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最新2024年上海市高考語文壓軸試卷含解析一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（5分）（1）夕陽下，____________，兩三航未曾著岸。（馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)?______?遠(yuǎn)浦歸航》）（2）_____________，閨中只獨(dú)看。（杜甫《月夜》）（3）蘇軾在《江城子》中有“相顧無言，惟有淚千行”的詩句，在柳永的《雨霖鈴》中有與之相似的表達(dá)“__________，___________”。

2.按要求選擇。

（1）重陽節(jié)，遠(yuǎn)在英國留學(xué)的小王要寫一條微信，表達(dá)對(duì)國內(nèi)弟弟的思念，以下引用最恰當(dāng)?shù)脑娋涫悄且豁?xiàng)（）（2分）A.但愿人長久，千里共嬋娟。

B.日日思君不見君，共飲長江水。

C.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

D.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

（2）把下列句子組成成語連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)的是（）（3分）①隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)載體的進(jìn)展，散文的概念也時(shí)有變化。

②在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。

③既散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)載體，是文學(xué)中的一種體裁形式。

④其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。

⑤現(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。

⑥六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。

A.⑥③⑤④①②B.⑥⑤④①②③C.③⑥①②⑤④B.③②①⑥⑤④二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）文明的調(diào)停者——全球化進(jìn)程中的中國文化定位李澤厚①全球化首先是由經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)生活帶動(dòng)的。全球化之所以不能抗拒或“大勢(shì)所趨”不在于超級(jí)大國或跨國公司如何陰險(xiǎn)毒辣和厲害，當(dāng)然也有這些因素，但主要在于全球化能令大多數(shù)人生活有所改善。因?yàn)槿蚧桥c工業(yè)化、現(xiàn)代化連在一起的，現(xiàn)代化使大多數(shù)人的整體生活素養(yǎng)有所提高盡管它也迅速地和極大地造成了貧富懸殊和各種異化，但兩相比較，前者畢竟還是主要的。20年來的中國情況就是如此。

②我常常舉歐盟的例子。歐洲原來是非常多事的地方，兩次世界大戰(zhàn)是在那個(gè)地方開始的，馬克思號(hào)召的無產(chǎn)階級(jí)國際革命指的也是那個(gè)地方。但是一百多年后，資產(chǎn)階級(jí)、管理科研人才、知識(shí)分子卻聯(lián)合起來，排除了語言、文字、文化、宗教種種歧異和矛盾，通過全民投票，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的多元統(tǒng)一，十分了不起。

③當(dāng)然，歷史總是在悲劇中行進(jìn)，任何進(jìn)步，總帶來很多負(fù)面因素，如道德墮落、“人心不古”，如自然環(huán)境的破壞等，物質(zhì)生活的趨同，也帶來精神生活的趨同，傳統(tǒng)文化不可避開地將有所喪失，漢堡包、牛仔褲無處不在，電影壓倒戲曲，流行音樂勝過古典音樂，如此等等。當(dāng)然也不會(huì)全部喪失，特別是深層的東西，相反可以在全球化、現(xiàn)代化過程中創(chuàng)新，以保持自己的特色。

④例如，中國沒有像猶太教、基督教或伊斯蘭教那樣的宗教，便是中國文化的深層特色。中國的神明是非常世俗的，關(guān)帝、媽祖等都是由人而神的，沒有那種唯我獨(dú)尊的超驗(yàn)的絕對(duì)權(quán)威感。中國宗教信仰著眼于現(xiàn)階段的幸福求神拜佛是為了家宅平安、消災(zāi)祛病，不只是挽救靈魂。對(duì)死后的期望，也是希望跟現(xiàn)世一樣，從遠(yuǎn)古的冥器到今日的冥鈔，都希望死者仍能享受現(xiàn)民的幸福?？鬃硬皇巧?，梁武帝把佛教定為國教，唐代佛教地位很高，孔子在佛陀之下，也沒有什么不可以，不像上帝或安拉、基督或先知，不可以降低一點(diǎn)地位。中國有烈士，有許多志士仁人慷慨捐軀、為民喋血，但大概很難有為關(guān)帝或孔子去自殺獻(xiàn)身的，也許中國人過分講求實(shí)際效用了。

