河南省鄭州市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

河南省鄭州市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成各題。人工智能技術(shù)許多突破是在智商領(lǐng)域產(chǎn)生的。從AlphaGo到自動(dòng)駕駛和語(yǔ)音助手，我們正親身經(jīng)歷人工智能的飛速發(fā)展。前不久，科學(xué)家們研發(fā)出在專業(yè)麻將平臺(tái)上晉升十段的人工智能系統(tǒng)。與棋類活動(dòng)相比，麻將是一項(xiàng)更困難的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗哂懈鼜?fù)雜的隱藏信息和不確定性。這些突破有助于人工智能協(xié)助人類應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的決策問(wèn)題，例如智能交通、金融投資等。如果我們把圍棋視為人類智商的旗幟，那么藝術(shù)創(chuàng)作或可視為人類情感的凝聚。人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域能否取得同樣的成功？一直以來(lái)，人們堅(jiān)信藝術(shù)創(chuàng)作是人類獨(dú)有的能力，從而斷言人工智能不可能習(xí)得這種特質(zhì)。然而，藝術(shù)果真是人類獨(dú)有的天賦嗎？人們普遍認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作之所以為人類獨(dú)有，不僅僅出于技藝的嫻熟，更因?yàn)槿祟悇?chuàng)作者有完整的人生經(jīng)歷。一個(gè)創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚，作品越能夠與創(chuàng)作者有機(jī)聯(lián)系在一起。人工智能顯然沒(méi)有人生經(jīng)歷。然而，“失憶者假說(shuō)”有力挑戰(zhàn)了這種看法。假設(shè)一個(gè)人類失憶者在醫(yī)院中突然醒來(lái)，屬于他的過(guò)往“人生經(jīng)歷”已全部在頭腦中喪失，他只能依靠過(guò)往的日記、音視頻資料和他人的講述等，對(duì)自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行復(fù)原。在這種情況下，“生平際遇”于他只是一個(gè)有限的數(shù)據(jù)集，既不真實(shí)，也很有限。那么，這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體？“失憶者假說(shuō)”對(duì)人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作具有關(guān)鍵價(jià)值。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)嘗試藝術(shù)創(chuàng)作的人工智能系統(tǒng)而言，它的境況與上述人類失憶者的境況極為相似。這個(gè)假說(shuō)使我們能夠嘗試為人工智能構(gòu)建虛構(gòu)的人生經(jīng)歷，而不必拘泥于這“經(jīng)歷”是否有限。人們的經(jīng)歷總是或多或少重合的，通過(guò)類似的人生經(jīng)歷，我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合。在中央美院最近舉行的一場(chǎng)畫展上，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”一次創(chuàng)造了7個(gè)人工智能畫家，他們都有各自的人生背景：有的曾師從柯羅，并在北非度過(guò)人生大部分時(shí)光；有的經(jīng)歷了17世紀(jì)阿姆斯特丹的鼠疫流行和世俗時(shí)尚；有的擁有完整的父母背景和對(duì)他們?nèi)松?jīng)歷的傳承……觀眾不僅能夠從作品中體會(huì)到畫家豐富的人生背景，并且能夠觀察到7位畫家各自作品的一致性——與人類一樣，這些畫家并非隨機(jī)地創(chuàng)作，而是能夠?qū)⑼瑯拥娜松c情感貫穿在生成的每一幅作品中。觀眾能夠通過(guò)作品進(jìn)入創(chuàng)作者的“人生”之中。今天，科學(xué)家們正從文本、聲音與視覺(jué)三個(gè)角度，去嘗試為人工智能賦予創(chuàng)作能力。需要說(shuō)明的是，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作，其重點(diǎn)并不在于創(chuàng)作者本身的表達(dá)，而在于這種表達(dá)能否激發(fā)觀眾的體悟。我們對(duì)許多不斷誕生的突破性進(jìn)展感到欣喜，通過(guò)建模，我們有機(jī)會(huì)為許多人類藝術(shù)家保留他們創(chuàng)作巔峰時(shí)期的能力，并輔助他們延長(zhǎng)創(chuàng)作期長(zhǎng)度；通過(guò)對(duì)歷史上著名藝術(shù)家的學(xué)習(xí)，我們有機(jī)會(huì)讓數(shù)百年前的藝術(shù)家“復(fù)活”，去創(chuàng)作具有當(dāng)代命題意義的新作；我們甚至有望通過(guò)融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力。