云南師大附屬中學2025屆高三3月份模擬考試語文試題含解析

云南師大附屬中學2025屆高三3月份模擬考試語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下文，完成下列小題。竹刻藝術①竹刻藝術是中國工藝美術史上一朵淡雅的奇葩，也是人類歷史的文化遺產。竹刻藝術家以刀代筆，以竹子為載體，將書、畫、詩、印等藝術樣式融為一體，賦予竹子以新的生命。竹是生長迅速的禾草類植物，枝桿挺拔，修長，四季青翠，給人清新疏淡的美感，深受國人喜愛。這也是竹刻藝術給人的第一感受。②竹刻藝術，從古代文獻記載和古代留存的文物可證。早在遠古時代，先民就已利用竹子來紀事。西周時記載政事，已廣泛使用竹簡，而大臣朝會時手中所持的笏，也用竹子做成，其上刻有文飾。湖南1號戰(zhàn)國墓出土的春秋戰(zhàn)國時期的盛酒器“卮”，有用竹子制成的，其三足雕刻成獸蹄狀。后在甘肅武威漢墓出土了當時用的毛筆，在筆桿上陰刻有隸書。而在湖南馬王堆一號墓出土的竹制勺，其上刻有浮雕，線條流暢，令人驚奇。文獻記載，東晉書法家王獻之有筆筒名“裘鐘”，乃用斑竹制成。唐代時傳入日本，至今仍保存完好的現(xiàn)藏正倉院的樂管“人物花鳥紋尺八”。管上分布仕女，樹木，花草，禽蝶等形象，純是唐風，與同時期之金銀器鏤鏨及石刻線雕，同一意趣。保留青筠（竹子的青皮）作物象，再施陰紋淺刻。③宋代尚文，涌現(xiàn)了一支龐大而有素養(yǎng)的文人士大夫階層，他們的審美思想與追求，直接影響了整個工藝領域的發(fā)展，為明清竹刻藝術的興起與發(fā)展打下了重要的基礎。④明清時期，竹刻名家輩出，涌現(xiàn)了許多流派。著名的有嘉定派與金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖年間的朱鶴開創(chuàng)，雕法以深刻為主。他善書畫，通古篆，在竹雕設計和制作中，經常以筆法運用于刀法之中。他將南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中，創(chuàng)造出深刻法，為唐代以來發(fā)展的竹刻藝術開辟了新的途徑。清乾隆帝看了他刻制的竹器，也題有“高枝必應托高士，傳神莫若善傳神”加以贊揚。嘉定竹人，前赴后繼，各顯神通，贏得竹刻之鄉(xiāng)的美名。金陵派名家，明代有李耀、濮澄，后者被認為是金陵派的創(chuàng)始人，他最喜歡的是用盤根錯節(jié)的竹根，根據(jù)竹材的自然形狀和特征，用簡潔的刀法，略施雕鑿，隨形施刻，自然成器。由于他常常用刀很淺的浮雕技法為主，有人稱之為“水磨器”。另外還有方潔，字矩平，號治庵，浙江黃巖人。他工詩善書畫，最擅長刻竹，人稱“方竹”。竹刻家金西厓說：“縱觀四百余年之竹刻，可概括為由明中葉之質拙渾樸，發(fā)展為清前期之繁綺多姿；又自清前期之繁綺多姿，嬗變?yōu)榍搴笃谥綔\單一。以雕刻再現(xiàn)書畫，實為后期變化之主要原因?！彼目偨Y簡明中肯，實在是智者之言。⑤到了民國時期，由于時代的變革與風氣的轉變，竹刻藝術已沒有了往日的風采，但流風所及，依然有較為精彩的表現(xiàn)。這一時期重要的竹人，有浙江吳興的金西厓、江蘇嘉定的潘行庸、吳縣的支慈庵等。⑥竹子天生擁有平淡、清氣、樸實的特征，其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質，歷來受到世人特別是文人的喜愛。人們將竹比喻為君子。宋代蘇東坡有“寧可食無肉，不可居無竹”之句，體現(xiàn)了文人在日常生活中對竹子所具品格的向往與追求。這一向往與追求，伴隨著竹刻藝術創(chuàng)始與發(fā)展的整個過程。⑦宋代以來，文人們頌竹、詠竹、寫竹、畫竹不斷，涌現(xiàn)了無數(shù)的名篇佳作。竹子成為他們抒發(fā)心跡的重要媒介與載體。他們對竹子的關注與借竹說事，豐富和發(fā)展了中國的竹文化，使竹子在中國文化中擁有了獨特的文化象征。明清兩代竹刻藝術的發(fā)展，及其在人們日常生活中產生的作用與影響，不僅豐富了我國工藝美術的天地，同時也促進了其他工藝美術的發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f，竹刻藝術對中國竹文化內涵與外延的深入與擴展，都產生了積極的影響。⑧一片竹子，或是一段竹根，經過了竹刻藝術家們的巧思與細雕后，最終成為形態(tài)各異、賦有生命的藝術品。這一過程，不僅體現(xiàn)了竹人們的才情，同時也凝聚了竹人們的心血。而心血就是生命。換言之，竹人的心血是作品的核心價值所在，而才情只是心血的外在表現(xiàn)而已。⑨生命的價值在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造源于對生活的熱愛與體認。只有不失此愛心，涵養(yǎng)此體認，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好與真意。用積極的態(tài)度將此美好與真意作藝術化的再現(xiàn)，就是創(chuàng)造。一件竹刻藝術品的誕生，與其它優(yōu)秀藝術作品的誕生一樣，同樣符合這一規(guī)律。竹刻藝術的價值本此。⑩我國是世界上竹子資源豐富的國家。竹子以其環(huán)保、清潔與可再生的特性，盡顯材料優(yōu)勢。這無疑成為當代竹刻藝術發(fā)展的重要保證。205年文化部啟動“非物質文化遺產保護工程”以來，嘉定竹刻、邵陽竹刻、常州竹刻先后被列入國家級文化遺產保護名錄。竹刻這一古老而現(xiàn)代、高雅而通俗的文化藝術奇葩，又將迎來一個嶄新的春天。1．第②段列舉“人物花鳥紋尺八”樂管的用意是_____________。2．第①段畫線句中“淡雅”在文中體現(xiàn)為________________。3．簡析第②段至第⑩段介紹竹刻藝術時采用的說明順序。4．概括第④段明清嘉定派和金陵派的異同。5．對文意理解正確的一項是A．竹刻藝術是書、畫、詩、印等藝術形式相融合的載體。B．文物可證西周大臣朝會時手持的“笏”是用竹子做成的。C．賦有生命意義的竹刻藝術品特別突顯的是竹人們的才情。D．我國是環(huán)保、清潔與可再生的竹子資源最為豐富的國家。6．根據(jù)第⑨段畫線句作者的觀點，對“這一規(guī)律”舉一例“其它優(yōu)秀藝術作品”加以闡述。（80字左右）2、閱讀下文，完成各題。