⑤有學(xué)者說，中國要現(xiàn)代化，非要學(xué)習(xí)基督教不可；

也有學(xué)者說，要有伊斯蘭教的殉教精神。我以為恰恰相反，注重現(xiàn)世生活、歷史經(jīng)驗(yàn)的中國深層文化特色在緩和、解決全球化進(jìn)程中的種種困難和問題，在調(diào)停執(zhí)著于一神教義的各宗教、文化的對(duì)抗和沖突中，也許能起某種積極作用，所以我曾說，與亨廷頓所說（注，指《文明的沖突》）相反，中國文明也許能擔(dān)任基督教文明和伊斯蘭文明沖突中的調(diào)停者。當(dāng)然，這要到未來中國文明的物質(zhì)力量有了巨大增長之后。

⑥中國文化有很大的包容性、變異性和堅(jiān)韌性很注重人的主動(dòng)性。天地人三才，人可以參天地化育，這在許多宗教是不可思議的，人怎么可以做上帝的事情呢？中國人很勤快，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈的韌性奮斗，即使在逆境中也信任只要努力，便可“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”，所以重視經(jīng)驗(yàn)的合理性，不依靠和強(qiáng)調(diào)超驗(yàn)的上帝或先驗(yàn)的理性，歷史意識(shí)非常強(qiáng)。我想對(duì)這種深層文化的東西，應(yīng)好好了解，對(duì)其優(yōu)劣作一些分析。對(duì)中國現(xiàn)代化物質(zhì)文明的進(jìn)展而言，這是很好的思想資源，而且未來也能在全球化的國際文明中起某種作用。例如中國文化中的陰陽觀念，既不同于波斯勢(shì)不兩立的陰暗善惡，也不同西方的矛盾、沖突，它強(qiáng)調(diào)的是矛盾互補(bǔ)。中國文化中人的地位很高，另一方面又非常尊重甚至崇拜自然，因而并不是人類中心論。人類中心論恰好是從神至高無上、以神為中心進(jìn)展出來的，今日，將中國深層文化的這些觀念應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)層面，例如在環(huán)境保護(hù)和工業(yè)進(jìn)展的問題上，在對(duì)待貧富分化問題上，等等，都非常有用。

⑦又如全球化問題，既為大勢(shì)所趨，便應(yīng)積極對(duì)待，但又要允許反對(duì)聲音充分表達(dá)，以有益于及時(shí)處理各種危機(jī)和問題，允許兩種力量、兩種意見并存，作良好的互動(dòng)，通過“度的藝術(shù)”取得平衡，以有益于社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)展。這不是依靠絕對(duì)的神明、先驗(yàn)的理性，而是從具體實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)合理性，即有用理性。它如能滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面，便可以使中國在物質(zhì)生產(chǎn)以及文化進(jìn)展上不必步西方的后塵，走出一條自己的路，進(jìn)而影響全世界。

（有刪節(jié)）3.第①段中加點(diǎn)詞“大勢(shì)所趨”在文中具體是指。（2分）▲▲4.簡析第③段的作用。（4分）▲▲5.根據(jù)文意做出的推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.全球化造成貧富懸殊和各種異化需要均衡和調(diào)停。

B.歐盟是資產(chǎn)階級(jí)、管理科研人才、知識(shí)分子聯(lián)合起來全球化的結(jié)果。

C.中國人過分講求實(shí)際效用可能影響了并調(diào)停著全球化的進(jìn)程。

D.中國深層文化特色決定了中國文明也許能擔(dān)任其它文明的調(diào)停者。

6.第⑥段畫線句推斷出中國人“歷史意識(shí)非常強(qiáng)”這一結(jié)論的理由是（）（3分）A.奮斗積累的經(jīng)驗(yàn)給人啟示。

B.韌性是奮斗的基本精神。

C.中國人奮斗了五千年。

D.奮斗使中國人不怕逆境。

7.概括本文的論述思路。（4分）▲▲（二）閱讀下文，完成第8～11題。（15分）會(huì)抒情的壺黎戈①顧景舟長著一張?zhí)K南老人最常見的臉，潔凈清秀，他家世代做壺，偏他從小酷愛讀書，雖因家貧只能輟學(xué)摶壺，但狷介孤高的書卷氣卻終身不散。他不喜交際，只有幾個(gè)遙遙的淡友，間或啜茶品壺談書畫；

