新高考適用2025版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)中國(guó)古代史模塊綜合訓(xùn)練

中國(guó)古代史模塊綜合訓(xùn)練一、選擇題(每小題3分，共48分)1.(2024·泰安市高三三模)位于浙江余杭的良渚遺址是良渚文化的核心。在遺址中心的莫角山，考古人員發(fā)覺了30公頃的人工地基，經(jīng)過部分試發(fā)掘，證明其上曾建有宮殿。近年來，又在良渚遺址的西北發(fā)覺了綿延四五公里的土壘，據(jù)推想可能是城墻或堤防。據(jù)此可以推知良渚文化時(shí)我國(guó)(B)A.初步確立了君主政治B.已有了初始的文明C.部落之間的紛爭(zhēng)不斷D.階級(jí)分化非常明晰【解析】據(jù)材料信息可知，良渚文化發(fā)掘出宮殿、城墻或堤防，而宮殿、城墻是早期文明的象征，這說明當(dāng)時(shí)我國(guó)已有了初始的文明，故選B項(xiàng)；君主政治形成于夏朝，解除A項(xiàng)；材料設(shè)立城坊是出于防衛(wèi)的須要，并不能說明部落之間紛爭(zhēng)不斷，解除C項(xiàng)；材料信息能反映出階級(jí)分化，但“非?！币辉~過于肯定，解除D項(xiàng)。2.(2024·吉林市高三二模文綜)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變更和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)的“工商食官”制度漸漸解體，私營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工商領(lǐng)域的這一變更表明當(dāng)時(shí)(A)A.工商業(yè)形成了多元發(fā)展的新格局B.官營(yíng)工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍縮小C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)中自然經(jīng)濟(jì)的比重下降D.工商業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立化【解析】依據(jù)所學(xué)，西周時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)由官府壟斷經(jīng)營(yíng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一局面被打破，私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展較快，官營(yíng)和民間手工業(yè)競(jìng)相發(fā)展，A項(xiàng)正確；私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展無法撼動(dòng)官營(yíng)工商業(yè)的壟斷地位，解除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代工商業(yè)始終是在官府主宰和限制下，D項(xiàng)的“獨(dú)立化”表述錯(cuò)誤。3.(2024·黃山市二模)漢武帝時(shí)期分全國(guó)為十三州，每州設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)地方監(jiān)察事宜。東漢時(shí)期的刺史，已不再如西漢時(shí)一般平常巡行、歲末進(jìn)京，而在州內(nèi)擁有了常駐治所，皇帝也時(shí)常詔令刺史參加平亂、水利等事務(wù)。州從西漢初置時(shí)的監(jiān)察區(qū)，最終演化為郡之上的一級(jí)行政區(qū)。這一變更(B)A.適應(yīng)了加強(qiáng)專制皇權(quán)的須要B.埋下了地方軍閥割據(jù)的隱患C.提升了地方政府的行政效率D.解決了王國(guó)問題帶來的威逼【解析】依據(jù)“而在州內(nèi)擁有了常駐治所，皇帝也時(shí)常詔令刺史參加平亂、水利等事務(wù)。州從西漢初置時(shí)的監(jiān)察區(qū)，最終演化為郡之上的一級(jí)行政區(qū)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢代的刺史由最初的監(jiān)察官員漸漸演化為一級(jí)地方長(zhǎng)官，而且駕馭了較大的地方權(quán)力，這就在肯定程度上影響了中心集權(quán)，為地方軍閥割據(jù)埋下了隱患，故選B項(xiàng)；A、C、D與題意不符，均解除。4.(2024·日照市高三二模歷史試題)下圖分別為某一朝代初年和后期的行政區(qū)體系。前后的變更反映出(B)A.地方治理體系更加便捷高效B.中心對(duì)地方的限制顯著加強(qiáng)C.全國(guó)行政區(qū)劃制度完全統(tǒng)一D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)行政體系變革【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，題干圖片現(xiàn)象發(fā)生的朝代是漢朝，即漢朝初年實(shí)行郡國(guó)并行制，為加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制力度，漢武帝頒布“推恩令”，勝利地減弱了諸侯王的勢(shì)力，加強(qiáng)了中心集權(quán)，故選B項(xiàng)；A、C、D與題意不符，均解除。