新高考2025版高考歷史一輪復習第一部分考點小練第67練戰(zhàn)爭與文化交鋒

第67練斗爭與文化交鋒1．在希臘化世界中，被折服地區(qū)的原有上層人士接受希臘文化，說希臘語，仿照希臘人的生活方式，說明白()A．在希臘化世界中地域文化的變更B．被折服地區(qū)居民完全希臘化C．希臘人的生活方式具有吸引力D．亞歷山大帝國實行專制統(tǒng)治2．[2024·海口市一模]蒙古西征時，很多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，他們將中國的醫(yī)術傳到西方。不少高超的色目人醫(yī)師，也隨蒙古汗、王公東來，通過這些色目人醫(yī)生，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學要籍流傳到東亞。由此可見，蒙古西征()A.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙B．推動了中外醫(yī)學溝通C．客觀上促進了思想解放D．增進了中歐友好關系3．[2024·海南高三模擬預料]亞歷山大之后，雅典這個從前的“希臘的學?！保凇跋ＥD化世界的學?！眮啔v山大里亞面前，的確“稍遜風騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學者、藝術家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧。這反映出當時()A．雅典日漸衰落B．希臘文化的地位下降C．文化中心東移D．歐亞非文化起先融合4．[2024·廣東佛山高三模擬預料]公元前3世紀，托勒密王朝在埃及的軍事、行政、技術等工作主要依靠希臘人。當時的學校教化專注于希臘文化，王朝還授予相關職業(yè)者及家屬免稅特權。這()A．加速種族融合B．加重政府的財政負擔C．體現(xiàn)文化互鑒D．埋下王朝覆滅的伏筆5．[2024·阜新市一模]“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、同等、博愛’的口號而覺醒并充溢熱忱，然后又在其導師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導師?！毕铝嘘P于拿破侖斗爭說法正確的是()A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B．橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立自由獨立民主國家C．客觀上推動了民辦法識覺醒和民族獨立訴求D．引發(fā)德國“十二月黨人”起義，導致潰敗6．[2024·儋州市三模]1821年，俄國詩人普希金得知拿破侖去世后，寫下長詩《拿破侖》：“贊揚吧！他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運；在幽暗的流放里，他死了，卻把恒久的自由遺給世人。”普希金確定了拿破侖()A．抵抗反法聯(lián)盟的進攻B．復原封建君主的統(tǒng)治C．推動啟蒙思想的傳播D．促進科學技術的發(fā)展7．魏源在《海國圖志》中提出，面對外來侵略，我們應主動地自強迎戰(zhàn)，“以守為戰(zhàn)”“以守為款”，讓外國人聽我方調(diào)度，以達到“以夷攻夷”“以夷款夷”。該主見()A．變更了中國傳統(tǒng)的外交模式B．已拋棄褻瀆西方的傳統(tǒng)觀念C．引導著國人主動向西方學習D．找到了反抗侵略的正確途徑8．[2024·濱州市二模]歷史學家威廉·麥克尼爾說：“疾病與斗爭是人類自古至今主要的災變異數(shù)，但它們從來都不是孤立的事務，而往往是人與自然、人與人之間具有的普遍共同性的各種關系互動的結(jié)果，因而人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史。”麥克尼爾的主見()A．強調(diào)疾病與斗爭的聯(lián)系B．揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律C．重視人與自然和諧共生D．契合人類命運共同體意識9．[2024·四川成都高三三模]一位墨西哥學者在論述當代拉丁美洲的文化時指出：“雖然人們已不再像20世紀初那樣不加批判地抄襲法蘭西的文學藝術時尚，但是種種‘波普藝術’和‘北方碩大無朋’的消費模式的表現(xiàn)已深深地滲入了拉丁美洲的文化。”這一觀點體現(xiàn)了()A．殖民體系的全面崩潰B．發(fā)展中國家民族文化的生存逆境C．拉美文明的重大貢獻D．全球化與區(qū)域集團化之間的沖突10．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖運用英語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家，重視發(fā)揚寬容和諧、吃苦耐勞和社會為先等精神，同時也留意汲取西方文化精華。