統(tǒng)考版2025屆高考語文全程一輪復(fù)習(xí)第三部分論述類文本閱讀專題六論述類文本閱讀學(xué)案二題型分類研究集中突破考點題型一準(zhǔn)確理解文本內(nèi)容

題型一精確理解文本內(nèi)容本考點主要包括以下兩個方面：①篩選并整合文中的信息；②歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思。一、識別常見陷阱論述類文本閱讀題的每一個選項，命題人都在“你不說我還明白，你越說我越糊涂”的表述中設(shè)置陷阱，所以，在答題時，極有可能會把“無誤項”判為“設(shè)誤項”，把“設(shè)誤項”判為“無誤項”。下面對“常見設(shè)誤手法”的探究，僅僅是針對“設(shè)誤項”進(jìn)行的講解。1．常見命題設(shè)誤手法論述類文本閱讀題題型相當(dāng)穩(wěn)定，全是選擇題，要求考生依據(jù)材料，選出符合(或不符合)原文意思(或題干要求)的選項。而這些選擇題的選項一般不會抄錄原文語句，而是對原文語句或文中涉及的觀點看法進(jìn)行一番改造，改造的方式有“刪”“添”“調(diào)”“改”“漏”“湊”。經(jīng)過這些方式改造出來的選項，有的變更了原文的意思，有的沒有變更原文的意思，而變更了原文的意思的選項就是“不正確的一項”。刪(刪減)刪除原文的定語、狀語、補語成分，從而變更原意。添(添加)添加定語、狀語、中心語或其他詞語，造成概念偷換或文意曲解。調(diào)(調(diào)換)調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤，變更句意；調(diào)換表述的對象、時間，造成時態(tài)混亂等現(xiàn)象。改(變更)改換詞語(名詞、代詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等)，導(dǎo)致曲解文意。漏(遺漏)看似保留原文詞句，但暗中漏掉了重要信息，具有較大迷惑性。湊(拼湊)將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)湊在一起造成錯誤。2.常見命題陷阱論述類文本閱讀題的三道選擇題，大多要求選“非”，即選出設(shè)誤項。下面介紹一下論述類文本閱讀題設(shè)誤的選項中常見的幾類命題陷阱。(1)以偏概全以偏概全，是指選項表述有意把原材料中對某類事物中某一部分的推斷擴大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點、功用等說成是全部同類事物所具有的特點、功用。即以部分代整體，局部代全局。題目及原文答題思路例1與氣候變更有關(guān)的國際公允和國內(nèi)公允問題，事實上就是限制排放的問題。原文內(nèi)容總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公允和國內(nèi)公允，也涉及代際公允和代內(nèi)公允。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：全部國家、地區(qū)和個人都有同等地運用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。(2)張冠李戴張冠李戴，是指命題者在設(shè)置錯誤項時，有意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點說成是乙的特點，或者將原文中甲的觀點看法(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點看法(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。題目及原文答題思路例2為了更精確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事務(wù)發(fā)生過程的參數(shù)。原文內(nèi)容時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事務(wù)發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁_地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會視察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿視察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。具體記錄時間的鐘表的獨創(chuàng)，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。(3)夸大其詞夸大其詞，是指命題者對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項表述時有意用語夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。題目及原文答題思路例3宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到特別主動的作用，同時也為此后各個朝代供應(yīng)了借鑒。原文內(nèi)容①宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點……從實際效果看，它解決了軍需，加強了流通，更重要的一點，它對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。②可見，宋代新型信用工具的大量運用，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)記性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與沖突，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4)無中生有無中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時，增加了原文中沒有的信息，選項中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。題目及原文答題思路例4文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明白甄選的標(biāo)準(zhǔn)。原文內(nèi)容鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的敬重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，須要做好這方面的前期規(guī)劃。(5)曲解文意曲解文意是指選項中的觀點和原文不一樣，選項更換個別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點看法。題目及原文答題思路例5宋代的信用進(jìn)入快速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點。原文內(nèi)容宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。(6)混淆時態(tài)混淆時態(tài)就是把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推想說成已經(jīng)發(fā)生的事實，或把已發(fā)生的事實說成未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。題目及原文答題思路例6溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川溶化的現(xiàn)象，從地球的立場動身，這事實上屬于大自然的“正常運作”。原文內(nèi)容大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川溶化，海平面上升，進(jìn)而給人類的生存造成威逼。但是，荷蘭學(xué)者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點，好像可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的驚慌感。作者的基本觀點是：當(dāng)下發(fā)生的全部氣候變更，從地球的立場動身，都是“正常運作”……(7)混淆關(guān)系關(guān)系混淆是指選項表述的語意或語句關(guān)系與原文不符，較常見的有因果關(guān)系不當(dāng)、混淆確定與否定、條件關(guān)系不當(dāng)。①因果關(guān)系不當(dāng)一般有兩種狀況：一是強加因果，二是因果顛倒。在遇到涉及因果關(guān)系的選項時，確定要在原文中找出相關(guān)的句子，細(xì)致分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。題目及原文答題思路例7中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。原文內(nèi)容正是中外文明的交融，勝利推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演化過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。②混淆確定與否定，是指選項將原文中確定的事物加以否定，或者將否定的事物加以確定。題目及原文答題思路例8人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負(fù)面作用，其實這些負(fù)面作用也與圍棋的消遣、交際等功能性弱點有干脆關(guān)系。