞,完成下列小題。滿江紅?赤壁懷古①戴復(fù)古赤壁磯頭,一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí),周郎年少,氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②,今如許?江上渡,江邊路。形勝地,興亡處。覽遺蹤,勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春,搖金縷。【注】①戴復(fù)古,南宋詞人。其時(shí)南宋朝廷偏安一隅、茍且求存,抗金少有勝利。②曹瞞:曹操小名阿瞞。(1)下列對(duì)這首詞的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.上闋開篇點(diǎn)題,一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述,與“懷”字相照應(yīng)。B.“魚龍怒”運(yùn)用比喻、擬人手法表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時(shí)的排山倒海之勢(shì)。C.“今如許”三字反問(wèn),將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問(wèn)之中,含蓄蘊(yùn)藉,意味深長(zhǎng)。(2)此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事,該故事在兩詞中的作用有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。四.默寫(共1小題)6.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)課內(nèi)古詩(shī)文積累。(1)假輿馬者,非利足也,。(荀子《勸學(xué)》)(2)蟹六跪而二螯,用心躁也。(荀子《勸學(xué)》)(3)師者,。(韓愈《師說(shuō)》)(4),凌萬(wàn)頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》)(5)舞幽壑之潛蛟,。(蘇軾《赤壁賦》)(6)纖云弄巧,飛星傳恨,。(秦觀《鵲橋仙》)五.文言文閱讀(共1小題)7.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)閱讀下面的文言文,完成各題。問(wèn)說(shuō)【清代】劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識(shí)其大矣,而或不知其細(xì),舍問(wèn),其奚決焉?賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡”也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也?!稌凡辉坪??“好問(wèn)則裕?!泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問(wèn)之道”,學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”,而歸于“道問(wèn)學(xué)”,問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者忌之而不愿問(wèn)焉不如己者輕之而不屑問(wèn)焉等于己者狎之而不甘問(wèn)焉如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣,事無(wú)可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人,是故貴可以問(wèn)賤,賢可以問(wèn)不肖,而老可以問(wèn)幼,唯道之所成而已矣??孜淖硬粣u下問(wèn),夫子賢之。古人以問(wèn)為美德,而并不見(jiàn)其有可恥也,后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫?。?)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.非學(xué)無(wú)以致疑致:求得,提出B.等于己者等:同樣,齊C.審問(wèn)而明辨之也審:審查D.賢可以問(wèn)不肖不肖:不成器的人(2)下列各組句子中,加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是A.好學(xué)而不勤問(wèn)君子博學(xué)而日參省乎己B.問(wèn)焉以破其疑積土成山,風(fēng)雨興焉C.問(wèn)焉以求一得作《師說(shuō)》以貽之D.自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失其皆出于此乎(3)下列對(duì)文中劃波浪線句子的斷句,正確的一項(xiàng)是A.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)/焉不如己者輕之/而不屑問(wèn)/焉等于己者狎之/而不甘問(wèn)/焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人B.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉/不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉/等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉/如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人C.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人D.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人(4)下列語(yǔ)句編為四組,全都體現(xiàn)“勤問(wèn)”重要性的一組是①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)②外朝以詢?nèi)f民③《書》不云乎?“好問(wèn)則裕?!雹苤钦咔],必有一失⑤理無(wú)專在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶⑥后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥(5)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇點(diǎn)題,提出中心論點(diǎn);接著辯證地分析學(xué)與問(wèn)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“勤問(wèn)”才能解決學(xué)習(xí)中存在的許多問(wèn)題。B.第2段主要從反面闡明“問(wèn)”的重要作用,提問(wèn)的三種人都獲得收獲,“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問(wèn)”者的思想根源。這種人師心自用,自視甚高,瞧不起別人,不知道“愚”與“智”是相對(duì)的。D.在“勤問(wèn)”的對(duì)象上,作者和韓愈《師說(shuō)》中提出的從師標(biāo)準(zhǔn)如出一轍,即無(wú)須考慮外在條件,只看知識(shí)學(xué)問(wèn)所在。(6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是己而非人,俗之同病。②圣人所不知,未必不為愚人之所知也。六.語(yǔ)言文字應(yīng)用(共1小題)8.(2023秋?寧河區(qū)期末)閱讀下面的文字,完成下面問(wèn)題?!半p減”并不是地“減”,“減”是為了“增”,增強(qiáng)課堂教學(xué)效果、提高教育質(zhì)量、增進(jìn)師生和家長(zhǎng)的獲得感與幸福感。為此,學(xué)校需要做好以下兩點(diǎn):一是充分重視課后服務(wù)。破解家庭“焦慮”的根本之策在于全面提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量,提升課后服務(wù)水平,()。因此,中小學(xué)校應(yīng)科學(xué)分析家庭的課后服務(wù)需求,進(jìn)行課后服務(wù)的課程化研發(fā),實(shí)現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的深度,不斷提升課后服務(wù)的供給質(zhì)量。二是科學(xué)指導(dǎo)家庭教育。隨著“雙減”政策落地,學(xué)生課外輔導(dǎo)時(shí)間壓縮,相應(yīng)的在家庭中的自由時(shí)間增加。面對(duì)這一新局面,很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo),感到。學(xué)校應(yīng)積極開展家庭教育指導(dǎo)工作,協(xié)助家長(zhǎng)共同面對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)難題。(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.純粹整合無(wú)所事事B.一味整合束手無(wú)策C.純粹結(jié)合束手無(wú)策D.一味結(jié)合無(wú)所事事(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.孩子要讓家長(zhǎng)相信,自己在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”B.孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”是可以讓家長(zhǎng)相信的C.讓家長(zhǎng)相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”D.家長(zhǎng)要相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”七.作文(共1小題)9.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。本學(xué)期,我們一同飽嘗過(guò)了郁達(dá)夫眷戀的秋日故都,欣賞過(guò)了朱自清沉浸的夏日荷塘,觀察過(guò)了史鐵生駐留的四季地壇……這些美妙的風(fēng)景,讓人在自然中陶醉,也讓人在自然中得到治愈。這種浸潤(rùn)著生命感悟的體驗(yàn),讓心靈更加的豐盈。生活中神奇變換的四季、花開花落的庭院、青黃交替的草木等,總會(huì)引起我們的情感悸動(dòng),你有過(guò)這種觸動(dòng)你心靈或情感的經(jīng)歷嗎?請(qǐng)從家鄉(xiāng)的四季中采擷一片風(fēng)景,并以它為載體來(lái)抒發(fā)你心緒的變化或?qū)ι?、生命的新認(rèn)知新感悟,寫一篇文章。要求:立意自定,文體自選(詩(shī)歌除外),題目自擬;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于750字。
