15.2《答司馬諫議書(shū)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

知識(shí)拓展書(shū)是古代的一種文體。作書(shū)信、文件講，說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)。如司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，吳均的《與朱元思書(shū)》，蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》，王安石的《答司馬諫議書(shū)》；作書(shū)寫(xiě)、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書(shū)博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事；作奏章、奏議講，如秦李斯《諫逐客書(shū)》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。2、鑒賞王安石的駁論藝術(shù)。3、體會(huì)王安石的變法精神。作者簡(jiǎn)介王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。仁宗時(shí)期上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗時(shí)期，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，史稱“王安石變法”，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。后保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈(zèng)太傅，獲謚文，故世稱王文公，也稱王荊公（曾封荊國(guó)公）。（1021—1086）王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書(shū)》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。王安石變法王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年開(kāi)始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。王安石變法主要內(nèi)容項(xiàng)目目的措施內(nèi)容作用富國(guó)之法改變積貧局面均輸法采購(gòu)物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”打破了大商人控制市場(chǎng)的局面，增加政府收入市易法在開(kāi)封設(shè)“市易務(wù)”限制大商人控制和操縱市場(chǎng)，增加了政府收入青苗法青黃不接之時(shí)，政府借錢(qián)或糧食給農(nóng)民限制高利貸對(duì)農(nóng)民的剝削，增加政府收入募役法納錢(qián)代役有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了政府收入農(nóng)田水利法鼓勵(lì)興修水利促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強(qiáng)兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)的將官提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力保甲法把農(nóng)民編為保甲進(jìn)行軍事化訓(xùn)練維護(hù)了秩序，兵農(nóng)合一司馬光字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元佑元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。文章背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。民不加賦而國(guó)用饒王安石國(guó)家財(cái)富就那么多司馬光文本賞析初讀正音強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）見(jiàn)?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）

難壬人(nànrén)

不恤（xù）盤(pán)庚（gēng）

胥怨（xū）

度義而后動(dòng)(dúo)

會(huì)晤（wù）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。敬辭，承蒙謙辭，私下交往常常持方法、主張，指政治主張緣故判斷句第一段翻譯

安石啟：昨日承您來(lái)信指教，我私下覺(jué)得與您交好的日子很久，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見(jiàn)不同，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埐煌木壒拾?。認(rèn)為表轉(zhuǎn)折文化常識(shí)古代常用謙稱鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱自己，表示地位不高，見(jiàn)識(shí)淺陋。臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：仆即奴仆，下對(duì)上、幼對(duì)長(zhǎng)自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：不才即沒(méi)有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱在下。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。勉強(qiáng)解說(shuō)同“辯”，分辯又考慮看待，對(duì)待書(shū)信往返鹵，同“魯”詳細(xì)或許，可能被動(dòng)句雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地給您寫(xiě)了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您看后或許能諒解我。……的原因任務(wù)一：君子之交王安石和司馬光私下關(guān)系怎么樣呢？我們從哪里可以看出來(lái)？本文第一段：“與君實(shí)游處相好之日久”“蒙君實(shí)視遇厚”司馬光《與王介甫書(shū)》：“光不才，不足以辱介甫為友，然自接待以來(lái)，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無(wú)一日之雅也?！焙门笥?，老朋友為什么會(huì)有分歧？志向不同：“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”《答司馬諫議書(shū)》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫(xiě)信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見(jiàn)不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”變法不被理解③“具道所以”寫(xiě)信目的：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由，希望得到理解。任務(wù)二：耿直之辯蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。名義和實(shí)際特別辯明根本道理教導(dǎo)我招致埋怨和毀謗第二段翻譯讀書(shū)人所要爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別是在“名稱”與“實(shí)際”是否符合上。如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。現(xiàn)在您來(lái)信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和非議。所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)論的問(wèn)題

表順承認(rèn)為某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難（nàn）壬(rén)人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。認(rèn)為指皇帝修正議訂相關(guān)部門(mén)不算是施行古代圣賢之君整理財(cái)政批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人本來(lái)預(yù)先狀語(yǔ)后置我卻認(rèn)為接受皇上的旨意，在朝堂上公開(kāi)討論和修訂法令制度，把它遞交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；施行先王的政治主張，以此來(lái)興利除弊，這不是惹事生非；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是我早就預(yù)知它會(huì)這樣的。表轉(zhuǎn)折把來(lái)（對(duì)天下）有利的事業(yè)，弊端替作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？名實(shí)已明，而天下之理得矣。（名實(shí)相符是辯別是非的原則）名實(shí)之辯名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容