原文內(nèi)容圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中漸漸相識到，圍棋本身具有消遣、教化、競技、交際等功能。弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍確定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的珍寶地位。③條件關(guān)系是句子的一種特殊關(guān)系，有充分、必要、充要三種條件關(guān)系。選項不符合原文表意的特定關(guān)系，就是錯誤的。題目及原文答題思路例9假如讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避開陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的旺盛。原文內(nèi)容社會的進(jìn)步、文化的旺盛，須要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。(8)偷換概念偷換概念，是指選項中概念的內(nèi)涵、外延不等同于原文中概念的內(nèi)涵、外延。題目及原文答題思路例10假如游子在城鎮(zhèn)化的家鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明家鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。原文內(nèi)容僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會漸漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人持續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)建條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進(jìn)行整理維護(hù)。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不行因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期修理。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為便利，又要讓游子在家鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。〖即學(xué)即練〗用比對法推斷下列選項是否正確。假如錯了，請說明理由。1．原文：文學(xué)指責(zé)的“遠(yuǎn)”和“近”，既是指責(zé)看法問題，也是指責(zé)方法問題?！斑h(yuǎn)”，指評論者與作家距離適當(dāng)“遠(yuǎn)”一點，才能葆有客觀性；“近”，指與作品文本距離貼近一點，回到作品本身，回到閱讀和文本細(xì)讀上來。選項：文學(xué)指責(zé)的“遠(yuǎn)”是指看法上葆有客觀性，“近”是指方法上回到作品本身。()理由：___________________________________________________2．原文：上世紀(jì)80年頭，外國文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳?，雖有建設(shè)性意義，但導(dǎo)致指責(zé)理論西化嚴(yán)峻，很多指責(zé)者習(xí)慣套用西方理論來闡釋、解讀當(dāng)代作家作品，文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體關(guān)系松散。選項：用西方文學(xué)理論解讀當(dāng)代作家作品，導(dǎo)致了文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體的關(guān)系松散。()理由：___________________________________________________3．原文：從某種程度上來說，作家的指責(zé)文章往往感性有余、理論構(gòu)架淡化，但恰恰是他們的指責(zé)實踐給眾人供應(yīng)了一條指責(zé)回來文本細(xì)讀的個人化路徑，甚至可以給專事指責(zé)者以啟發(fā)。他們的指責(zé)文章往往不合常規(guī)套路，別開生面，富于可讀性和啟發(fā)性。近年來作家主動介入文學(xué)指責(zé)，對風(fēng)行已久的遠(yuǎn)離文本的“專業(yè)指責(zé)”是有糾偏意義和啟發(fā)的。選項：作家的指責(zé)文章雖然存在不合常規(guī)套路等弱點，但仍舊給專事指責(zé)者以啟發(fā)。()理由：___________________________________________________4．原文：人才競爭的核心是環(huán)境競爭。當(dāng)今世界，人才競爭格局正在發(fā)生深刻變更，人才競爭已不僅是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演化成人才發(fā)展環(huán)境的較量。選項：當(dāng)前人才競爭格局正在發(fā)生深刻變更，人才競爭已不是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演化成人才發(fā)展環(huán)境的較量。()理由：___________________________________________________5．原文：自不待言，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向。選項：在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境對人才的走向起著確定性作用。()理由：___________________________________________________6．原文：舊動能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會成原來驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的動能，新動能是指主要依靠科技進(jìn)步、高素養(yǎng)人力資本驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動能。選項：舊動能依靠大量資源投入，新動能則完全依靠科技進(jìn)步、高素養(yǎng)人力資本驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。()理由：___________________________________________________7．原文：解決新舊動能“青黃不接”問題，必需深刻相識和把握規(guī)律，主動作為，連接好新舊動能轉(zhuǎn)換，縮短新舊動能轉(zhuǎn)換陣痛期，避開因動力機制錯配阻礙經(jīng)濟(jì)向更高發(fā)展階段攀升。選項：舊動能持續(xù)減弱，新動能尚未成熟，新舊動能轉(zhuǎn)換須要相識和把握規(guī)律，避開陣痛期。()理由：___________________________________________________8．原文：中國社會從來不是原子化個體的簡潔排列，而是深度融合乃至化合的有機整體。每個人同四周的環(huán)境都有著千絲萬縷的聯(lián)系，個體的充分發(fā)展不是徹底斬斷已有的聯(lián)系，而是規(guī)范、引導(dǎo)、影響、塑造這些聯(lián)系，立己達(dá)人，修身成德之后齊家治國平天下，在回饋社會中完成人生的修行。選項：中國社會從來不是原子化個體的簡潔排列，在以融合為特點的社會狀態(tài)下，個體的價值不能得到充分發(fā)展。()理由：___________________________________________________9．原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先視察世界的方式，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。選項：中華民族祖先視察世界的方式是仰觀與俯察，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。()理由：___________________________________________________10．原文：我們知道，古代士人價值的實現(xiàn)與其同君主間的距離親密相關(guān)。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必需借助現(xiàn)實的政治權(quán)力才能“治國、平天下”；從小的方面講，個人祿位、仕途風(fēng)光等亦須盡可能接近君王才能獲得。選項：古代士人政治志向和人生價值的實現(xiàn)取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國、平天下”，無一例外。()理由：___________________________________________________二、多重比對——在信息的微小比較中發(fā)覺錯誤全國卷論述類文本閱讀第1題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”考查的就是考生對原文內(nèi)容的精確理解和把握實力，四個選項在原文中都有明確的對應(yīng)句子或區(qū)域，因此，推斷選項正誤就必需將選項表述與原文信息細(xì)加比對。上面我們明白了命題人在命制錯誤選項時所借助的六種手段以及由此而產(chǎn)生的八種錯誤類型，這是從邏輯思維的角度所做的分析。