遼寧省遼西聯(lián)合校2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期中試題

遼寧省遼西聯(lián)合校2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期期中試題考試時間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京冬奧會注定要被載入史冊。假如說開幕當(dāng)天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國特有的二十四節(jié)氣作為開幕式倒計時則是神來之筆。二十四節(jié)氣，始于立春，最終大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國勞動人民才智與獨創(chuàng)的結(jié)晶。先民們通過視察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候的變更，總結(jié)變更規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理支配日常生活。早在先秦時期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（日影最長的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），確定了二十四節(jié)氣主干“四時八節(jié)”。至秦漢時期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與依次沿用至今。我國當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷（也叫太陽歷）依據(jù)的是太陽運行規(guī)律，能夠直觀反映四季變更；陰歷（也叫太陰歷）則是依據(jù)月相的變更周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽歷與陰歷協(xié)作運用就是陰陽合歷。二十四節(jié)氣便是陽歷算法，反映的是四季變更。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學(xué)問：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水甚至物候等變更，是人們生產(chǎn)生活的行動指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變更。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國哲學(xué)的生動實踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽直射點運行至回來線，正午太陽高度和白晝時間達到極值起先轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長變?yōu)闀冮L夜短，或晝長夜短變?yōu)闀兌桃归L，反映的是陰陽交替。在我國北方很多地方，至今流傳著“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的嬉戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與春游郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深化人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時代價值供應(yīng)了新的思路。2024年，第一個在國家層面特地為農(nóng)夫設(shè)立的節(jié)日——中國農(nóng)夫豐收節(jié)正式設(shè)立，時間定在每年的秋分日。中國農(nóng)夫豐收節(jié)設(shè)立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時呈現(xiàn)了中國自古以來以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。（摘編自劉寧《每個節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）材料二：二十四節(jié)氣，是中國人的常識，也是世界漢字文化圈中的背景學(xué)問。歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)驗了漫長的發(fā)展完善過程。中華文明的早期，先民生產(chǎn)實力增長和人口繁衍，促進了天文氣象、農(nóng)業(yè)科技的進步。他們努力探究四周天氣和環(huán)境變更的緣由，用樸實的自然觀說明世界，在視察天象、探知節(jié)氣、形成診語、識別自然等方面都有初步的發(fā)展。與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國人很重視對天文氣象的觀測，在對天觀測中自然就有了對氣象的觀測。山西襄汾陶寺古觀象臺存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)覺中國最早遺存的古觀象臺。其夯土柱是用來構(gòu)建觀測縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測其他天體現(xiàn)象的功能。這說明，先民利用兩根土柱之間的縫隙視察太陽變更，從而推想季節(jié)變更和節(jié)氣。這在當(dāng)時屬于“高科技”內(nèi)容，因為這樣的觀測須要考慮四周環(huán)境、空氣能見度、經(jīng)年的位置變更、節(jié)氣記錄牢靠性與對比等，這須要天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)問，也將反過來促進這些學(xué)科的發(fā)展。