2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一.選擇題(共2小題)1.(2023秋?和平區(qū)期末)下面所列文學(xué)常識(shí)相關(guān)信息,對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比,駢散結(jié)合B《拿來(lái)主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立,比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作D《致云雀》雪萊英國(guó)浪漫主義如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎A.A B.B C.C D.D【答案】C【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí),要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?!窘獯稹緼.“鋪陳排比,駢散結(jié)合”錯(cuò)誤,這是駢賦的特征。B.“先破后立”錯(cuò)誤,應(yīng)該是“破立結(jié)合,立中有破”。C.正確。D.“如果冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”錯(cuò)誤,此句應(yīng)該出自《西風(fēng)頌》。故選:C。2.(2023秋?紅橋區(qū)期末)下列表述有誤的一項(xiàng)是()A.清明踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)登高都是中國(guó)節(jié)日文化的重要組成部分。 B.課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書,該書全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著。 C.與律詩(shī)相比,詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化,更為自由靈活。 D.《站在地球邊上放號(hào)》是郭沫若的詩(shī)纂《女神》中富有代表性的一首詩(shī)?!敬鸢浮緽【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí),要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?!窘獯稹緼.正確。B.“該書全部為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子自著”錯(cuò)誤,《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。C.正確。D.正確。故選:B。二.現(xiàn)代文閱讀(共2小題)3.(2023秋?和平區(qū)期末)閱讀下面的文字,完成各題?!静牧弦弧抗湃怂^意象,盡管有種種不同的用法,但有一點(diǎn)是共同的,就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理,直抒胸臆的抒情,都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō),意象賴以存在的要素是象,是物象。物象是客觀的,它不依賴人的存在而存在,也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思,就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工:一方面,經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選,以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面,又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染,滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象,例如“孤云”,帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》:“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依。”杜甫《幽人》:“孤云亦群游,神物有所歸?!薄芭啤眲t是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》,“暖云慵?jí)櫫箺l,驄馬徐郎過(guò)渭橋?!薄巴T啤眳s帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》:“靄靄停云,篆蒙時(shí)雨,八表同昏,平路伊阻。”辛棄疾《賀新郎》:“一尊搔首東窗里,想淵明《停云》詩(shī)就,此時(shí)風(fēng)味?!薄粋€(gè)物象,由于融入的情意不同,所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),可以夸張物象某一方面的特點(diǎn),以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果,如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”;也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái),如“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”“長(zhǎng)有歸心懸馬首,可堪無(wú)寐枕蛩聲”。這些詩(shī)都寫到“心”,心本來(lái)不能離開身體,但李白的“愁心”卻托給了明月,杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上,秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn),創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?;鹁娑际敲髁恋?,李賀卻說(shuō)“漆炬迎新人”。陰間的一切都和人間顛倒著?!皯浘鍦I如鉛水”,鉛淚,世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚,那么當(dāng)然可以是鉛淚了??傊锵笫且庀蟮幕A(chǔ),而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。(摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》)【材料二】討論意象問(wèn)題的一個(gè)誤區(qū),是常見(jiàn)有人將詩(shī)歌意象混同于詩(shī)中名物,甚至拿一個(gè)名詞來(lái)對(duì)應(yīng)一個(gè)意象,其實(shí)是不妥當(dāng)?shù)摹C~有抽象與具體之分,用作名物之詞的,大多是具體名詞,它在形成概念的同時(shí),亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象,如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時(shí),我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖像來(lái),雖帶有類型化的傾向,亦還有一定的具象性存在。詞語(yǔ)的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象,而非意象。表象和意象有什么區(qū)別呢?表象來(lái)自直觀經(jīng)驗(yàn)的積累,當(dāng)我們將感知活動(dòng)中所獲得的印象儲(chǔ)存于大腦,而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來(lái)時(shí),這就成了表象。一般說(shuō)來(lái),表象較之原初的印象,在鮮明、生動(dòng)的程度上要略低一些,尤其是由概念化的語(yǔ)詞所引發(fā)的表象,不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是,表象充當(dāng)感知印象的留影,通常只涉及事物的外觀,未必能揭示其內(nèi)在的意蘊(yùn)。意象則不然。作為“表意之象”,它本身便是詩(shī)性生命體驗(yàn)的產(chǎn)物,內(nèi)里包孕著詩(shī)人對(duì)生活的各種活生生的感受。這正是意象之為意象,而不能等同于詩(shī)中名物之象(表象)的重要原因。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),我們都熟悉唐代詩(shī)人王維在、《使至塞上》詩(shī)中的這一名聯(lián):“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A?!痹噯?wèn):這里包含了幾個(gè)意象?我想,恐怕不少人會(huì)回答是“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”四個(gè)意象,這其實(shí)就是將名物(表象)混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下,詩(shī)句中的“漠”指沙漠,可以形成表象,加上“大”字構(gòu)成“大漠”,其具象性當(dāng)更見(jiàn)充分。