5.(2024·北京市房山區(qū)高三二模)史書記載“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴?！辈牧厦枋龅氖?B)A.秦國(guó)的抑商政策B.西漢實(shí)施均輸平準(zhǔn)C.北魏實(shí)行俸祿制D.隋朝設(shè)立糧倉(cāng)義倉(cāng)【解析】據(jù)材料“貴即賣之，賤則買之”可知，西漢政府推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)，防止了富商大賈牟取暴利，故選B項(xiàng)；均輸平準(zhǔn)不是秦朝的抑商政策，解除A項(xiàng)；北魏俸祿制是北魏馮太后頒布的規(guī)定官吏薪俸的制度，解除C項(xiàng)；隋朝義倉(cāng)是一種由國(guó)家組織、以賑災(zāi)自助為目的的民間儲(chǔ)備，解除D項(xiàng)。6.(2024·菏澤市高三二模)下圖是學(xué)者閻步克對(duì)南北朝時(shí)期新興的政治文化的比較。這反映出(B)A.南朝政治文化的成熟B.南北實(shí)力的此消彼長(zhǎng)C.民族交融的歷史潮流D.北朝政治文化的優(yōu)勢(shì)【解析】據(jù)材料可知，南朝崇尚清淡文學(xué)，北朝尚武功吏治，結(jié)合所學(xué)可知，這事實(shí)上體現(xiàn)了北朝漸漸封建化，而南朝發(fā)展緩慢，即材料反映了南北實(shí)力的此消彼長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“南朝政治文化的成熟”“北朝政治文化的優(yōu)勢(shì)”，也沒有體現(xiàn)民族融合，解除A、C、D項(xiàng)。7.(2024·鄂東南高三5月聯(lián)考)秦漢以后，嫡長(zhǎng)子繼承原則被運(yùn)用到皇位繼承和一般地主家產(chǎn)安排之中，但沒有西周宗法制嚴(yán)格；在東漢豪族地主的田莊內(nèi)，莊主“振贍窮乏，務(wù)施九族，自親者始”，對(duì)同宗貧困而死者則糾合宗人合族收葬；魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族壟斷政權(quán)，“譜學(xué)”大興。這反映了(C)A.家國(guó)同構(gòu)是古代政治結(jié)構(gòu)的首要特征B.宗法制度本質(zhì)就是家族制度的政治化C.宗法宗族觀念在古代社會(huì)的影響深遠(yuǎn)D.宗法倫理道德維系封建社會(huì)長(zhǎng)治久安【解析】依據(jù)材料“對(duì)同宗貧困而死者則糾合宗人合族收葬；魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族壟斷政權(quán)，‘譜學(xué)’大興”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秦漢以后，宗法制里的某些內(nèi)容依舊被沿用，尤其是魏晉時(shí)期“譜學(xué)”大興，強(qiáng)調(diào)宗族關(guān)系，這反映了雖然宗法制度瓦解了，但宗法觀念影響深遠(yuǎn)，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，家國(guó)同構(gòu)并不是古代政治結(jié)構(gòu)的首要特征，只是特征之一，解除A項(xiàng)；“宗法制度本質(zhì)就是家族制度的政治化”是針對(duì)宗法制度本身而言，而材料強(qiáng)調(diào)的是宗法宗族觀念在古代社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宗法倫理道德具有局限性，并不能維系封建社會(huì)長(zhǎng)治久安，解除D項(xiàng)。8.(2024·武昌區(qū)5月高三質(zhì)量檢測(cè))唐代城市中，同一行業(yè)在每個(gè)“市”內(nèi)都有各自的行業(yè)組織。到了宋代，同一行業(yè)在同城只有一個(gè)統(tǒng)一的行業(yè)組織，分散各處的零售商、批發(fā)商都要加入行業(yè)組織。各行業(yè)的首領(lǐng)由官府批準(zhǔn)，有權(quán)駕馭買賣價(jià)格、檢查商品質(zhì)量和校驗(yàn)度量衡器具。這反映出，宋代(D)A.官府嚴(yán)格管理商品交易B.行業(yè)性壟斷起先出現(xiàn)C.商人社會(huì)地位有所提高D.商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展【解析】“同一行業(yè)在同城只有一個(gè)統(tǒng)一的行業(yè)組織，分散各處的零售商、批發(fā)商都要加入行業(yè)組織。各行業(yè)的首領(lǐng)由官府批準(zhǔn)，有權(quán)駕馭買賣價(jià)格、檢查商品質(zhì)量和校驗(yàn)度量衡器具”說明宋代商品的管理更加規(guī)范，有利于穩(wěn)定市場(chǎng)，讓商業(yè)健康發(fā)展，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)不能由材料得出；C項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)。9.(2024·棗莊市高三三模)唐代，即使家道破落人們也會(huì)在傳記和墓志中追溯遠(yuǎn)祖如何顯赫；宋代士大夫卻不覺得貧賤是恥辱，反而會(huì)回顧當(dāng)年的艱難，激勵(lì)自己和清貧士子，如范仲淹就有“斷齏畫粥”的故事。