新高考適用2025版高考政治二輪總復(fù)習第1部分專題過關(guān)突破過關(guān)微專題8探索世界與把握規(guī)律核心考點2探究世界的本質(zhì)教師用書

核心考點二探究世界的本質(zhì)1．(2024·山東泰安二模)馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫到“有一種唯物主義學說，認為人是環(huán)境和教化的產(chǎn)物，因而認為變更了的人是另一種環(huán)境和變更了的教化的產(chǎn)物——這種學說遺忘了：環(huán)境正是由人來變更的，而教化者本人確定是受教化的?！瘪R克思提到的這種唯物主義學說(C)①屬于形而上學唯物主義，在自然觀上簡單滑向唯心主義②否定實踐活動是形成人與環(huán)境對立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)③確定了環(huán)境對人的觀念起著確定作用，堅持物質(zhì)第一性④堅持認為人是文化環(huán)境的創(chuàng)建者，也是文化環(huán)境的享受者A．①② B．①③C．②③ D．③④【解析】費爾巴哈的唯物主義是半截子的唯物主義，在歷史觀上簡單陷入唯心主義，①錯誤；實踐的觀點是馬克思主義哲學根本的觀點，材料中“變更了的人是另一種環(huán)境和變更了的教化的產(chǎn)物”并沒有從實踐動身理解社會，②符合題意；這種唯物主義學說認為人是環(huán)境和教化的產(chǎn)物，確定了環(huán)境對人的觀念起著確定作用，堅持物質(zhì)第一性，③符合題意；這種唯物主義學說認為環(huán)境和教化創(chuàng)建了人，不認為人是文化環(huán)境的創(chuàng)建者，也是文化環(huán)境的享受者，④不符合題意。2．(2024·浙江1月選考)在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開天辟地、創(chuàng)建了人類后，便將一把茶籽微在基諾山上讓他們以種茶為生。從今，基諾人起先了栽培種植茶葉的歷史。這表明(A)①生產(chǎn)勞動是人類的第一個歷史活動②神話是對客觀存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問題④先進的社會意識會推動社會發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】基諾族口耳相傳的神話故事，表明神話是對客觀存在的反映，而生產(chǎn)勞動是人類的第一個歷史活動，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，①②符合題意；古代基諾人的神話傳聞是客觀唯心主義觀點，是對世界本原問題的錯誤回答，③錯誤；材料不涉及先進的社會意識對社會發(fā)展的推動作用，④與題意不符。3．(2024·山東卷)中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回來年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回來年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法才智所蘊含的哲理是(D)①正確相識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的相識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)建性③敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，這說明人對世界的相識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)建性，②符合題意；規(guī)律是客觀的，并不是因為人們敬重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④符合題意。4．(2024·遼寧沈陽市模擬)西藏普蘭服飾中最精致、最獨特的是婦女的“孔雀”服飾。它與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起?？兹负釉搭^似孔雀，它是漂亮和祥瑞象征，為了使孔雀般的漂亮和祥瑞留存這塊土地上，婦女們的裝飾便仿照孔雀而流傳至今。這表明(D)①人們可以依據(jù)須要自覺的選擇意識主體②源于生活的意識推動社會的進步和發(fā)展③人的意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性④人的意識歸根究竟是對客觀存在的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】人是意識的主體，“人們可以依據(jù)須要自覺的選擇意識主體”說法錯誤，①解除；源于生活的意識可能正確可能錯誤，而正確的意識才能推動社會的進步和發(fā)展，②錯誤；為了使孔雀般的漂亮和祥瑞留存這塊土地上，婦女們的裝飾便仿照孔雀，這說明人的意識活動具有目的性和主動創(chuàng)建性，③符合題意；西藏婦女的“孔雀”服飾與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起，孔雀河源頭似孔雀，它是漂亮和祥瑞的象征，這說明人的意識歸根究竟是對客觀存在的反映，④符合題意。一、物質(zhì)和意識1．哲學上的物質(zhì)概念與詳細的物質(zhì)形態(tài)比較項哲學上的物質(zhì)概念詳細的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別特性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在，不能被創(chuàng)建、變更和殲滅有生有滅，可以被創(chuàng)建、變更和殲滅聯(lián)系辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細的物質(zhì)形態(tài)；二者的關(guān)系是一般與個別、共性與特性、普遍性與特殊性的關(guān)系特殊提示“客觀實在”與“客觀存在”區(qū)分：①“客觀實在”：是指不依靠于人的意識而存在的特性。它是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。②“客觀存在”：既可以指詳細的物質(zhì)形態(tài)，也可以指詳細的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。2．運動與物質(zhì)關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學，如“緣木求魚”運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的擔當者任何運動都有自己的擔當者(載體)，脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義，如“仁者心動”3.正確理解意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性從意識的主觀形式上看；意識是由學問、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系從意識的主觀差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、學問水同等差異，會產(chǎn)生不同的反映從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映像，不僅是對客觀對象的近似真實摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映學問交匯意識的本質(zhì)和作用(1)意識的本質(zhì)——客觀事物在人腦中的反映(主觀映像)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。