2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約。可是事實(shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來(lái)握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來(lái)管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒(méi)有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類(lèi)地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專(zhuān)制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來(lái)推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無(wú)從正式活動(dòng)?；鶎诱?wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來(lái)的是基層行政的沒(méi)有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢(qián)要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來(lái)。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書(shū)冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛(ài)之，則而效之?！睆埪南檎f(shuō)“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間?！班l(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序?！岸Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持?！睆埪南檎J(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無(wú)年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無(wú)奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶(hù)為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶(hù)有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活。“保聚”之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類(lèi)職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問(wèn)題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無(wú)奈。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中央政權(quán)通過(guò)保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類(lèi)職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。（3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是A.北宋大儒張載，世稱(chēng)橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！盉.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門(mén)附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也?！盌.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。（4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見(jiàn)》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。信陵君之歸廖沫沙信陵君回國(guó)了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見(jiàn)異母同父的兄弟赴難而來(lái)，也不禁歡喜。這時(shí)秦兵已出函谷，溯黃河，逼大梁，國(guó)勢(shì)危急，人心惶惶；但大家有一個(gè)希望，就是亡命邯鄲十年的信陵君歸國(guó)，與魏王重新合作，同救國(guó)難。大家都記得，十年之前，信陵君與魏王同心合力，精誠(chéng)無(wú)間的時(shí)候，不但卻秦、安魏，使魏國(guó)臻于富強(qiáng)，為諸侯所敬服，而且存韓、救趙，系天下之安危，成為列國(guó)的和平重心?，F(xiàn)在信陵君接受魏王的邀請(qǐng)，回國(guó)了。隨同信陵君回國(guó)的，除開(kāi)始跟著他逃亡了十年的三千食客，后車(chē)還載著兩位白發(fā)老人：隱于“博”的毛公和隱于“酒”的薛公。這兩人，是促成信陵君歸國(guó)的重要人物。魏王的使者到了邯鄲，天天去求見(jiàn)信陵君，請(qǐng)他回魏救難。信陵君很猶疑：誰(shuí)能斷定魏王不記舊恨了呢？信陵君的門(mén)下也都這樣想：盜竊兵符，矯殺大將，這不是使魏王沖冠大怒嗎？就因?yàn)檫@，信陵君才留趙十年不能回國(guó)的啊。誰(shuí)也不敢慫恿信陵君回國(guó)，因?yàn)檎l(shuí)也不能夠擔(dān)保魏王——這有名的固執(zhí)與褊狹的□□□□□□，能真正忘懷過(guò)去，與信陵君釋嫌修好。這時(shí)候，毛公和薛公去見(jiàn)信陵君。他們是信陵君在趙國(guó)日夕與游的好朋友。信陵君為了和這兩個(gè)平民處士結(jié)交，還給姊夫平原君取笑一場(chǎng)?！肮訙?zhǔn)備回國(guó)了嗎？”毛公說(shuō)。“我們特來(lái)給公子道賀，并且送行的?！毖嶂鴥善亢镁七f給信陵君?！安?，不?！毙帕昃幼【?，卻皺起眉頭?！拔矣X(jué)得我還是不回去好。”“不回去？”兩人十分驚訝，“公子不知道魏國(guó)有難嗎？”“是啊，聽(tīng)說(shuō)秦兵已經(jīng)出了函谷關(guān)了?！毖@樣補(bǔ)充?！翱墒俏和跻欢ㄟ€記著舊恨。我在趙國(guó)很安全：趙王把鄗城的賦稅給我，也夠我生活了。我何必回國(guó)去自找苦吃呢？”“公子的意見(jiàn)不對(duì)。”毛公薛公同聲說(shuō)?！安?，我的意見(jiàn)是對(duì)的：我在趙國(guó)受一切人敬重，我回到魏國(guó)，卻難免嘔魏王的氣。雖然他是我的長(zhǎng)兄，但是他是一個(gè)專(zhuān)制主義者?！毙帕昃幻嬲f(shuō)，一面拔開(kāi)瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快?！翱墒悄牢覀冓w國(guó)為什么敬重您，而公子為什么名聞諸侯嗎？”“因?yàn)槲沂昵皧Z了晉鄙的兵，殺退秦兵，救了邯鄲，保全了趙國(guó)?！薄安?！是因您是魏國(guó)的公子，有魏國(guó)在，看重魏國(guó)的所以也看重公子?，F(xiàn)在魏國(guó)遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國(guó)，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無(wú)面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了。”“沒(méi)有國(guó)家的自由，也就不會(huì)有個(gè)人的自由。”毛公薛公的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，信陵君臉色大變，立刻放下酒杯，叫傭人們打鋪蓋卷，套車(chē)，準(zhǔn)備回大梁。信陵君的車(chē)馬回大梁的一天，城門(mén)口擠滿(mǎn)了人，爭(zhēng)著看這兩位說(shuō)出“世界最偉大言語(yǔ)”的老人。信陵君去見(jiàn)魏王。信陵君滿(mǎn)面風(fēng)塵，似乎老了許多，而魏王卻更老了，顴骨高聳，雙眼棱棱，三十年前兄弟對(duì)弈時(shí)的活潑英俊的氣概，已從他臉上消逝了，現(xiàn)在有的是嚴(yán)峻與陰郁。魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺(jué)一種愧悔。無(wú)名的傷感，同時(shí)掠過(guò)兩人的心頭，而眼中掉出了熱淚。十年間的仇恨，現(xiàn)在在兩人中消失了，他們回復(fù)到十年以前的和好。信陵君從朝堂出來(lái)，帶著一顆上將軍的印綬；這印綬，就是他十年之前，在鄴城從晉鄙那奪過(guò)一次的，也就是他和魏王分裂的一個(gè)起點(diǎn)。因此想起十年前的舊事來(lái)：為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對(duì)秦國(guó)采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭(zhēng)，而信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國(guó)人的擁護(hù)；而他的門(mén)下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民，這一點(diǎn)，更觸犯了魏王的大忌。魏王知道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□□□，所以他決定在救趙拒秦這個(gè)問(wèn)題上，必須堅(jiān)持自己的主張，以削弱信陵君在群眾中的威信。