他日日對(duì)著的，是紫砂壺，一把不滿意的壺，他要掛在面前三個(gè)月，天天琢磨怎么改進(jìn)；

他對(duì)戀愛對(duì)象也非常挑剔，某個(gè)被拒的美女據(jù)說是因?yàn)槟_不好看，夏天穿裙子礙眼；

他不事富貴，但重視尊嚴(yán)，廠子里的澡堂，得讓他第一個(gè)下水，洗頭湯……但是，這個(gè)多刺的“冷感”，我倒不討厭，我是覺得：這種處處不茍且，酸氣昂然的清高，和他作品的完美是一體的——玫瑰的刺是可以原諒的。

②我試圖和人談起顧景舟的紫砂工藝，聽者反應(yīng)冷淡，但我只要說道：“這個(gè)人的壺，拍出了2000多萬的高價(jià)”，對(duì)方頓時(shí)眼睛亮了。

③而這個(gè)天價(jià)壺的制造者，顧景舟，一生多折：少時(shí)家貧，被迫輟學(xué)做壺，他苦心孤詣，奮力在藝海搏舟，又逢戰(zhàn)亂，紫砂業(yè)蕭條，他只好赴滬給古董行做壺手，就是仿古贗品，冒充古董，每天關(guān)在逼仄的格子間里，飯菜從小窗口遞進(jìn)來，同事也不能晤面，包含心血的杰作，連款識(shí)都不能落，解放后一切作品都是公家的，有時(shí)參展的壺直接送給領(lǐng)導(dǎo)做人情了。他的壺賣到千萬，自己卻從沒有大富大貴過。

④他平日生活非常清簡：不吃大肉大葷，只食魚蝦和素菜，但喝茶的水都是自己用竹殼水瓶拎到廠子里去的，他嫌工廠的水有異味；

他穿的是老款舊衣，但是必須漿洗潔凈，有次他走完上海的一條街，買不到一件合適的汗衫，不是對(duì)角線不直就是對(duì)角不整齊；

宜興是江蘇最大的產(chǎn)竹基地，顧景舟吃飯用的筷子，都是自己劈了竹子磨制，雖是最廉價(jià)之物，卻給他打磨的和玉一樣溫潤。他做一把壺，需要使用120件工具，裝滿了十個(gè)抽屜。

⑤歷來，在中國的工藝史上，“瓷”代言皇族權(quán)貴，“陶”寄身于百姓庶民。一直到明清之際，在官窯瓷器的造作媚權(quán)，與民窯陶器的粗雜之間，匠人才找到了紫砂器，紫砂之美，不是奢侈高懸，而是素樸精妙——顧景舟曾經(jīng)用了三個(gè)多月的時(shí)間改進(jìn)一把提梁壺，只是為了改良它的出水口：好的壺口必須出水七寸不彎，舊時(shí)代把玩紫砂的都是茶客，心境閑適，出水悠然，所以出水口小，新時(shí)代生活節(jié)奏加快，出水口相應(yīng)就放大了；

紅茶是發(fā)酵茶，所以宜高壺，深悶之后，香濃蘊(yùn)藉，綠茶宜扁壺，澄澈清鮮，色香味皆蘊(yùn)——就像文學(xué)的人本精神，紫砂也是以人為本的。

⑥顧景舟的關(guān)鍵字，是“素”：吃的素，穿的素，人也是個(gè)素心人：白天他靜心做壺，晚上就是在燈下寫大字，讀古書，養(yǎng)蓄著他的采菊心情，連收到他信件的客戶，都稱他的文字，從文采到書法，俱是古風(fēng)盎然。人的氣質(zhì)，就是佛學(xué)中所說的“天香”，生命中本然的氣息，它會(huì)在各個(gè)細(xì)節(jié)中滲出……人格養(yǎng)出了壺格，顧景舟做壺，也是以洗練無藻飾的光素器為主，不喜愛雕琢甜俗的花器，寧可出水芙蓉，不愿鏤金錯(cuò)彩，恰恰是這種壺對(duì)精確度要求最高。他的設(shè)計(jì)圖稿比例精準(zhǔn)，必須使用“顧氏手法”來拍，否則，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。