唯一令科學(xué)家沮喪的是，盡管觀眾能夠從作品中體會(huì)到人工智能創(chuàng)作者的“心情”，或有所感悟，但這些創(chuàng)作者自己并不能從中體會(huì)到樂(lè)趣。我們做不到，也無(wú)意于去創(chuàng)造具有自我意識(shí)的人工智能，人類是人工智能的全部意義。(摘編自李笛《人工智能：新創(chuàng)作主體帶來(lái)新藝術(shù)可能》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．人工智能技術(shù)在智商領(lǐng)域的不斷突破有助于它協(xié)助人類應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的決策問(wèn)題。B．人們普遍認(rèn)為，只有擁有完整的人生經(jīng)歷的人類才能進(jìn)行藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作。C．如果一個(gè)人喪失對(duì)過(guò)往人生經(jīng)歷的全部記憶，他就喪失了作為創(chuàng)作主體的資格。D．人工智能的繪畫創(chuàng)作如果不能激發(fā)觀眾的體悟，這種創(chuàng)作則很難稱得上成功。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．文章以人工智能在智商領(lǐng)域的突破，引發(fā)讀者對(duì)其在情感領(lǐng)域成就的好奇心。B．文章運(yùn)用“失憶者假說(shuō)”這一比喻旨在說(shuō)明人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來(lái)的。C．文章以“微軟小冰”為例證明了人工智能在繪畫領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了突破性進(jìn)展。D．文章最后一段闡明人工智能在繪畫領(lǐng)域的發(fā)展前景和局限，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。A．“我們把圍棋視為人類智商的旗幟”，說(shuō)明圍棋是難度最大的人類智力活動(dòng)。B．人工智能畫家具備完整的人生經(jīng)歷，可以將人生與情感貫穿在其生成的作品中。C．在人工智能幫助下，我們有望獲得“達(dá)·芬奇”風(fēng)格的環(huán)保主義題材繪畫作品。D．在未來(lái)，人工智能技術(shù)的進(jìn)步會(huì)使其在繪畫技巧方面超越甚至取代人類。2、閱讀下面的文字，完成小題。田野里出世的嬰孩[土耳其]奧爾漢·凱馬爾在一望無(wú)際的棉田里，太陽(yáng)似乎主宰著一切，農(nóng)場(chǎng)工人們汗水涔涔，有節(jié)奏地不斷揮動(dòng)鋤頭。隨著鋤頭均勻的起落聲，農(nóng)場(chǎng)工人們哼著歌。法爾霍那雙腫脹的手滿是汗水，他把汗都揩在那條寬松的黑褲子上，掉過(guò)頭去用布滿血絲的眼睛瞧著他身旁揮鋤頭的妻子，說(shuō)：“怎么？你怎么啦？”古麗沙是一個(gè)肩膀?qū)拰挼慕Y(jié)實(shí)女人，干癟的臉上淌著亮晶晶的汗珠。由于劇痛，臉已經(jīng)不成樣兒，而且露出一道道的皺紋。她沒(méi)有回答。法爾霍用胳膊狠狠推她的腰部：“你到底怎么啦？”古麗沙用疲倦的眼神瞥了丈夫一眼。她的眼睛深深地陷在眼窩里，怪嚇人的。這時(shí)鋤頭忽地從她手中滑落，掉在地上，她用手緊緊按住大肚子，俯下身去，在紅棕色的土地上跪了下來(lái)。監(jiān)視他們干活的漢子撐著黑色的太陽(yáng)傘站在一旁，這時(shí)叫了起來(lái)：“古麗沙！不要再干了，走開吧！”她痛得死去活來(lái)，使出常人罕有的力氣，咬緊牙關(guān)控制自己。她突然呻吟起來(lái)：“哎喲……”對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)時(shí)被陌生人聽到這種聲音真是丟臉。法爾霍咒罵起來(lái)，飛起右腿朝妻子的腰部狠狠踢了一腳。女人馴服地蹲在地上。她知道這副樣子丈夫是不會(huì)寬恕的。她兩手撐著地掙扎著站起來(lái)時(shí)，監(jiān)工又說(shuō)：“古麗沙！快走！娘兒！現(xiàn)在你趕快走，快！”她朝離她一千英尺光景遠(yuǎn)的溝渠走去，這是農(nóng)場(chǎng)的邊界。法爾霍咆哮著，看到九歲的女兒赤腳站在監(jiān)工的身旁，吩咐她說(shuō)：“你得代你媽干活！”女孩知道現(xiàn)在該輪到她了。她拿起和自己身子一般高的鋤頭，走到行列里。鋤頭的起落聲依舊和農(nóng)場(chǎng)工人們的歌聲相應(yīng)和。古麗沙挺直身子站在溝渠里，她環(huán)顧四周，在炙人的熱浪中側(cè)耳細(xì)聽?？床坏绞裁慈恕？諘绲耐恋厣蠠釟獗迫耍@片土地向遠(yuǎn)處延伸，似乎沒(méi)有盡頭。她把寬大的黑褲子口袋里的物件全部倒空，取出一些東西。她知道自己分娩期已近，早就張羅好這些東西。她正想蹲下身去，忽聽到后面有走動(dòng)聲。原來(lái)是一條狼狗！她撿起一塊石頭向它扔去。那條狼狗吃了一驚逃開了，但沒(méi)有消失。古麗沙焦急極了，又向那條狼狗看了一眼。狼狗在她的目光下退了幾步，但還是盯著她，眼睛射出異樣的光芒……這時(shí)古麗沙肚子又痛了起來(lái)，這是最厲害的一次陣痛。她裸著膝蓋蹲下來(lái)，兩手撐住地面呻吟起來(lái)，脖子上靜脈粗得像手指一般，顫動(dòng)著?！胺柣?，莊稼漢，”監(jiān)工說(shuō)，“跑去瞧瞧那個(gè)女人……她也許會(huì)送命的?！