趙公子趙勝的夫人，是信陵君的姊姊，趙王以親戚名分要求魏王出兵相救。魏王派遣了十萬(wàn)大軍，以他的嫡系將領(lǐng)晉鄙統(tǒng)率出師；但是私自吩咐晉鄙：屯軍鄴城，不許輕進(jìn)。邯鄲一天天危急，趙國(guó)的使節(jié)和趙王親筆所寫(xiě)要求魏王進(jìn)兵的信，絡(luò)繹不斷，而魏兵卻毫無(wú)動(dòng)靜。最后，平原君寫(xiě)了一封信給信陵君，以責(zé)備的語(yǔ)氣作最后的請(qǐng)求：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦，而魏救不至，安在公子為急人之困也？”因此信陵君發(fā)動(dòng)所有的賓客、辯士，以各種理論和比喻來(lái)說(shuō)明救趙抗秦的必要，然而魏王絲毫也不退讓。所以他決定親赴秦軍，同趙國(guó)共存亡。挽救他這個(gè)消極自殺思想的，是他久已尊如師父的夷門(mén)監(jiān)（看守大梁東門(mén)的一個(gè)門(mén)吏）侯生。侯生指導(dǎo)他如何竊符、殺將，然后麾兵救趙，并且推薦隱于屠門(mén)的勇士朱亥襄助他。信陵君勝利了，而侯嬴卻作了犧牲，他在魏國(guó)被逼自殺了。信陵君想起侯生，不勝感慨。他從朝門(mén)出來(lái)，便叫車(chē)夫：向左轉(zhuǎn)，先到夷門(mén)。他在夷門(mén)徘徊許久，在貧民窟中找到了侯生的遺族，吊慰了一番……（有刪改）【注】小說(shuō)寫(xiě)于1941年皖南事變后，發(fā)表于香港《大眾生活》（鄒韜奮主編）。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭營(yíng)造出魏國(guó)國(guó)勢(shì)危急的緊張氛圍，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，“赴難”一詞能夠激發(fā)起讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。B.小說(shuō)采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國(guó)家的信陵君形象呼之欲出。C.小說(shuō)注重神態(tài)刻畫(huà)，魏王“顴骨高聳，雙眼棱棱”“嚴(yán)峻與陰郁”的描寫(xiě)，與其多疑的性格相輝映，也暗示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期斗爭(zhēng)風(fēng)云的殘酷。D.小說(shuō)秉承“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。（2）對(duì)文中毛公和薛公勸說(shuō)信陵君歸國(guó)的對(duì)話(huà)部分的分析，不正確的一項(xiàng)是A.通過(guò)對(duì)話(huà)使得小說(shuō)流暢緊湊，易于閱讀，推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。B.毛公和薛公是有備而來(lái)，對(duì)話(huà)不蔓不枝，緊緊圍繞“回魏紓難”展開(kāi)。C.信陵君“拔開(kāi)瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快”凸顯了人物內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。D.若非毛公薛公“家國(guó)一體”這一番宏論的點(diǎn)醒，信陵君斷然不會(huì)回國(guó)。（3）文中的兩處“天窗”（“□”中空缺部分），是當(dāng)年香港“審查官”留下的刀痕，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不得超出“□”的字?jǐn)?shù)限制。（4）有人說(shuō)：“文學(xué)中的歷史書(shū)寫(xiě)總是帶著對(duì)公平、正義乃至烏托邦的向往?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。言?xún)蓾h所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿?；蛳輹r(shí)君以滋厲階，或附兇沴以結(jié)禍胎。其為賊害也，豈直莽、卓之比乎？禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚?qū)乙?jiàn)。言事者皆譏切王氏專(zhuān)政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問(wèn)之須其一言以為律度為禹計(jì)者，亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅?十月》之刺，乘其向納，痛言得失。反以“罕言命、不語(yǔ)怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)。上下恬然，晻忽亡國(guó)。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開(kāi)陳切劘，面折廷辯。矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪(fǎng)決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾模陨韴D安，不恤國(guó)患。致使群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也!噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國(guó)存亡，則謹(jǐn)之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無(wú)哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無(wú)靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也?；蛞試?guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂(yōu)勤日昃之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿【注】《兩漢辯亡論》）【注】權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.言事者皆譏切王氏專(zhuān)政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第/辟左右以問(wèn)之/須其一言/以為律度/B.言事者皆譏切王氏/專(zhuān)政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第/辟左右以問(wèn)之須/其一言/以為律度/C.言事者皆譏切王氏專(zhuān)政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第辟/左右以問(wèn)之/須其一言/以為律度/D.言事者皆譏切王氏/專(zhuān)政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第辟/左右以問(wèn)之須/其一言/以為律度/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.神器：在古代可指寶劍之類(lèi)的兵器，也可指帝位、政權(quán)。本文的“神器”與“人君當(dāng)神器之重”中意思一樣，都是指后者。B.公輔：三公與輔相。西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢改大司馬為太尉，與司徒、司空并稱(chēng)三公。C.魁柄：古時(shí)北斗七星中第一至第四顆星稱(chēng)為斗魁，第五至第七顆星稱(chēng)為斗柄，人們常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大權(quán)。D.《春秋》褒貶：也叫“春秋筆法”，是指孔子在修訂《春秋》時(shí)用夸張具體文字、婉轉(zhuǎn)曲折文筆而隱含褒貶意思的寫(xiě)作手法。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.本文透過(guò)王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是張禹和胡廣等朝廷重臣保位持祿，諂諛?lè)畛?，埋下覆亡的種子。B.本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說(shuō)，但也指出要使國(guó)家政治清明，就要像堯舜、殷周那樣，任用真正的人才。C.本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，指出防微杜漸的重要性，這顯然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.本文明寫(xiě)兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫(xiě)得氣勢(shì)雄壯，感情充沛，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。②向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無(wú)哀、平之壞。（5）在作者看來(lái)，在漢成帝登門(mén)拜訪(fǎng)時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。漫道強(qiáng)親堪倚賴(lài)，到頭須是有前程?！咀ⅰ考咀樱磻?zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫(xiě)出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。（2）詩(shī)的最后兩句有何含意？