但單獨(dú)一個(gè)“大漠”,傳達(dá)了什么樣的意蘊(yùn)呢?誰(shuí)也說(shuō)不清楚?!肮聼煛币彩且粯?,它能產(chǎn)生表象,甚至可以從多方面生發(fā)聯(lián)想,而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗(yàn)的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體,構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無(wú)垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙,始能將詩(shī)人行經(jīng)塞上時(shí)所感受到的那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無(wú)風(fēng)以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達(dá)出來(lái),這才稱得上詩(shī)的意象。所以,依我之見(jiàn),若是將“意象”理解為表達(dá)詩(shī)意的基本單元,則這聯(lián)詩(shī)句中雖然用了四個(gè)表名物的詞語(yǔ),能產(chǎn)生多重表象,而其所建構(gòu)的詩(shī)歌意象至多只有兩個(gè)。換言之,意象作為“表意之象”,絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性,只能用為構(gòu)建意象的原材料,而眾多具象性之間所形成的張力,始足以讓詩(shī)人所要表達(dá)的情意體驗(yàn)藉此傳送出來(lái),于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨(dú)立的意象。這樣看來(lái),單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的,意象須由表象之間的張力而引發(fā),這也是詩(shī)中名物之不能等同于意象的緣由。從這里會(huì)引出一個(gè)問(wèn)題,就是我們平時(shí)慣常用名物來(lái)標(biāo)示詩(shī)歌意象,如談?wù)擇R的意象、流水的意象,這究竟是否科學(xué)?應(yīng)該說(shuō),按照上面對(duì)“表意之象”的解說(shuō),意象只能是特定的“這一個(gè)”,它在詩(shī)歌文本的特定語(yǔ)境中生成,承載著表達(dá)詩(shī)人特定情意體驗(yàn)的職能,一旦離開了文本的具體語(yǔ)境,孤立的名物便不復(fù)成其為意象了。清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》中舉了這么個(gè)例子:“同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠(yuǎn),端不藉秋風(fēng)’,是清華人語(yǔ);駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’,是患難人語(yǔ);李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲’,是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?!彼鄣?,是同一個(gè)物象(蟬)上面可以寓托不同的比興含義,而實(shí)際上表明了同類名物在不同詩(shī)人的不同情思驅(qū)策下,生成了意蘊(yùn)各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個(gè)”,不容許有任何假借嗎?(摘編自陳伯海《為“意象”正名》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是AA.物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)或思想感情的加工,帶上了詩(shī)人的主觀色彩,形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結(jié),是一種形象化的說(shuō)理,一種間接的抒情,是對(duì)物象的再創(chuàng)造。C.表象來(lái)自人的感知活動(dòng),是直觀經(jīng)驗(yàn)的積累,它與原初的印象相比,不夠鮮明、生動(dòng)。D.同一物象,由于加工名物的詩(shī)人不同,所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一中“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個(gè)”在理論上有相通之處。B.詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí),可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法,賦予意象新的特點(diǎn),甚至憑空創(chuàng)造新的意象,體現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)造才華。C.“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中,“長(zhǎng)河”和“落日?qǐng)A”若拆分開來(lái),只是構(gòu)建意象的原材料,組合在一起所形成的太陽(yáng)徐徐沉落在橫貫大漠的黃河的畫面,以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒,才使其轉(zhuǎn)化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉,莫負(fù)東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘”中的菊花意象,因語(yǔ)境不同而意象各別,亦可證明意象必須是特定的“這一個(gè)”。(3)下列詩(shī)句中“柳”這一意象所蘊(yùn)含的情感,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是AA.閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來(lái)送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定,爭(zhēng)解垂絲絆路人。C.揚(yáng)子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚,君向?yàn)t湘我向秦。D.渡頭楊柳青青,枝枝葉葉離情。此后錦書休寄,畫樓云雨無(wú)憑?!敬鸢浮浚?)A(2)B(3)A【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力,答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料,仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法,作出正確的判斷和選擇。(3)本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句意象所蘊(yùn)含的情感的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)文名句,仔細(xì)比對(duì),正確選擇。【解答】(1)A.正確。B.“是對(duì)物象的再創(chuàng)造”有誤,材料一是說(shuō)“從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造”。C.“它與原初的印象相比,不夠鮮明、生動(dòng)”與文不符,材料二原文有“一般說(shuō)來(lái)”。D.“由于加工名物的詩(shī)人不同,所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同”錯(cuò)誤,因果關(guān)系不成立,材料一原文為“同一個(gè)物象,由于融入的情意不同,所構(gòu)成的意象也就大異其趣”。故選A。(2)B.“憑空創(chuàng)造”有誤,材料一原文為“還可以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn),創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西”。故選B。(3)A.“柳”含有時(shí)光流逝的感慨和對(duì)丈夫的思念。BCD項(xiàng)中的“柳”含有送別、離別之意。故選A。答案:(1)A(2)B(3)A4.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)閱讀,回答問(wèn)題。杏花①杏樹是我國(guó)古老樹種之一,北方居多,南方也不稀有。因而,杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人的詩(shī)詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》:“一陂春水繞花身,身影妖嬈各占春;縱被春風(fēng)吹作雪,絕勝南陌碾成塵?!蹦纤侮懹蔚拿洹靶且灰孤牬河?,深巷明朝賣杏花”,以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)”,詩(shī)境都很美。但我感覺(jué)大都寫的是南方的杏花。花雖都是一樣的花,但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來(lái)賣,說(shuō)精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的,這也是與南方溫潤(rùn)氣候相關(guān)的,這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個(gè)“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著,說(shuō)嫵媚有一點(diǎn)兒,但絕不纖弱。我想,如果詩(shī)人們面對(duì)北方的萬(wàn)畝杏花,會(huì)做如何的感想呢?②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國(guó)燦爛春天的一份禮物。