名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。

孔子強(qiáng)調(diào)以名正實(shí)，以為“名不正則言不順，言不順則事不成”.名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。在《答司馬諫議書(shū)》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）任務(wù)二：耿直之辯司馬光王安石侵官增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)生事派人到各地推行新法，生事擾民征利設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利拒諫朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受以致天下怨謗也對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？司馬光侵官生事征利拒諫天下怨謗王安石授之于有司修之于朝廷受命于人主以興利除弊舉先王之政為天下理財(cái)難壬人辟邪說(shuō)固前知其如此也怨誹之多，“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”言辭攻擊指責(zé)非難

完美防守守中有攻思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？①思路清楚、邏輯明晰。②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼。③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露。26任務(wù)三：逆流而上人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。得過(guò)且過(guò)顧念、憂慮附和世俗向眾人獻(xiàn)媚討好指自己思量、考慮那么形容聲勢(shì)浩大或兇猛相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅計(jì)劃緣故考慮適宜認(rèn)為正確值得反悔的地方賓語(yǔ)前置第三段翻譯把形作名，上策作為因?yàn)槿缇龑?shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。因?yàn)樗?動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)知道，領(lǐng)教如果您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那么我知罪；如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。名作動(dòng)，施恩澤來(lái)作為現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)動(dòng)詞，做、辦墨守所做的事情人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不憂慮國(guó)事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做美德?；噬舷胍淖冞@種狀況，我不去考慮反對(duì)的人有多少，想出力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不大吵大鬧呢？商王盤(pán)庚遷都時(shí)，怨恨他的是百姓啊，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤(pán)庚并不因?yàn)橛腥寺裨苟淖冇?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做的正確且看不到有什么可以改悔的地方的緣故啊。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？......如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。孔子“知其不可而為之”孟子：雖千萬(wàn)人吾往矣中華民族自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人?！麄兪侵袊?guó)的脊梁。面對(duì)這樣的社會(huì)，各人態(tài)度如何？習(xí)于茍且之人：沉默的大多數(shù)（不管不顧）守前所為之人：現(xiàn)實(shí)主義者呈現(xiàn)世界（保守妥協(xié)）怨誹指摘之人：犬儒主義者嘲諷世界（消極抵抗）出力改革之人：理想主義者改變世界（激進(jìn)改變）實(shí)施變法時(shí)出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為原因是什么？天下“怨謗”眾“洶洶然”變法中“侵官、生事、征利、拒諫”造成的根本原因：新法觸犯的是大官僚大地主的利益任務(wù)三：逆流而上為了讓司馬光更明確自己變法的決心，王安石是怎么論證的？分析現(xiàn)實(shí)情況1、人習(xí)于茍且非一日2、士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善3、上乃欲變此4.某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之盤(pán)庚遷殷的典故“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也?！辈桓牟换谒抉R光《與王介甫書(shū)》：“觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)”【古代書(shū)信的套語(yǔ)】

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【翻譯】沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！語(yǔ)氣由強(qiáng)硬轉(zhuǎn)為緩和緣由小，用作自稱的謙辭不勝見(jiàn)面結(jié)尾：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)，不失贈(zèng)答之禮。“雖然政見(jiàn)不同，可是他們的出發(fā)點(diǎn)都是站在‘福國(guó)利民’四個(gè)字上面，所以兩人往復(fù)辯論，態(tài)度是光明磊落的?！?/p>

——龍榆生《古今名人書(shū)牘選》駁論過(guò)程1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤(pán)庚遷殷書(shū)信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上3、論證方法：①道理論證②舉例論證38總結(jié)結(jié)構(gòu)梳理答司馬諫議書(shū)一、交代寫(xiě)信的原因和目的二、駁斥謬論三、分析原因

指出現(xiàn)狀、堅(jiān)持自己、表明態(tài)度駁