整首詩(shī)歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？（三）名句名篇默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《錦瑟》中，李商隱借用莊子和望帝的典故，表達(dá)對(duì)過(guò)去美好事物或情感懷戀之情的句子是“，”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“，”。（3）“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類(lèi)，請(qǐng)你再寫(xiě)兩句用“列錦”修辭手法的詩(shī)句，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著空間站夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，“天和”“問(wèn)天”“夢(mèng)天”三艙齊聚天宇，“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成。中國(guó)空間站①的設(shè)計(jì)令人驚艷，再次彰顯中國(guó)創(chuàng)造的獨(dú)特匠心。中國(guó)空間站一步步建造的過(guò)程是對(duì)科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國(guó)際空間站將中國(guó)拒之門(mén)外，倒逼中國(guó)走上自主創(chuàng)新之路。面對(duì)最尖端的系統(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)、最嚴(yán)密的封鎖，中國(guó)航天人獨(dú)立自主完成的中國(guó)空間站從設(shè)計(jì)、制造到測(cè)試的全過(guò)程，先后實(shí)現(xiàn)了天地往返、太空出艙、交會(huì)對(duì)接等一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，因而把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。從大膽提出“1+N＝1”的設(shè)計(jì)理念，到“規(guī)模適度、留有空間”的可持續(xù)發(fā)展思路；從穩(wěn)定可靠的“T”字形“核心組合體”到未來(lái)還有可能實(shí)現(xiàn)的“十”字形、“干”字形等擴(kuò)展構(gòu)型，獨(dú)具中國(guó)特色的空間站設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)造的“創(chuàng)新+匠心”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，②_______、開(kāi)拓創(chuàng)新是支撐航天事業(yè)從勝利走向勝利的成功密碼，也是我們下好“先手棋”、開(kāi)創(chuàng)科技新局面的關(guān)鍵。無(wú)論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國(guó)都將不懼任何困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰，③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3）“先手棋”是棋盤(pán)游戲術(shù)語(yǔ)，比喻為取得勝利而爭(zhēng)取主動(dòng)。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)兩個(gè)棋類(lèi)術(shù)語(yǔ)，并解釋其比喻義。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)已是居民攝入食鹽量全球最高的國(guó)家之一。食用鹽的主要成分是氯化鈉，具有消炎殺菌、清理胃火、幫助體液代謝、補(bǔ)充身體鹽分等作用，氯離子和鈉離子都是人體正常活動(dòng)必不可少的電解質(zhì)，因此，食用鹽是人體生長(zhǎng)發(fā)育必不可少的物質(zhì)。一般情況下，人體一天攝入6克左右的食用鹽可以滿(mǎn)足身體的基本需求。①_____可能會(huì)出現(xiàn)皮膚老化、局部水腫、血壓升高、損傷胃黏膜等情況。2022年第五屆進(jìn)博會(huì)上亮相了一套“電子減鹽餐具”，②_____，其中的智能電子減鹽勺自帶咸味，可減少30%鹽分?jǐn)z入。市面上的勺子有很多種，比如有的自帶電子秤，可以精確測(cè)量克數(shù)，來(lái)控制鹽分等廚房調(diào)料的重量。而智能電子減鹽勺不同，它通過(guò)向舌頭發(fā)送電信號(hào)刺激舌頭，讓舌頭產(chǎn)生味覺(jué)的“幻覺(jué)”。據(jù)了解，智能電子減鹽勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，長(zhǎng)期用的話(huà)，身體③_____，以此來(lái)減少食用鹽的食用量，減少高血壓等發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。預(yù)計(jì)2023年初將在日本實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者不久后也可使用到該產(chǎn)品。（1）下面各項(xiàng)句中引號(hào)的用法和文中加點(diǎn)的“幻覺(jué)”作用相同的一項(xiàng)是A.或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來(lái)”，或者自己去拿（當(dāng)時(shí)沒(méi)有其他選擇）。B.中國(guó)軍人屠戮婦嬰的“偉績(jī)”，八國(guó)聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生的“武功”，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。C.“蘆柴棒”手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、三腳。D.海倫用自己的手去觸摸別人說(shuō)話(huà)時(shí)的嘴唇，這樣用了8年才慢慢學(xué)會(huì)用手指“說(shuō)話(huà)”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《典籍里的中國(guó)》的玄妙之處——用影視化的典籍串起“大道”。節(jié)目將典籍用更生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在大家眼前，不僅為文化類(lèi)節(jié)目拓展價(jià)值維度，打造原創(chuàng)，挖掘本土資源提供思考和借鑒意義，也讓大家在回望典籍的過(guò)程中，感受其蘊(yùn)涵的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值?！巴崎_(kāi)最窄的門(mén)，走向最寬的路”，劇中人陳濟(jì)的這句話(huà)似乎成了文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)作的極佳隱喻。其實(shí)，這一隱喻不僅適用于文化領(lǐng)域，我們工作、學(xué)習(xí)、生活乃至一個(gè)民族的生存和發(fā)展的需求，莫不如此。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約。可是事實(shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來(lái)握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來(lái)管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒(méi)有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類(lèi)地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專(zhuān)制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來(lái)推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無(wú)從正式活動(dòng)。基層政務(wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來(lái)的是基層行政的沒(méi)有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢(qián)要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來(lái)。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書(shū)冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛(ài)之，則而效之?！睆埪南檎f(shuō)“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間。“鄉(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序。“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。”張履祥認(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無(wú)年不避，避不一地，念遷播之未定兮。”避地遷徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無(wú)奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶(hù)為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶(hù)有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝?，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類(lèi)職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問(wèn)題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無(wú)奈。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.中央政權(quán)通過(guò)保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類(lèi)職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。（3）下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是CA.北宋大儒張載，世稱(chēng)橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！盉.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門(mén)附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也。”D.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。（4）張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見(jiàn)》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊?jiàn)解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相關(guān)觀念的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀念，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“地方……”過(guò)于絕對(duì)，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”，可見(jiàn)是“很多地方”，不是所有地方。故選：A。（2）D.“最佳選擇”說(shuō)法不對(duì)，原文“張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸”，可見(jiàn)原文并未和其他方法比較，談不到“最佳選擇”。故選：D。（3）A.符合張履祥“以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系”的觀點(diǎn)。B.符合張履祥“‘王道本乎鄉(xiāng)人’，‘道’在鄉(xiāng)人的日用之間”的觀點(diǎn)。C.這是自上而下加強(qiáng)中央集權(quán)，推行法治。與張履祥的觀點(diǎn)不一致。D.符合張履祥“‘禮’不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵”的觀點(diǎn)。故選：C。（4）材料一“傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)”“保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)”，可見(jiàn)保甲制度是政府行為；“鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力”，可見(jiàn)保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力。材料二“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選”“組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”，可見(jiàn)保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒(méi)有行政權(quán)力。材料一“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”“當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人”，可見(jiàn)保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人擔(dān)任。材料二“由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任”，可見(jiàn)保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。材料一“保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專(zhuān)制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角”，可見(jiàn)保甲制度使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角。材料二“‘保聚’之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用”“目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序”，可見(jiàn)保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5）結(jié)合題干“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”可知，首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。結(jié)合材料二“用禮來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序”“禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)”可知，其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。結(jié)合材料一保甲制度的弊端“但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類(lèi)地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角”，及材料二保聚制度的優(yōu)點(diǎn)“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”可知，再次要重視聽(tīng)取來(lái)自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見(jiàn)和建議，暢通自下而上的軌道。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①保甲制度是政府行為，保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力；保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒(méi)有行政權(quán)力。②保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人擔(dān)任；保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。③保甲制度使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5）①首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。②其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。③再次要重視聽(tīng)取來(lái)自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見(jiàn)和建議，暢通自下而上的軌道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。信陵君之歸廖沫沙信陵君回國(guó)了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見(jiàn)異母同父的兄弟赴難而來(lái)，也不禁歡喜。這時(shí)秦兵已出函谷，溯黃河，逼大梁，國(guó)勢(shì)危急，人心惶惶；但大家有一個(gè)希望，就是亡命邯鄲十年的信陵君歸國(guó)，與魏王重新合作，同救國(guó)難。大家都記得，十年之前，信陵君與魏王同心合力，精誠(chéng)無(wú)間的時(shí)候，不但卻秦、安魏，使魏國(guó)臻于富強(qiáng)，為諸侯所敬服，而且存韓、救趙，系天下之安危，成為列國(guó)的和平重心。現(xiàn)在信陵君接受魏王的邀請(qǐng)，回國(guó)了。隨同信陵君回國(guó)的，除開(kāi)始跟著他逃亡了十年的三千食客，后車(chē)還載著兩位白發(fā)老人：隱于“博”的毛公和隱于“酒”的薛公。這兩人，是促成信陵君歸國(guó)的重要人物。魏王的使者到了邯鄲，天天去求見(jiàn)信陵君，請(qǐng)他回魏救難。信陵君很猶疑：誰(shuí)能斷定魏王不記舊恨了呢？信陵君的門(mén)下也都這樣想：盜竊兵符，矯殺大將，這不是使魏王沖冠大怒嗎？就因?yàn)檫@，信陵君才留趙十年不能回國(guó)的啊。誰(shuí)也不敢慫恿信陵君回國(guó)，因?yàn)檎l(shuí)也不能夠擔(dān)保魏王——這有名的固執(zhí)與褊狹的□□□□□□，能真正忘懷過(guò)去，與信陵君釋嫌修好。