這種變更(C)A.根源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.表明宗法觀念漸漸消亡C.有利于社會(huì)階層的流淌D.體現(xiàn)社會(huì)主流思想變更【解析】據(jù)材料“宋代士大夫卻不覺得貧賤是恥辱”可知，唐代重視家庭背景的門第觀念非常流行，而宋代科舉制度漸漸完善，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，門第觀念淡化，即門第觀念的淡化有利于社會(huì)階層的流淌，故選C項(xiàng)；“唐代……遠(yuǎn)祖如何顯赫；宋代士大夫卻不覺得貧賤是恥辱”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)階層的流淌，而不是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除A項(xiàng)；材料表明宗法觀念淡化，“消亡”說法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；唐宋時(shí)期社會(huì)主流思想始終是儒家思想，沒有變更，解除D項(xiàng)。10.(2024·連云港市二模)下表為晉、宋時(shí)期頒布的相關(guān)詔令。時(shí)間內(nèi)容晉元帝大興元年(公元318年)“徐、揚(yáng)二州，土宜三麥，可督令熯地，投秋下種?！彼卧味荒?公元444年)“南徐、兗、豫及揚(yáng)州、浙江西屬郡，自今悉督種麥。”宋孝武帝大明七年(公元463年)“今二麥未晚，甘澤頻降，可下東境郡，勤課墾殖?！边@些詔令反映了(B)A.小麥?zhǔn)钱?dāng)?shù)刂饕r(nóng)作物B.政府有意推動(dòng)南方開發(fā)C.農(nóng)業(yè)耕作方式依舊落后D.氣候條件適合農(nóng)業(yè)發(fā)展【解析】由材料“徐、揚(yáng)二州，土宜三麥，可督令熯地，投秋下種”“南徐、兗、豫及揚(yáng)州、浙江西屬郡，自今悉督種麥”“今二麥未晚，甘澤頻降，可下東境郡，勤課墾殖”可知統(tǒng)治者激勵(lì)在南方種植小麥，是政府有意推動(dòng)南方開發(fā)的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；材料沒有小麥和其他農(nóng)作物的比較信息，不能得出此結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)種植的方式，解除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)發(fā)展和氣候之間的關(guān)聯(lián)，解除D項(xiàng)。11.(2024·錦州市一模)漢唐時(shí)期，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)主要是通過冊(cè)封和朝貢實(shí)施限制。元朝在邊疆地區(qū)先后設(shè)置遼陽(yáng)、云南、甘肅、嶺北等行省，邊疆地區(qū)很多部落和地方首領(lǐng)干脆隸屬于行省，“皆賦役之，比于內(nèi)地”。這一變更(D)A.緩和了中心與地方的沖突B.踐行了民族同等的政治理念C.強(qiáng)化了元朝君主專制統(tǒng)治D.推動(dòng)邊疆與內(nèi)地管理一體化【解析】依據(jù)題干內(nèi)容可知，在漢唐時(shí)期，中心政府主要是通過“冊(cè)封和朝貢”來治理邊疆地區(qū)，其獨(dú)立性較強(qiáng)，到元朝時(shí)期，在邊疆地區(qū)設(shè)置行省，其治理方式與內(nèi)地完全相同，如“很多部落和地方首領(lǐng)干脆隸屬于行省”“皆賦役之，比于內(nèi)地”，據(jù)此可知，這種治理方式的變更，推動(dòng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地管理的一體化，進(jìn)而加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制力度，故選D項(xiàng)，解除A、B、C項(xiàng)。12.(2024·莆田市一模)馬克思說：“商品交換越是打破地方的限制，商品價(jià)值越是發(fā)展成為人類勞動(dòng)的一般體化物，貨幣形態(tài)就越是歸到那種自然適合于擔(dān)當(dāng)一般等價(jià)物這種社會(huì)職能的商品?！弊钅茏C明馬克思這一論斷的是(D)A.秦代統(tǒng)一貨幣 B．唐代錢帛并行C.宋代發(fā)行紙幣 D．明代白銀流通【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問，金銀是最自然的貨幣，而明朝中后期實(shí)現(xiàn)了白銀貨幣化，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)貨幣的需求，符合馬克思所強(qiáng)調(diào)的“貨幣形態(tài)就越是歸到那種自然適合于擔(dān)當(dāng)一般等價(jià)物這種社會(huì)職能的商品”，故選D項(xiàng)；秦代實(shí)行半兩錢，屬于人工鑄幣，解除A項(xiàng)；唐代錢帛并行，反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的退化，解除B項(xiàng)；紙幣是人工加工而成的貨幣，不屬于自然貨幣，解除C項(xiàng)。