中國(guó)古代文學(xué)史試題

中國(guó)古代文學(xué)史試題中國(guó)古代文學(xué)史試題中國(guó)古代文學(xué)史試題、填空題1、《》以記言為主，所載史事起于周穆王，終于魯?shù)抗?、郭茂倩《》將自漢至唐的樂府詩(shī)分為十二大類。3、南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和____.4、被譽(yù)為“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是____.5、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來所公認(rèn)的主要風(fēng)格是“____”。6、在韓孟詩(shī)派中，以瘦硬奇警為詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，直接影響宋代江西詩(shī)派的重要詩(shī)人是____.7、北宋后期婉約詞派的代表作家是____.8、元雜劇一般是一本_____折。9、公安派提出的主要主張是“_____，____”。10、晚清道、咸時(shí)期，與龔自珍齊名的作家是____.二、單項(xiàng)選擇題。從每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的番號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。1、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按來劃分的。①不同的地域②不同的時(shí)期③音樂的性質(zhì)④篇幅的長(zhǎng)短2、“兼愛”是①孔子的中心思想②墨子的中心思想③孟子的中心思想④莊子的中心思想3、是西漢作家王褒所寫的詠物賦。①《鸚鵡賦》②《洞蕭賦》③《歸田賦》④《蕪城賦》4、5、《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是①斑固②張衡③左恩④庾信6，提出“大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點(diǎn)的作家是①李白②杜甫③韓愈④白居易7、韋莊寫有一首涉及黃巢起義的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，題目叫做①《秦中吟》②《秦婦吟》③《古離別》④《烏衣巷》8、在晚唐詩(shī)人中，專攻近體而使律詩(shī)通俗化的是①杜牧②李商隱③溫庭筠④杜荀鶴9、被后人評(píng)為“疏雋開子瞻，深婉開少游”的北宋作家是①晏殊②歐陽(yáng)修③柳永④張先10、提出“以適用為本”的文學(xué)主張，詩(shī)文創(chuàng)作具有濃厚政治色彩的文學(xué)家是①蘇舜欽②王安石③蘇洵④蘇軾11、在元散曲作家中，是成就最高、最有影響的一家。①關(guān)漢卿②白樸③馬致遠(yuǎn)④張可久12、反對(duì)前后七子擬古主義最有力的文學(xué)流派是①唐宋派②竟陵派③公安派④茶陵詩(shī)派13、李漁的戲曲理論，見于所著①《詞綜》②《閑情偶寄》③《劇說》④《花部農(nóng)談》14.在清代詞壇上，的詞作，有部分作品兼有秦、柳風(fēng)調(diào)。①朱彝尊②陳子龍③納蘭性德④陳維菘三、多項(xiàng)選擇題。下面各小題的五個(gè)備選答案中有2一5個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案全部選出，并將其番號(hào)填人題干的括號(hào)內(nèi)，正確答案沒有選全或有錯(cuò)選的，該題無(wú)分。1、先秦法家的代表人物是①荀卿②商鞅③許行④張儀⑤申不害2.下列作品中，可信為屈原所作的是①《離騷》②《九歌》③《大招》④《天問》⑤《漁父》3.在漢代，模仿東方朔《答客難》的作品是①揚(yáng)雄《解嘲》②司馬相如《難蜀父老》③趙壹《刺世疾邪賦》④班固《答賓戲》⑤張衡《應(yīng)間》4.屬于東漢人寫作的作品是①《潛夫論》②《政論》③《鹽鐵論》④《論衡》⑤《昌言》5.齊梁時(shí)期的文學(xué)批評(píng)家有①曹丕②劉勰③干寶④陸機(jī)⑤鐘嶸6.在梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的倡導(dǎo)之下，大力寫作宮體詩(shī)的宮廷詩(shī)人有①陰鏗②庾肩吾③徐摛④謝朓⑤庾信7、等是陳子昂的作品①《感遇詩(shī)》②《長(zhǎng)安古意》③《薊丘覽古》④《登幽州臺(tái)歌》⑤《古風(fēng)》8、李白詩(shī)歌形式多樣，而貢獻(xiàn)最大的是①五古②五絕③七古④七律⑤七絕9.屬于“唐宋八大家”的作家有①范仲淹②歐陽(yáng)修③蘇轍④胡銓⑤葉適10.南宋著名的豪放派詞人有①陳亮②辛棄疾③劉克莊④吳文英⑤姜夔11.