狈柣舫拮釉诳嗫鄴暝哪莻€(gè)溝渠望去，搖搖頭，恨恨地罵了幾聲，繼續(xù)干活。他怒火中燒，怨恨自己的妻子?！扒颇沁?，小子，”監(jiān)工又說(shuō)，“跑去看一看那女人怎么了。你怎么也想不到的！”法爾霍把鋤頭扔在一邊，往那邊跑去。真想一腳接一腳地踢她……這個(gè)不中用的女人搗他的鬼，他真受不了。他在溝渠邊停住腳，睜大眼睛向下瞧。古麗沙倒在地上的小路旁。在沾滿鮮血的一塊破布上，渾身上下一片紫紅色的嬰兒在伸手伸腳地扭動(dòng)。一只狼狗正撲在嬰兒身上。他霍地跳下溝渠。狗三腳兩步逃開了，舐著血淋淋的嘴。嬰兒閉著眼睛，手腳還在扭動(dòng)。法爾霍打開布包，原來(lái)是一個(gè)男孩子！男孩子！法爾霍一下子變了。他仰望天空，嚴(yán)峻的臉上露出一絲微笑。他抱起嬰兒，大叫一聲：“我的兒子！”他樂(lè)得幾乎瘋了。養(yǎng)了四個(gè)女孩后，居然來(lái)了一個(gè)男孩！古麗沙感到丈夫就在身邊，張開眼來(lái)。她不顧自己的身體，掙扎著想站起來(lái)?！斑@回你挺不錯(cuò)?！狈柣粽f(shuō)，“挺不錯(cuò)的，女人！”他抱著嬰兒從溝渠里一躍而出。監(jiān)工看到他穿過(guò)紅棕色干裂的土壤跑來(lái)?！澳沁叀沁叀彼f(shuō)，“法爾霍向這邊走來(lái)了！”大伙兒都停止干活，倚著鋤頭，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著。法爾霍氣喘吁吁地走了過(guò)來(lái)，大聲喊道：“我的兒子！我有一個(gè)兒子了！”他把嬰兒緊緊抱在胸前，嬰兒裹在一塊帶血的破布里，渾身還是紫紅色的?！班?，你得小心，莊稼漢?！北O(jiān)工說(shuō)，“別抱得這么緊，你會(huì)把他悶死的……現(xiàn)在你回農(nóng)場(chǎng)去吧。告訴廚師，是我派你來(lái)叫他給你些油和糖漿，讓女人吃一些吧。走吧！”法爾霍不再感到疲倦了，炎熱他也不在乎?，F(xiàn)在他年輕得像二十歲的小伙子，輕捷得像小鳥似的。他向農(nóng)場(chǎng)的小泥屋走去，茅屋頂在他的眼前隱隱閃現(xiàn)。(選自《外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)選》，有刪改)1．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．“法爾霍咒罵起來(lái)，飛起右腿朝妻子的腰部狠狠踢了一腳”，反映了法爾霍怒火中燒的心理及只顧自己的面子、不顧妻子死活的齷齪和丑惡心理。B．“她兩手撐著地掙扎著站起來(lái)”，主要突出表現(xiàn)了古麗沙屈服于丈夫的淫威、無(wú)奈、隱忍和堅(jiān)強(qiáng)的心理。C．小說(shuō)中插入對(duì)法爾霍九歲女兒的敘述，暗示受環(huán)境的影響，孩子從小就應(yīng)該參加體力勞動(dòng)，這既是對(duì)自己的鍛煉，也能相應(yīng)減輕家庭的負(fù)擔(dān)。D．作品以“田野里出世的嬰孩”為題，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，提示了文章的主要內(nèi)容，暗示了小說(shuō)的背景，凸顯了小說(shuō)的主題和社會(huì)意義，引發(fā)讀者的思考。2．這篇小說(shuō)開頭的環(huán)境描寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。3．小說(shuō)反映了特定背景下“重男輕女”的社會(huì)現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合全文探究這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。3、閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信。《道德經(jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處。“中庸”不僅僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界。總之，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用了對(duì)比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D．文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸子名羽，字鴻漸，不知何許人也。有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意。朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去，人或疑之，謂多生瞋。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，而不愆也。上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書。名僧高士，談宴終日。聞人善，若在己。工古調(diào)歌詩(shī)，興極閑雅。著書甚多。扁舟往來(lái)山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水?；蛐袝缫爸校b古詩(shī)，裴回至月黑，興盡慟哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)。羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣。時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。”茶畢，命奴子與錢。羽愧之，更著《毀茶論》。與皇甫補(bǔ)闕善。時(shí)鮑尚書防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，釋之名理，窮歌詩(shī)之麗則。遠(yuǎn)野孤島，通舟必行；魚梁釣磯，隨意而往。夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門當(dāng)節(jié)鉞之重。鮑侯，知子愛子者，將解衣推食，豈徒嘗鏡水之魚，宿耶溪之月而已。”史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時(shí)群雁為棲翼覆之長(zhǎng)鳴若曉人者智積方丈聞而拾之腹諸寺日哺以米漿面糊茶湯之飲竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦耸剐贞懀?，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實(shí)為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬(wàn)壽其昌！”（選自《新唐書·陸羽傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)群雁為棲/翼覆之/長(zhǎng)鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活B．時(shí)群雁/為棲翼覆之/長(zhǎng)鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活C．時(shí)群雁為棲/翼覆之/長(zhǎng)鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活D．時(shí)群雁/為棲翼覆之/長(zhǎng)鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．解衣推食：把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。比喻對(duì)人極為關(guān)懷，慷慨幫助。B．忘言之交：指不借語(yǔ)言為媒介而相知于心的朋友。古代表示不同的朋友之間的交情的稱呼還有“刎頸之交”“莫逆之交”“布衣之交”等。C．尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。D．短褐：漢服的一種，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，是對(duì)古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼，又稱“豎褐”“裋褐”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陸羽長(zhǎng)于寺廟，身世凄涼。自幼被棄在水濱，不知父母是誰(shuí)，后被智積禪師在河邊拾得收養(yǎng)；按照《易經(jīng)》上的卦而起名和字。B．陸羽勤奮苦學(xué)，喜好交友。曾在苕溪邊，筑房居住，閉門讀書；結(jié)交了許多有名的高僧和隱士，與僧人皎然是忘言之交。C．陸羽嗜好喝茶，精于茶道。創(chuàng)制了茶道的精妙理論，因而被當(dāng)時(shí)的人稱為“茶仙”；御史大夫李季卿知道陸羽擅長(zhǎng)茶道，就召他煮茶交流。D．陸羽多才善辯，率性而為。他精通古調(diào)歌詩(shī)，著書很多；雖然說(shuō)話結(jié)巴，卻很善辯；與別人閑處，心里想往別處去，不說(shuō)一聲就離開。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。（2）及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，而不愆也?、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。竹鄭谷宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來(lái)疏凈見前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。無(wú)賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。(注)鄭谷(約851-910)唐朝末期著名詩(shī)人。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫翠竹與煙雨清風(fēng)最相宜，它拂動(dòng)流水，掩映村莊，與松樹相伴。B．頷聯(lián)寫移栽的竹子經(jīng)詩(shī)人清洗后，清疏明凈的枝葉掩映著前方的山峰。C．這首詩(shī)意境優(yōu)美，句句如畫，給人以不盡的美的享受，流露出詩(shī)人對(duì)竹的喜愛之情。D．本詩(shī)語(yǔ)言清婉曉暢，講究練字?！胺鳌薄安亍薄氨拧钡葎?dòng)詞寫出了竹的姿態(tài)和生長(zhǎng)環(huán)境。2．