(2)意識的能動作用①人能夠能動地相識世界。a．人能夠能動地相識世界的緣由：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。b．產(chǎn)生過程：實踐基礎(chǔ)上的辯證發(fā)展過程：實踐→相識→實踐。c．唯物論體現(xiàn)：相識(意識)根源、依靠于實踐(物質(zhì))。d．聯(lián)系觀體現(xiàn)聯(lián)系具有多樣性：相識受主體和客體條件的制約。e．發(fā)展觀體現(xiàn)：相識過程的飛躍；相識的反復(fù)性和無限性；繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新。f．相識論體現(xiàn)：真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展；真理是確定性和相對性的統(tǒng)一。g．沖突觀體現(xiàn)：沖突分析法是相識事物的根本方法；詳細問題詳細分析是正確相識事物的基礎(chǔ)；沖突特殊性是區(qū)分不同事物的特殊本質(zhì)；堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，既要一分為二又要抓住主流和本質(zhì)。h．價值觀體現(xiàn)：堅持正確的價值推斷與價值選擇。②人能夠能動地改造世界。a．表現(xiàn)：反作用于客觀世界促進或阻礙事物發(fā)展。b．方法：系統(tǒng)優(yōu)化法；堅持一分為二；詳細問題詳細分析(解決沖突關(guān)鍵)；堅持共性與特性統(tǒng)一(沖突問題精髓)；兩點論與重點論相統(tǒng)一(主次沖突、沖突主次方面關(guān)系)。c．根本要求：一切從實際動身，實事求是，樹立正確意識，反對錯誤意識。4．“物質(zhì)”類與“意識”類5．物質(zhì)和意識的關(guān)系(1)原理世界觀方法論物質(zhì)確定意識，意識是客觀存在的反映一切從實際動身，實事求是意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用重視意識的作用、精神的力氣，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識(2)正確理解物質(zhì)確定意識從時間上看：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性，意識其次性。從地位上看：物質(zhì)確定意識，意識依靠于物質(zhì)。(3)物質(zhì)的確定作用和意識的能動作用。這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學或唯心主義錯誤。(4)區(qū)分辯證關(guān)系物質(zhì)與意識的關(guān)系是指物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系既包括物質(zhì)確定意識，也包括意識對物質(zhì)的反作用。二、運動的規(guī)律性1．規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系(1)規(guī)律是普遍的、客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。不能違反規(guī)律，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。(2)規(guī)律是客觀的，并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人有主觀能動性。要正確發(fā)揮主觀能動性，相識和利用規(guī)律，造福人類。(3)要求我們既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。學問交匯“規(guī)律”(1)規(guī)律的含義。規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性及方法論要求。規(guī)律是普遍的、客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。不能違反規(guī)律，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。(3)人與規(guī)律的關(guān)系。要求我們既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。(4)規(guī)律與詳細規(guī)律、規(guī)律現(xiàn)象、規(guī)則的區(qū)分。不能把哲學上講的規(guī)律等同于詳細規(guī)律，二者是共性與特性、一般與個別的關(guān)系。規(guī)律不等同于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律確定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不確定都是規(guī)律。規(guī)律并不是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的。(5)規(guī)律也是一種聯(lián)系，是事物運動過程中穩(wěn)定的、固有的、必定的聯(lián)系。(6)真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(7)相識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象相識事物的本質(zhì)與規(guī)律。(8)一切從實際動身、實事求是，依據(jù)客觀規(guī)律辦事。(9)樹立正確的價值觀、作出正確價值推斷與價值選擇要求遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(10)人類社會發(fā)展的兩大規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2．一切從實際動身，實事求是兩個依據(jù)①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系四個要求①充分發(fā)揮主觀能動性②不斷解放思想，與時俱進③以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律④用科學的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐兩個結(jié)合①把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來②把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學看法結(jié)合起來兩個反對①夸大意識能動作用的唯意志主義②片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想特殊提示堅持一切從實際動身，實事求是的辯證法要求：相識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點看問題，把握變更的客觀實際；堅持詳細問題詳細分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。3．