啟蒙思潮與公私觀念劉志琴①對個體生命關懷的學說在中國不絕如縷。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！比说谋拘允亲匀?，自然趨向快樂，穿衣吃飯是自然要求，順應自然要求，就是至道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強調人欲與天理并非天生對立。順應自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應天理的行為。②由肯定人欲進而提出“尊身”的觀念，認為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道?！?。王艮提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則不敢不愛人。能愛人，則人必愛我。人愛我，則我身保矣?！芫瓷?，則不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此‘仁’也，‘萬物一體之道’也。”并按此理推至“齊家”“治國”“平天下”，認為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，認為保身與保國、保天下是一致的，這是對“身”的最高評價，顯然，這“身”是依托個體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實際上這已超越群體，屬于個體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導。③這在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內涵，這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內容?！叭宋摹边@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關系，與西方的人文觀大相徑庭。在中國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。王艮在個體性和“人同此欲”方面突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個人意識的覺醒。④此后，“說私”“道私”的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談”激勵人們盡情享受個人的歡樂，獨抒性靈，使人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣?！秉S宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝Α八健钡暮侠硇宰髁酥匦鹿纼r，使人振聾發(fā)聵。馮夢龍進而提出“以情設情”，鼓吹情能動天地、泣鬼神、生萬物。他列舉周文王喜好《關睢》，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動心的私情。⑤因此馮夢龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠于情”，宣稱六經皆為情教，倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說”“童心說”“情教說”在明末風動一時，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動了中國人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經過中斷，再開啟，前進又徘徊，直到20世紀初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進入真正的啟蒙時代。1．第①段加點詞“不絕如縷”是指“對個體生命關懷的學說”在中國歷史上________________。2．對“尊身”理解不正確的一項是（）A．“尊身”的觀念是在順應天理、肯定人的欲望的基礎上提出的。B．王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對“身”的最高評價。C．群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。D．“尊身”意味著對群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導。3．根據(jù)上下文，對第③段加點詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項是（）A．在寬松愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B．崇尚自我價值體現(xiàn)，關注人格獨立，維護人性尊嚴。C．“私”的觀念至上，呼喚個人意識覺醒，關注啟蒙。D．突破傳統(tǒng)禁錮，張揚個體性，強調個體欲望的實現(xiàn)。4．對第④段的引證分析不正確的一項是（）A．袁宏道認為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。B．李贄認為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對私的接納。C．黃宗羲認為人本來是自私自利的，從人性角度重新評價了私的合理。D．馮夢龍以圣人有為情色而動的私情，證明私情乃人間最美好的情感。5．本文從明代“私”的觀念的確立來追述中國思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請對此加以評析。3、閱讀下面的文章，完成下面小題。淡竹蘇愴桑初秋，我和他相遇在江南湖州一個叫“百草原”的山林中。他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原的其他植物，像一個混得不太好的中年人。