這些現(xiàn)象說明，二戰(zhàn)后()A．第三世界發(fā)展壯大B．經(jīng)濟全球化推動文化溝通C．各國發(fā)展道路一樣D．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一第67練斗爭與文化交鋒1．A材料中強調(diào)的是“被折服地區(qū)的原有上層人士”主動接受希臘文化，仿照希臘人的生活方式，體現(xiàn)了希臘與被折服地區(qū)文化、生活方式等不斷趨同，不斷融合，說明白在希臘化世界中地域文化的變更，因此A正確；B說法過于確定，錯在“完全”，解除；C、D與材料無關，解除。2．B本題考查蒙古西征對中外醫(yī)學溝通的影響。依據(jù)材料信息可知，蒙古西征期間，中國的醫(yī)術傳到西方，同時阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學要籍也傳到東亞，這說明蒙古西征推動了中外醫(yī)學溝通，B項正確；醫(yī)生跨地區(qū)進行醫(yī)學溝通，不能視為大規(guī)模民族遷徙，解除A項；材料與思想解放無關，解除C項；蒙古西征不利于增進中歐友好關系，解除D項。3．C依據(jù)材料“在亞歷山大里亞，東西地中海的學者、藝術家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧”可知，在亞歷山大里亞，來自東西方的學者在此匯聚，說明歐洲文化中心從希臘東移到了亞歷山大里亞，C項正確；材料描述的是文化中心的東移，而非雅典衰落以及希臘文化地位下降，解除A、B項；歐亞非文化起先融合，“起先”一詞說法錯誤，歐亞非文化溝通在古典時期就已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項。故選C項。4．D據(jù)材料可知，托勒密王朝在國家統(tǒng)治中過于依靠希臘人，給希臘人特權，固守希臘文化，不能很好地爭取本地埃及人的支持和推動民族、文化融合，為之后的覆滅埋下了隱患，D項正確；材料所述措施不利于民族和文化融合，解除A項；加重財政負擔與授予免稅特權有關，但不能完整概括材料中“依靠希臘人”“專注于希臘文化”等信息，解除B項；材料強調(diào)托勒密王朝“專注于希臘文化”，未提及學習借鑒埃及文化，無法體現(xiàn)文化互鑒，解除C項。故選D項。5．C拿破侖斗爭在所到之處宣揚了“自由、同等、博愛”，導致被折服地區(qū)人民覺醒，并反對拿破侖的折服，說明拿破侖斗爭客觀推動了民辦法識覺醒和民族獨立訴求，C項正確；拿破侖斗爭促進而非限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播，解除A項；拿破侖斗爭折服、限制相關國家與人民，并未干脆在相關地區(qū)建立自由獨立民主國家，解除B項；“十二月黨人”起義發(fā)生在俄國而非德國，其反對的是沙皇專制統(tǒng)治，與拿破侖的潰敗無關，解除D項。6．C材料中充溢了贊美之辭，可見應當確定拿破侖及其斗爭的主動意義。“他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運……自由遺給世人”，詩人著重贊揚了拿破侖傳播革命火種，傳播自由精神，這正是啟蒙思想家所宣揚的思想，C項符合題意；材料與抵抗反法聯(lián)盟的進攻、促進科學技術的發(fā)展的說法無關，解除A、D項；拿破侖并未復原封建君主統(tǒng)治，解除B項。7．C依據(jù)“以守為戰(zhàn)”“以守為款”，讓外國人聽我方調(diào)度，以達到“以夷攻夷”“以夷款夷”可得出其強調(diào)面對危機要學習西方，以夷制夷，故反映出引導國人主動向西方學習的傾向，C正確；材料與外交無關，解除A；B項太確定，解除；魏源主見學習西方的先進技術，并不是反抗侵略的正確途徑，解除D。8．D作者通過分析疾病與斗爭作為災變，與人類歷史發(fā)展的關系，指出人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史，反映了他對整個人類命運的關懷，契合人類命運共同體意識，D項正確；材料并非強調(diào)疾病和斗爭的聯(lián)系，而是其與人類的關系，解除A項；材料中并未揭示人類文明的發(fā)展規(guī)律，解除B項；人與自然和諧共生的主見在材料中沒有體現(xiàn)，解除C項。9．B依據(jù)所學可知，波普藝術是美國最重要和獨特的藝術形式，北方碩大無朋指的是美國，“已深深地滲入了拉丁美洲的文化”表明，以流行文化為主的美國文化自廣度和深度上滲入拉美各地，可見西方國家利用先進科技及其對信息革命技術的壟斷，給予自己在文化上的支配和傳播地位，體現(xiàn)了發(fā)展中國家民族文化面臨生存逆境，B項正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系全面崩潰，與材料無關，解除A項；材料強調(diào)的是拉美文化遭到滲透，未涉及其文明貢獻，解除C項；材料體現(xiàn)的是全球化和區(qū)域集團化是造成材料所述逆境的因素，并非其二者之間