一切從實際動身、實事求是、詳細問題詳細分析的關(guān)系一切從實際動身實事求是詳細問題詳細分析區(qū)別含義我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本動身點從客觀實際動身，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法原理物質(zhì)確定意識客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系沖突的特殊性側(cè)重主觀與客觀相符合，反對主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對違反規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都強調(diào)想問題、辦事情必需堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，依據(jù)不同的時間、地點和條件，去相識和解決問題。②一切從實際動身、實事求是是詳細問題詳細分析的前提和基礎(chǔ)；詳細問題詳細分析是一切從實際動身、實事求是的表現(xiàn)1．物質(zhì)和詳細的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。(×)提示：物質(zhì)和詳細的物質(zhì)形態(tài)是共性與特性、一般與個別的關(guān)系。2．(2024·廣東卷)人類具有穿越到神靈世界的實力。(×)提示：人類不具有穿越到神靈世界的實力，神靈世界事實上是不存在的。3．(2024·全國Ⅱ卷)按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式。(×)提示：人們可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。4．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設(shè)的重要前提。(×)提示：建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設(shè)的條件，敬重客觀規(guī)律是高鐵勝利建設(shè)的重要前提。5．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)建一個志向的事物。(×)提示：人在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)建一個志向或者幻想的世界。6．(2024·廣東卷)人類意識具有不受限制的創(chuàng)建實力。(×)提示：人類意識具有主動創(chuàng)建性，但會受到社會實踐發(fā)展水平的制約。7．(2024·江蘇卷)創(chuàng)建性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實。(×)提示：實踐具有干脆現(xiàn)實性，該觀點夸大了創(chuàng)建性思維的作用。8．(2024·天津卷)制定正確戰(zhàn)略是航天事業(yè)勝利的確定性因素。(×)提示：制定正確戰(zhàn)略有利于航天事業(yè)勝利，但不是其確定性因素。9．正確發(fā)揮主觀能動性，就能消退客觀條件的制約。(×)提示：發(fā)揮主觀能動性，須要利用客觀條件，敬重客觀規(guī)律。10．意識內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反映方式的變更，有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象。(×)提示：意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容的變更本質(zhì)是客觀存在的變更；意識是客觀存在的主觀映像，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)確定意識。1．(2024·德州三模)人類歷史上的每一次科技革命都與材料的發(fā)展休戚相關(guān)，而新材料研制頗為不易。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對先進材料的物理化學性質(zhì)進行預(yù)料、篩選，從而加快新材料的合成和生產(chǎn)。作為人工智能的一個分支，機器學習算法在協(xié)助新材料設(shè)計時尤為“得力”，其工作過程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建、驗證、材料預(yù)料、試驗驗證等步驟。人工智能協(xié)助新材料研發(fā)的過程表明(D)①人工智能探討可以隨意變更物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)②人工智能最終將取代人類對物質(zhì)世界的相識③人類對于物質(zhì)的相識是一個不斷深化的過程④詳細的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變更并不變更世界的物質(zhì)性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】材料中人工智能協(xié)助新材料研發(fā)的過程表明人類對于物質(zhì)的相識是一個不斷深化的過程，也說明詳細的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變更并不變更世界的物質(zhì)性，③④符合題意；物質(zhì)是客觀的，規(guī)律具有客觀性，因此人工智能探討不能隨意變更物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，①錯誤；主觀能動性是人所特有的實力和活動，人工智能只是人類實踐的產(chǎn)物，不會取代人類對物質(zhì)世界的相識，②錯誤。2．習近平總書記強調(diào)，要堅決不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。要強化源頭治理，推動資源高效利用，加大重點行業(yè)、重要領(lǐng)域綠色化改造力度，發(fā)展清潔生產(chǎn)，加快實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展。要接著打好污染防治攻堅戰(zhàn)，加強大氣、水、土壤污染綜合治理，持續(xù)改善城鄉(xiāng)環(huán)境。綠色發(fā)展之路表明(B)①生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是遵循客觀規(guī)律的要求②自然界的發(fā)展是客觀的，人不應(yīng)當去干預(yù)自然界的發(fā)展，應(yīng)當順應(yīng)自然③走綠色發(fā)展之路要以人對自然的正確相識為基礎(chǔ)④要充分發(fā)揮主觀能動性，相識利用規(guī)律，造福人類A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是符合自然發(fā)展規(guī)律的，是遵循客觀規(guī)律的要求，①符合題意；自然界是客觀的，人可以在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上相識、利用自然，把握規(guī)律、造福人類，②錯誤；改造世界要以敬重規(guī)律為基礎(chǔ)，③錯誤；要強化源頭治理，表明綠色發(fā)展之路要充分發(fā)揮主觀能動性，相識、利用規(guī)律，造福人類，④符合題意。3．(2024·山東菏澤一模)近年來，在城市建設(shè)中，單純的綠化已改為彩化。通過彩化為城市一年四季增加更多色調(diào)，讓漂亮風景隨處可見。在彩化過程中人們要遵循確定的配置原則；要符合彩葉植物的生物學特性；要將彩葉植物與色調(diào)反差較大的背景植物或建筑物合理搭配，以獲得最佳欣賞效果；在確定好樹種之后，還要留意植物與四周環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性?？梢?，城市“彩化”(D)A．單純的綠化建設(shè)改為彩化是人們對城市綠化建設(shè)目標的