13.(2024·永州市高三三模)以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)干脆推斷出結(jié)論的是(D)史實(shí)結(jié)論A1380年，明太祖朱元璋以謀反罪誅殺胡惟庸秦朝以來的宰相制度宣告廢除B明太祖設(shè)置殿閣高校士作為侍從顧問，幫助處理政務(wù)“內(nèi)閣”由此出現(xiàn)C明朝嘉靖年間，以往僅是中心臨時(shí)委派至地方巡查安撫的總督和巡撫，已發(fā)展成為凌駕于三司之上的地方常設(shè)機(jī)構(gòu)地方行政機(jī)構(gòu)層級(jí)增加，行政效率下降D雍正帝設(shè)軍機(jī)處，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決議政王大臣會(huì)議名存實(shí)亡【解析】由材料“雍正帝設(shè)軍機(jī)處，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決”可知軍機(jī)處的設(shè)立打破了清朝初年議政王大臣會(huì)議、南書房、內(nèi)閣三足鼎立的局面，權(quán)力集中到皇帝一人手中，議政王大臣會(huì)議名存實(shí)亡，故選D項(xiàng)；“朱元璋以謀反罪誅殺胡惟庸”之后又宣布裁撤中書省和丞相，權(quán)分六部，干脆對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，并下令不許再設(shè)丞相，至此才能說明秦朝以來的宰相制度宣告廢除，解除A項(xiàng)；明太祖設(shè)置殿閣高校士，明成祖時(shí)期形成內(nèi)閣，解除B項(xiàng)；由材料“總督和巡撫，已發(fā)展成為凌駕于三司之上的地方常設(shè)機(jī)構(gòu)”可知總督和巡撫有利于克服三司分權(quán)，相互牽制導(dǎo)致行政效率低下的弊端，提高行政效率，解除C項(xiàng)。14.(2024·鞍山市高三二模)圖1、圖2分別是宋代和清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)示意圖。這一變更(B)A.促使特地工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)B.促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的旺盛C.變更了南北漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)格局D.加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)【解析】依據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，在宋代，太湖平原的糧食外運(yùn)到全國(guó)各地，在清代，出現(xiàn)了特地的種植業(yè)區(qū)域，如“桑蠶水稻區(qū)”“棉花水稻區(qū)”，這些商品被運(yùn)輸?shù)饺珖?guó)各地，促進(jìn)了區(qū)域性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成，即出現(xiàn)了跨區(qū)域貿(mào)易旺盛的景象，故選B項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)在材料中均無體現(xiàn)，解除。15.(2024·遂寧市三模)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說。黃宗羲認(rèn)為君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武告誡君主及其各級(jí)官吏，不敢于百姓之上隨意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。這反映了明清之際思想家(A)A.繼承了傳統(tǒng)文化的精華B.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行C.受西方啟蒙思想的影響D.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【解析】依據(jù)“君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利”“不敢于百姓之上隨意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，黃宗羲和顧炎武都提出了以民為本的思想和主見，而這些主見是對(duì)孟子民本思想的繼承，所以明清之際的思想家是繼承了傳統(tǒng)文化的精華，故選A項(xiàng)；材料與B、C、D項(xiàng)無關(guān)，均解除。16.(2024·安慶市高三4月聯(lián)考)明代中后期，戲曲小說成為傳閱自?shī)实闹饕x物，就連女性也加入其中，錢塘人吳吳山的三任妻子陳同、談則和錢宜閱讀《牡丹亭》后留下的《三婦評(píng)〈牡丹亭〉雜記》和才女程瓊評(píng)點(diǎn)本《才子牡丹亭》，均是讀書自?shī)实睦C。這些可以用來佐證當(dāng)時(shí)(A)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推市民文學(xué)旺盛B.理學(xué)思想漸漸實(shí)現(xiàn)世俗化C.女性取得與男性同等的社會(huì)地位D.