老高考新教材適用配通史版2025版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)核心素養(yǎng)練4歷史理解類

訓(xùn)練4歷史理解類1.(2024湖南永州三模)在中國(guó)古代傳統(tǒng)中,“君子不黨”是士大夫道德和政治上的重要標(biāo)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)“和而不同”“周而不比”“君子不黨”;韓非曾說(shuō):“群臣朋黨比周,以隱正道,行私曲而地削主卑者,山東(六國(guó))是也?！睂?duì)此解讀正確的是()A.孔子基于君子修身道德要求主見階級(jí)調(diào)和B.韓非從人性本惡的角度上反對(duì)朋黨政治C.“君子不黨”觀念為歷朝士大夫普遍接受D.韓非的相識(shí)是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展2.(2024天津?yàn)I海新區(qū)模擬)遼宋皇帝以兄弟相稱,北宋給遼“歲幣”;在宋夏關(guān)系中,西夏向北宋稱臣,北宋每年給西夏“歲賜”;在宋金關(guān)系中,南宋向金稱臣,南宋每年給金“歲貢”。對(duì)這種以“錢財(cái)換和平的做法”分析正確的一項(xiàng)是()A.宋政府的妥協(xié)是政治屈辱B.解決了宋政府的統(tǒng)治危機(jī)C.造成宋政府財(cái)政瀕于崩潰D.有助于緩解宋代的邊防壓力3.(2024北京朝陽(yáng)二模)中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的大國(guó),農(nóng)夫的土地問(wèn)題自古是個(gè)重要問(wèn)題?！胺卜痔镎杖丝?不論男婦。算其家口多寡,人多則分多,人寡則分寡,雜以九等……凡天下田,豐荒相通,此處荒,則移彼豐處,以賑此荒處。彼處荒,則移此豐處,以賑彼荒處。”“凡男婦,每一人自十六歲以尚(上),受田多逾十五歲以下一半?！边@一土地綱領(lǐng)體現(xiàn)出其追求的是()A.男女同等B.土地私有C.土地公有 D.肯定平均4.(2024山東濟(jì)寧高三模擬)下表為近代某城市連續(xù)十年零售物價(jià)指數(shù)表。該城市應(yīng)是()年序12345678910指數(shù)10412720358616954824115313999168388293588A.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的北京B.國(guó)民政府統(tǒng)治前期的南京C.抗日斗爭(zhēng)時(shí)期的重慶D.人民解放斗爭(zhēng)時(shí)期的上海5.(2024山東濟(jì)南高三模擬)古希臘的《荷馬史詩(shī)》、古巴比倫的《吉爾伽美什》、古印度的《摩訶婆羅多》是世界古代文明史中三部基于神話傳聞而撰寫的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)巨著。這些著作反映出()A.古代文明呈現(xiàn)多元一體特征B.歷史認(rèn)知具有明顯的時(shí)代性C.古代文明帶有明顯宗教色調(diào)D.各地的溝通推動(dòng)文化的趨同6.(2024天津?yàn)I海新區(qū)模擬)在埃及神話中,法老的命運(yùn)與傳聞中的非自然力休戚相關(guān)。馬其頓折服埃及后,將埃及的這種觀點(diǎn)接納到希臘的神話體系中。在羅馬統(tǒng)治埃剛好期,羅馬神話亦汲取了埃及神話的這一相識(shí),并主見羅馬元首同埃及法老同樣有著權(quán)力的神圣性,并得到了埃及大眾的接受。由此可見()A.埃及文化具有綿延不絕的特點(diǎn)B.先進(jìn)文明往往會(huì)同化落后文明C.東西方文化具有肯定的相像性D.斗爭(zhēng)促進(jìn)了不同文化間的交融7.(2024遼寧大連二模)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾指出:“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué),這件事具有這樣的歷史意義:最初乃是通過(guò)這條道路,西方才知悉了亞里士多德。對(duì)亞里士多德作品的評(píng)注和亞里士多德的章句的匯編,對(duì)于西方各國(guó),成了哲學(xué)的源泉?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào),阿拉伯文明()A.保存了古希臘哲學(xué)B.融合了東西方文明精華C.是歐洲文明的源頭D.影響了人類文明的發(fā)展歷程8.(2024山東青島二模)法國(guó)科學(xué)家笛卡爾(1596—1650年)曾指著他即將解剖的一筐兔子,告知一位訪問(wèn)者說(shuō):“這里便是我的書籍。”他認(rèn)為科學(xué)探討應(yīng)當(dāng)()A.依據(jù)書籍B.視察事實(shí)C.依據(jù)理論探究D.遵循權(quán)威9.(2024海南高三學(xué)業(yè)水平診斷)下表可以用來(lái)說(shuō)明,19世紀(jì)末20世紀(jì)初()年份按世界工業(yè)生產(chǎn)的先后依次排列1860年英、法、美、德1880年美、英、德、法1900年美、德、英、法A.美國(guó)起先走上對(duì)外擴(kuò)張道路B.工業(yè)化從一國(guó)向多國(guó)快速擴(kuò)展C.世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變D.歐美國(guó)家爭(zhēng)奪世界的沖突尖銳