杏花開了,開在北方春寒料峭的時(shí)節(jié)里,她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵,因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國(guó)春天的禮物”并不為過(guò)?;ㄩ_時(shí)節(jié),這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞,也讓越來(lái)越多的城里人像蜂蝶一樣跑來(lái)欣賞。他們?cè)诔鞘械乃嗌掷锵U伏了整整一個(gè)冬天,春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下,親近泥土,續(xù)接地氣。城里人的這種尋春行為,使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海,舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒(méi)盯著,她只是兀自開放著,迎接著撲向她們的蜂蝶。③過(guò)不了多久,你如果留心一下,會(huì)在某些場(chǎng)合,看到一些城里人吟詠杏花的文字,或柔媚,或雄壯,或平和,或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小,根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村;流通的時(shí)間也很短很短,在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底,頂多做為一種浮力,托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留心一下,還會(huì)發(fā)現(xiàn),“杏花節(jié)”帶來(lái)的種種成績(jī):有多少城里人外地人來(lái)此參觀,那些人喝掉了多少礦泉水,吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?,帶?dòng)了多少當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指標(biāo)……杏花依然不管這些,她們只管自己開放著,她們知道自己前面的路有多長(zhǎng)?;ㄩ_有期,在那些城里人走了沒(méi)多久,萬(wàn)畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長(zhǎng)了。④和眾多的賞花者一樣,我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天,我和家人一起徜徉在杏花帶來(lái)的春色中。至今我的相冊(cè)里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人,我們只是蠱惑于杏花的美色,沉迷于杏花的芬芳,感嘆于杏花的壯觀,我們并沒(méi)有真正讀懂杏花。⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海之后,一場(chǎng)冰雪忽然于夜間降臨,覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野,冰凍了杏花的一場(chǎng)春夢(mèng)。我回到家鄉(xiāng)的老村后,看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈,那是一種欲哭無(wú)淚的表情。這表情深深地刺痛了我,那一刻,我忽然感到了自己的淺薄,感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實(shí)上,這眾多的杏樹正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來(lái)的,如果說(shuō)杏花是北中國(guó)春天使者的話,那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹,從育苗、植苗,到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲,哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢?⑥而做為杏花本身來(lái)講,它是杏樹生命的一個(gè)重要的組成部分,它實(shí)際上就是杏樹的繁殖器官,它的美色和芬芳其實(shí)是專為蜂蝶而釋放的,它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色,往往忽略了杏樹的生命存在,就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音,他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞杏樹的美,他們非常清楚,杏花美只是杏樹美的重要的組成部分,四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已,是杏樹在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié),綴滿紅杏的杏樹表露出來(lái)的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此,鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí),既能欣賞到杏花的美色,更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會(huì)將杏花的花事常掛在口頭嘴邊,掛在街頭巷議,掛在地角旮旯。他們會(huì)說(shuō)“今年空花少、實(shí)花多,杏樹能豐收”,會(huì)說(shuō)“今年空花多、實(shí)花少,是樹太瘦了”,會(huì)說(shuō)“去年杏結(jié)得太多,今年該休枝了”,會(huì)說(shuō)“可不要再下冷雨了,不然杏花該凍了”……說(shuō)這些話時(shí),好像面對(duì)的不是杏花、不是杏樹,而是他們精心哺育的孩子,語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛。這種深邃誠(chéng)摯的情思,是眾多的賞花者難以企及的。(取材于安海同名散文,有刪改)(1)下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是DA.纖弱(qiān)蟄伏(zhé)春寒料峭(qiào)B.貧瘠(jí)蠱惑(gǔ)蕾生葉長(zhǎng)(léi)C.哺育(pǔ)心血(xuè)街頭巷議(xiàng)D.垂涎(xián)兀自(wù)深邃誠(chéng)摯(suì)(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是ACA.文章開頭引用三位詩(shī)人的詩(shī)句,表現(xiàn)了南國(guó)杏花美的意境勝過(guò)北國(guó),同時(shí)為文章增加了文化韻味。B.第②段加點(diǎn)詞“她”指代杏花,擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感,更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村,一窩蜂地跑來(lái)欣賞,所以他們寫的吟詠杏花的文字,注定流傳不廣或曇花一現(xiàn)。D.杏花之所以給欣賞者帶來(lái)不同的審美體驗(yàn),某種程度上說(shuō)是因?yàn)槿藗儗?duì)杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對(duì)杏花的認(rèn)識(shí)和理解逐步加深,也對(duì)只關(guān)注表面而忽視內(nèi)在和整體的社會(huì)審美風(fēng)氣進(jìn)行了批評(píng)。(3)賞析文中劃線句子。(4)文章多次運(yùn)用對(duì)比手法,請(qǐng)列舉說(shuō)明。(5)文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”,請(qǐng)結(jié)合文本,分析作者為什么這么說(shuō)?!敬鸢浮浚?)D(2)AC(3)三個(gè)“盯著”用得形象生動(dòng),表現(xiàn)賞花者對(duì)美景的專注,舉辦者對(duì)收益的專注,唯有杏花不“盯”,專注于綻放美麗。通過(guò)“盯”,后者與前兩者形成對(duì)比,凸顯杏花的純粹;“不盯”“迎接”賦予杏花人的特點(diǎn),贊美杏花心無(wú)旁騖,與大自然和諧為一,盡顯生命本真的美麗。(4)①南方杏花與北方杏花對(duì)比,表明二者意趣不同;②城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對(duì)比,表明前者流通的范圍小,時(shí)間短。③普通賞花者和鄉(xiāng)親們對(duì)比,說(shuō)明“我們”的淺薄,鄉(xiāng)親們才是杏花的知音,突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹生命的人。(5)①鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花流露出無(wú)奈、欲哭無(wú)淚的表情。②種植杏樹,每一步都浸透著他們的心血。③他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞整個(gè)杏樹的美。④鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色,更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。⑤鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z(yǔ)氣中流露的是一種父母對(duì)子女的無(wú)邊牽掛之情。【分析】(1)本題考查識(shí)記字音的能力。注意平時(shí)多積累。(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求,到底選正確還是選錯(cuò)誤;其次,要明確題目的考查點(diǎn),然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析、比較。