社會(huì)主流價(jià)值觀得以變更【解析】本題考查明清市民文學(xué)藝術(shù)。依據(jù)材料信息“明代中后期”“戲曲小說成為傳閱自?shī)实闹饕x物，就連女性也加入其中”等結(jié)合所學(xué)學(xué)問可推知，明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了市民文學(xué)的旺盛，故選A項(xiàng)；材料沒有相關(guān)理學(xué)思想世俗化的信息，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故而不選；材料無法體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的變更，解除D項(xiàng)。二、非選擇題(共4小題，共52分)17.(2024·臨沂市高三二模)(14分)閱讀材料，回答問題。材料一長(zhǎng)城！長(zhǎng)城！——摘自《中外歷史綱要(上)》等材料二康熙帝圣諭：昔秦興土石之功，修筑長(zhǎng)城，我朝施恩于喀爾喀(清朝稱今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)蒙古諸部)，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更為堅(jiān)實(shí)……秦筑長(zhǎng)城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無邊患？明末我太祖(即努爾哈赤)統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒?guó)之道，惟在修德安民。民心悅，則邦本得，而邊疆自固，所謂眾志成城也?！浴肚迨プ鎸?shí)錄》(1)依據(jù)材料一的四幅圖，指出長(zhǎng)城從戰(zhàn)國(guó)到明朝的突出變更并分析緣由。(9分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)析康熙帝的“守國(guó)之道”。(5分)【解析】(1)第一小問變更，從圖1到圖2來看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)城是斷斷續(xù)續(xù)的，秦朝的長(zhǎng)城則把它們連接成一個(gè)整體，橫亙?cè)谥袊?guó)北方；從圖2到圖3來看，由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，漢長(zhǎng)城向西北方向進(jìn)一步延長(zhǎng)；從圖3到圖4來看，長(zhǎng)城的連貫性增加，并且向內(nèi)部延長(zhǎng)。其次小問緣由，就第一個(gè)“變更”而言，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)出于兼并和防衛(wèi)的須要，各自修建長(zhǎng)城，秦朝則統(tǒng)一了天下，長(zhǎng)城的連貫性也隨之增加，并且，北方匈奴不斷南下侵?jǐn)_，也促使秦朝把斷續(xù)的長(zhǎng)城連接成一個(gè)整體；就其次個(gè)“變更”而言，在漢朝統(tǒng)治時(shí)期，西域被納入國(guó)家版圖，絲綢之路成為中西方交通要道，河西走廊的地理位置凸顯，須要修筑長(zhǎng)城以抵擋匈奴的騷擾；就第三個(gè)“變更”而言，由于明成祖朱棣把都城遷到北京，離邊疆較近，為阻擋蒙古的南下進(jìn)攻，明朝政府加強(qiáng)了對(duì)北京的拱衛(wèi)力度。(2)在作答“評(píng)析類”題目時(shí)，先要分析，然后再評(píng)價(jià)。詳細(xì)到本題目而言，所要評(píng)析的對(duì)象是“康熙帝的‘守國(guó)之道’”，先要“分析”其含義，據(jù)材料“守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅，則邦本得，而邊疆自固，所謂眾志成城也”可以進(jìn)行如下作答：康熙的“守國(guó)之道”是“守國(guó)在修德不在修長(zhǎng)城”。他認(rèn)為修長(zhǎng)城不能阻擋邊患，修德安民、民族團(tuán)結(jié)可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定。在進(jìn)行詳細(xì)“評(píng)價(jià)”時(shí)，一方面我們要明確康熙“修德安民”的思想是傳統(tǒng)政治文化的體現(xiàn)，其根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，另一方面，清朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一，農(nóng)、牧民族聯(lián)系深化交融，修筑長(zhǎng)城沒有價(jià)值，但是也不能據(jù)此就否定歷史上長(zhǎng)城的價(jià)值?！敬鸢浮?1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間筑有長(zhǎng)城，秦拆除各國(guó)間長(zhǎng)城，把北方長(zhǎng)城連接起來。緣由：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)出于兼并和防衛(wèi)的須要，普遍筑有長(zhǎng)城；秦統(tǒng)一天下，防衛(wèi)北方匈奴的進(jìn)攻。漢長(zhǎng)城向西北進(jìn)一步延長(zhǎng)。