節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變更。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，漸漸形成了嚴密的學(xué)問體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進作用。二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，它是中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，漸漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時世界上最先進的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大便利。節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對冬至?xí)r刻的細致推算，有利于支配來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于中國幅員寬闊，不同地方的冬至詳細時刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)分。南宋《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時代，是在先民們不斷視察天體運行、總結(jié)時令氣候和物候的變更規(guī)律中形成的。B．陽歷依據(jù)太陽運行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變更周期，二十四節(jié)氣就是依據(jù)陽歷推算的，反映的是四季變更。C．節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主要反映了我國黃河中下游地區(qū)的物候變更。D．冬至?xí)r刻的差異主要是緣于中國幅員寬闊、地域不同，對冬至?xí)r刻的探討能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．“二至”“二分”既體現(xiàn)了動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變更，又反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想。B．節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等。C．中國古代天文學(xué)促進了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根土柱觀測日出、制定出完整的節(jié)氣。D．中國古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句與節(jié)氣無關(guān)的一項是（）（3分）A．清明季節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 B．春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。C．露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明。 D．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。4．為何北京冬奧會開幕式設(shè)《立春》這一節(jié)目？請結(jié)合材料分析其緣由。（4分）5．請簡述材料二的論證方法與行文思路。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。兩棵樹上，一棵樹下劉醒龍再到簰洲垸，并非一時興起，而是這些年，心心念念的情結(jié)。出武昌，到嘉魚，之后去往簰洲垸的路途有很長一段是在長江南岸的大堤上。江面上還是春潮帶雨的那種朦朧，離夏季洪水泛濫還有一段時間。在時間的這段縫隙里，那在有水來時驚濤拍岸的灘地上搶種的蔬菜，比起別處按部就班悠閑生成的綠肥紅瘦，堪可稱作俗世日常中的尤物。除了蔬菜，堤內(nèi)堤外所剩下的就只是樹了，各種各樣的，一株株，一棵棵，長勢煞是迷人。有百年堤，無百年樹。這句話本指長江中游與漢江下游一帶平原濕地上的特別景象。因為洪災(zāi)頻發(fā)，大堤少不得，老堤倒不得，大樹老樹只是栽種時的幻想，還沒有活夠年頭，就在洪水中夭折了。1998年夏天的那場大洪水，讓多少青枝綠葉停止了幻想，也讓不少強壯的樹木在傳聞中至今不朽。第一次來到簰洲垸，又離開時，就曾想過，肯定要找時間再來此腳踏實地走一遍。1998年8月下旬，搭乘子弟兵抗洪搶險的沖鋒舟，第一次來簰洲垸。除了幾段殘存的堤頂和為數(shù)不多的樹梢，簰洲垸被滔天的洪水徹底沉沒。湯湯大水之上的我們，悲壯得連一滴眼淚也不敢流。所謂美夢成真，就是將日子過得猶如美夢一樣。由于當(dāng)年子弟兵的馳援，人們才從最艱難的日子挺了過來，由于三峽大壩建成后對長江上游洪水的攔截，一向狂放不羈的洪水也將兇悍性子收斂起來，哪怕是乘著最大洪峰筆直往東而來，也不得不在簰洲垸頂頭的大堤前扭轉(zhuǎn)半個身子往西而去時，一改從前的暴虐，反倒以歲月消逝的模樣用浪花之上的江鷗點染一段溫情。最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上兩棵白楊，還有摯友反復(fù)告知的那棵楊柳。1998年8月1日夜里，簰洲垸大堤沒能頂住洪魔的肆虐，最終潰口了。后來通過視頻看到，驚濤駭浪之中，那個名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來施救時，小女孩還不敢放手，一邊號啕大哭，一邊說奶奶讓她抱著小白楊千萬不要松手。