這時(shí)候，毛公和薛公去見(jiàn)信陵君。他們是信陵君在趙國(guó)日夕與游的好朋友。信陵君為了和這兩個(gè)平民處士結(jié)交，還給姊夫平原君取笑一場(chǎng)。“公子準(zhǔn)備回國(guó)了嗎？”毛公說(shuō)?！拔覀兲貋?lái)給公子道賀，并且送行的。”薛公提著兩瓶好酒遞給信陵君。“不，不。”信陵君接住酒，卻皺起眉頭?！拔矣X(jué)得我還是不回去好?！薄安换厝?？”兩人十分驚訝，“公子不知道魏國(guó)有難嗎？”“是啊，聽(tīng)說(shuō)秦兵已經(jīng)出了函谷關(guān)了?！毖@樣補(bǔ)充?！翱墒俏和跻欢ㄟ€記著舊恨。我在趙國(guó)很安全：趙王把鄗城的賦稅給我，也夠我生活了。我何必回國(guó)去自找苦吃呢？”“公子的意見(jiàn)不對(duì)?！泵曊f(shuō)?！安?，我的意見(jiàn)是對(duì)的：我在趙國(guó)受一切人敬重，我回到魏國(guó)，卻難免嘔魏王的氣。雖然他是我的長(zhǎng)兄，但是他是一個(gè)專(zhuān)制主義者。”信陵君一面說(shuō)，一面拔開(kāi)瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快?！翱墒悄牢覀冓w國(guó)為什么敬重您，而公子為什么名聞諸侯嗎？”“因?yàn)槲沂昵皧Z了晉鄙的兵，殺退秦兵，救了邯鄲，保全了趙國(guó)。”“不！是因您是魏國(guó)的公子，有魏國(guó)在，看重魏國(guó)的所以也看重公子?，F(xiàn)在魏國(guó)遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國(guó)，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無(wú)面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了?！薄皼](méi)有國(guó)家的自由，也就不會(huì)有個(gè)人的自由?！泵脑?huà)還沒(méi)有說(shuō)完，信陵君臉色大變，立刻放下酒杯，叫傭人們打鋪蓋卷，套車(chē)，準(zhǔn)備回大梁。信陵君的車(chē)馬回大梁的一天，城門(mén)口擠滿(mǎn)了人，爭(zhēng)著看這兩位說(shuō)出“世界最偉大言語(yǔ)”的老人。信陵君去見(jiàn)魏王。信陵君滿(mǎn)面風(fēng)塵，似乎老了許多，而魏王卻更老了，顴骨高聳，雙眼棱棱，三十年前兄弟對(duì)弈時(shí)的活潑英俊的氣概，已從他臉上消逝了，現(xiàn)在有的是嚴(yán)峻與陰郁。魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺(jué)一種愧悔。無(wú)名的傷感，同時(shí)掠過(guò)兩人的心頭，而眼中掉出了熱淚。十年間的仇恨，現(xiàn)在在兩人中消失了，他們回復(fù)到十年以前的和好。信陵君從朝堂出來(lái)，帶著一顆上將軍的印綬；這印綬，就是他十年之前，在鄴城從晉鄙那奪過(guò)一次的，也就是他和魏王分裂的一個(gè)起點(diǎn)。因此想起十年前的舊事來(lái)：為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對(duì)秦國(guó)采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭(zhēng)，而信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國(guó)人的擁護(hù)；而他的門(mén)下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民，這一點(diǎn)，更觸犯了魏王的大忌。魏王知道，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□□□，所以他決定在救趙拒秦這個(gè)問(wèn)題上，必須堅(jiān)持自己的主張，以削弱信陵君在群眾中的威信。趙公子趙勝的夫人，是信陵君的姊姊，趙王以親戚名分要求魏王出兵相救。魏王派遣了十萬(wàn)大軍，以他的嫡系將領(lǐng)晉鄙統(tǒng)率出師；但是私自吩咐晉鄙：屯軍鄴城，不許輕進(jìn)。邯鄲一天天危急，趙國(guó)的使節(jié)和趙王親筆所寫(xiě)要求魏王進(jìn)兵的信，絡(luò)繹不斷，而魏兵卻毫無(wú)動(dòng)靜。最后，平原君寫(xiě)了一封信給信陵君，以責(zé)備的語(yǔ)氣作最后的請(qǐng)求：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦，而魏救不至，安在公子為急人之困也？”因此信陵君發(fā)動(dòng)所有的賓客、辯士，以各種理論和比喻來(lái)說(shuō)明救趙抗秦的必要，然而魏王絲毫也不退讓。所以他決定親赴秦軍，同趙國(guó)共存亡。挽救他這個(gè)消極自殺思想的，是他久已尊如師父的夷門(mén)監(jiān)（看守大梁東門(mén)的一個(gè)門(mén)吏）侯生。侯生指導(dǎo)他如何竊符、殺將，然后麾兵救趙，并且推薦隱于屠門(mén)的勇士朱亥襄助他。信陵君勝利了，而侯嬴卻作了犧牲，他在魏國(guó)被逼自殺了。信陵君想起侯生，不勝感慨。他從朝門(mén)出來(lái)，便叫車(chē)夫：向左轉(zhuǎn)，先到夷門(mén)。他在夷門(mén)徘徊許久，在貧民窟中找到了侯生的遺族，吊慰了一番……（有刪改）【注】小說(shuō)寫(xiě)于1941年皖南事變后，發(fā)表于香港《大眾生活》（鄒韜奮主編）。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)頭營(yíng)造出魏國(guó)國(guó)勢(shì)危急的緊張氛圍，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，“赴難”一詞能夠激發(fā)起讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。B.小說(shuō)采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國(guó)家的信陵君形象呼之欲出。C.小說(shuō)注重神態(tài)刻畫(huà)，魏王“顴骨高聳，雙眼棱棱”“嚴(yán)峻與陰郁”的描寫(xiě)，與其多疑的性格相輝映，也暗示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期斗爭(zhēng)風(fēng)云的殘酷。D.小說(shuō)秉承“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。（2）對(duì)文中毛公和薛公勸說(shuō)信陵君歸國(guó)的對(duì)話(huà)部分的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.通過(guò)對(duì)話(huà)使得小說(shuō)流暢緊湊，易于閱讀，推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。B.毛公和薛公是有備而來(lái)，對(duì)話(huà)不蔓不枝，緊緊圍繞“回魏紓難”展開(kāi)。C.信陵君“拔開(kāi)瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快”凸顯了人物內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。D.若非毛公薛公“家國(guó)一體”這一番宏論的點(diǎn)醒，信陵君斷然不會(huì)回國(guó)。（3）文中的兩處“天窗”（“□”中空缺部分），是當(dāng)年香港“審查官”留下的刀痕，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不得超出“□”的字?jǐn)?shù)限制。（4）有人說(shuō)：“文學(xué)中的歷史書(shū)寫(xiě)總是帶著對(duì)公平、正義乃至烏托邦的向往。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生給文本補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子，根據(jù)提示，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“與其多疑的性格相輝映”錯(cuò)誤，這里反映了十年后魏王相貌的變化，更重要的是反映魏王對(duì)國(guó)家形勢(shì)的極度擔(dān)憂(yōu)。故選：C。（2）D.“信陵君斷然不會(huì)回國(guó)”錯(cuò)，過(guò)于武斷。原文信陵君說(shuō)“我覺(jué)得我還是不回去好”，體現(xiàn)他對(duì)回國(guó)有顧慮，態(tài)度不夠堅(jiān)決。故選：D。（3）第一處：語(yǔ)境是對(duì)魏王的評(píng)價(jià)，“固執(zhí)與褊狹”說(shuō)明他聽(tīng)不進(jìn)別人的建議，思想狹隘，再結(jié)合下文“他是一個(gè)專(zhuān)制主義者”和魏王的身份，可填“專(zhuān)制（獨(dú)裁）主義者”；第二處：語(yǔ)境是魏王分析削弱信陵君的原因，結(jié)合前文“信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國(guó)人的擁護(hù)；而他的門(mén)下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民”概括出“信陵君禮賢下士，深得人心，自成勢(shì)力”；結(jié)合“印綬”“更觸犯了魏王的大忌”概括出“決不能假以兵權(quán)任其處理國(guó)事”。（4）小說(shuō)秉承“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。小說(shuō)采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國(guó)家的信陵君形象呼之欲出，以古喻今（諷喻現(xiàn)實(shí)），弘揚(yáng)正氣。