從語言表述的角度看，選項錯誤并非到處是錯，其錯誤往往是一兩個點，多體現(xiàn)在詞語概念的不精確、某種關(guān)系的錯亂、結(jié)論與依據(jù)的不一樣。因此，考生在運用題文比對時也要留意從這三個角度進(jìn)行。角度一比對詞語因為命題者在命題時采納刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以我們抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能快速地解除部分選項。命題人常在以下詞語上做文章：比對詞語比對特征狀況詮釋思索方向范圍、程度詞比對選項句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、會、一些、部分、相關(guān)、全部、人人、必需、確定、嚴(yán)峻、特別、可能、好像等。這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說成部分)、擴大與縮小(隨意擴大或縮小外延現(xiàn)象)、間或與常常(往往)、輕度與嚴(yán)峻等?；煜秶云湃珪r間詞比對選項句中和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、勝利等。這一現(xiàn)象涉及有意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推想說成既成事實，涉及已然與未然、可能與必定等?；煜龝r態(tài)指代詞比對選項句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。選項句對原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的等。偷換概念指代有誤是非詞比對選項句或原文中往往會出現(xiàn)含有確定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、沒、無、無非、拒絕、阻礙等。命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以確定，即確定和否定顛倒?；煜欠菬o中生有題目及原文答題思路例11從緣由看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，很多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。原文內(nèi)容在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于很多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：很多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正緣由其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演化的內(nèi)在沖動。題目及原文答題思路例12利用磁共振進(jìn)行的探討已經(jīng)證明：擁有聯(lián)覺實力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形態(tài)處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。原文內(nèi)容利用磁共振進(jìn)行的探討好像可以證明以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形態(tài)處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但假如是一位擁有聯(lián)覺實力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。角度2比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項與原文語句時留意信息間的聯(lián)系，既要留意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要留意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。比對關(guān)系分兩步：第一步：逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)鍵詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。其次步：比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。關(guān)系類型比對特征設(shè)誤詮釋思索趨向因果關(guān)系選項句與原文相像，比較：①選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；②一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因為等。因果混亂一般有三種狀況：一是因果顛倒，就是把“因”的語句錯斷為“果”，“果”的語句錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；三是選項與原文的結(jié)果一樣，但選項把緣由給換了。因果顛倒強加因果變換緣由假設(shè)關(guān)系留意假設(shè)的前提及這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果，留意關(guān)鍵詞：假設(shè)、假如、若等。假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實，或變換了假設(shè)前提，或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。無中生有不合邏輯遞進(jìn)關(guān)系留意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。留意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……。轉(zhuǎn)換了前后兩個句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系留意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞。如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……。把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。題目及原文答題思路例13隱性學(xué)問主要是長期積累的主觀學(xué)問，因而“只能意會不行言傳”。原文內(nèi)容隱性學(xué)問是高度個人化的學(xué)問，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不行言傳”。隱性學(xué)問是一種主觀的、基于長期閱歷積累的學(xué)問，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有特別特殊的含義。題目及原文答題思路例14資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有變更獲得資源的手段，才能使人與自然不再對立。原文內(nèi)容一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，……不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的。角度3比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，一看所述緣由或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)在文中是否有依據(jù)，三看緣由或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。比對特征狀況詮釋思索趨向比對選項句或原文中陳述對象、被陳述對象的位置。選項將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯。主客倒置比對選項中緣由、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項所述緣由、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來；緣由或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。無中生有偷換依據(jù)或結(jié)論題目及原文答題思路例15“審美的環(huán)境愛護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的愛護(hù)，因而愛護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原文內(nèi)容在諸多關(guān)于環(huán)境愛護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境愛護(hù)”理念有主動意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境愛護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的愛護(hù)，而且高于“真”的愛護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)峻污染了，按“真”的愛護(hù)，主要在治理污染，在確定程度上復(fù)原它的生態(tài)平衡；而按審美的愛護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。