部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì) (一)

部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

《伯牙鼓琴》是部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元的一篇課文,

本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專(zhuān)題來(lái)組合課文的?！恫拦那佟?/p>

是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事

的主人公俞伯牙與錘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，

不足百字，而且古今字義差別不大。

這篇課文雖然是文言文，但相對(duì)淺顯，在教學(xué)中學(xué)生可以根據(jù)注

釋進(jìn)行理解，因此把重點(diǎn)放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉

及其背后隱喻的含義一一子期死，伯牙為何摔琴，因?yàn)橹綦y覓，子

期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，故破琴絕弦。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)運(yùn)用借助注釋、查閱工具書(shū)等學(xué)習(xí)的基本方法，讀懂課文

內(nèi)容。

2,通過(guò)朗讀、品味、聯(lián)想等多種方式品味語(yǔ)言，理解“知音”之

意。結(jié)合“資料袋”了解知音文化。

3.借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)“高山流水”之美。

【教學(xué)過(guò)程】

一、讀通課文，理解意思

L閱讀單元導(dǎo)語(yǔ)，明確單元學(xué)習(xí)要素。

2.直奔課題，釋題：

今天我們要學(xué)的是一則發(fā)生在兩千多年前春秋時(shí)期的故事。（板

書(shū)伯牙鼓琴，理解鼓的意思）

3.出示自讀要求：嘗試讀一讀課文，圈畫(huà)難讀的字詞。

出示：

善哉shinzdi乎少shdo選之間湯湯shing乎以為w6i世無(wú)

足復(fù)為w?i鼓琴者

4.再讀課文，借助注釋理解意思，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

方/鼓琴/而志在太山，錘子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太

山?！?/p>

少選之間/而志在流水，錘子期又日：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/

若流水。”

語(yǔ)氣詞“乎”在文中出現(xiàn)了幾次，在文言文中沒(méi)有實(shí)在意思，朗

讀時(shí)拖長(zhǎng)它的音，文言的味道就出來(lái)了。

5.注意其他詞句間的停頓。

鋪?zhàn)悠?死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無(wú)足/

復(fù)為/鼓琴者。

二、想象畫(huà)面，感悟知音

L是什么讓伯牙和錘子期成為知音的？

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，錘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)琴。