⑦顧景舟閑時(shí)喜愛養(yǎng)金魚，種荷花，喂畫眉。據(jù)顧的家人回憶，顧景舟對(duì)周邊植物就非常感興趣。少時(shí)家中有竹園，春天竹筍發(fā)芽，顧景舟就坐在竹筍邊，默觀其形態(tài)，自夏到秋，一只南瓜的開花、落蒂、結(jié)果，他也要細(xì)收眼底。而在他老年時(shí)給徒弟上課時(shí)的備課筆記中，我摘抄到這樣的段落：“現(xiàn)在我們生產(chǎn)葡萄藤不去觀察葡萄，生產(chǎn)竹段不去看竹子，這是不對(duì)的。葡萄藤的葉子生在藤的節(jié)骨眼上，竹子是五葉一槍……紫砂來自自然界的形體，我們要有生活有觀察”。壺的曲直收放、線條的節(jié)奏感，恰恰得益于靜觀萬物中養(yǎng)成的美學(xué)直覺。

⑧他的壺飄逸出屢屢文氣，來自于他滿肚子爛熟的古詩詞。有把壺叫鷓鴣提梁壺，是顧景舟在陪護(hù)癌晚期的妻子時(shí)做的，這個(gè)妻子是由組織安排的，但也相守了二十年——“鷓鴣提梁壺”側(cè)看如一只飛行的鷓鴣鳥，鷓鴣好悲啼，自古就是悲劇意象。在“鷓鴣提梁壺”底上，顧景舟留下這樣的刻款：“為治老妻痼疾就醫(yī)滬上，百無聊中摶做數(shù)壺，以紀(jì)命途坎坷”——紫砂壺不僅是手，更是心智的作品。手藝人的心性、氣質(zhì)、手感、精神狀態(tài)，在一把壺上完全可以得到體現(xiàn)，他這一生沒有過成型的愛情，他所有的情感能量，都給了壺。

⑨鷓鴣悲意、采菊心情……他的壺是會(huì)抒情的。

8.請(qǐng)賞析第①段“帶刺的玫瑰是可以原諒的”這一表達(dá)的妙處。（4分）▲▲9.根據(jù)第⑥段，分析“素”的內(nèi)涵。（3分）▲▲10.文章最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文，加以分析。（4分）▲▲11.評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義。（4分）▲▲（三）閱讀下面的詩歌，完成第12～14題。（8分）移居（二）【東晉】陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時(shí)。

此理將不勝？無為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

13.下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.從對(duì)仗的情況看，本詩不是一首格律詩。

B.從詩歌的內(nèi)容來看，本詩是一首田園詩。

C.“相思則披衣”句寫鄰里交往自然隨性，不受拘束。

D.“言笑無厭時(shí)”句寫鄰里交談歡笑沒有沖突的時(shí)候。

14.以下對(duì)語言風(fēng)格的評(píng)價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是（）（2分）A.明快峭拔B.幽默含蓄C.自然質(zhì)樸D.平淡婉約15.賞析“此理將不勝？無為忽去茲”兩句。（4分）▲▲（四）閱讀下文，完成第15--20題（18分）①公孫賀字子叔，北地義渠人也。賀祖父昆邪景帝時(shí)為隴西守以將軍擊吳楚有功封平曲侯著書十余篇。

②賀少為騎士，從軍數(shù)有功。自武帝為太子時(shí)，賀為舍人，及武帝即位，遷至太仆。賀夫人君孺，衛(wèi)皇后姊也，賀由是有寵。元光中為輕車將軍，軍馬邑。后四歲，出云中。后八歲，遂代石慶為丞相，封葛繹侯。時(shí)朝廷多事，督責(zé)大臣。自公孫弘后，丞相李蔡、嚴(yán)青翟、趙周三人比坐事死。石慶雖以謹(jǐn)?shù)媒K，然數(shù)被譴。

③初，賀引拜為丞相，不受印綬，頓首涕泣，曰：“臣本邊鄙，以鞍馬騎射為官，材誠不任宰相?！鄙吓c左右見賀悲傷，感動(dòng)下泣，曰：“扶起丞相。

”賀不肯起，上乃起去，賀不得已拜。出，左右問其故，賀曰：“主上賢明，臣不足以稱，恐負(fù)重責(zé)，從是殆矣。”④賀子敬聲，代賀為太仆，父子并居公卿位。敬聲以皇后姊子，驕奢不奉法，征和中擅用北軍錢千九百萬，發(fā)覺，下獄。是時(shí)，詔捕陽陵朱安世不能得，上求之急，賀自請(qǐng)逐捕安世以贖敬聲罪。上許之。后果得安世。安世者，京師大俠也，聞賀欲以贖子，笑曰：“丞相禍及宗矣。南山之竹不足受我辭，斜谷之木不足為我械?！卑彩浪鞆莫z中上書，告敬聲與陽石公主有私，及使人巫祭祠詛上，且上甘泉當(dāng)馳道埋偶人，祝詛有惡言。下有司案驗(yàn)賀，窮治所犯，遂父子死獄中，家族。