訓(xùn)練4歷史理解類1.B由材料“群臣朋黨比周以隱正道,行私曲而地削主卑者,山東(六國(guó))是也”可知韓非將山東六國(guó)的衰落與朋黨聯(lián)系在了一起,作為法家代表,韓非認(rèn)為人性本惡,朋黨拉幫結(jié)派,結(jié)黨營(yíng)私,導(dǎo)致六國(guó)滅亡,故選B項(xiàng);孔子主見復(fù)原西周的禮樂(lè)制,維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序,“階級(jí)調(diào)和”不符合孔子的主見,解除A項(xiàng);“普遍”表述過(guò)于肯定,解除C項(xiàng);韓非是法家代表,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,二者在思想上沒(méi)有繼承與發(fā)展的關(guān)系,解除D項(xiàng)。2.D宋代實(shí)行以錢財(cái)換和平的方法處理邊防問(wèn)題,就經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)在肯定程度上會(huì)加重兩宋的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),但是就整體上來(lái)說(shuō),實(shí)行以錢財(cái)換和平的手段處理邊防問(wèn)題有助于減輕邊防危機(jī),緩解宋代的邊防壓力,故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均不符合題意,解除。3.D依據(jù)材料“凡分田照人口,不論男婦。算其家口多寡,人多則分多,人寡則分寡,雜以九等”“凡男婦,每一人自十六歲以尚(上),受田多逾十五歲以下一半”可知,材料體現(xiàn)了天下田天下人同耕,人人平均的思想,故選D項(xiàng);材料僅涉及在田地安排的過(guò)程中男女所給予的權(quán)利一樣,沒(méi)有涉及其他領(lǐng)域及內(nèi)容,解除A項(xiàng);材料僅涉及田地的安排狀況,沒(méi)有涉及土地全部制形式,故“土地私有”與材料不符,解除B項(xiàng);材料僅涉及田地的安排狀況,沒(méi)有涉及土地全部制形式,故“土地公有”與材料不符,解除C項(xiàng)。4.C依據(jù)表格數(shù)據(jù)可知,該城市十年間零售物價(jià)指數(shù)從第五年起急劇增長(zhǎng),尤其是后兩年,通貨膨脹特別嚴(yán)峻,這與1937年國(guó)民政府遷都重慶,日本對(duì)其嚴(yán)密封鎖,國(guó)民政府濫發(fā)紙幣等有關(guān),故選C項(xiàng);北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,經(jīng)濟(jì)有肯定程度的發(fā)展,北京未出現(xiàn)材料中零售物價(jià)指數(shù)急劇膨脹的現(xiàn)象,解除A項(xiàng);國(guó)民政府統(tǒng)治前期,推出了一系列有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策,使民族工業(yè)在十年間得到了較快發(fā)展,南京沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的通貨膨脹,解除B項(xiàng);人民解放斗爭(zhēng)時(shí)期是1946年至1949年,與材料不符,解除D項(xiàng)。5.B《荷馬史詩(shī)》以肯定的歷史事實(shí)為依據(jù),結(jié)合神話傳聞,廣泛地反映出當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的狀況,《吉爾伽美什》反映了從原始公社制社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)生活,反映了軍事民主制的某些社會(huì)面貌,《摩訶婆羅多》以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景,反映了古代印度人民的生活和文化成就,據(jù)此可知,三部作品反映出歷史認(rèn)知具有明顯的時(shí)代性,故選B項(xiàng)。6.D材料說(shuō)明埃及神話和希臘神話出現(xiàn)了交融的現(xiàn)象,因此斗爭(zhēng)在肯定程度上促進(jìn)了文明的交融,故選D項(xiàng);“綿延不絕”強(qiáng)調(diào)文化的連續(xù)性,和材料沒(méi)有干脆聯(lián)系,解除A項(xiàng);先進(jìn)文明同化落后文明的說(shuō)法錯(cuò)誤,文明都是相互影響相互借鑒的,解除B項(xiàng);材料中的希臘不屬于東方,解除C項(xiàng)。7.D依據(jù)題干材料可知,黑格爾認(rèn)為,阿拉伯人將“對(duì)亞里士多德作品的評(píng)注和亞里士多德的章句的匯編”傳播到了西方,使亞里士多德的哲學(xué)成為西方“哲學(xué)的源泉”,他強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對(duì)西方文化的影響,即阿拉伯文明影響了人類文明的發(fā)展歷程,故選D項(xiàng)。8.B依據(jù)材料可知,笛卡爾說(shuō)一筐即將解剖的兔子就是他的書籍,說(shuō)明