結(jié)合“為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對(duì)秦國(guó)采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭(zhēng)，而信陵君卻同情弱小，反對(duì)侵略”可知，小說(shuō)借信陵君抗秦救趙謳歌公平正義，表現(xiàn)同情弱小、反對(duì)侵略的主題。結(jié)合“信陵君回國(guó)了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見(jiàn)異母同父的兄弟赴難而來(lái)，也不禁歡喜”“是因您是魏國(guó)的公子，有魏國(guó)在，看重魏國(guó)的所以也看重公子。現(xiàn)在魏國(guó)遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國(guó)，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無(wú)面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了”“魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺(jué)一種愧悔”可知，信陵君因竊兵符救趙而與魏王產(chǎn)生仇恨，十年間留在趙國(guó)，毛公薛公“家國(guó)一體”的論斷促使信陵君回國(guó)救魏，與魏王盡釋前嫌。小說(shuō)以信陵君和魏王的十年嫌隙隱喻國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，表達(dá)兄弟同心、共御外侮的理想。答案：（1）C（2）D（3）第一處：專(zhuān)制（獨(dú)裁）主義者。第二處：信陵君禮賢下士，深得人心，自成勢(shì)力；決不能假以兵權(quán)任其處理國(guó)事。（4）文學(xué)中的歷史書(shū)寫(xiě)是溝通過(guò)去與當(dāng)下的精神通道，以古喻今（諷喻現(xiàn)實(shí)），弘揚(yáng)正氣；小說(shuō)借信陵君抗秦救趙謳歌公平正義，表現(xiàn)同情弱小、反對(duì)侵略的主題；小說(shuō)以信陵君和魏王的十年嫌隙隱喻國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，表達(dá)兄弟同心、共御外侮的理想。二、古代詩(shī)文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。言?xún)蓾h所以亡者，皆曰莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿?；蛳輹r(shí)君以滋厲階，或附兇沴以結(jié)禍胎。其為賊害也，豈直莽、卓之比乎？禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚?qū)乙?jiàn)。言事者皆譏切王氏專(zhuān)政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右以問(wèn)之須其一言以為律度為禹計(jì)者，亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅?十月》之刺，乘其向納，痛言得失。反以“罕言命、不語(yǔ)怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)。上下恬然，晻忽亡國(guó)。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開(kāi)陳切劘，面折廷辯。矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪(fǎng)決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾?，以身圖安，不恤國(guó)患。致使群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可憤也!噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國(guó)存亡，則謹(jǐn)之于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無(wú)哀、平之壞；東京登庸清河，主明臣忠，則庶乎無(wú)靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也。或以國(guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂(yōu)勤日昃之若是，然后為理耶？予因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。（節(jié)選自權(quán)德輿【注】《兩漢辯亡論》）【注】權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.言事者皆譏切王氏專(zhuān)政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第/辟左右以問(wèn)之/須其一言/以為律度/B.言事者皆譏切王氏/專(zhuān)政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第/辟左右以問(wèn)之須/其一言/以為律度/C.言事者皆譏切王氏專(zhuān)政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第辟/左右以問(wèn)之/須其一言/以為律度/D.言事者皆譏切王氏/專(zhuān)政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第辟/左右以問(wèn)之須/其一言/以為律度/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.神器：在古代可指寶劍之類(lèi)的兵器，也可指帝位、政權(quán)。本文的“神器”與“人君當(dāng)神器之重”中意思一樣，都是指后者。B.公輔：三公與輔相。西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢改大司馬為太尉，與司徒、司空并稱(chēng)三公。C.魁柄：古時(shí)北斗七星中第一至第四顆星稱(chēng)為斗魁，第五至第七顆星稱(chēng)為斗柄，人們常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大權(quán)。D.《春秋》褒貶：也叫“春秋筆法”，是指孔子在修訂《春秋》時(shí)用夸張具體文字、婉轉(zhuǎn)曲折文筆而隱含褒貶意思的寫(xiě)作手法。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.本文透過(guò)王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是張禹和胡廣等朝廷重臣保位持祿，諂諛?lè)畛校裣赂餐龅姆N子。B.本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說(shuō)，但也指出要使國(guó)家政治清明，就要像堯舜、殷周那樣，任用真正的人才。C.本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，指出防微杜漸的重要性，這顯然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。D.本文明寫(xiě)兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫(xiě)得氣勢(shì)雄壯，感情充沛，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。②向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無(wú)哀、平之壞。（5）在作者看來(lái)，在漢成帝登門(mén)拜訪(fǎng)時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的篩選和概括能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：議論朝政的人都譏刺指責(zé)王氏家族，認(rèn)為是他們的專(zhuān)權(quán)所造成的。當(dāng)時(shí)，成帝也害怕天象的變異，有引咎自責(zé)之心，一時(shí)拿不定主意。他乘著車(chē)來(lái)到張禹的府第，屏退左右，向張禹請(qǐng)教。他需要得到張禹的高論，作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)?！把允抡呓宰I切王氏專(zhuān)政”，“王氏專(zhuān)政”是“譏切”的內(nèi)容，作其賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，且“專(zhuān)政”是“王氏”的謂語(yǔ)，屬于主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，據(jù)此排除BD；“天變”是“悔懼”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C。故選：A。（2）D.“夸張具體”錯(cuò)誤，應(yīng)為“簡(jiǎn)潔凝練”。故選：D。（3）B.“雖然肯定‘天命非人謀能抗’之說(shuō)”錯(cuò)誤，由文中“或以國(guó)之興亡，皆有陰騭之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列於廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢(mèng)或卜，憂(yōu)勤日昃之若是，然后為理耶？”可知，作者對(duì)“天命非人謀能抗”之說(shuō)是持否定態(tài)度的。故選：B。