稻子，正是揚花灌漿的妙齡，名牌大學生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍天的高潔媲美；法國梧桐是老實人，沉浸在年代久遠的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝一個方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語……幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存!我要開花！我要結果！甚至那口奇異的古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？他是竹，是植物中的另類。其實，名利、金錢、權勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費心機——要將每一條根都變成利爪，團結土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風霜妥協(xié)；對蒼蠅漠視，對強加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達的可能?？墒牵墓?jié)生來就是直的，他不能彎腰；他的心生來就是空的，他不愿費盡心機。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅持，有人生一世、草木一秋的豁達智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空里，是永遠的盈滿。更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。他可以很入世。生可以防風，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。當然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗爭，他不允許荒草占領腳下的領地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨善其身兼愛天下。他是李白，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。他是文天祥，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。他是瘋瘋癲癲的釋道濟公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點無塵自有香”。他是岳飛、辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達”……他是我們身邊那些堅守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質上的清瘦，心靈上的豐衣足食。于是，這些自由快樂的心靈，站在一個孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風雨過處，仰天長笑。（選自《散文》2009年第12期）1．下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是A．本文是一篇托物言志的抒情散文，揭示了江南湖州“百草原”中與眾不同的竹子的精神品質，發(fā)人深省，耐人尋味。B．文中說“他看上去清瘦且憔悴……像一個混得不太好的中年人”，這其實是作者感慨自己生不逢時、壯志難酬。C．作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身，也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場、建功立業(yè)者的象征；既是兼有儒、釋、道三種思想的圣人，也是心靈自由快樂的凡夫俗子。D．在作者看來，人生要隨緣，不要刻意追求什么，因為濃墨重彩是一輩子，云淡風輕也是一輩子，奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。E.本文采用對比、象征的手法，著力刻畫了淡竹形象，給人留下了深刻的印象；又嫻熟地運用比喻、擬人、排比、反復等修辭手法，語言生動活潑，搖曳多姿。2．本文題為“淡竹”，第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫的用意何在？3．結合本文對“淡竹”的描述，請簡要談談你對人生的理解。4．閱讀全文，請你揣摩文中“淡”的豐富意蘊。5．請賞析文中畫線的語段。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王若虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，若夙昔在文字間者。擢承安二年經義進士調鄜州錄事歷管城門山二縣令皆有惠政秩滿老幼攀送數(shù)日乃得行用薦入為國史院編修官遷應奉翰林文字。奉使夏國，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，《宣宗實錄》成，遷平涼府判官。未幾，召為左司諫，后轉延州刺史，入為直學士。天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之?！蹦酥^奕輩曰：“丞相功德碑當指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？”曰：“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎后世哉？”奕輩不能奪，乃召太學生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，日：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。”祁等固辭而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游日：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣?！