奶奶自己卻因體力不支，隨洪水恒久去了天際。洪荒之下，生命沒有任何不同。那比狂飆猛烈百倍的浪潮來襲時，一輛輛正在搶險的重載卡車，頃刻之間成了一枚枚卵石，沉沒在浪濤深處。一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊。23年過去，小鎮(zhèn)邊上的這兩棵白楊樹，長得很大了。私下里，簰洲垸人，將一棵白楊稱為“將軍樹”，另一棵白楊稱為“江珊樹”。小鎮(zhèn)的人這么說話，聽得人心里特別松軟，也特別有蒼涼。不由得想得起天山深處的胡楊，華山頂上的青松；想得起西湖岸邊的垂柳，洛陽城內(nèi)的牡丹。在簰洲垸下游約20里，有個地方叫王家月。1998年8月21日，自己隨一個團的軍人十萬火急地趕到此地，打響“九八抗洪”的收官之戰(zhàn)。險情過后，封堵管涌的幾千立方米的大小塊石與粗細沙礫，成了平展展田野上的一處高臺。相隔23年，再來時，一場大雨將頭一天的暴烈陽光洗得涼颼颼的，在離高臺不到50米的地方，自己到站住了。在高臺正中，孤零零長著的一棵小樹。正是當(dāng)?shù)負从褬I(yè)已叨念過很多遍的那棵楊柳。相比從前，簰洲垸上上下下堤內(nèi)堤外一切都好了很多，那兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，長成參天大樹。那曾經(jīng)希望3萬年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺，才幾年工夫就有楊柳長了出來，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬種。這樣的楊柳能長多少葉子呢？遠遠看過去，大約幾千片吧，這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)時參與封堵管涌的幾千名子弟兵。曾經(jīng)在干旱少雨的甘肅平?jīng)?，見過一棵名為國槐的大樹，3200年樹齡，毫不過分說，那樣子是用蒼穹之根汲取過《三墳》《五典》的才智，用堅硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩經(jīng)》《樂府》的深邃與高翔。簰洲垸一帶，注定沒有見證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹，從東來的長江，由此向西流去，一切見證之事都付與簰洲垸自身。不必等到再過23個23年時，不必等到壘起高臺的塊石與沙礫變得與四周田野渾然天成時，更不必讓小小楊柳和高高白楊都變得千年國槐那樣滄桑時，大江之畔無所不在，大水之中萬物天成。歷經(jīng)過災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿。奮斗百年，走向新的征程，在實現(xiàn)幻想的過程中走向新的幻想，更加令人憧憬。猶如自己剛轉(zhuǎn)過身，就在想什么時候再來看看簰洲垸，看看簰洲垸的兩棵白楊、一棵楊柳。還有這兩棵樹上，還有這一棵樹下，安詳天空，錦繡大地?。ㄓ袆h改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．“有百年堤，無百年樹”是用俗語說明景色特征，表明當(dāng)?shù)貙χ谭篮楦鼮橹匾?。B．1998年那場洪水沉沒了簰洲垸，滔天的氣概震懾人心，使“我們”膽怯 得不敢流下一滴眼淚。C．文中用胡楊、青松、垂柳，牡丹襯托白楊，表明白楊是當(dāng)?shù)赜兄硪饬x的景物。D．文中寫江珊、奶奶，將軍這三個人物形象，目的是表現(xiàn)人類在大自然力氣面前的弱小。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章開篇“再到簰洲垸”道明白自己與簰洲垸的因緣，自然引出對第一次到簰洲垸的回憶。“這些年心心念念”則突出感情的濃烈。B．作者用特寫鏡頭對準(zhǔn)人們搶種的蔬菜，寫出了這些蔬菜呈現(xiàn)的朝氣。這些蔬菜因生長在有水來時就驚濤拍岸的灘地上更顯寶貴。C．文章將1998年發(fā)洪水時簰洲垸被徹底沉沒的最象和今日的景象作對比，有對過去洪水兇悍的慘痛回憶。也有對今日洪水得以治理的欣喜。D．文章擅長聯(lián)想，如由白楊想到周瑜、陸進。由楊柳想到大喬、小喬，以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠流長，既形象生動又內(nèi)涵豐富。8．文章中寫道：“最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上的兩棵白揚，還有摯友反復(fù)告知的那棵楊柳”，為什么說那兩棵白楊，那棵楊柳“最能表現(xiàn)這溫情”？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．尾段由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋膬煽冒讞?、一棵楊柳，這樣寫有什么用意？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛已納之。貞觀三年，太宗謂司空裝寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多、朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩專心不倦，以副朕懷也?！必懹^十五年，太宗問魏征曰：“比來朝臣都不論事，何也？”征對曰：“陛下虛心接受，誠宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。’但人之才器，各有不同：軟弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日?！碧谠唬骸罢\如卿言。