緣由：絲綢之路成為中西交通道路；西域納入漢代版圖；河西走廊地理位置重要，須要修筑長(zhǎng)城抵擋匈奴騷擾。明朝加強(qiáng)了長(zhǎng)城的連貫和對(duì)北京的防衛(wèi)。緣由：明都城北京離邊疆較近，修長(zhǎng)城以防止蒙古的進(jìn)攻。(共9分)(2)康熙的“守國(guó)之道”是“守國(guó)在修德不在修長(zhǎng)城”。他認(rèn)為修長(zhǎng)城不能阻擋邊患，修德安民、民族團(tuán)結(jié)可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定?？滴酢靶薜掳裁瘛钡乃枷胧莻鹘y(tǒng)政治文化的體現(xiàn)，根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治。清朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一，農(nóng)、牧民族聯(lián)系深化交融，修筑長(zhǎng)城沒有價(jià)值，但是不能否定歷史上長(zhǎng)城的價(jià)值。(共5分)18.(2024·北京市西城區(qū)一模)(12分)史料與歷史說明。材料一19世紀(jì)末，德國(guó)學(xué)者李希霍芬把古代中國(guó)與中亞、印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條交通道路命名為“絲綢之路”。后來中國(guó)學(xué)者對(duì)此歷史概念做了如下說明：絲綢之路：以古代中國(guó)長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。因中國(guó)西運(yùn)的貨物以絲綢制品影響最大，故得名。通過絲綢之路，古代亞歐國(guó)家和人民互通有無，友好往來。材料二3世紀(jì)，中國(guó)書籍傳到日本?！杜f唐書》記載“開元初又遣使來朝”，“所得錫賚(指錢幣)”則“盡市文籍”。遣唐使的使命不盡相同，但購(gòu)書始終是其主要任務(wù)。隨著宋明之際民間貿(mào)易往來的增加，大量中文圖書輸往日本。(1)有學(xué)者發(fā)覺，在史料中幾乎沒有找到遣唐使大量進(jìn)口絲綢的記錄，主見將唐代中國(guó)與日本等東亞國(guó)家之間的交通道路另行命名。請(qǐng)你依據(jù)材料二為此交通道路擬一個(gè)名稱。(1分)并參照材料一進(jìn)行說明。(3分)材料三元朝對(duì)西南少數(shù)民族首領(lǐng)施行“參用其土人”的制度，且“世官、世土、世民”。明朝沿襲并大為拓展，《明史·土司傳》記載“分別司郡、州、縣，額以賦役、聽我驅(qū)調(diào)?！泵髡贫耸诼殹⒊幸u、升遷、獎(jiǎng)懲等法規(guī)，完善朝貢、納賦之制，頒行征調(diào)士兵方法。土司制度是建立在奴隸制或農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。明中期以后，封建經(jīng)濟(jì)漸漸發(fā)展起來。明末一些土司紛爭(zhēng)仇殺，抗命朝廷，給人民帶來巨大災(zāi)難?？滴酢⒂赫齼沙M(jìn)行大規(guī)模改土歸流，隨之綻開清查戶口，核實(shí)賦稅等工作。土司勢(shì)力大大減弱?！幾札徥a編著《中國(guó)土司制度簡(jiǎn)史》(2)閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析土司制度的興衰。(8分)【解析】(1)第一小問名稱，據(jù)材料二“‘所得錫賚(指錢幣)’則‘盡市文籍’。遣唐使的使命不盡相同，但購(gòu)書始終是其主要任務(wù)”得出書籍之路。其次小問說明，據(jù)材料一絲綢之路的歷史說明可知，書籍之路可從路途、得名緣由及影響三個(gè)角度入手，據(jù)材料二“唐朝與東亞各國(guó)交往主要路途示意圖”得出其路途為以古代中國(guó)長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn)，往東經(jīng)陸路到朝鮮半島或由海路到日本的通道；據(jù)材料二“購(gòu)書始終是其主要任務(wù)”得出因中國(guó)東輸?shù)奈锲芬詴绊懽畲?，故得名；結(jié)合所學(xué)得出其影響：通過書籍之路，中國(guó)古代的先進(jìn)文化東傳并深刻影響東亞國(guó)家，東亞各國(guó)的文化也傳入中國(guó)，促進(jìn)文明溝通互鑒。(2)據(jù)材料三可從土司制度的含義、目的、興衰歷程以及影響等角度進(jìn)行評(píng)析，據(jù)材料三“元朝對(duì)西南少數(shù)民族首領(lǐng)施行‘參用其土人’的制度……明朝沿襲并大為拓展”“納賦之制，頒行征調(diào)士兵方法”“康熙……土司勢(shì)力大大減弱”結(jié)合所學(xué)得出土司制度指元明清時(shí)期，在西南少數(shù)民族地區(qū)，中心政府任命其首領(lǐng)為地方官，土官擔(dān)當(dāng)交納賦役等義務(wù)的制度。據(jù)材料三“分別司郡、州、縣，額以賦役、聽我驅(qū)調(diào)”結(jié)合所學(xué)得出為使邊疆地區(qū)得以有效統(tǒng)治，增加貢賦，穩(wěn)定社會(huì)秩序而實(shí)施。