蹦肆钭又蚁葰w，遣子恕前行視夷險，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號《慵夫集》若干卷、《滹南遺老》若干卷，傳于世。(節(jié)選自《金史·王若虛傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．擢承安/二年經義/進士調鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦人為國史院編修官/B．擢承安二年經義進士/調鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿/老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦入為國史院編修官/C．擢承安二年經義進士/調鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿/老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/D．擢承安二年/經義進士/調鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．實錄，依照真實情況記錄。編年體史書的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名。B．刺史，原為巡查官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱太守。唐白居易曾任杭州蘇州刺史。C．尚書省，由漢代皇帝的秘書機關尚書發(fā)展而來，隋唐后與中書省、門下省為中央政府最高權力機構。D．泰山，與華山、衡山、廬山、嵩山并稱五岳，古時有天子到泰山封禪祭天地，后也以“泰山”比喻岳父。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．若虛少有高才，仕途頗為順利。他年少聰明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾歷任翰林文字、著作佐郎、左司諫、直學士等職。B．若虛身處官場，做實事重名節(jié)。他為官頗有成就，曾出使夏國，編成《宣宗實錄》；對翟奕等人作碑文的要求，他用道理來回絕。C．若虛不畏權貴，碑文交由他人。翟奕等人對他不寫碑文很惱怒，最后碑文由劉祁寫好，經他和元好問刪定后，只是直接敘述事件。D．若虛不仕元君，東游泰山而逝。金國滅亡后，他穿平民服裝北歸；與友人游歷泰山時感慨人生，希望終老于此，在一大石上坐逝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。(2)眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。和太常韋主簿五郎溫湯寓目①王維漢主離宮接露臺②，秦川一半夕陽開。青山盡是朱旗繞，碧澗翻從玉殿來。新豐樹里行人度，小苑城邊獵騎回。聞道甘泉能獻賦③，懸知獨有子云才。［注］①寓目：目之所見。②露臺，露天臺榭，造價高昂。③《甘泉賦》，揚雄所作，頌中有諷。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)總寫宮殿的景象，宮室連綿，覆蓋半個秦川，夕陽下愈發(fā)壯觀宏麗。B．頷聯(lián)“盡是”寫紅旗之多，“翻從”寫流水之態(tài)，措辭淺白而別有深意。C．頸聯(lián)描繪了田園牧歌式的圖景：路人在林蔭道散步，打獵的人滿載而歸。D．詩歌緊扣題中的“寓目”來描寫景物，遠近結合，色彩豐富，詩中有畫。2．詩的尾聯(lián)意蘊豐富，請結合作品簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂，___________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑹無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）⑻______________，少年富則國富，少年強則國強。（梁啟超《少年中國說》）7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。武漢疫情爆發(fā)后，各地馳援武漢，出現(xiàn)了一批批的90后白衣天使，他們毅然擔起了“戰(zhàn)疫情”的重任。這些白衣天使，只不過是一群孩子，換了身衣服，學著前輩的樣子，和死神搶人。勇敢奔赴前線，遏制疫情，保護億萬國人。作為高中生的你，對此有什么看法？請結合自己在疫情中的表現(xiàn)或感想寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息。

參考答案1、1．為竹刻藝術提供文物證據(jù)。2．竹子本身的特點，它四季青翠，給人清新疏淡的美感；竹子擁有平淡、清氣、樸實的特征；竹刻藝術作為文人學士對“虛心勁節(jié)、彎而不屈”品質的向往與追求。3．邏輯順序；首先介紹竹刻歷史發(fā)展的過程（②-⑤），到說明竹刻藝術對竹文化發(fā)展的影響（⑥-⑦），再簡介竹刻藝術的價值（⑧-⑨），最后展望竹刻藝術的未來（⑩）。4．同：竹刻需要較高的文學藝術修養(yǎng)，融入書畫藝術；異：嘉定派深刻，渾然一體，常以筆法用于刀法之中；金陵派淺刻，隨性施刻，自然成器。5．A6．規(guī)律舉例并闡述示例：優(yōu)秀藝術品產生于對生活熱愛與體認的生命創(chuàng)造；如鄭板橋的《竹石》佳作為人稱道，他無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中；的確如此，優(yōu)秀藝術品源自生活，需要作者有一顆火熱的心，需要實踐體認，才有富有生命的作品誕生。（或文學、書法、雕塑、攝影、音樂等藝術作品。）【解析】1．本題考查分析文本內容，鑒賞形象的作用。此題考查物象的作用，要求考生回歸原文，依據(jù)上下文相關內容，理解物象對表情達意和體現(xiàn)觀點態(tài)度的作用。第②段的首句“竹刻藝術，從古代文獻記載和古代留存的文物可證”，總領全段的竹刻藝術的兩種證據(jù)。且依據(jù)“文獻記載，東晉書法家王獻之有筆筒名‘裘鐘’，乃用斑竹制成。