（4）①“以……為”，憑……成為；“特見(jiàn)尊信”，被動(dòng)句；“當(dāng)”，掌管、主持，引申為承擔(dān)；“重”“貴”，形容詞作名詞，分別解釋為“重任”“最高地位”。譯文：張禹憑借精通經(jīng)術(shù)成為成帝的老師，位居漢朝丞相，特別受到成帝的尊重信任。他承擔(dān)著主管群臣的重任，達(dá)到了一個(gè)儒生所能達(dá)到的最高地位。②“向”，先前；“尊”“卑”，意動(dòng)用法；“庶”，也許；“壞”，形容詞作名詞，破敗局面。譯文：原先西漢時(shí)假如能抑制王氏的勢(shì)力，以君主為尊，以臣子為卑，那么也許就不會(huì)出現(xiàn)哀帝、平帝時(shí)的破敗局面。（5）由“以‘罕言命、不語(yǔ)怪’為詞，致成帝不疑之心，授王氏寖盛之勢(shì)”可知，以“罕言命、不語(yǔ)怪”為托詞迷惑君心，致使王氏勢(shì)力日漸壯大；由“倘帝慮不至是，猶當(dāng)開(kāi)陳切劘，面折廷辯”可知，當(dāng)漢成帝沒(méi)有考慮到王氏專(zhuān)權(quán)時(shí)，張禹沒(méi)有坦白無(wú)私，直言諫諍；由“矧當(dāng)就第燕閑之際，虛懷訪(fǎng)決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹夫?yàn)樾模陨韴D安，不恤國(guó)患”可知，張禹一心只為家中之事考慮，只求自身安樂(lè)，不憂(yōu)慮國(guó)家災(zāi)禍。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①?gòu)堄響{借精通經(jīng)術(shù)成為成帝的老師，位居漢朝丞相，特別受到成帝的尊重信任。他承擔(dān)著主管群臣的重任，達(dá)到了一個(gè)儒生所能達(dá)到的最高地位。②原先西漢時(shí)假如能抑制王氏的勢(shì)力，以君主為尊，以臣子為卑，那么也許就不會(huì)出現(xiàn)哀帝、平帝時(shí)的破敗局面。（5）①以“罕言命、不語(yǔ)怪”為托詞迷惑君心，致使王氏勢(shì)力日漸壯大；②當(dāng)漢成帝沒(méi)有考慮到王氏專(zhuān)權(quán)時(shí)，張禹沒(méi)有坦白無(wú)私，直言諫諍；③張禹一心只為家中之事考慮，只求自身安樂(lè)，不憂(yōu)慮國(guó)家災(zāi)禍。參考譯文：說(shuō)到兩漢覆亡的原因，都說(shuō)是亡在王莽、董卓手里。我認(rèn)為王莽、董卓篡位叛逆，玷污國(guó)家，擾亂天下，自取滅亡，天下的人都清楚地知道。平靜下來(lái)探求它的最初起因，則使西漢滅亡的是張禹，使東漢滅亡的是胡廣。他們都是假借儒術(shù)來(lái)滿(mǎn)足其邪惡之心，求取一時(shí)顯赫的名聲，達(dá)到三公輔佐的高位。他們的言論，關(guān)系到國(guó)家的利害，但他們卻百般阿諛?lè)畛?，以保持自己的官位。張禹坑害?dāng)時(shí)的君主而滋生禍患，胡廣依附兇戾之人而種下禍胎。他們的危害，難道僅僅是王莽、董卓所可相比的嗎？張禹以精通經(jīng)術(shù)為成帝的老師，作漢朝的丞相，特別受到成帝的尊重信任。身居宰相重位，作為儒者已尊貴到極點(diǎn)。永始、元延之間，自然界的災(zāi)異現(xiàn)象屢次出現(xiàn)。議論朝政的人都批評(píng)指責(zé)是王氏專(zhuān)政所致。當(dāng)時(shí)成帝也對(duì)自然界的災(zāi)變引咎自責(zé)和表示畏懼，然而猶豫不決，沒(méi)有明見(jiàn)。于是他到張禹家中，屏退旁人而詢(xún)問(wèn)張禹對(duì)此事的意見(jiàn)，就等張禹一句話(huà)，以便作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。作為張禹來(lái)說(shuō)，應(yīng)該陳述《大易》有關(guān)防微杜漸的堅(jiān)冰之誡，述說(shuō)《小雅?十月》借日月之蝕以批評(píng)國(guó)家用人不當(dāng)?shù)氖拢弥傻壑鲃?dòng)征求意見(jiàn)時(shí)，徹底地說(shuō)一些朝政的失誤之處。但他卻以圣人很少談到天命、不講怪神為托詞，以致使成帝不再疑惑，逐漸授予王氏更大的權(quán)勢(shì)。上下坦然，很快亡國(guó)。即使成帝沒(méi)有考慮到王氏專(zhuān)政這件事，也應(yīng)當(dāng)坦白無(wú)私、直言諫諍，在朝廷之上當(dāng)面與君主爭(zhēng)辯并使之折服，何況在居家閑處之際，成帝虛心去征求意見(jiàn)以決定大事之時(shí)，張禹卻多次看著床邊自己的小兒子（暗示成帝封他為官），要求成帝把自己女婿調(diào)到京城附近為太守；一心一意為家里之事考慮，以求自身安樂(lè)，不憂(yōu)慮國(guó)家災(zāi)禍。致使王氏兄弟專(zhuān)政，輪流執(zhí)掌大權(quán)；災(zāi)禍醞釀成熟，毒害流布全國(guó)，直到新都侯王莽篡漢自立，不可阻止，真是可恨！噫嘻！趨利避害，以官運(yùn)亨通為榮耀，以處境困窘為羞恥，大體上是人之常情。到了掌握政權(quán)，身負(fù)國(guó)家存亡之責(zé)時(shí)，則從頭便要謹(jǐn)慎，開(kāi)始便要決斷，以引導(dǎo)好的風(fēng)氣，遏止禍亂的根源。先前假使西漢抑制、貶損王氏，尊君主卑臣下，則可能沒(méi)有哀帝、平帝時(shí)的衰敗；東漢如立清河王為帝，君主圣明臣下盡忠，則可能沒(méi)有靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)的國(guó)亂。大漢國(guó)統(tǒng)的長(zhǎng)短。還很難說(shuō)呢。有人會(huì)說(shuō)國(guó)家的興亡都有天定之?dāng)?shù)，不是人的智謀所能抗拒的。那么只要找來(lái)瞎子輔助他，樹(shù)立土木偶而尊奉它，給他們披上官服，佩上官印，排列于廊廟之上，就可以了。為何堯、舜有時(shí)疑怪，有時(shí)感嘆，殷、周或者以夢(mèng)，或者以卜，求訪(fǎng)賢才，整日憂(yōu)勞勤奮，廢寢忘食如此，然后才天下大治呀？我因研習(xí)古代歷史，并且特別喜歡《春秋》褒正貶惡之學(xué)，內(nèi)心有所憤激不平，所以分辨其為什么如此。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。遣懷杜荀鶴驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名。紅杏園中終擬醉，白云山下懶歸耕。題橋每念相如志，佩印當(dāng)期季子【注】榮。漫道強(qiáng)親堪倚賴(lài)，到頭須是有前程。【注】季子，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，季子是他的字。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙碌不止的情景。B.頷聯(lián)“終擬醉”寫(xiě)出“營(yíng)營(yíng)”者對(duì)名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對(duì)“歸耕”并不是很熱衷。C.頸聯(lián)用“題橋志”和“季子榮”的典故，反映“營(yíng)營(yíng)”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的封建人生觀。D.整首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比，也借古諷今，批評(píng)官場(chǎng)的不正之風(fēng)。（2）詩(shī)的最后兩句有何含意？整首詩(shī)歌對(duì)青年學(xué)子成長(zhǎng)成才有何啟示？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句含義及從詩(shī)歌中得到的啟示的分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己的對(duì)比”說(shuō)法有誤。根據(jù)詩(shī)歌首聯(lián)的意思“休說(shuō)你有權(quán)貴親戚可以依靠，最終還得有自己的事業(yè)前程”和杜荀鶴的人生經(jīng)歷——經(jīng)過(guò)多次失敗，直到昭宗大順二年（891）終于考中進(jìn)士。所以詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)名利的追求。故選：D。（2）針對(duì)第一問(wèn)，解釋時(shí)需注意句中“強(qiáng)”的意思是有權(quán)有勢(shì)。針對(duì)第二問(wèn)，杜荀鶴在廬山隱居十載習(xí)業(yè)以求干祿仕進(jìn)，即使下第也并不氣餒，其追逐功名情結(jié)之濃厚、心態(tài)之急迫致使時(shí)人笑其“馬蹄終日急于名”。他在詩(shī)文中也屢屢抒發(fā)這樣的心跡，“驅(qū)馳歧路共營(yíng)營(yíng)，只為人間利與名”就是鮮明體現(xiàn)。從這一點(diǎn)上，我們可以看到其詩(shī)中奮進(jìn)于名場(chǎng)仕途逐名求利，希企謀身榮家的渴望仕宦之情。從中我們雖能體會(huì)到詩(shī)歌奮進(jìn)的精神，卻也應(yīng)該注意到，仕宦榮利并非唯一的人生追求，也并非高尚的人生追求。對(duì)我們的成長(zhǎng)成才而言，必須要有一個(gè)正確的、高尚的價(jià)值觀引領(lǐng)，我們才能成為一個(gè)有高級(jí)審美、高尚情操的人。但我們也應(yīng)從詩(shī)歌最后一句中看到詩(shī)人追求自主自立的可取之處。唯有靠?jī)?nèi)在奮斗、自身力量去拼搏而來(lái)的成果才是真正屬于自己的。靠攀附他人或巧取豪奪而來(lái)的收獲，終會(huì)應(yīng)他人的倒臺(tái)和法律的制裁而化為一場(chǎng)空。答案：（1）D（2）含意：休說(shuō)有權(quán)勢(shì)的親戚可以倚靠，最終還得要自己去追求前程；啟示：①青年學(xué)子成長(zhǎng)成才過(guò)程，應(yīng)伴隨著正確的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，并為之矢志不渝；②應(yīng)該更注重主觀努力，依靠自身力量去拼搏，用自信、自強(qiáng)去爭(zhēng)取美好前程。