朕每思之人臣欲諫輒懼死亡之禍與夫赴鼎鑊冒白刃亦何異哉故忠貞之臣非不欲竭誠竭誠者乃是極難所以禹拜昌言豈不為此也朕今開懷抱，納諫諍，卿等無勞怖懼，遂不極言?！必懹^十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·求諫》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍與／夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌／言豈不為此也／B．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍／與夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌／言豈不為此也／C．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍與／夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌言／豈不為此也／D．朕每思之／人臣欲諫／輒懼死亡之禍／與夫赴鼎鑊／冒白刃／亦何異哉／故忠貞之臣／非不欲竭誠／竭誠者乃是極難／所以禹拜昌言／豈不為此也／11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）（3分）A．芻蕘，原指割草打柴的人，文中諫議大夫謙稱自己是草野鄙陋的人。B．三更，古代通常把晚上按兩小時為單位分為五更，其中寅時為三更。C．俯仰，文中的含義與《蘭亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”含義不同。D．舜、禹，二人都是先秦時的領(lǐng)袖，屬于“三皇五帝”，為后人所歌頌。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．唐太宗認為，不論是正直的君主任用了奸臣，還是忠直的臣子侍奉昏庸的君主，都不行能治理好國家。只有明君和忠臣相處共事，天下方可太平。B．諫議大夫王珪的看法與《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點相近，都強調(diào)了虛心納言的重要性，諫議大夫王珪也借此來勸諫唐太宗廣開言路。C．魏征認為不進諫的緣由有很多：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利己而不敢進諫。D．唐太宗翻閱前朝史書，意識到：當(dāng)臣下進諫時，假如君主僅僅作出口頭上的答復(fù)，事實上卻終究不愿停止改正問題，這樣做終將招致危亡的災(zāi)禍。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。（4分）（2）（2）首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。（4分）14．文中唐太宗是一個怎樣的人物形象？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。望薊門祖詠燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雷，三邊曙色動危旌。沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城①。少小雖非投筆吏②，論功還欲請長纓?！咀ⅰ竣偎E城：唐朝的邊疆重鎮(zhèn)。②投筆吏：指漢人班超，曾投筆從戎，終以功封侯。③請長纓：指漢代終軍曾自向漢武帝懇求：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)先寫詩人登臨燕臺，卻著一“驚”字，下句點明詩人是因為國家處于戰(zhàn)亂之中而驚懼憂思。B．詩人望見積雪閃著寒光，曙色中旌旗飄揚，這肅穆的景象暗寫出軍營氣概的莊重、軍容的嚴整。C．頸聯(lián)前句寫前方烽火連天，表現(xiàn)出征戰(zhàn)的激烈；后句寫薊城背山靠海，可見此地防守特別堅固。D．全詩緊扣詩題中的“望”字，寫望中所見，抒望中所感；與之類似的還有《觀滄?！返摹坝^”字。16．《批點唐詩正聲》評價此詩：“全詩充溢壯健之氣。”請從寫景和抒情兩個方面分析本詩的“壯健之氣”。（6分）（三）名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）三星堆遺址及文物的發(fā)覺，讓我們領(lǐng)會到古蜀文明的無窮魅力。早在唐朝，李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句便提到了久遠而神奇的古蜀國。（2）李賀《李憑箜篌引》中的“__________”和蘇軾《赤壁賦》中的“__________”，都借助蛟舞動作，極寫音樂感人至深，異曲同工。（3）“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”。“武皇”指漢武帝劉徹。唐人詩歌中常有以“漢”代“唐”的委婉避諱方式，如“__________，__________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。10月30日，西藏格魯派掐絲唐卡藝術(shù)特展在北京明城墻遺址公園開幕，此次展出的掐絲唐卡和巨幅唐卡，種類繁多，讓觀眾①。唐卡是藏民族文化中②的繪畫藝術(shù)形式，有著千余年的歷史。掐絲唐卡在繼承藏傳繪畫精細優(yōu)美藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合宮廷掐絲琺瑯和壇城沙畫的工藝特點，形成了③的唐卡藝術(shù)風(fēng)格。在每一幅唐卡有限的畫面中，每一條纖細的、變更豐富的線條，就似乎是畫家的心電圖；每一個明麗而高雅的色塊，就似乎是畫家濃縮了的心靈世界。依據(jù)推介資料顯示，唐卡在京舉辦展覽并非是第一次，本次展覽時間將截止至11月28日。