唐代時傳入日本，至今仍保存完好的現(xiàn)藏正倉院的樂管‘人物花鳥紋尺八’”可知，“裘鐘”和“人物花鳥紋尺八”樂管兩種竹物，都是作為竹刻藝術的文物證據(jù)。2．本題考查理解文學作品中詞語內涵的能力。考生要依據(jù)題干中的關鍵詞，篩選文中的關鍵句、過渡句、點睛句等，把握內容，理解內涵，同時適度考慮比喻義、象征義、雙關義等，答案用詞要準確簡明。依據(jù)第①段“竹是生長迅速的禾草類植物，枝桿挺拔，修長，四季青翠，給人清新疏淡的美感，深受國人喜愛”可知，“淡雅”體現(xiàn)之一是：竹子本身的特點，四季青翠，有清新疏淡的美感；依據(jù)第⑥段，有原句“竹子天生擁有平淡、清氣、樸實的特征”可直接作為答案；依據(jù)第⑥段“其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質，歷來受到世人特別是文人的喜愛”“體現(xiàn)了文人在日常生活中對竹子所具品格的向往與追求”可知，竹刻藝術作為文人學士對“虛心勁節(jié)、彎而不屈”品質的向往與追求。3．本題考查概括文本段落的內容、鑒賞說明順序的能力。解答此題，考生要分析文本內容，概括內容層次，依據(jù)原文分析所用的說明順序是按照時間、空間還是邏輯順序來介紹的，并準確答題。依據(jù)第②段的“早在遠古時代，先民就已利用竹子來紀事”“西周時記載政事，已廣泛使用竹簡”“東晉……乃用斑竹制成。唐代時傳入日本”、第③段“宋代尚文……”、第④段“明清時期，竹刻名家輩出”、第⑤段“到了民國時期”可知，這四個段落按照時間順序介紹竹刻藝術的發(fā)展流程；第⑥段“其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質……體現(xiàn)了文人在日常生活中對竹子所具品格的向往與追求”、第⑦段“竹刻藝術對中國竹文化內涵與外延的深入與擴展，都產生了積極的影響”可知，這兩段介紹竹刻藝術的文化內涵；依據(jù)第⑧段“竹人的心血是作品的核心價值所在”、第⑨段“竹刻藝術的價值本此”可追，這兩段寫竹刻藝術的價值；依據(jù)第⑩段“竹刻這一古老而現(xiàn)代、高雅而通俗的文化藝術奇葩，又將迎來一個嶄新的春天”可知，本段在展望竹刻藝術的未來；據(jù)此可確定，第②段至第⑩段是以邏輯順序為主，輔以時間順序來介紹竹刻藝術的。4．本題考查篩選內容，概括重要信息及特點的能力。解答此題，考生要審準題干，依據(jù)原文相關內容，分析并概括明清兩大竹刻派系的異同特點，條分縷析地答題。篩選原文關鍵詞句,寫嘉定派的是“雕法以深刻為主”“善書畫，通古篆”“經常以筆法運用于刀法之中”“將南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中”可知，嘉定派深刻，使書畫和竹刻渾然一體，常以筆法用于刀法之中，藝術修養(yǎng)高；而寫金陵派的有“喜歡的是用盤根錯節(jié)的竹根”“用簡潔的刀法，略施雕鑿，隨形施刻，自然成器”“善書畫”“常用刀很淺的浮雕技法為主”可知金陵派喜用主根，淺刻，隨性施刻，自然成器。二者的共同點不難概括：融入書畫藝術，有很高的藝術性。5．本題考查對文學作品思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。B項，“文物可證”錯誤，依據(jù)第②段“竹刻藝術，從古代文獻記載和古代留存的文物可證……西周時記載政事”，可知，是文物和文獻一起佐證；C項，“特別突顯的是竹人們的才情”錯誤，依據(jù)第⑧段“竹人的心血是作品的核心價值所在，而才情只是心血的外在表現(xiàn)而已”可知，C項應改“才情”為“心血”；D項，“最為豐富的國家”錯誤，依據(jù)第⑩段“我國是世界上竹子資源豐富的國家”可知，D項“最”字錯誤。故選A。6．本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要依據(jù)上下文分析劃線句的觀點態(tài)度，聯(lián)系考生自己積累的作品及內涵，舉出恰當?shù)睦?。本題答題要求有理有據(jù)，語言流暢，觀點準確。第⑨段，依據(jù)“生命的價值在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造源于對生活的熱愛與體認”和“一件竹刻藝術品的誕生……同樣符合這一規(guī)律”可知，“這一規(guī)律”指的是包括竹刻藝術在內，優(yōu)秀藝術品產生于對生活的熱愛與體認，是生命的創(chuàng)造?？忌梢耘e例著述、書法、雕塑、音樂等藝術作品，如徐霞客的《徐霞客游記》、畢昇的活字印刷術、韓紅的《天亮了》等?！军c睛】解答散文閱讀題，必須理清散文思路，可以從以下方面入手：一是概括段意、劃分層次。二是捕捉“線索”，而充當“線索”的事物常有這樣幾類：①核心事件；②某種感情；③具體物件；④時空變化。三是分析某些表現(xiàn)技巧的作用，比如分析能體現(xiàn)文章思路的鋪墊、照應、對比、襯托、穿插、虛實結合、欲揚先抑等技巧的作用。抓住關鍵，就要善于把握文章中的“關鍵詞語”“關鍵句子”，如中心句、抒情句、議論句、過渡句、修辭句等思考文章形象的主要特點或作者的情感態(tài)度。另外，也不能忽略文章的開頭、結尾、文眼等，因為這些都是理解文章主旨的關鍵。2、1．從未斷絕，在整個封建時代都零星、片段地存在著。2．D3．B4．D5．文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；在此基礎上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；對“私”的回歸意味著個人意識的覺醒，這是啟蒙的必經歷程；隨后，大批思想者對“私”的合理性進行論證，使得20世紀初進入真正的啟蒙時代。全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進，強調了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程。【解析】