結(jié)合所學(xué)得出其主動(dòng)影響：此后該地區(qū)未出現(xiàn)分裂割據(jù)的地方民族政權(quán)，土司制度對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，發(fā)揮了重要作用；據(jù)材料三“土司制度是建立在奴隸制或農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上”得出土司制度建立在奴隸制或農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，據(jù)材料三“明中期以后……抗命朝廷，給人民帶來巨大災(zāi)難”結(jié)合所學(xué)得出隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土司制度的弊端嚴(yán)峻地影響了統(tǒng)治的穩(wěn)固，據(jù)材料三“康熙、雍正兩朝進(jìn)行大規(guī)模改土歸流，隨之綻開清查戶口，核實(shí)賦稅等工作”結(jié)合所學(xué)得出清王朝實(shí)行改土歸流的政策，強(qiáng)化了對(duì)西南地區(qū)的管理，加強(qiáng)了中心集權(quán)，變更了這些區(qū)域的閉塞狀態(tài)，有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和民族溝通。最終，總結(jié)升華，土司制度的興衰是肯定歷史發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，反映出統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和治理實(shí)力的提升。【答案】(1)參考答案要點(diǎn)①書籍之路②以古代中國(guó)長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn)，往東經(jīng)陸路到朝鮮半島或由海路到日本的通道。因中國(guó)東輸?shù)奈锲芬詴绊懽畲?，故得名。通過書籍之路，中國(guó)古代的先進(jìn)文化東傳并深刻影響東亞國(guó)家，東亞各國(guó)的文化也傳入中國(guó)，促進(jìn)文明溝通互鑒。(2)參考答案示例土司制度指元明清時(shí)期，在西南少數(shù)民族地區(qū)，中心政府任命其首領(lǐng)為地方官，土官擔(dān)當(dāng)交納賦役等義務(wù)的制度。為使邊疆地區(qū)得以有效統(tǒng)治，增加貢賦，穩(wěn)定社會(huì)秩序而實(shí)施。此后該地區(qū)未出現(xiàn)分裂割據(jù)的地方民族政權(quán)，土司制度對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，發(fā)揮了重要作用。土司制度建立在奴隸制或農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土司制度的弊端嚴(yán)峻地影響了統(tǒng)治的穩(wěn)固，清王朝實(shí)行改土歸流的政策，強(qiáng)化了對(duì)西南地區(qū)的管理，加強(qiáng)了中心集權(quán)，變更了這些區(qū)域的閉塞狀態(tài)，有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和民族溝通。土司制度的興衰是肯定歷史發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，反映出統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和治理實(shí)力的提升。(共12分)19.(2024·武漢市高三五月模擬)(14分)閱讀材料，完成下列要求?！境鞘邪l(fā)展與社會(huì)變遷】材料一公元前514年，吳王闔閭采納伍子胥的計(jì)策，重筑都城，奠定了蘇州古城的最早基礎(chǔ)。秦漢時(shí)蘇州地廣人稀，主要營(yíng)建一些地方政權(quán)運(yùn)用的衙署宮室。隋朝610年京口至余杭的運(yùn)輸河南端開通，蘇州自此成為江南運(yùn)輸河的航運(yùn)中心，這為此后蘇州經(jīng)濟(jì)的快速旺盛打下了基礎(chǔ)。安史之亂后“天子去蜀，士多奔吳”，蘇州人口直線上升，城市空間形態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變更。宋朝一方面，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活日益繁華和開放。另一方面，由于宋政府尚文抑武和太湖地區(qū)印刷刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，蘇州的文化教化事業(yè)得到很大發(fā)展，范仲淹首創(chuàng)蘇州府學(xué)，知名學(xué)者輩出，習(xí)文之風(fēng)盛行。明中葉以后，蘇州已成為在全國(guó)占據(jù)重要地位的發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)大城市。經(jīng)濟(jì)的旺盛，人口的密集，消費(fèi)的奢華，文風(fēng)的盛行，使社會(huì)生活更加困難和多元，城市形態(tài)也有了新的調(diào)整和發(fā)展。自春秋建城，幾乎每一次改朝換代的戰(zhàn)火都涉及蘇州，前期有吳越之戰(zhàn)、蘇竣叛亂和侯景之亂，中期有隋楊滅陳、唐末割據(jù)、金兵南侵、蒙古人入主和張士誠(chéng)兵敗，后期有清軍屠城，其中不乏毀滅性的打擊。可見，古代蘇州城市形態(tài)演化經(jīng)驗(yàn)了一次次崩潰和修復(fù)的周期性振蕩過程?！