節(jié)選自《漢書?公孫賀傳》15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）元光中為輕車將軍，軍馬邑（2）石慶雖以謹(jǐn)?shù)媒K，然數(shù)被譴16.為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）父子并居公卿位A．居官任職B．歲月不居C．后來居上D．安居樂業(yè)（2）丞相李蔡、嚴(yán)青翟、趙周三人比坐事死A．比權(quán)量力B．比肩接踵C．無與倫比D．比屋連甍17.第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（3分）A.賀祖父昆邪/景帝時(shí)/為隴西守/以將軍/擊吳楚/有功封平曲侯/著書十余篇。

B.賀祖父/昆邪景帝時(shí)為隴西守/以將軍擊吳/楚有功/封平曲侯/著書十余篇。

C.賀祖父昆邪景帝/時(shí)為隴西守/以將軍擊吳楚/有功封平曲/侯著書/十余篇。

D.賀祖父昆邪/景帝時(shí)為隴西守/以將軍擊吳楚有功/封平曲侯/著書十余篇。

18.把第④段劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）下有司案驗(yàn)賀，窮治所犯，遂父子死獄中，家族。

▲▲19.根據(jù)第③段推斷公孫賀不接受丞相之職的直接原因是（）（3分）A.公孫賀擔(dān)心自己出生邊遠(yuǎn)地，見識(shí)淺陋，不利管理國家。

B.公孫賀擔(dān)心自己靠軍功做官，沒有全面治理國家的才能。

C.公孫賀擔(dān)心自己像前面三位丞相一樣被責(zé)罰，處危險(xiǎn)中。

D.公孫賀擔(dān)心自己在英明君主的監(jiān)管之下，難以施展才能。

20.第③段“詔命丞相之職不受”反映了公孫賀____的性格特點(diǎn)，第④段“以朱安世贖敬聲罪”反映了公孫賀____的處事方式。（用四字短語概括）（4分）（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）巢經(jīng)巢記（節(jié)選）清?鄭珍①余幼喜泛窺①，見人家稍異者，必盡首末。稍長，讀《四庫總目》，念雖不得本，猶必盡見之。

②家赤貧，不給饘粥。凍餒迫逐，時(shí)有所去。去即家人待以食。歸而顧擔(dān)負(fù)，色喜也。解包，乃皆所購陳爛，相視爽然。而余常衣不完，食不飽，對(duì)妻孥脙槁寒栗象②，亦每默焉自悔。然性終不可改易，迄今二十余年矣。計(jì)得書萬余卷，漢、魏后金石文字暨宋、元來名人真跡，又近千卷。雖不能名藏家，吁，亦多矣！其得之之難為何如□玉川子③欲舍遺經(jīng)，巢之空虛，誠貴之也。以余得之之難，其視玉川之貴之，又當(dāng)何如？僦④寓夷牢水⑤上，若羈禽無定棲。

③嗟乎！書猶財(cái)也。當(dāng)其無，百方期有之；

有而僅攝緘固鐍⑥，不為己用，則反不若不有不為累?；蛴枚鴥H罄之居服飲博，淫蕩無益，亦未見為能用也聚書而不讀，與讀之而不善者，何以異是？夫聚而不讀，猶不失為守財(cái)之俗子至讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣！致足于外，而不求足于內(nèi)則是外物者，又安見其可貴哉？（節(jié)選自《巢經(jīng)巢詩文集》）【注】①泛窺：這里指廣泛讀書。②脙槁寒栗象：瘦瘠枯槁，瑟縮發(fā)抖的樣子。③玉川子：唐詩人盧全的號(hào)，孟郊有詩寫他“盧全歸洛船，崔偉但載書……我愿拾遺柴，巢經(jīng)于空虛”。④僦：租住