全詩(shī)詩(shī)句不見一“竹”字，但處處有“竹”，詩(shī)人是通過(guò)哪些手法來(lái)表現(xiàn)“竹”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）飯疏食，飲水，___________，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，____________。（《論語(yǔ)》）（2）爾ト爾筮，_______________。以爾車來(lái)，_______________?！对?shī)經(jīng)·氓》（3）_______________，四弦一聲如裂帛。_______________，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）（4）草創(chuàng)未就，___________________，惜其不成，________________。（司馬遷《報(bào)任安書》）（5）人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。_______________，______________。（韋莊《菩薩蠻》）7、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過(guò)150字。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年年初,新型冠狀病毒疫情大爆發(fā),蔓延全國(guó),又?jǐn)U散至世界各地,嚴(yán)重威脅人類的健康和生命安全。傳染病學(xué)家經(jīng)過(guò)深入研究,傾向于認(rèn)為這種病毒來(lái)自野生動(dòng)物穿山甲冠狀病毒與蝙蝠冠狀病毒的重組。世界許多地方有食用野生動(dòng)物的習(xí)俗,果子貍、穿山甲、蝙蝠等都成為餐桌上的美味;還有人以某些野生動(dòng)物的骨、肉、皮、毛等入藥，認(rèn)為其可治愈疑難雜癥。于是許多野生動(dòng)物被人們吃掉。2020年2月24日,全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)了《關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易，革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命安全的決定》。以上情況,讓人們對(duì)已往的某些習(xí)俗產(chǎn)生了反思。為了倡議人們革除陋俗，拒食野生動(dòng)物，某網(wǎng)站面向社會(huì)開展征文活動(dòng)，請(qǐng)你寫一篇征文。要求:自擬標(biāo)題，自選角度,確定立意，自定文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“他就喪失了作為創(chuàng)作主體的資格”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段“這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體”，可知原文對(duì)此并非給出明確回答，這是一個(gè)存在爭(zhēng)論的問(wèn)題。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“……旨在說(shuō)明人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來(lái)的”錯(cuò)誤，作者采用“失憶者假說(shuō)”主要目的是否定和質(zhì)疑第三段的看法，并且使讀者更容易理解人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來(lái)的，并非簡(jiǎn)單說(shuō)明“人工智能畫家是如何被創(chuàng)造出來(lái)的”。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“說(shuō)明圍棋是難度最大的人類智力活動(dòng)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“與棋類活動(dòng)相比，麻將是一項(xiàng)更困難的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗哂懈鼜?fù)雜的隱藏信息和不確定性”，可知麻將比圍棋難度更髙；B項(xiàng)，“人工智能畫家具備完整的人生經(jīng)歷”錯(cuò)誤，根據(jù)第四段“而不必拘泥于這經(jīng)歷是否有限”“我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合”等信息可知，人類無(wú)法也不必賦予人工智能畫家以完整的人生經(jīng)歷。D項(xiàng)，“在未來(lái)，人工智能技術(shù)的進(jìn)步會(huì)使其在繪畫技巧方面超越甚至取代人類”錯(cuò)誤，程度限定有誤，原文是“我們甚至有望通過(guò)融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力”故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．C2．①交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。“在一望無(wú)際的棉田里”指出地點(diǎn)，“農(nóng)場(chǎng)工人們汗水涔涔”點(diǎn)明時(shí)間。②暗示社會(huì)環(huán)境。