(3)本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后看如何寫的,達(dá)到什么效果。(4)本題考查對(duì)藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征,結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。(5)本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后明確與情節(jié)、人物形象、主旨之間的關(guān)系,從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手,進(jìn)行作答?!窘獯稹浚?)A.“纖弱”的“纖”應(yīng)讀xiān。B.“蕾生葉長(zhǎng)”的“蕾”應(yīng)讀lěi。C.“哺育”的“哺”應(yīng)讀bǔ。故選D。(2)A.“表現(xiàn)了南國(guó)杏花美的意境勝過(guò)北國(guó)”錯(cuò)誤,于文無(wú)據(jù),結(jié)合原文“南方的杏花能以枝來(lái)賣,說(shuō)精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的”可知,第①段引用三位詩(shī)人的詩(shī)句是強(qiáng)調(diào)南國(guó)杏花的精巧、纖弱、柔媚的特點(diǎn)。C.“所以……”錯(cuò)誤,他們并不真正懂得欣賞杏花才是他們寫的吟詠杏花的文字,注定流傳不廣或曇花一現(xiàn)的原因。故選AC。(3)文句中用了三個(gè)“盯著”,盯:目光如釘一樣緊密連接物體?!俺抢锏馁p花者盯著滿田野的杏林花海”,表明賞花的人對(duì)自然美景的執(zhí)著與專注,體現(xiàn)其愛(ài)美之心;“舉辦者則盯著城里人的腰包”,此處的“盯著”生動(dòng)有趣,表明舉辦者對(duì)收益的專注,體現(xiàn)其創(chuàng)收心切;“杏花則什么都沒(méi)盯著”,唯有杏花不“盯”,心無(wú)旁騖,“兀自開放”,迎接蜂蝶,專注于綻放美麗。通過(guò)“盯著”這一詞語(yǔ),杏花與前兩者形成鮮明對(duì)比,凸顯杏花立足生命本身的純粹;“不盯”“迎接”用了擬人修辭,賦予杏花人的特點(diǎn),贊美杏花心無(wú)旁騖,與大自然和諧為一的狀態(tài),杏花沒(méi)有功利的目標(biāo),只為綻放生命本真的美麗。(4)結(jié)合“花雖都是一樣的花,但意趣卻終究是不同的”“南方的杏花能以枝來(lái)賣,說(shuō)精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的”“北方杏花的美以一個(gè)‘壯觀’統(tǒng)領(lǐng)著”可知,南方杏花與北方杏花對(duì)比,表明二者意趣不同。結(jié)合“一些城里人吟詠杏花的文字,或柔媚,或雄壯,或平和,或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小,根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村;流通的時(shí)間也很短很短,在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底,頂多做為一種浮力,托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字”可知,城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對(duì)比,表明前者流通的范圍小,時(shí)間短。結(jié)合“我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色,往往忽略了杏樹的生命存在,就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音,他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞杏樹的類,他們非常清楚,杏花美只是杏樹美的重要的組成部分,四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已,是杏樹在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了”可知,普通賞花者和鄉(xiāng)親們對(duì)比,說(shuō)明“我們”的淺薄,鄉(xiāng)親們才是杏花的知音,突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹生命的人。(5)“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”,即鄉(xiāng)親們了解杏花習(xí)性,懂得杏花,聯(lián)系、喜愛(ài)、呵護(hù)杏花。找到相關(guān)信息概括即可。從文中“我回到家鄉(xiāng)的老村后,看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈,那是一種欲哭無(wú)淚的表情”可知,鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花流露出無(wú)奈、欲哭無(wú)淚的表情。結(jié)合“種植杏樹,從育苗、植苗,到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲,哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢?”可知,種植杏樹,每一步都浸透著他們的心血。結(jié)合“他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞杏樹的美,他們非常清楚,杏花美只是杏樹美的重要的組成部分”可知,他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞整個(gè)杏樹的美。結(jié)合“鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí),既能欣賞到杏花的美色,更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望”可知,鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色,更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。結(jié)合“說(shuō)這些話時(shí),好像面對(duì)的不是杏花、不是杏樹,而是他們精心哺育的孩子,語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛”可知,鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z(yǔ)氣中流露的是一種父母對(duì)子女的無(wú)邊牽掛之情。答案:(1)D(2)AC(3)三個(gè)“盯著”用得形象生動(dòng),表現(xiàn)賞花者對(duì)美景的專注,舉辦者對(duì)收益的專注,唯有杏花不“盯”,專注于綻放美麗。通過(guò)“盯”,后者與前兩者形成對(duì)比,凸顯杏花的純粹;“不盯”“迎接”賦予杏花人的特點(diǎn),贊美杏花心無(wú)旁騖,與大自然和諧為一,盡顯生命本真的美麗。(4)①南方杏花與北方杏花對(duì)比,表明二者意趣不同;②城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對(duì)比,表明前者流通的范圍小,時(shí)間短。③普通賞花者和鄉(xiāng)親們對(duì)比,說(shuō)明“我們”的淺薄,鄉(xiāng)親們才是杏花的知音,突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹生命的人。(5)①鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花流露出無(wú)奈、欲哭無(wú)淚的表情。②種植杏樹,每一步都浸透著他們的心血。③他們不僅懂得欣賞杏花的美,更懂得欣賞整個(gè)杏樹的美。④鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色,更能領(lǐng)會(huì)到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。⑤鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z(yǔ)氣中流露的是一種父母對(duì)子女的無(wú)邊牽掛之情。三.詩(shī)歌閱讀(共1小題)5.(2023秋?寧河區(qū)期末)閱讀下面這首詞,完成下列小題。滿江紅?赤壁懷古①戴復(fù)古赤壁磯頭,一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí),周郎年少,氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②,今如許?江上渡,江邊路。形勝地,興亡處。覽遺蹤,勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春,搖金縷?!咀ⅰ竣俅鲝?fù)古,南宋詞人。其時(shí)南宋朝廷偏安一隅、茍且求存,抗金少有勝利。②曹瞞:曹操小名阿瞞。(1)下列對(duì)這首詞的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是CA.上闋開篇點(diǎn)題,一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述,與“懷”字相照應(yīng)。B.“魚龍怒”運(yùn)用比喻、擬人手法表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時(shí)的排山倒海之勢(shì)。C.“今如許”三字反問(wèn),將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。D.詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問(wèn)之中,含蓄蘊(yùn)藉,意味深長(zhǎng)。(2)此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事,該故事在兩詞中的作用有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答?!