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢，可少量增刪詞語，不得變更原意。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人很早就喜愛上一個事物，到了癡迷的地步。①，其后多少年中，與欣賞對象只有短暫零散地接觸，很不過癮。最終有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方裹挾了他，親昵地蜂擁了他。他凝神靜慮，全身心地欣賞品嘗，目接神交。這種情形下，他會有什么反應(yīng)？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運輸河，我許久以來念茲在茲的對象。無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運輸河就從橋下流淌而過，澄澈的水面像一塊碧綠的翡翠吸引著蜻蜓，經(jīng)常來點水回眸。大理石的銀白色橋欄桿被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘缺斑駁，手撫上去，粗糙而涼快的感覺瞬間傳遞到掌心。端詳橋下的流水，②。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今日這樣長時間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地欣賞它的每一個局部、每一處細微環(huán)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，③，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）21．文中畫波浪線的部分運用了比方的修辭手法，請結(jié)合原文分析其表達效果。（4分）22．文中寫自己最終來到了心心念念的古運輸河，為什么先用第三人稱“他”來寫，而不是干脆用第一人稱“我”來寫感受？（4分）四、寫作23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）永貞革新失敗后，劉禹錫貶任朗州司馬，曾寫下《秋詞二首》，其一為：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！绷谠喌接乐莺螅鴮懴隆督罚骸扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹褪哪辏?19），朝廷召柳宗元回京。只惋惜柳宗元多年抑郁，重病在身，無法上路。這年十一月他在悲憤交加中于柳州郁郁而終。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫調(diào)回洛陽，仕途相對順暢，至71歲才去世，而且寫出了《酬樂天揚州初逢席上見贈》等大量傳世名作。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思索。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三參考答案1．C“二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早”錯誤。原文是“節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變更”，“最早”一說于文無據(jù)。2．BA．“‘二至’‘二分’既體現(xiàn)了動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變更”錯，原文是“驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變更”。C．“制定出完整的節(jié)氣”錯，原文是“從而推想季節(jié)變更和節(jié)氣”，沒有說“制定出完整的節(jié)氣”。D．“也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一”錯，原文是“二十四個節(jié)氣……漸漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓”，選項中把《太初歷》說成是“中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一”。3．DA．“清明季節(jié)”指清明。B．“春分”指春分。C．“露從今夜白”指白露。D．指九月九日重陽節(jié)。4．（1）《立春》這一節(jié)目與北京冬奧會開幕的時間正好吻合。（2）《立春》這個節(jié)目與冬奧會的宣揚主題“一起向?qū)怼备叨绕鹾?，完備一樣。?）《立春》這個節(jié)目讓中國傳統(tǒng)文化閃爍冬奧舞臺，讓世界更好地相識中國、了解中國。（一點2分，答出兩點即可）5．論證方法：舉例論證，列舉了中國古代第一部比較完整的漢族歷法《太初歷》，說明二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大；（1分）引用論證，引用了南宋《數(shù)書九章》中的語句，說明古書中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算。（1分）行文思路：①首先提出觀點，認為二十四節(jié)氣，是中國人的常識，經(jīng)驗了漫長的發(fā)展完善過程；②接著通過舉例論證論述了中國古代天文學(xué)促進了節(jié)氣的快速形成；③最終通過舉例論證和引用論證，論述了二十四節(jié)氣促進了社會多方面的發(fā)展。（一點1分，三點4分）6．CA．“表明當(dāng)?shù)貙χ谭篮楦鼮橹匾暋卞e誤，“無百年樹”在文中是指“大樹老樹只是栽種時的幻想，還沒有活夠年頭，就在洪水中夭折了”。B．“使‘我們’膽怯 得不敢流下一滴眼淚”錯誤，這里主要是寫災(zāi)情之重，容不得哀痛，“我們”就投入抗洪搶險工作中。