開頭的環(huán)境描寫著眼于農(nóng)場(chǎng)中的汗水和鋤頭，突出做農(nóng)活需要壯勞力，為當(dāng)時(shí)普遍存在的重男輕女現(xiàn)象提供了依據(jù)。③為下文寫古麗沙所遭受的痛苦和挖掘其性格中的馴服做鋪墊。3．①男人強(qiáng)壯，下得了苦力，是勞動(dòng)的主力，具有話語(yǔ)權(quán)，占主導(dǎo)地位，而女人恰恰相反。這篇小說(shuō)通過(guò)寫法爾霍和古麗沙的故事，突出了男人的力量強(qiáng)大于女人的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)決定了男人的地位。②男尊女卑思想根深蒂固，根植于人心。法爾霍認(rèn)為古麗沙丟了自己的臉，對(duì)她大呼小叫，甚至拳腳相加。而在古麗沙看來(lái)，這本來(lái)就是理所當(dāng)然的，因此她也就隱忍和屈服。③女人習(xí)慣于順從男人，易被馴服。小說(shuō)中法爾霍粗暴、蠻橫，一味責(zé)罵妻子，而古麗沙則甘愿屈服于丈夫。④對(duì)于“重男輕女”的現(xiàn)實(shí)，整個(gè)社會(huì)推波助瀾。當(dāng)法爾霍知道古麗沙生下的是兒子時(shí)，簡(jiǎn)直變成了另一個(gè)人。而那些與他在一起干活的“大伙兒”也都投來(lái)羨慕的眼光，就連“監(jiān)工”也格外開恩，賞古麗沙“油和糖漿”?！窘馕觥?．試題分析：此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中AB項(xiàng)考核形象，C項(xiàng)考核情節(jié)安排，D項(xiàng)考核標(biāo)題，其中C項(xiàng)，作者寫法爾霍九歲女兒揭示出在特定環(huán)境中，女人無(wú)論年齡大小都是一樣地位低下，擺脫不了悲慘的命運(yùn)。2．試題分析：本題考查鑒賞小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用。作答時(shí)，必須聯(lián)系小說(shuō)下文進(jìn)行解讀。小說(shuō)第一段的描寫，“在一望無(wú)際的棉田里”指出地點(diǎn)，“農(nóng)場(chǎng)工人們汗水涔涔”既交代了時(shí)間和地點(diǎn)；農(nóng)場(chǎng)中的汗水和鋤頭，突出做農(nóng)活需要壯勞力，為當(dāng)時(shí)普遍存在的重男輕女現(xiàn)象提供了依據(jù)，為揭示主題提供了社會(huì)背景；下文寫古麗沙所遭受的痛苦和挖掘其性格中的馴服，這段環(huán)境描寫為后為做鋪墊。3．試題分析：本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此題，必須結(jié)合全文，從小說(shuō)的故事情節(jié)、人物等多角度思考探究。小說(shuō)的主要人物是法爾霍和古麗沙，其中心事件是古麗沙臨產(chǎn)這件事。同時(shí)，要注意小說(shuō)描寫的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，仔細(xì)揣摩即可得出答案。注意從主觀的因素“男人強(qiáng)壯，下得了苦力，是勞動(dòng)的主力，具有話語(yǔ)權(quán)，占主導(dǎo)地位”“女人習(xí)慣于順從男人，易被馴服”和客觀的環(huán)境“尊女卑思想根深蒂固”的角度分析。3、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析由文中““天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)由文中““以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng)，文中“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的，并不能說(shuō)明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中“以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項(xiàng)。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的，故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。4、1．A2．C3．C4．（1）等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋路，也不會(huì)失期。（2）當(dāng)時(shí)賣茶的人，甚至用陶制成陸羽的形象放在烘爐煙囪之間，當(dāng)作茶神來(lái)祭祀。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“這時(shí)一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長(zhǎng)鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個(gè)嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個(gè)孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來(lái)?！薄耙砀仓薄耙怼笔撬诰渥拥闹髡Z(yǔ)，前面斷開；因此排除BD項(xiàng)；“智積方丈聞而拾之”“聞而拾之”“而”連接前后兩個(gè)動(dòng)詞，表承接關(guān)系，中間不能斷開，排除CD項(xiàng)。