敬鸢浮浚?)C(2)①蘇詞是用周郎的年少有為來(lái)反襯自己的老大無(wú)功;②戴詞是用周郎破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)事衰頹?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力,答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌,仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng),作出正確的判斷和選擇。(2)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容作用的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩(shī)歌,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?!窘獯稹浚?)C.“對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)誤,主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感。詞寫到這里,陡然轉(zhuǎn)折,用“今如許”三字提出問(wèn)題:現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問(wèn),問(wèn)得很好,感慨蒼茫,意味深厚。南渡之后,國(guó)勢(shì)一日不如一日,詞人將大半生目擊心傷的國(guó)事,全含在這一問(wèn)句中。故選C。(2)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中用“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”表現(xiàn)出周瑜的年輕儒雅、體貌不凡、言談卓絕、意氣風(fēng)發(fā),反襯自己“早生華發(fā)”的壯志難酬、老大無(wú)功?!稘M江紅?赤壁懷古》中用“萬(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”寫出了周瑜大破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉,傳神地描繪出曹軍崩潰之快,周瑜取勝之速。用“今如許”三字提出問(wèn)題:現(xiàn)在又怎樣呢?千古風(fēng)流人物,隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了,現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河??!詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn):?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春,為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。言下之意是,由于自己感時(shí)傷世,面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景,再也無(wú)心觀賞了。以無(wú)心觀賞美景來(lái)抒寫作者的時(shí)代感傷。懷古是為諷今,借周瑜破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉反襯南宋朝廷國(guó)力之衰弱,抒發(fā)對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹的無(wú)奈憂傷之感。答案:(1)C(2)①蘇詞是用周郎的年少有為來(lái)反襯自己的老大無(wú)功;②戴詞是用周郎破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)事衰頹。譯文:每經(jīng)過(guò)一次赤壁磯就引發(fā)一次懷古心緒。想當(dāng)年,周瑜意氣風(fēng)發(fā),一心吞并環(huán)宇。萬(wàn)騎臨江,鼓聲震天;在千艘列炬的拼搏中,那些潛居江中的魚龍因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的影響都變得怒不可遏。水面上卷起了長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍,在鼓角聲中,孫劉聯(lián)軍圍困住了曹操?,F(xiàn)在又怎樣呢?江上渡口,江邊小路,全是地形險(xiǎn)要的戰(zhàn)略要地,是當(dāng)年眾雄生死爭(zhēng)斗的地方。今天我在此憑吊古跡,自己得到的深切感受,勝過(guò)讀歷史書籍。東風(fēng)吹,光景移,已經(jīng)改朝換代無(wú)數(shù)次了,歷史的往事隨江潮而i折。問(wèn)道旁的楊柳年年為誰(shuí)而春,為誰(shuí)搖動(dòng)金黃的枝條。鑒賞:上片開頭說(shuō)“赤壁磯頭,一番過(guò)、一番懷古”,與蘇軾的“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比,復(fù)古詞顯得起勢(shì)平淡,遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉;但戴詞以樸素的敘述入題,倒也顯得自然輕快。蘇詞中的周瑜形象,著墨較多,形象較鮮明;復(fù)古詞寫周郎,僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概,別是一種寫法。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪,蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句;復(fù)古詞則用濃墨重采,極力渲染氣氛,藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)?!叭f(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚龍怒”兩句,用精工的對(duì)偶句,把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致,生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣,寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)?!熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句,刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn),氣勢(shì)磅礴,與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙,傳神地描繪出曹軍崩潰之快,周瑜取勝之速。詞寫到這里,陡然轉(zhuǎn)折。南渡之后,國(guó)勢(shì)一日不如一日,復(fù)古將大半生目擊心傷的國(guó)事,全含在“今如許”這轉(zhuǎn)折一問(wèn)。下片“江上渡,江邊路。形勝地,興亡處”數(shù)句,寫赤壁磯附近的山川形勝,迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗,是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡,自己得到的深切感受,真勝過(guò)讀歷史書籍。下面又將話題一轉(zhuǎn),抒寫詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨:“幾度春風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹,光景移,由三國(guó)至今,改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了,歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去,這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物,也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了,現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河啊!下片的結(jié)穴處,詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn):?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春,為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。言下之意是,由于自己感時(shí)傷世,面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景,再也無(wú)心觀賞了。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生”是同一種手法,都是以無(wú)心觀賞美景來(lái)抒寫作者的時(shí)代感傷。四.默寫(共1小題)6.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)課內(nèi)古詩(shī)文積累。(1)假輿馬者,非利足也,而致千里。(荀子《勸學(xué)》)(2)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之類無(wú)可寄托者用心躁也。(荀子《勸學(xué)》)(3)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)(4)縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》)(5)舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《赤壁賦》)(6)纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》)【答案】(1)而致千里(2)非蛇鱔之類無(wú)可寄托者(3)所以傳道受業(yè)解惑也(4)縱一葦之所如(5)泣孤舟之嫠婦(6)銀漢迢迢暗度【分析】本題考查了默寫常見(jiàn)名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素,即名言和名篇。