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2021/6/271一、上古神話的起源與流傳(一)神話的概念:古代神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象,幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述。伏羲氏燧人氏神農(nóng)氏2021/6/272一、上古神話的起源與流傳(二)神話產(chǎn)生的背景:人類在其童年時(shí)期的天真幼稚;對(duì)自然現(xiàn)象的不解和恐懼;“萬(wàn)物有靈”的原始崇拜。

“昔者初民,見天地萬(wàn)物,變異不常,其諸現(xiàn)象,又出于人力所能以上,則自造眾說(shuō)以解釋之:凡所解釋,今謂之神話?!?/p>

-------魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》2021/6/273(三)神話的保存:我國(guó)上古神話極為豐富,但大都失傳?,F(xiàn)只散存于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等文獻(xiàn)中,其中《山海經(jīng)》最具有神話學(xué)價(jià)值。一、上古神話的起源與流傳2021/6/274《山海經(jīng)》

約成書于戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年。應(yīng)是由不同時(shí)代的巫覡、方士根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的材料編選而成。

《山海經(jīng)》是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷,內(nèi)容極其駁雜,除神話傳說(shuō)、宗教祭儀外,還包括我國(guó)古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的數(shù)據(jù)。2021/6/275相同點(diǎn)——在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生,以幻想和想象為主,為集體的口頭創(chuàng)作。不同點(diǎn)——神話:①虛幻②神③時(shí)間早④人與自然的爭(zhēng)斗

傳說(shuō):①有歷史的影子②人③時(shí)間晚④人與人的爭(zhēng)斗一、上古神話的起源與流傳(四)神話和傳說(shuō)的異同四大傳說(shuō)——牛郎織女孟姜女哭長(zhǎng)城梁山伯與祝英臺(tái)白蛇傳2021/6/276二、神話的類型創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話戰(zhàn)爭(zhēng)神話發(fā)明創(chuàng)造神話反映人類英雄主義和抗?fàn)幍纳裨?021/6/277

天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬(wàn)八千歲,天地開辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤古極長(zhǎng)。故天去地九百里。

【盤古開天辟地】創(chuàng)世神話2021/6/278

是關(guān)于人類起源問(wèn)題的神話,中國(guó)的始祖神話是女媧摶土造人。俗說(shuō)天地開辟,未有人民,女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩絙于泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人也;貧賤凡庸者,絙人也。(《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗通》)

始祖神話2021/6/279始祖神話

往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼復(fù),地不周載?;馂E焱而不滅,水浩洋而不息。猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷螯足以立四極,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ),四極正,淫水涸,冀州平,狡蟲死,顓民生。【女媧補(bǔ)天】2021/6/2710洪水神話【鯀禹治水】

洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。2021/6/2711【黃帝擒蚩尤】【炎黃之戰(zhàn)】戰(zhàn)爭(zhēng)

神話【共工怒觸不周山】2021/6/2712發(fā)明創(chuàng)造神話逮至堯之時(shí),十日并出。焦禾稼,殺草木,而民無(wú)所食。仰射十日,中其九日,日中九烏皆死,墮其羽翼,故留其一日也?!竞篝嗌淙铡?021/6/2713英雄神話

夸父與日逐走,入日???欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?!究涓钢鹑铡?021/6/2714

又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,紋首,白喙,赤足,名曰“精衛(wèi)”,其鳴自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海。英雄神話【精衛(wèi)填?!?021/6/2715三、神話所蘊(yùn)涵的民族精神

首先,中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí);其次,中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛(ài)民意識(shí);再次,中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。2021/6/2716四、上古神話的思維特征以己觀物、以己感物的神話思維特征。具體、形象的思維。濃烈的情感體驗(yàn)。2021/6/2717五、上古神話的散失和演化(一)神話歷史化所謂神話歷史化,就是把神話看成是歷史傳說(shuō),通常的做法是把天神下降為人的祖神,幷把神話故事當(dāng)做史實(shí)看待。與以孔子為代表的儒家輕視、曲解、改造神話有關(guān)系。在正統(tǒng)的史家或儒家的典籍中,那種半人半獸形的神性形象被抹殺殆盡了,因?yàn)檫@種形象很難被納入歷史譜系之中。2021/6/2718神話歷史化“子不語(yǔ)怪、力、亂、神。”(《論語(yǔ)·述而》)宰我問(wèn)于孔子曰:“昔者予聞諸榮伊言:黃帝三百年。請(qǐng)問(wèn):黃帝者,人邪?抑非人邪?何以至于三百年乎?”曰:“生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年?!保ā洞蟠鞫Y記·五帝德》)2021/6/2719《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:

“東海中有流波山,入海七千里。其上有獸,狀如牛,蒼身而無(wú)角,一足,出入水則必風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下?!薄俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》:

哀公問(wèn)于孔子曰:“吾聞夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其無(wú)他異,而獨(dú)通于聲。堯曰:‘夔一而足矣?!篂闃?lè)正。故君子曰:‘夔有一,足。’非一足也?!?021/6/2720(二)神話文學(xué)化

神話流變?yōu)樵⒀允俏膶W(xué)化的主要表現(xiàn)。如《莊子》“鯤化為鵬”、“倏忽與混沌”、“藐姑射之仙”、“列子御風(fēng)而行”、“望洋興嘆”等。(三)神話宗教化

神話流為道教的仙話,就是神話宗教化的具體表現(xiàn)。如西王母神話、月亮神話。2021/6/2721

西王母神話的演變——《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:西王母“其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,是司天之厲及五殘?!薄肚f子·大宗師》成玄英疏:“漢武帝時(shí),獻(xiàn)青桃,顏容若十六七女子,甚端正。”《漢武內(nèi)傳》:“西王母與上元夫人降帝,美容貌,神仙人也?!崩?021/6/2722七、上古神話的影響1、為后世文學(xué)提供了豐富的素材

詩(shī)歌。屈原《

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