故選A。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。C項(xiàng)，“隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工”錯(cuò)誤，“民”改為“戶”，唐代的六部為“吏、戶、禮、兵、刑、工”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“創(chuàng)制了茶道的精妙理論，因而被當(dāng)時(shí)的人稱為‘茶仙’”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)‘茶仙’”，不是只因?yàn)椤皠?chuàng)制了茶道的精妙理論”。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，第一句中，為信，有約定；雖，即使；當(dāng)，擋著；愆，失期。第二句中，鬻，賣；至，甚至；陶，名詞作動(dòng)詞，用陶制成；羽形，陸羽的形象；祀，祭祀?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說(shuō)他字羽，名鴻漸，不知誰(shuí)說(shuō)的對(duì)。他有著三國(guó)時(shí)王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚(yáng)雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量狹小而性情急躁，（處事）多自己做主。朋友們規(guī)勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，（往往）不說(shuō)一聲就離開了。有人懷疑他，說(shuō)他性情多怒。等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會(huì)失期。上元初年，陸羽在苕溪邊上修建了房子，閉門讀書。還與有名的高僧和隱士相聚，整日喝酒聊天。陸羽相貌丑陋，說(shuō)話結(jié)巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。與別人定好的約會(huì)，即使虎狼當(dāng)?shù)酪矔?huì)如期前往。他自稱“桑苧翁”，又號(hào)稱“東崗子”。他精通古調(diào)歌詩(shī)，興致極為安閑高雅。著作很多。他駕著小舟在山寺間來(lái)往，總是頭戴紗巾，腳穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系圍裙，敲打著林間樹木，戲耍著河中流水。有時(shí)他獨(dú)行于曠野之上，吟詠古詩(shī)，來(lái)往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。當(dāng)時(shí)的人們都把他比作春秋時(shí)楚國(guó)的狂人接輿。陸羽與僧人皎然是最好的朋友?；噬显略t任命陸羽為太子文學(xué)。陸羽嗜好喝茶，創(chuàng)制了茶道的精妙理論，著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當(dāng)時(shí)的人稱為“茶仙”，天下人由此逐漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來(lái)祭祀，客人每買十件茶具，就送一尊陸羽的塑像。當(dāng)初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來(lái)。陸羽身穿農(nóng)夫的衣服提著茶縣進(jìn)入衙門，李季卿說(shuō)：“陸先生精于茶道，名滿天下，此地?fù)P子江的中泠泉水又極為絕妙，如今二妙碰到一起，千載難逢，陸先生不可錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)啊?！焙韧瓴瑁罴厩涿罴遗督o陸羽茶錢。陸羽為此感到很羞愧，改著《毀茶論》一篇。陸羽與皇甫補(bǔ)闕友善。當(dāng)時(shí)尚書鮑防在越中，陸羽前往依附他，皇甫冉寫《序》送給他說(shuō)：“君子推究儒、佛二家的名理，窮盡詩(shī)歌的麗則。遙遠(yuǎn)的別館，孤單的島嶼，有船通行的地方就一定要去；有魚梁釣礬之處，可隨意前往。那越中地方是著名的山水之鄉(xiāng)，軍門又承擔(dān)著朝廷節(jié)鉞的重任。鮑長(zhǎng)官是了解先生愛惜先生的人，會(huì)對(duì)先生解衣推食，倍加關(guān)照，先生此去怎能是僅僅品嘗鏡湖的魚，賞若耶溪的月而已呢？”歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時(shí)就被拋棄在江岸邊上，渾身發(fā)抖，眼看快死。這時(shí)一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長(zhǎng)鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個(gè)嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個(gè)孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來(lái)。