所謂“名言”,是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類;所謂“名篇”,是指在人們心目中占有突出地位的篇目,一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要注意識(shí)記?!窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?)而致千里(重點(diǎn)字:致)(2)非蛇鱔之類無(wú)可寄托者(重點(diǎn)字:鱔)(3)所以傳道受業(yè)解惑也(重點(diǎn)字:受)(4)縱一葦之所如(重點(diǎn)字:葦)(5)泣孤舟之嫠婦(重點(diǎn)字:嫠)(6)銀漢迢迢暗度(重點(diǎn)字:暗)五.文言文閱讀(共1小題)7.(2023秋?河?xùn)|區(qū)期末)閱讀下面的文言文,完成各題。問(wèn)說(shuō)【清代】劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識(shí)其大矣,而或不知其細(xì),舍問(wèn),其奚決焉?賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡”也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也?!稌凡辉坪??“好問(wèn)則裕?!泵献诱摚骸扒蠓判摹?,而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”,學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”,而歸于“道問(wèn)學(xué)”,問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者忌之而不愿問(wèn)焉不如己者輕之而不屑問(wèn)焉等于己者狎之而不甘問(wèn)焉如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣,事無(wú)可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶?《周禮》,外朝以詢?nèi)f民,國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人,是故貴可以問(wèn)賤,賢可以問(wèn)不肖,而老可以問(wèn)幼,唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn),夫子賢之。古人以問(wèn)為美德,而并不見(jiàn)其有可恥也,后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫?。?)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是CA.非學(xué)無(wú)以致疑致:求得,提出B.等于己者等:同樣,齊C.審問(wèn)而明辨之也審:審查D.賢可以問(wèn)不肖不肖:不成器的人(2)下列各組句子中,加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是CA.好學(xué)而不勤問(wèn)君子博學(xué)而日參省乎己B.問(wèn)焉以破其疑積土成山,風(fēng)雨興焉C.問(wèn)焉以求一得作《師說(shuō)》以貽之D.自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失其皆出于此乎(3)下列對(duì)文中劃波浪線句子的斷句,正確的一項(xiàng)是BA.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)/焉不如己者輕之/而不屑問(wèn)/焉等于己者狎之/而不甘問(wèn)/焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人B.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉/不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉/等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉/如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人C.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人D.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人(4)下列語(yǔ)句編為四組,全都體現(xiàn)“勤問(wèn)”重要性的一組是A①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)②外朝以詢?nèi)f民③《書》不云乎?“好問(wèn)則裕?!雹苤钦咔],必有一失⑤理無(wú)專在,而學(xué)無(wú)止境也,然則問(wèn)可少耶⑥后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥(5)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是BA.文章開篇點(diǎn)題,提出中心論點(diǎn);接著辯證地分析學(xué)與問(wèn)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“勤問(wèn)”才能解決學(xué)習(xí)中存在的許多問(wèn)題。B.第2段主要從反面闡明“問(wèn)”的重要作用,提問(wèn)的三種人都獲得收獲,“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問(wèn)”者的思想根源。這種人師心自用,自視甚高,瞧不起別人,不知道“愚”與“智”是相對(duì)的。D.在“勤問(wèn)”的對(duì)象上,作者和韓愈《師說(shuō)》中提出的從師標(biāo)準(zhǔn)如出一轍,即無(wú)須考慮外在條件,只看知識(shí)學(xué)問(wèn)所在。(6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是己而非人,俗之同病。②圣人所不知,未必不為愚人之所知也?!敬鸢浮浚?)C(2)C(3)B(4)A(5)B(6)①認(rèn)為自己對(duì),別人不對(duì),(這是)世俗人的共同毛病。②圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí),學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累,也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。(2)本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí),學(xué)生要了解虛詞的用法,結(jié)合語(yǔ)境,在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義,切不可機(jī)械、盲目。(3)本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題,學(xué)生要知道文言句式中,主謂結(jié)構(gòu)居多,但主語(yǔ)常省略。借助句子成分,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開句子。(4)本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答此類題,學(xué)生要相關(guān)句子的意思,再判斷選擇。(5)本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題,學(xué)生要理解文本的內(nèi)容,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。(6)本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題,學(xué)生要把握文言句子翻譯原則:字字落實(shí),直譯為主,意譯為輔?!窘獯稹浚?)C.審:詳細(xì)。句意:詳細(xì)地考察,明確地分辨它。故選C。(2)A.而:連詞,表轉(zhuǎn)折;連詞,表遞進(jìn)。B.焉:代詞,他們,指賢于己者;兼詞,相對(duì)于“于此”。C.以:連詞,表目的;連詞,表目的。D.其:代詞,自己;語(yǔ)氣詞,大概。故選C。(3)句意:(對(duì))比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他問(wèn),(對(duì))不如自己的人,(就)輕視他,(認(rèn)為)不值得向他問(wèn),(對(duì))同自己水平相同的人,抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他,不甘愿向他問(wèn),像這樣,就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了?!百t于己者忌之而不愿問(wèn)焉”“不如己者輕之而不屑問(wèn)焉”“等于己者狎之而不甘問(wèn)焉”三句句式結(jié)構(gòu)一致,故分別在三句的前后斷開,排除ACD.故選B。(4)④“智者千慮,必有一失”,意思是聰明的人考慮一千次,(也)一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。與“勤問(wèn)”無(wú)關(guān),排除BC;⑥“后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥”,意思是后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱。與“勤問(wèn)”無(wú)關(guān),排除D。故選A。(5)B.“從反面闡明”錯(cuò),由“賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂‘就有道而正’也。