幾躁愑尽豆糯K州城市形態(tài)演化探討》材料二徐揚(yáng)，蘇州人，清代聞名畫家，曾創(chuàng)作一幅紙本畫作《盛世滋生圖》(局部)，反映了清朝中期蘇州商業(yè)的旺盛景象。(1)依據(jù)材料一，指出古代蘇州城市形態(tài)演化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)說明蘇州城市發(fā)展的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析明清時(shí)期蘇州城市發(fā)展的影響。(6分)【解析】(1)第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料一“古代蘇州城市形態(tài)演化經(jīng)驗(yàn)了一次次崩潰和修復(fù)的周期性振蕩過程”可得崩潰與修復(fù)周期性振蕩。其次小問緣由，據(jù)材料一“公元前514年，吳王闔閭采納伍子胥的計(jì)策，重筑都城，奠定了蘇州古城的最早基礎(chǔ)”“隋朝610年京口至余杭的運(yùn)輸河南端開通，蘇州自此成為江南運(yùn)輸河的航運(yùn)中心，這為此后蘇州經(jīng)濟(jì)的快速旺盛打下了基礎(chǔ)”可得政府的支持；據(jù)材料一“宋朝一方面，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活日益繁華和開放”“蘇州自此成為江南運(yùn)輸河的航運(yùn)中心，這為此后蘇州經(jīng)濟(jì)的快速旺盛打下了基礎(chǔ)”可得封建經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)；據(jù)材料一“由于宋政府尚文抑武和太湖地區(qū)印刷刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，蘇州的文化教化事業(yè)得到很大發(fā)展”可得文教事業(yè)的促進(jìn)。(2)據(jù)材料一“蘇州已成為在全國(guó)占據(jù)重要地位的發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)大城市”可以得出經(jīng)濟(jì)地位上升；據(jù)材料一“經(jīng)濟(jì)的旺盛，人口的密集，消費(fèi)的奢華，文風(fēng)的盛行，使社會(huì)生活更加困難和多元，城市形態(tài)也有了新的調(diào)整和發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可得社會(huì)生活更加困難和多元；據(jù)材料一“明中葉以后，蘇州已成為在全國(guó)占據(jù)重要地位的發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)大城市”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，帶動(dòng)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“《盛世滋生圖》”和材料一“蘇州已成為在全國(guó)占據(jù)重要地位的發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)大城市”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，江南一帶市民工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)力氣壯大，成為社會(huì)上不行忽視的力氣?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：崩潰與修復(fù)周期性振蕩。緣由：政府的支持；封建經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)；文教事業(yè)的促進(jìn)。(共8分)(2)經(jīng)濟(jì)地位上升；社會(huì)生活更加困難和多元；帶動(dòng)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；江南一帶市民工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)力氣壯大，成為社會(huì)上不行忽視的力氣。(6分，隨意三點(diǎn)即可)20.(2024·天津市河西區(qū)一模)(12分)閱讀材料，回答問題。材料20世紀(jì)80年頭張岱年系統(tǒng)地探討和論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所表現(xiàn)出的民族精神。他認(rèn)為：“能促進(jìn)民族發(fā)展的那很多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一個(gè)民族文化能夠得到發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。它具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響，二是能夠激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。他認(rèn)為：中國(guó)的民族精神基本上凝聚于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。一方面，要求自己具有奮勉有為、圖強(qiáng)不止的精神；另一方面，對(duì)待