〖即學(xué)即練〗請閱讀下文，對1～3題進(jìn)行比對分析。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于探討社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟識。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。神話傳聞就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳聞是文學(xué)，史前時代，無文字可證，只有傳聞，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳聞還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳聞探討歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》原委應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在書目學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理學(xué)問水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是假如過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)當(dāng)與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避開了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的探討領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們探討歷史的資料。原文內(nèi)容文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于探討社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟識。答題思路:___________________________________________________B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采納“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史探討之類的方法。原文內(nèi)容但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。答題思路:___________________________________________________C．王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家假如能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。原文內(nèi)容王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！贝痤}思路:___________________________________________________D.歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。原文內(nèi)容王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在書目學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。答題思路:___________________________________________________2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采納《山海經(jīng)》。原文內(nèi)容歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。答題思路:___________________________________________________B．《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳聞并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。原文內(nèi)容雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。答題思路:___________________________________________________C．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》探討歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。原文內(nèi)容分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理學(xué)問水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。答題思路:___________________________________________________D．電視劇《康熙王朝》對歷史事務(wù)和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。原文內(nèi)容至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是假如過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)當(dāng)與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避開了。答題思路:___________________________________________________3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今日，也會產(chǎn)生新的傳聞，這些傳聞將來會不會成為探討這個時代的史料也未可知。原文內(nèi)容新的傳聞還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳聞探討歷史，卻是一種重要的方法。答題思路:___________________________________________________B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳聞之所以沒有成為廣泛運用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。原文內(nèi)容但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。答題思路:___________________________________________________C．在歷史探討中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。原文內(nèi)容上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。答題思路:___________________________________________________D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的相識在確定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。原文內(nèi)容①當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于探討社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟識。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。(第1段)②歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理學(xué)問水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。(第3段)答題思路:___________________________________________________三、理解轉(zhuǎn)述方式論述類文本因其深刻的思想性和豐富的人文性，確定了閱讀考查的重點在于把握文本的內(nèi)容要點和作者在文中的觀點看法。具體到試題中，選項的表述不行能照搬抄錄原文語句，大都是對文本內(nèi)容要點和文中涉及的觀點看法的轉(zhuǎn)述。明確轉(zhuǎn)述的基本方式，對推斷選項正確與否意義重大。選項常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述。1．概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)容，使之上升到一般相識的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語言形式上，是從一大段文字或一個較長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織成一個相對短小的句子。推斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，一要看這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。題目及原文答題思路例16廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。原文內(nèi)容諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。2.具體式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的觀點、結(jié)論性的內(nèi)容用具體的事例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是原文某一個概括性觀點或結(jié)論的例證，在很多選項的表述中，具有對原文相關(guān)觀點的闡釋性質(zhì)。推斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，一是要推斷選項本身的內(nèi)容是否符合原文意思；二是要推斷選項是否符合題干要求，選項中的具體材料是否能證明原文中的觀點和結(jié)論。題目及原文答題思路例17下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)其次段所說“科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系”的一項是()D.“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采納智能軟件協(xié)助訓(xùn)練，提高水平。原文內(nèi)容現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參加人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依靠性，成為與人對立的異己力氣。這種科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？3.同義變式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述，就是采納不同的語言形式對原文語句內(nèi)容進(jìn)行重新表述。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說的“換一個說法”。同義變式包括因果倒置、條件與結(jié)果轉(zhuǎn)換、變換主語重組句子、長句與短句互變等形式。推斷同義變式轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于推斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是否“同義”。應(yīng)特殊留意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項，不能盲目認(rèn)同；而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項，也不能輕易否定。題目及原文答題思路例18講故事的人不確定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講解并描述者那么依靠親身經(jīng)驗和耳聞目睹的事。原文內(nèi)容人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講解并描述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講解并描述親身經(jīng)驗或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的閱歷；小說家則通常記錄見聞傳聞，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。綜上所述，選項對原文相關(guān)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，主要有概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述和同義變式轉(zhuǎn)述，而其中同義變式轉(zhuǎn)述因其所占比例較大，須要我們重點關(guān)注。題型一精確理解文本內(nèi)容例1解析：由原文“氣候正義的內(nèi)涵是：全部國家、地區(qū)和個人都有同等地運用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”可知，與氣候變更有關(guān)的國際公允和國內(nèi)公允問題，既有“公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”(包括限制排放的問題)的一面，還有“同等地運用、享受氣候容量的權(quán)利”的一面，因而選項犯了“以偏概全”的錯誤。例2解析：依據(jù)原文表述可知，“時間”才是作為“描述物質(zhì)運動或事務(wù)發(fā)生過程的一個參數(shù)”，而指時桿、日晷、漏壺等，只是為了“更精確地衡量、計算、記錄時間”，人們制造出的“具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物”。選項將“時間是參數(shù)”與“指時桿、日晷、漏壺是參照物”這兩者混同了，犯了“張冠李戴”的錯誤。例3解析：“宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到特別主動的作用”的說法夸大其詞，從選文①中可以看出高利貸就束縛了生產(chǎn)流通的擴大和發(fā)展，具有負(fù)面的作用；其次，選文②中“從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的表述是較委婉的且有“新型”信用工具的修飾限定。而選項表述確定，犯了“夸大其詞”的錯誤。例4解析：原文只是說“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選”，并沒有“舉例說明白甄選的標(biāo)準(zhǔn)”，所以選項犯了“無中生有”的錯誤。例5解析：文中只是說“信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式”，而并沒有表明“借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式”都是在宋代產(chǎn)生的，選項“曲解文意”。例6解析：依據(jù)原文“人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川溶化，海平面上升，進(jìn)而給人類的生存造成威逼”等語句可知，“溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川溶化”并非既成事實，在當(dāng)下只是一種趨勢，一種可能，但該項卻將未然說成已然。另外，原文引述了兩種觀點：一種是“大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為”這些會“給人類的生存造成威逼”；另一種則是克羅寧博格的觀點，他認(rèn)為“從地球的立場動身，都是‘正常運作’”。故選項后半句表述也不符合原文意思。例7解析：依據(jù)原文“青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演化過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”可知，中國瓷器從單色走向多彩是當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型的“例證”(具體表現(xiàn))，而選項中的“從而”一詞，卻將中國瓷器從單色走向多彩誤認(rèn)為是推動當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型的緣由，選項“強加因果”。例8解析：混淆確定與否定。原文說“弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身”，而選項卻說“這些負(fù)面作用也與圍棋的消遣、交際等功能性弱點有干脆關(guān)系”，明顯混淆是非，把原文否定的事加以確定。例9解析：依據(jù)原文中“方可”一詞可知，“讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野”是“避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)”的必要條件，而選項將“方可”改為“就能”，變成充分條件，選項的條件關(guān)系不當(dāng)。例10解析：依據(jù)原文可知，假如游子在城鎮(zhèn)化的家鄉(xiāng)中“找到依戀感和歸屬感”，說明的應(yīng)是已呵護(hù)了鄉(xiāng)村記憶，而不是“已活化了鄉(xiāng)村記憶”，選項的表述偷換了概念。[即學(xué)即練]1．答案：曲解文意，原文“文學(xué)指責(zé)的‘遠(yuǎn)’和‘近’，既是指責(zé)看法問題，也是指責(zé)方法問題”，不是指文學(xué)指責(zé)的“遠(yuǎn)”是看法問題，“近”是方法問題。2．答案：強加因果。“導(dǎo)致了文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體的關(guān)系松散”原文無此信息。3．答案：以偏概全。原文“他們的指責(zé)文章往往不合常規(guī)套路”，“往往”表明不是全部，“不合常規(guī)套路”文中未表明是弱點。4．答案：混淆是非，“不是單純的薪酬待遇比拼”錯