金代詩(shī)文的代表作家是①薩都刺②董解元③王若虛④元好問⑤劉因12.出現(xiàn)于元末的南戲作品有①《琵琶行》②《拜月亭》③《白免記》④《荊釵記》⑤《殺狗記》13.明代著名的詩(shī)歌流派有①茶陵詩(shī)派②臺(tái)閣體③公安派④江西詩(shī)派⑤陽(yáng)湖派14.直接以明清時(shí)期的重大社會(huì)事件為題材的戲曲是①《浣紗記》②《鳴鳳記》③《牡丹亭》④《清忠譜》⑤《桃花扇》15.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)期的愛國(guó)作家是①魏源②林則徐③秋瑾④張維屏⑤黃遵憲四、名詞解釋題1.《七發(fā)》2.大歷十才子3.散曲4.前七子五、簡(jiǎn)答題。1.說明陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容。2初唐著名的宮廷詩(shī)人有哪些?他們對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展是否有所貢獻(xiàn)?3.《西廂記諸宮調(diào)》是在什么故事的基礎(chǔ)上編寫而成的?同原作相比，在主題上有何改變?4.《懦林外史》塑造王冕形象有何意義與作用。六、論述題。1、舉例說明《莊子》的文學(xué)特色。2.為什么說“中國(guó)四大詩(shī)人”除尤袤外，他們都是南宋最杰出的詩(shī)人?附送：中國(guó)古代科舉制度的影響中國(guó)古代科舉制度的影響我精心：制度大全戶籍科舉合伙人存款保險(xiǎn)公司管理員工管理倉(cāng)庫(kù)管理財(cái)務(wù)管理食堂管理績(jī)效工資宿舍管理企業(yè)會(huì)計(jì)安全生產(chǎn)管理人民代表大會(huì)食品安全管理中小學(xué)教師職稱科舉制度的利弊得失科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拔人才的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的寒門出身。但只要他們能一登龍門，便自然能身價(jià)十倍。歷年來千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治?？婆e為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生?？婆e對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望;但客觀上由于科舉入仕成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人;把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同圣賢書，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力?？婆e所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛;無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?？梢酝葡?，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物;百年以來，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡有清一代，不斷有人對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的科舉制度提出批評(píng)，至清末維新變法，人們對(duì)于它的抨擊更是尖銳。從今天的觀點(diǎn)看，清代科舉制度可以說存在以下弊病:其一，考試內(nèi)容陳舊，引導(dǎo)知識(shí)分子窮畢生精力從事無(wú)用之學(xué)。清代科舉考試內(nèi)容以《四書》為主，即使在當(dāng)時(shí)也存在空疏無(wú)用的弊端。清末維新派曾批評(píng)說，有人甚至中了進(jìn)士都不知道漢武帝、范仲淹是誰(shuí)。在這種考試制度下，士子往往以畢生精力讀經(jīng)，而對(duì)各種有裨實(shí)用的知識(shí)無(wú)心關(guān)注，無(wú)暇學(xué)習(xí)。顧炎武曾說明代士子平日只讀八股文稿，其他書籍一概不讀，有一好學(xué)者欲通旁經(jīng)而涉古書，則父師交相譙呵，認(rèn)為沒有出息。許多士子皓首窮經(jīng)，最終老死科場(chǎng)。到了列強(qiáng)環(huán)伺，近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)日新月異的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科舉制度下的學(xué)習(xí)內(nèi)容就更加顯得陳舊，更加不能適應(yīng)時(shí)代的要求。