（老方丈）又根據(jù)《易經(jīng)》占卜，得到一句卦辭說(shuō)：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當(dāng)作贈(zèng)禮的）。”于是讓這孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫了一首詩(shī)評(píng)贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實(shí)為天之驕子；母親生而不養(yǎng)的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬(wàn)民的珍愛；一片細(xì)小的葉芽?jī)海瑓s能助益人們?nèi)f壽無(wú)疆！”5、1．D2．①這首小詩(shī)吟詠竹，通篇不著一個(gè)“竹”字，但全詩(shī)采用側(cè)面描寫的手法，句句均未離開竹。②襯托手法。詩(shī)中用“煙”“雨”“風(fēng)”“松”“山峰”“春芽”“莎草”等意象烘托竹的高潔氣質(zhì)，表現(xiàn)竹的生長(zhǎng)過(guò)程及蓬勃生機(jī)。③擬人。尾聯(lián)以杏花多情陪伴表現(xiàn)竹的美好。全詩(shī)透露出詩(shī)人對(duì)竹的喜愛之情?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“‘迸’……寫出了竹的姿態(tài)和生長(zhǎng)環(huán)境”錯(cuò)，“侵階蘚拆春芽迸”寫的是春天筍芽從階前的苔蘚中迸出，寫的不是“竹”，是“筍芽”。故選D。2．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚?！霸?shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。全詩(shī)采用側(cè)面描寫的手法，通篇不著一個(gè)“竹”字，但句句均未離開竹。“宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松”“洗來(lái)疏凈見前峰”采用襯托手法，不正面直接寫“竹”，卻說(shuō)它與煙雨清風(fēng)最為相宜，它拂動(dòng)流水，掩映村莊，與松樹相伴；經(jīng)過(guò)濯洗，清疏的枝葉間露出前面的山峰，通過(guò)與之相伴的意象及環(huán)境襯托竹的高潔氣質(zhì)。“侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃”，描寫春天筍芽從階前的苔蘚中迸出，夏日濃蔭掩映著長(zhǎng)著莎草的小徑，用春夏其他景物側(cè)面表現(xiàn)竹的生長(zhǎng)的過(guò)程與生機(jī)盎然?！盁o(wú)賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容”，那多情的幾枝杏花也從中穿過(guò)，與它相互映襯著。采用擬人手法，以杏花多情相伴表現(xiàn)竹的美好?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、曲肱而枕之于我如浮云體無(wú)咎言以我賄遷曲終收撥當(dāng)心畫東船西舫悄無(wú)言會(huì)遭此鍋是以就極刑而無(wú)慍色春水碧于天畫船聽雨眠【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“咎”“賄遷”“撥”“慍”“碧”的書寫。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂(lè)觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過(guò)河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂(lè)道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。8、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、范文：請(qǐng)拒食野生動(dòng)物！今年春節(jié)以來(lái)，這注定是一個(gè)漫長(zhǎng)、沉悶、煩躁卻又充滿敬畏的假期。新型冠狀病毒從武漢到全國(guó)，從中國(guó)到日本韓國(guó)，再到意大利……傳播之快、之廣令人措手不及！打贏這場(chǎng)疫情，我們充滿期待！可是，探根追底，我們還有一些亟待解決的疑惑。病毒從哪來(lái)？話說(shuō)這種病毒的起源地是武漢的華南海鮮批發(fā)市場(chǎng),這里偷偷販賣各類野生動(dòng)物,始作俑者據(jù)說(shuō)是一種野生動(dòng)物蝙蝠!體內(nèi)有近百種傳染病毒,由蝙蝠將病毒傳給了其他野生動(dòng)物，人吃了這些野生動(dòng)物不幸被傳染，人傳人，造成了現(xiàn)在擴(kuò)散的局面。至此，我對(duì)蝙蝠有了新的認(rèn)識(shí)。野生動(dòng)物真的就那么好吃？能吃嗎？現(xiàn)在有些人對(duì)野生動(dòng)物情有獨(dú)鐘，什么都想吃，敢吃，連蝙蝠也不放過(guò)。這種晝伏夜出長(zhǎng)相怪異甚至可以說(shuō)丑陋的動(dòng)物本身與人類并無(wú)交集，它老實(shí)本份卻被一些食客奉之為美味，甚至還有美女散發(fā)吃蝙蝠的視頻炫耀，讓人看了腸胃翻滾，似乎惡心到吐，丑陋至極！這些食客們?cè)趺匆矝](méi)想到的是，享受這種怪異動(dòng)物的同時(shí)也吃進(jìn)去各種未知的病毒