1．本題考查理解文章中詞語含義的能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解，聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義，聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義?！安唤^如縷”的本義為：只有一根細線連系著，似斷非斷。由原文“對個體生命關懷的學說在中國不絕如縷。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學崇天理、滅人欲的高壓下，‘私’無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：‘天理者，天然自有之理也’”可知，對個體生命關懷的學說在先秦時代就有，然后在封建社會從宋明理學崇天理、滅人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直沒有間斷過，所以“不絕如縷”在此處的意思為“從未斷絕，在整個封建時代都零星、片段地存在著”。2．本題考查學生理解文中概念的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“對‘尊身’理解不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。D項，“‘尊身’意味著對群體的剝離和否定”錯誤，由原文“在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出‘身’”和‘生’的觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導”可知，“尊身”是個體從群體剝離的前提，并非“對群體的剝離和否定”。D錯誤。故選D。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“對第③段加點詞‘西方的人文觀’含義推斷正確的一項是”。由原文“在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內涵，這是封建文化對人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內容?！宋摹@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關系，與西方的人文觀大相徑庭”可知，“崇尚個人價值和人格獨立為內涵”是中國封建思想難有的，而“西方的人文觀”又與中國的“大相徑庭”，所以中國沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個人價值和人格獨立為內涵”，所以B選項符合要求。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“證明私情乃人間最美好的情感”錯誤，是為了論證私情、私欲的合理性，即人的自然性。D項錯誤。故選D。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內容間的關聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關內容概括出來。第①段中，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！睆娬{人欲與天理并非天生對立，順應自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應天理的行為。所以文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲進而提出“尊身”的觀念，認為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。”文章進一步提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；第③段中，講了在中國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中，大批思想者對“私”的合理性進行論證，直到20世紀初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進入真正的啟蒙時代。綜上可知，全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進，強調了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程。【點睛】“行文思路”題解答的一般技巧：1、認真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點思考“行文思路”的解答思路。3、必須首先從某一恰當?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”，然后對各個“版塊”加以概括表述。3、1．BD2．用了對比（或反襯）的手法，運用稻子、銀杏、梧桐等植物對名利的欲望和拼爭，與淡竹形成對比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出（反襯）淡竹淡泊名利、與世無爭、堅貞自守的品格。豐富了文章的內容，突顯主題。為下文寫淡竹做鋪墊。3．人生要像淡竹那樣，剛強，高潔，淡泊，坦蕩，做一個擁有自由、快樂心靈的人。（意思對即可得滿分）4．從表面看，“淡”指淡竹的顏色淡；從品質看，他淡泊名利，看淡生死，表現(xiàn)出作者對熱心功名者的鄙視與唾棄，對堅守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐衣足食，保持心靈的自由快樂。5．（1）運用比喻的修辭手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅貞不屈、自守高潔的品格，既能獨善其身，又能兼愛天下的士大夫風范。（2）大量引用詩文，增添文采，既表現(xiàn)了人的特點，也顯示了竹的精神。（3）運用了排比、反復的手法，使淡竹的精神被集中充分地表現(xiàn)出來，語言有氣勢。（4）運用了聯(lián)想，由淡竹的特點聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)淡竹的特點，深化了主題，豐富了文章的文化內涵。（答出其中的三點即可）【解析】