其二，士人受到嚴(yán)酷的精神摧殘，人格破損萎縮。在清代科舉制度下，讀書、參試、做官是士人謀求社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入的惟一途徑，因此，在各級(jí)考試中中式幾乎成為他們的第二生命。為此，科舉士人往往數(shù)十年寒窗，皓首窮經(jīng)，付出畢生的心血精力以求取功名，但最終金榜題名者少，名落孫山者多，許多人老死科場(chǎng)。乾隆四十九年會(huì)試，在參試的舉人中有年屆90歲者一人，80歲以上者20人，70歲以上者5人，結(jié)果沒有一人中式。在年復(fù)一年的各級(jí)考試中，士子須忍受各種凌辱、辛苦和精神折磨。參考士子入場(chǎng)須經(jīng)過搜身，考場(chǎng)中要忍饑受凍;出場(chǎng)后提心吊膽，坐臥不安;及到榜發(fā)，中式者甚至如《儒林外史》中的范進(jìn)，欣喜而至于癡迷癲狂，名落孫山者則沮喪頹廢，失魂落魄，痛不欲生。其三，使得士人成為一個(gè)寄生階層、特權(quán)階層和封建政權(quán)的附屬物。近代維新派思想家嚴(yán)復(fù)曾批評(píng)科舉制度滋游手。他說，由于士不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，所以選士必務(wù)精而最忌廣，廣則無(wú)所事事而為游手之民。然而在科舉制度下，卻養(yǎng)了一大群科舉士人，致使朝廷無(wú)法安置，他們自己也無(wú)以自存，必然導(dǎo)致國(guó)家為亂為貧為弱。嚴(yán)復(fù)還說明，在西方國(guó)家讀書識(shí)字是國(guó)民所必具的基本素質(zhì)，而且四民并重，從未嘗以士為獨(dú)尊。然而在中國(guó)，以文字一門專屬之士，使得士成為凌駕于農(nóng)工商之上的特權(quán)階層。事實(shí)也正是如此，科舉士人在清代免納差徭，有特殊的司法地位。他們見官不下拜，舉人、進(jìn)士甚至可以拿自己的名片到官府要求拘押他人。生員穿戴象征自己身份的衣冠，榮耀鄉(xiāng)里，包攬?jiān)~訟，欺壓良善的事情時(shí)有發(fā)生。封建統(tǒng)治者有意識(shí)地用科舉功名籠絡(luò)士人，鉗制其思想，用一條無(wú)形的繩索將他們同封建王朝的命運(yùn)連在一起，使得他們只能在為皇帝賣命的過程中謀求個(gè)人的榮華富貴或?qū)崿F(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而不致成為封建王朝政治上的異己力量?？婆e制度建立之初，唐太宗李世民看到進(jìn)士們從考場(chǎng)綴行而出時(shí)，掩飾不住內(nèi)心的喜悅，說天下英雄入吾彀中矣!清代國(guó)家選官進(jìn)士、舉貢、吏員三途并用，此外還有軍功、捐納等途徑，但惟有進(jìn)士、舉貢為正途，科舉制度對(duì)于士人的籠絡(luò)束縛作用也就更加嚴(yán)重。在清代近270年的歷史上，舉人、進(jìn)士反叛朝廷者幾乎沒有。成為統(tǒng)治者附庸的科舉士人，很難正常履行知識(shí)分子批評(píng)政治、維護(hù)社會(huì)公正的職能。通過科舉考試，士人還結(jié)成盤根錯(cuò)節(jié)的宗法性關(guān)系網(wǎng)。清代鄉(xiāng)會(huì)試的中式者，對(duì)主考、房官稱座師、房師，自稱門生;后對(duì)本科的監(jiān)臨復(fù)試、朝考、殿試的閱卷官員，也無(wú)不認(rèn)為師生。童生縣試府試的案首對(duì)于府縣官，入學(xué)生員、歲考取列優(yōu)等因而補(bǔ)廩補(bǔ)增的生員以及拔貢優(yōu)貢，對(duì)于本省學(xué)政也無(wú)不認(rèn)為師生。此外，鄉(xiāng)會(huì)試同科錄取的士人互稱同年;對(duì)于同年的父親、祖父，稱年伯、年太伯，自稱年侄、年再侄。通過這種關(guān)系網(wǎng)，士人互相攀援，結(jié)黨營(yíng)私，黨同伐異，是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)政治腐敗的一個(gè)重要原因。不過，我們今天回首來看科舉制度，也可以發(fā)現(xiàn)它的某些積極意義。首先，它為社會(huì)樹立了尊重文化知識(shí)的價(jià)值取向。在科舉制度下，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高，其輕視體力勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的傾向固然不可取，但它反對(duì)讀書無(wú)用的痞子哲學(xué)，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)書本知識(shí)，是值得