（三）名句名篇默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《錦瑟》中，李商隱借用莊子和望帝的典故，表達(dá)對(duì)過(guò)去美好事物或情感懷戀之情的句子是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。（3）“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類(lèi)，請(qǐng)你再寫(xiě)兩句用“列錦”修辭手法的詩(shī)句，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：曉、鵑）（2）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫、誹）（3）雞聲茅店月人跡板橋霜（樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)；煙柳畫(huà)橋風(fēng)簾翠幕；楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄖ攸c(diǎn)字：茅、渡、幕）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著空間站夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，“天和”“問(wèn)天”“夢(mèng)天”三艙齊聚天宇，“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成。中國(guó)空間站①的設(shè)計(jì)令人驚艷，再次彰顯中國(guó)創(chuàng)造的獨(dú)特匠心。中國(guó)空間站一步步建造的過(guò)程是對(duì)科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國(guó)際空間站將中國(guó)拒之門(mén)外，倒逼中國(guó)走上自主創(chuàng)新之路。面對(duì)最尖端的系統(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)、最嚴(yán)密的封鎖，中國(guó)航天人獨(dú)立自主完成的中國(guó)空間站從設(shè)計(jì)、制造到測(cè)試的全過(guò)程，先后實(shí)現(xiàn)了天地往返、太空出艙、交會(huì)對(duì)接等一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，因而把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。從大膽提出“1+N＝1”的設(shè)計(jì)理念，到“規(guī)模適度、留有空間”的可持續(xù)發(fā)展思路；從穩(wěn)定可靠的“T”字形“核心組合體”到未來(lái)還有可能實(shí)現(xiàn)的“十”字形、“干”字形等擴(kuò)展構(gòu)型，獨(dú)具中國(guó)特色的空間站設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)造的“創(chuàng)新+匠心”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，②_______、開(kāi)拓創(chuàng)新是支撐航天事業(yè)從勝利走向勝利的成功密碼，也是我們下好“先手棋”、開(kāi)創(chuàng)科技新局面的關(guān)鍵。無(wú)論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國(guó)都將不懼任何困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰，③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3）“先手棋”是棋盤(pán)游戲術(shù)語(yǔ)，比喻為取得勝利而爭(zhēng)取主動(dòng)。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)兩個(gè)棋類(lèi)術(shù)語(yǔ)，并解釋其比喻義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。作答本題需要掌握一定的棋盤(pán)游戲術(shù)語(yǔ)，并理解其含義。【解答】（1）第①空，語(yǔ)境說(shuō)的是中國(guó)空間站的設(shè)計(jì)令人驚艷，彰顯中國(guó)創(chuàng)造的獨(dú)特匠心，可選“巧奪天工”?！扒蓨Z天工”，形容人的精巧勝過(guò)天然，比喻技藝高超巧妙。第①空，根據(jù)語(yǔ)境“中國(guó)空間站一步步建造的過(guò)程是對(duì)科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國(guó)際空間站將中國(guó)拒之門(mén)外，倒逼中國(guó)走上自主創(chuàng)新之路”可知，航天事業(yè)必須依靠自己，可選“自力更生”。“自力更生”，指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起來(lái)，把事情辦好。第①空，根據(jù)語(yǔ)境“中國(guó)都將不懼任何困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰”可知，無(wú)論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國(guó)都會(huì)勇猛無(wú)畏地前進(jìn)，可選“一往無(wú)前”。“一往無(wú)前”，是一直往前，無(wú)所阻擋。形容勇猛無(wú)畏地前進(jìn)。（2）畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)?！白罴舛说南到y(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)”改為“最尖端技術(shù)、最復(fù)雜的系統(tǒng)”。二是中途易轍。“中國(guó)航天人獨(dú)立自主完成的中國(guó)空間站從設(shè)計(jì)、制造到測(cè)試的全過(guò)程”主語(yǔ)應(yīng)是“中國(guó)航天人”，把“的”改為“了”。三是成分殘缺?！皩?shí)現(xiàn)了……關(guān)鍵核心技術(shù)”改為“實(shí)現(xiàn)了……關(guān)鍵核心技術(shù)突破”。四是不合邏輯。“因而”，表示下文是上文的結(jié)果，“從而”，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)?！鞍寻l(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中”是進(jìn)一步的行動(dòng)，故把“因而”改為“從而”。（3）作答本題需要掌握一定的棋盤(pán)游戲術(shù)語(yǔ)，并理解其含義。如“排頭兵”，是指動(dòng)作要領(lǐng)最規(guī)范的戰(zhàn)士，可以做為其他人的示范，通常站在隊(duì)伍的最前面。喻指帶頭的人或最優(yōu)秀者。排頭兵就是指在隊(duì)伍前面沖鋒陷陣，打開(kāi)局面，掃清障礙，率先提供前進(jìn)路標(biāo)的“先行者”?！榜R后炮”，馬后炮指先用馬把對(duì)方的將（帥）控制住，然后再用炮在后面照將，以殺死對(duì)方的殺勢(shì)叫“馬后炮”。比喻事后才采取措施，但已無(wú)濟(jì)于事。“過(guò)河卒”，中國(guó)象棋用語(yǔ)，過(guò)了河的卒可以向前、向左、向右移動(dòng)，但是單單不能后退的，所以被廣泛用來(lái)形容“沒(méi)有退路”，比喻不怕?tīng)奚痛煺?，勇于拼搏，決不后退的人。答案：（1）①巧奪天工②自力更生③一往無(wú)前（2）最尖端技術(shù)、最復(fù)雜的系統(tǒng)；獨(dú)立自主完成了；關(guān)鍵核心技術(shù)突破；從而把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。（3）示例：①排頭兵：比喻帶頭的人或最優(yōu)秀者（楷模）；②馬后炮：比喻事后才采取措施，但已無(wú)濟(jì)于事；③過(guò)河卒：比喻不怕?tīng)奚痛煺郏掠谄床?，決不后退的人。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)已是居民攝入食鹽量全球最高的國(guó)家之一。食用鹽的主要成分是氯化鈉，具有消炎殺菌、清理胃火、幫助體液代謝、補(bǔ)充身體鹽分等作用，氯離子和鈉離子都是人體正?；顒?dòng)必不可少的電解質(zhì)，因此，食用鹽是人體生長(zhǎng)發(fā)育必不可少的物質(zhì)。一般情況下，人體一天攝入6克左右的食用鹽可以滿(mǎn)足身體的基本需求。①_____可能會(huì)出現(xiàn)皮膚老化、局部水腫、血壓升高、損傷胃黏膜等情況。2022年第五屆進(jìn)博會(huì)上亮相了一套“電子減鹽餐具”，②_____，其中的智能電子減鹽勺自帶咸味，可減少30%鹽分?jǐn)z入。市面上的勺子有很多種，比如有的自帶電子秤，可以精確測(cè)量克數(shù)，來(lái)控制鹽分等廚房調(diào)料的重量。而智能電子減鹽勺不同，它通過(guò)向舌頭發(fā)送電信號(hào)刺激舌頭，讓舌頭產(chǎn)生味覺(jué)的“幻覺(jué)”。據(jù)了解，智能電子減鹽勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，長(zhǎng)期用的話(huà)，身體③_____，以此來(lái)減少食用鹽的食用量，減少高血壓等發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。預(yù)計(jì)2023年初將在日本實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者不久后也可使用到該產(chǎn)品。（1）下面各項(xiàng)句中引號(hào)的用法和文中加點(diǎn)的“幻覺(jué)”作用相同的一項(xiàng)是DA.或者