1．本題考查分析鑒賞作品的內容和藝術特色的能力。此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題，首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后逐一將每個選項回歸原文，結合文章主旨做出準確判斷。B項，“作者感慨自己生不逢時、壯志難酬”錯誤，結合“他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰；他的心生來就是空的，他不愿費盡心機”“那一節(jié)節(jié)空里，是永遠的盈滿”“所以，他與世無爭到看淡生死”“這些自由快樂的心靈，站在一個孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類”等內容可知，作者對竹充滿了贊美和敬意，而并非是同情，所以不會是作者“感慨自己生不逢時、壯志難酬”，況且藝術形象不能與作者完全等同。D項，“不要刻意追求什么”錯誤，文中寫到“那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅持”，可知，竹子并不是沒有追求，只是它追求的是“直，空，而且淡”，同樣作者也并不是認為人生不要刻意追求什么，而是應追求“云淡風輕”的人生、“坦蕩瀟灑”的人生。故選BD。2．本題考查分析鑒賞次要形象的能力。從“自身作用”考慮，次要形象不只是一個線索或情節(jié)上的關聯(lián)，有的自身還具有鮮明的性格特點，其具有的作用首先是自身的作用；襯托主要形象是次要形象的主要作用；從“情節(jié)作用”考慮，考慮是否起線索作用，是否推動故事情節(jié)發(fā)展；從“主題作用”考慮主題，次要形象是否與主要形象一起豐富、深化了主題。文章先寫稻子、銀杏、梧桐等植物“對名利的欲望和拼爭”，再寫淡竹的“淡泊名利、與世無爭、堅貞自守”，從手法上看，二者形成對比；從襯托主要形象角度分析，襯托了淡竹的清瘦且憔悴的特征；從凸顯主題角度分析，突出了淡竹淡泊名利、與世無爭、堅貞自守的精神品質；從結構上看，為下文寫淡竹做鋪墊。3．本題考查理解文章主題，并聯(lián)系生活實際看問題的能力。解答這類問題的關鍵是正確理解文章的主旨，然后結合主旨聯(lián)系實際生活進行分析，言之成理即可。文章謳歌的對象是“淡竹”，“淡竹”象征了人，“淡竹”的形象就是人的形象，“淡竹”的精神就是人的精神。由“淡竹”的形象特點和精神品質聯(lián)想到人生，就可以得出答案。4．本題考查鑒賞作品豐富內涵的能力。這類題目，要根據(jù)文章表面的內容挖掘隱含的深層意義。依據(jù)原文“更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死”可知，“淡竹”的淡，表面指顏色，但更突出的是一種精神的淡泊，一種獨特的意蘊。文本通過展現(xiàn)出“淡竹”的特色，強調的是一種精神內涵，突出要追求高潔、坦蕩的人生。這正是作品的深層意蘊。5．本題考查文中重點詞句的含意。其中的含意要思考兩個方面，一是句中物（包括景物、事物、人物）的特點或情感，二是作者的情感。理解句子含意要抓住關鍵詞語和修辭，并結合前后語境及文章主旨來進行體會。劃線的句子中用了李白、文天祥的人生事例，突出了一種不慕名利、堅守良知的人格形象，極其鮮明地展現(xiàn)出淡竹的特點，進而突出其價值；另外引用名人言論，展現(xiàn)出的是文人的特點；“他是……”構成排比，使得語言有氣勢；同時運用聯(lián)想的手法，由簡單的淡竹這一意象，聯(lián)想到具體的人，突出人的生活實際，這樣的表達增強了文本的核心表現(xiàn)力?！军c睛】散文閱讀，把握文章內容是關鍵，概括文章主題是常考的內容。散文選材廣泛，行文自由，表達的思想感情豐富多彩，所以準確把握文章的主題是散文的考點之一，把握散文主題可以從散文的題目、開頭和結尾入手，從散文的關鍵詞句入手，從散文寫作背景入手，從散文結構文脈入手，尤其可以從散文的不同文體入手。如寫人敘事類散文要對人物或事件作出評價，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認識；寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對社會、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對社會人生的某種理性思考和評價。4、1．C2．D3．C4．（1）當時翟奕一類人依仗權勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。（2）大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。畫波浪線的句子大意是：承安二年中經義科進士第，調任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官。斷句要注意分析句子結構，特別是句中的寫作對象，同時要抓住斷句的標志。本句“擢承安二年經義進士”，其中“進士”是“擢”的賓語，所以應在“進士”后斷開，從而排除A項；“調鄜州錄事”“歷管城門山二縣令”是對稱結構，其中“錄事”“縣令”是官職名，反映了他的官職升遷情況，故其后均要斷開，從而排除B項?！敖杂谢菡笔撬麨楣贂r的舉措；而“秩滿”“老幼攀送”是講他任期滿后深得百姓愛戴的表現(xiàn)；所以在“秩滿”后要斷開，故排除D項。而“用薦人為國史院編修官”是講他的官職的再次升遷情況。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項”。D項，“廬山”不是五岳之一，應將“廬山”改為“恒山”。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，曲解文意，“最后碑文由劉祁寫好”的說法不當。根據(jù)原文“祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已”，應是：劉祁（于是）就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫碑文寫成以后給王若虛看，共同刪定幾個字，但只是直接敘述事件經過罷了。故選C。4．