伯牙彈的，鏈子期都能聽(tīng)懂。

2.從哪兒可以看出伯牙會(huì)鼓琴，錘子期會(huì)聽(tīng)呢？默讀課文，找到

相關(guān)語(yǔ)句，畫(huà)下來(lái)。（根據(jù)學(xué)生的回答，出示相關(guān)內(nèi)容）

3.借助琴音，想象畫(huà)面。

①配樂(lè)《高山流水》：據(jù)記載，當(dāng)年伯牙席地坐在瑤琴之前，他

彈得忘情投入，樵夫子期聽(tīng)懂了他的琴聲，假設(shè)你就是鋪于期，就站

在琴旁，用心來(lái)聆聽(tīng)伯牙的琴聲，你仿佛看到了怎樣的太山、怎樣的

流水呢？

②聚焦“巍巍”：伯牙想到高山，仿佛眼前就是高大的山、峰巒

起伏的山……于是彈出了一首高山的雄渾氣勢(shì)。

③聚焦“湯湯”：伯牙想到流水，仿佛眼前就是浩蕩的流水、波

瀾壯闊的流水……于是彈出了一首奔騰不息的流水。

伯牙琴聲里有高山，子期就看到了氣勢(shì)雄渾的高山，感受到伯牙

rWj遠(yuǎn)的志向。

伯牙琴聲里有流水，子期就看到了浩浩蕩蕩的流水，感到感受到

了伯牙博大的胸懷。

4.再現(xiàn)畫(huà)面，品悟知音：

出示泰山圖片，配樂(lè)《高山流水》：我的心在這里呀，子期，你

怎么說(shuō)？

善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。（反復(fù)復(fù)沓讀）

出示長(zhǎng)江黃河圖片，配樂(lè)《高山流水》：我的心在這里呀，子期，

你怎么說(shuō)？

善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。（反復(fù)復(fù)沓讀）

每一首曲子伯牙剛剛開(kāi)始彈奏，錘子期就懂得他的心志、情志,

所以伯牙彈的是琴，表達(dá)的是志；錘子期聽(tīng)的是音樂(lè)，了解的是伯牙

的心聲、志向。

難怪說(shuō)一一伯牙所念，錘子期必得之。

一個(gè)所念，一個(gè)所得，心有靈犀，這就是伯牙和子期關(guān)系的最高

境界一一知音。

5.拓展畫(huà)面，領(lǐng)悟情深：

我們剛才聽(tīng)的琴聲，就是《高山流水》的片段。伯牙是有名的音

樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水。除了巍巍太山、湯湯流水

外，他的琴聲可能還會(huì)表現(xiàn)什么呢？請(qǐng)充分展開(kāi)你們的想象！

①出示句式：方鼓琴而志在，錘子期曰：“善哉乎鼓琴，乎

若。

②出示圖片：徐徐清風(fēng)、綿綿春雨、裊裊炊煙、皎皎明月……配

樂(lè)《高山流水》

一一方鼓琴而志在清風(fēng)，錘子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清

風(fēng)?！?/p>

一一方鼓琴而志在春雨，錘子期曰：“善哉乎鼓琴，綿綿乎若春

雨?！薄?/p>

6.“志”是什么意思？是心志、情志的意思。也就是說(shuō)，“高

山流水”不僅僅是伯牙想象到的畫(huà)面，更寄托了伯牙的情感和志向。

你覺(jué)得伯牙想到泰山，寄予了自己怎樣的情志？

（預(yù)設(shè)：頂天立地、藐視困難、正氣凜然……）

你覺(jué)得伯牙想到流水，寄予了自己怎樣的情志？

（預(yù)設(shè)：想要做一個(gè)有德行、有情義、有志向的真君子……）

小結(jié)：這些情志，鋪?zhàn)悠诿靼讍幔垮N子期聽(tīng)懂了伯牙心中遠(yuǎn)大的

志向和博大的胸懷。琴聲也懂，心聲也懂，這就是心意相通、心有靈

犀的一一知音?。▽W(xué)生齊讀）

——方鼓琴而志在太山，鋪?zhàn)悠谠唬骸吧圃蘸豕那?，巍巍乎若?/p>

山。

一一少選之間而志在流水，錘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

若流水。”

三、補(bǔ)充拓展，感受文化

拓展補(bǔ)充：伯牙當(dāng)時(shí)是楚國(guó)著名的官廷樂(lè)師，名滿(mǎn)天下，雖然聽(tīng)

者眾多，他卻始終覺(jué)得沒(méi)人真正聽(tīng)懂他的琴聲。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，錘子

期，一個(gè)山野村夫，竟如此懂得他的琴聲！

據(jù)記載，這次相遇，伯牙、錘子期灑淚揮別，相約第二年中秋再

相見(jiàn)。無(wú)奈世事難料，第二年當(dāng)伯牙趕到相約地時(shí)，錘子期已不幸染

病身亡。伯牙知道錘子期的死訊后，淚如泉涌，他在墓前哀悼鏈子期。

1.出示：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。

但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心。傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何

苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲

終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

出示課文：錘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)

足復(fù)為鼓琴者。

2.此時(shí)，假設(shè)你就是伯牙，我想問(wèn)你：伯牙，你為何破琴絕弦？

（預(yù)設(shè)：這個(gè)世界上再也沒(méi)有人能聽(tīng)懂我的琴聲，我還彈給誰(shuí)聽(tīng)?

鏈子期不在了，琴已沒(méi)了任何意義……）

3.追問(wèn)：伯牙，你不為自己高超的琴藝感到可惜嗎？世人從此將

失去一個(gè)偉大的音樂(lè)家??！

（預(yù)設(shè)：這個(gè)世界上沒(méi)有了錘子期，我的琴聲再也沒(méi)有人聽(tīng)得懂,

我寧要知音，不要古琴。我覺(jué)得人生得一知己足矣！……）

4.那一聲琴碎，使得伯牙的琴聲終成絕響。但是，高山依舊，流

水依舊，只是山水之間多了一段關(guān)于“知音”的千古佳話，道是無(wú)“琴