不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂‘以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡’也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也”等可知,第2段主要從正面“問(wèn)”的重要作用。故選B。(6)①是,認(rèn)為……正確;非,認(rèn)為……錯(cuò)誤。譯文:認(rèn)為自己對(duì),別人不對(duì),(這是)世俗人的共同毛病。②知,了解;未必,不一定。譯文:圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解。答案:(1)C(2)C(3)B(4)A(5)B(6)①認(rèn)為自己對(duì),別人不對(duì),(這是)世俗人的共同毛病。②圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解。參考譯文:一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人,他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?!皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的,不“學(xué)”就不能提出疑難,不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn),不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了,可是還不能應(yīng)用于實(shí)際,認(rèn)識(shí)了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體),可是還可能不了解那些細(xì)節(jié),(對(duì)于這些問(wèn)題)除了問(wèn),怎么能解決問(wèn)題呢?(對(duì)于)比自己道德才能高的人,向他們問(wèn),借以破除那疑問(wèn),(這就是孔子)所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。(對(duì)于)不如自己的人,向他們問(wèn),借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解,(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)問(wèn),以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少(的人)問(wèn)。(對(duì))同自己水平相等的人,向他們問(wèn),借以共同研究,(這就是《中庸》)所說(shuō)的互相詰問(wèn),詳細(xì)地考察,明確地分辨它?!渡袝凡皇钦f(shuō)嗎?“喜愛(ài)問(wèn)(的人,學(xué)問(wèn)知識(shí))就豐富。”孟子論述:“找回自己的放縱散漫的心”(的時(shí)候),并提“學(xué)問(wèn)之道”,“學(xué)”之后(就)緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”(時(shí)),歸結(jié)到要(好)問(wèn)(勤)學(xué),(在他的提法中)“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì),別人不對(duì),(這是)世俗人的共同毛病,學(xué)習(xí)有未貫通(不理解的地方),(卻)偏偏以為理解,(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方),(卻)胡亂地憑主觀猜測(cè),像這樣,就終生幾乎(都)沒(méi)有(什么)可問(wèn)的事(了)。(對(duì))比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他問(wèn),(對(duì))不如自己的人,(就)輕視他,(認(rèn)為)不值得向他問(wèn),(對(duì))同自己水平相同的人,抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他,不甘愿向他問(wèn),像這樣,就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)沒(méi)有可疑的了,這只是自以為是罷了。自以為是,那錯(cuò)誤還是小的;自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò),寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步,(也)不愿意虛心向別人請(qǐng)教,這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng),(錯(cuò)誤可就)大了,而陷入這(種大錯(cuò)誤)的人常常(占)十分之八九。聰明的人考慮一千次,(也)一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不專門存在于某人,學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的,那么,“問(wèn)”可以少得了嗎?《周禮》(說(shuō)),朝堂之外(要)詢問(wèn)百姓(對(duì)朝政的意見(jiàn)),國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以貴人可以問(wèn)身份低的人,道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人,老人可以問(wèn)年輕的人,只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱,孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德,而并不認(rèn)為它是可恥的,后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱,那么古人所深深地(感到)羞恥的(事),后代人卻做著而不以為恥的(就)多了,可悲?。×Z(yǔ)言文字應(yīng)用(共1小題)8.(2023秋?寧河區(qū)期末)閱讀下面的文字,完成下面問(wèn)題?!半p減”并不是地“減”,“減”是為了“增”,增強(qiáng)課堂教學(xué)效果、提高教育質(zhì)量、增進(jìn)師生和家長(zhǎng)的獲得感與幸福感。為此,學(xué)校需要做好以下兩點(diǎn):一是充分重視課后服務(wù)。破解家庭“焦慮”的根本之策在于全面提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量,提升課后服務(wù)水平,()。因此,中小學(xué)校應(yīng)科學(xué)分析家庭的課后服務(wù)需求,進(jìn)行課后服務(wù)的課程化研發(fā),實(shí)現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的深度,不斷提升課后服務(wù)的供給質(zhì)量。二是科學(xué)指導(dǎo)家庭教育。隨著“雙減”政策落地,學(xué)生課外輔導(dǎo)時(shí)間壓縮,相應(yīng)的在家庭中的自由時(shí)間增加。面對(duì)這一新局面,很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo),感到。學(xué)校應(yīng)積極開展家庭教育指導(dǎo)工作,協(xié)助家長(zhǎng)共同面對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)難題。(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.純粹整合無(wú)所事事B.一味整合束手無(wú)策C.純粹結(jié)合束手無(wú)策D.一味結(jié)合無(wú)所事事(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.孩子要讓家長(zhǎng)相信,自己在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”B.孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”是可以讓家長(zhǎng)相信的C.讓家長(zhǎng)相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”D.家長(zhǎng)要相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”【答案】(1)B(2)C【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容,結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力,涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容,結(jié)合語(yǔ)境選出填寫正確的選項(xiàng)?!窘獯稹浚?)純粹:不摻雜別的成分。一味:盲目,不顧客觀條件,或單純地,隱含貶義的意思。語(yǔ)境中對(duì)簡(jiǎn)單的“減”持否定態(tài)度,認(rèn)為“減”是為了“增”,因此應(yīng)選“一味”。整合:把零散的東西彼此銜接,從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作,形成有價(jià)值有效率的一個(gè)整體。結(jié)合:人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。或指結(jié)為夫妻。語(yǔ)境中形容實(shí)現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的彼此銜接,形成一個(gè)有效率的整體,因此應(yīng)選“整合”。無(wú)所事事:什么事都不干。束手無(wú)策:形容就像捆住了手,沒(méi)有一點(diǎn)辦法。語(yǔ)境中形容很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo)
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