本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(把文言文倒裝句，調整為符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“輩”，是復數(shù)概念，譯為“類、等”；“恃”，仗恃、依靠；“忤”，頂撞、忤逆；“讒構”，用讒言構陷。第（2）句采分點：“屬”，動詞，撰寫；“白”，告訴；“其無”，還是不要，表祈使語氣；“讓”，謙讓，推辭?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：王若虛字從之，是豪城人。從小聰穎慧悟，好像老早就跟文學打交道似的。承安二年中經義科進士第，調任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官，升為應奉翰林文字。奉命出使夏國，還朝后被任命為同知泗州軍州事，留下來擔任著作佐郎。正大初年，《宣宗實錄》編撰完成，升為平涼府判官。不久，召入朝任左司諫，后來又調為延州刺史，入朝擔任直學士。天興元年，金哀宗奔走到歸德。第二年春天，崔立之變發(fā)生。小人們都附和他，請求為他建功德碑，翟奕假借尚書省的命令召王若虛作碑文。當時翟奕一類人依仗權勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。王若虛料定自己必死無疑，私下對左右司員外郎元好問說：“現(xiàn)在召我作碑文，我不順從就會被殺害，作了就會敗壞名節(jié)，聲譽掃地，不如一死為好。雖然如此，我還是姑且用道理說服他們?！庇谑歉嬖V翟奕等人說：“丞相功德碑應當把什么事寫進去？”翟奕等憤怒地說：“丞相以京城歸降大元，使上百萬的百姓得以活命，這不是功德嗎？”王若應說：“學士的職責是代王立言，把撰寫功德碑稱作是代王立言，可以嗎？況且丞相既然以京城歸降，那么朝廷百官都是丞相門下的人。自古以來，難道有門下之人為主帥歌頌功德，而能使后代人相信嗎？”翟奕等人不能強制他，于是召太學生劉祁、麻革等趕到尚書省，元好問、張信之將立碑的事告訴他們，說：“大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭。”劉祁等堅決推辭離去。以后幾天，不斷催促，劉祁就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫，寫成以后給王若虛看，共同刪定幾個字，但只是直接敘述事件經過罷了。后來元軍入城，功德碑最終沒有建立。金國滅亡后，他改穿平民服裝向北回到鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東行游歷泰山，來到黃峴峰，在萃美亭歇息，環(huán)視同游的人說：“我在塵世中沉淪了一生，沒有料到晚年卻到達仙人的洞府，果真能夠在此山終老，我的愿望就完全實現(xiàn)了?！庇谑墙兴膬鹤油踔蚁然厝ィ蓛鹤油跛⊥白?，察看山路平坦險峻的情形，于是垂足坐在一塊大石上，坐了很久，閉著眼睛便去世了，時年七十歲。所著文章叫《慵夫集》、《滹南遺老集》，各有若干卷，流傳于世。5、1．C2．①屬和韋郎，表達友情；②夸贊韋郎才比揚雄；③期待韋郎寫出傳世佳作?！窘馕觥?/p>

1．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩歌的內容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認并得出答案。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項”。C項，“頸聯(lián)描繪了田園牧歌式的圖景”說法有誤。頸聯(lián)寫遠景，新豐樹里使者絡繹不絕，游獵的人也從宮外回來了。新豐，溫泉宮在唐新豐縣。唐人常以“新豐”入詩，表現(xiàn)豪縱風流的生活。這兩句看似寫人行馬嘶的小景，實是描繪溫泉宮奢靡的生活。因此，表述為“田園牧歌”是不正確的。其次，“行人”在這里是使者的意思，“滿載而歸”也于文無據(jù)。故選C。2．本題考查賞析詩句的豐富意蘊的能力。解答此題，首先要翻譯詩句，理解詩句的表層內容；然后結合寫作背景、目的、體裁特點、手法、用詞等分析詩句所抒發(fā)的情感或志趣，體會其隱含之意；最后組織語言，分點作答。首先審題，理解題意。題目“詩的尾聯(lián)意蘊豐富”，意蘊指的是內在意義，相當于“含義”。因此，可以由表及里、由淺到深地尋找尾聯(lián)的含義。尾聯(lián)的意思是：聽說揚雄曾獻甘泉大賦，料想您也有如此的才干。細讀之，其中含有三層意蘊：友情、美贊、期待。這是一首相互酬答、唱和的詩。“唱”，是指吟詠歌唱，即一個人先寫了一首詩；“和”，是指聲音相應，第二個人依第一個人作的詩詞體裁、題材、原韻，或第一作者“唱”的思想內容，作詩詞酬答。從標題來看，這是王維為屬和韋郎“溫湯寓目”之作而寫的一首和詩，通過屬和來傳致情誼。因此，友情是尾聯(lián)基本的意蘊。韋郎寫“溫湯”，詩人即以“甘泉”和之，由此就有了更深的意蘊。詩人以揚雄和《甘泉賦》比韋郎和他的詩作，很自然地贊美韋郎有揚雄一般卓越的才華，“獨有”也是贊美了韋郎才華無雙。再結合揚雄其人其文，進一步表達了對韋郎的期待，希望韋郎能像揚雄留下《甘泉賦》一樣一展才華，敷文諷喻，留下傳世佳作。6、其遠而無所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨徘徊非道弘人少年智則國智【解析】

此題考查學生識記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。默寫的時候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統(tǒng)化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳撍伎即藭r孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、例文：青春正飛揚，青年勇?lián)斠粓鐾蝗缙鋪淼囊咔榇騺y了中國人回家團圓的腳步，或許我們都未想過那遠在天邊的疫情會迅速波及中國；未曾想到零三年發(fā)生的災難會如此相似的“重蹈覆轍”；未曾想到我們正在親身經歷這場突如其來的磨難；