D．“目的是表現(xiàn)人類在大自然力氣面前的弱小”錯誤，寫江珊和將軍是為了表現(xiàn)人類在災(zāi)難面前的堅韌。7．D“以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠流長”錯誤，作者由白楊、楊柳而生發(fā)的想象表現(xiàn)了白楊與楊柳歷經(jīng)災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難后所呈現(xiàn)的美妙姿態(tài)與蓬勃生命力。8．①當(dāng)比狂飆猛烈百倍的浪潮來襲時，這兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過來，挽救了人的生命。人們將兩棵白楊分別稱為“將軍樹”“江珊樹”，體現(xiàn)了對那段洪水肆虐時間的不能忘懷，對白楊樹的感恩。②在塊石沙礫高臺中長出來的那棵楊柳，是對帶給百姓生的希望的子弟兵的紀(jì)念，也是人類劫難受后美妙生活的象征。（每點2分）9．①由甘肅平?jīng)鰢睂懙胶捴捋陌讞?、楊柳，揭示簰洲垸的白楊、楊柳的文化意義。②寫甘肅平?jīng)鰢笔菫榱艘r托白楊、楊柳，引出時代特征，表現(xiàn)其在抗?fàn)幹袆?chuàng)建歷史的時代意義。③使文章層層深化，升華主旨，抒發(fā)對克服困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的民族文化、民族精神的歌頌。（每點2分）10．D11．CA．“文中諫議大夫謙稱自己是草野鄙陋的人”說法有誤。“納芻蕘”指施政者應(yīng)向一般老百姓了解狀況，征詢看法，不恥下問。B．“其中寅時為三更”說法有誤。古代把一夜分為五更，按更擊鼓報時，戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。D．“禹屬于‘三皇五帝’”說法有誤。三皇五帝是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱，說法不一。三皇通常是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），也有古籍以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠古五方上帝，一般認為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。其中都沒有禹。12．B“與《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”的觀點相近”說法有誤。《勸學(xué)》中“木受繩則直，金就礪則利”是為了強調(diào)學(xué)習(xí)能夠變更人的秉性，并非指虛心納諫。13．（1）近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥房的墻壁上，出入時看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清晰。（得分點：“比”，近來；“觀省”，觀看反思；“盡”，弄清晰；句意1分）（2）首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿意，必定要用黃金來做。（得分點：“漸”，開端；“已”，滿意，停止；“為”，制作。句意1分）14．唐太宗是一個虛心納諫（1分）、勵精圖治（1分）的明君（1分）形象。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對大臣們說：“正直的君主任用了奸臣，就不行能治理好國家：忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不行能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，就像魚得到了水，那么天下就可以安然無恙了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失，希望憑借你們剛直的爭論，以實現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣主。所以古代圣明的君主必需設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。陛下開拓思路，接受鄙陋之人的看法，我等處在不避忌諱的圣朝，實在情愿把愚昧之見都講出來。”太宗贊揚說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商議處理國家大事，必需讓諫官跟著進來，參與處理政事。有話放開說，肯定虛心接受。貞觀三年，唐太宗對司空裴寂說：“近來有人上書奏事，條數(shù)很多，我都貼到臥房的墻壁上，出入時看看想想。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清晰。我每當(dāng)一想到治國大事，有時要到三更以后才睡覺。我也希望你們專心不倦，以符合我的心愿?！必懹^十五年，唐太宗問魏征：“近來朝臣都不爭論政事，這是為什么？”魏征回答說：“陛下虛心納諫，原來應(yīng)當(dāng)有話說。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫，會被認為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿。’但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利于自身而不敢進諫。所以大家緘默不言，應(yīng)付著混日子。”太宗說：“這些現(xiàn)象的確像你所說。我常想，人臣要勸諫，動輒膽怯 有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠懇