寧夏回族自治區(qū)銀川市銀川一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

寧夏回族自治區(qū)銀川一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中學(xué)課程很多，你自然沒(méi)有許多時(shí)間去讀課外書(shū)。但是你試撫心自問(wèn)：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的功夫嗎？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，那你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也就可以讀四五本書(shū)了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢！你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，而是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。人類(lèi)學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說(shuō)。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。你如果沒(méi)有一種正常嗜好，沒(méi)有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，說(shuō)不定要被惡習(xí)慣引誘。你看現(xiàn)在許多叉麻雀、抽鴉片的官僚們、紳商們，乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身嗎？你慢些鄙視他們，臨到你來(lái)，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書(shū)中尋出一種趣味，你將來(lái)抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來(lái)永不會(huì)尋出的。關(guān)于讀書(shū)方法。我不能多說(shuō)，只有兩點(diǎn)須在此約略提起。第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。（摘編自朱光潛《談讀書(shū)》）材料二：如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的閱讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。如果你所讀的書(shū)都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒(méi)法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書(shū)，或像我們所說(shuō)的，閱讀超越你頭腦的書(shū)。只有那樣的書(shū)，才能對(duì)你的思想增長(zhǎng)有幫助。除非你能增長(zhǎng)心智，否則你學(xué)不到東西。我們說(shuō)過(guò)很多次，一個(gè)好的讀者也是自我要求很高的讀者。他在閱讀時(shí)很主動(dòng)，努力不懈。現(xiàn)在我們要談的是另外一些觀念。你想要用來(lái)練習(xí)閱讀技巧，尤其是分析閱讀技巧的書(shū)，一定要對(duì)你也有所要求。這些書(shū)一定要看起來(lái)是超越你的能力才行。你大可不必?fù)?dān)心真的如此，只要你能運(yùn)用我們所說(shuō)的閱讀技巧，沒(méi)有一本書(shū)能逃開(kāi)你的掌握。當(dāng)然，這并不是說(shuō)所有的技巧可以一下子像變魔術(shù)一樣讓你達(dá)到目標(biāo)。無(wú)論你多么努力，總會(huì)有些書(shū)是跑在你前面的。事實(shí)上，這些書(shū)就是你要找的書(shū)，因?yàn)樗鼈兡茏屇阕兂梢粋€(gè)更有技巧的讀者。有些讀者會(huì)有錯(cuò)誤的觀念，以為那些書(shū)——對(duì)讀者的閱讀技巧不斷提出挑戰(zhàn)的書(shū)籍——都是自己不熟悉的領(lǐng)域中的書(shū)。結(jié)果一般人都相信，對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，只有科學(xué)作品，或是哲學(xué)作品才是這種書(shū)。但是事實(shí)并非如此。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書(shū)籍還要容易閱讀。因?yàn)檫@些科學(xué)作者很仔細(xì)地想要跟你達(dá)成共識(shí)，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時(shí)還把論述說(shuō)明清楚。在文學(xué)作品中，你找不到這樣的幫助，所以長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，那些書(shū)才是要求最多、最難讀的書(shū)。譬如從許多方面來(lái)說(shuō)，荷馬的書(shū)就比牛頓的書(shū)難讀——盡管你在第一次讀的時(shí)候，可能對(duì)荷馬的體會(huì)較多。荷馬之所以難讀，是因?yàn)樗幚淼闹黝}是很難寫(xiě)好的東西。讀一本好書(shū)，會(huì)讓你的努力有所回報(bào)。最好的書(shū)對(duì)你的回饋也最多。當(dāng)然，這樣的回饋分成兩種：第一，當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書(shū)之后，你的閱讀技巧必然增進(jìn)了。第二，長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)更重要——一本好書(shū)能教你了解這個(gè)世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識(shí)——像本只提供訊息的書(shū)所形成的那樣。你會(huì)成為一位智者，對(duì)人類(lèi)生命中永恒的真理有更深刻的體察認(rèn)識(shí)。畢竟，人間有許多問(wèn)題是沒(méi)有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關(guān)系，誰(shuí)也不能下定論。這不光在科學(xué)與哲學(xué)的領(lǐng)域中是如此，因?yàn)殛P(guān)于自然與其定律，存在與演變，誰(shuí)都還沒(méi)有，也永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子之間的關(guān)系，也都如此。這事你不能想太多，也想不好。偉大的經(jīng)典就是在幫助你把這些問(wèn)題想得更清楚一點(diǎn)，因?yàn)檫@些書(shū)的作者都是比一般人思想更深刻的人。（摘編自莫提默·J、艾德勒、查爾斯·范多倫《如何閱讀一本書(shū)》）材料三：讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接，而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難讀者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。（摘編自培根《談讀書(shū)》有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一是（）A.如果沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，就要被惡習(xí)慣引誘。B.掌握了一定的閱讀技巧，所有的書(shū)都會(huì)在你的掌握之中，都能被你讀懂。C.材料二認(rèn)為文學(xué)作品比科學(xué)作品和哲學(xué)作品難讀，是因?yàn)槲膶W(xué)作品的主題往往是很難寫(xiě)好的。D.材料三中的“讀書(shū)足以怡情”與材料一中的“養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣”“尋出一種興趣”，所闡釋的道理在本質(zhì)上是一樣的。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛認(rèn)為，一個(gè)人是否有時(shí)間去讀書(shū)取決于一個(gè)人的決心，多讀書(shū)會(huì)促進(jìn)一個(gè)人的成長(zhǎng)。B.材料一由中學(xué)讀書(shū)現(xiàn)狀引發(fā)人們的思考，側(cè)重闡述讀書(shū)能讓人尋出人生趣味，抵制不良誘惑。C.材料二在論述要去讀自身能力范圍之外的書(shū)時(shí)，采用了層層遞進(jìn)、逐層深入的論證結(jié)構(gòu)。D.材料二通過(guò)論述讀超越自己能力的書(shū)，側(cè)重闡明這樣可以提升閱讀技巧，增進(jìn)對(duì)自身和世界的了解。3.下列對(duì)材料三中畫(huà)波浪線部分論點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)能塑造人的性格，彌補(bǔ)人思維上的缺陷。B.讀各科的書(shū)籍，都能起到塑造人的性格的作用。C.身體百病，都可以借助適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)加以根除。D.人的思維的缺陷，都能通過(guò)讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.結(jié)合以上三則材料，請(qǐng)談一談讀書(shū)應(yīng)該注意問(wèn)題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。燉馬靴（節(jié)選）遲子建馬靴又被燉了一段時(shí)間后，終于嚼得動(dòng)了，父親吃了兩塊，體力恢復(fù)了，他將剩下的牛皮撈出來(lái)。父親說(shuō)幾乎是打個(gè)哈欠的工夫，它們就在寒風(fēng)中涼透了，再打個(gè)哈欠的工夫，就凍硬了。父親將它們當(dāng)點(diǎn)心，分別揣進(jìn)褲兜，然后取下篝火上的鐵鍋。熱鍋落在雪地時(shí)，雪發(fā)出“吱吱—”的叫聲，父親說(shuō)鍋底下的雪被燙得不輕，破了很大一片，流出汩汩雪水，但熱鍋燙傷的雪，很快結(jié)痂，寒風(fēng)也讓熱鍋成了冷鍋。父親抬頭望望天，雪停了，但夜空還沒(méi)晴朗，望不見(jiàn)北斗星，父親不知置身何方。夜晚的山嶺，看上去都一個(gè)模樣，按照父親的比喻，它們就像一把把鋼刀插在那里，陰森恐怖，讓人覺(jué)得是在屠宰場(chǎng)。父親本不想天亮前出發(fā)，他不知該走向哪里。天明后，他能從太陽(yáng)判斷方向?？衫潜频盟仨氉?，因它們窸窸窣窣沖出灌木叢，走向篝火。父親說(shuō)當(dāng)它們離自己僅有五六米遠(yuǎn)時(shí)，在它們斜對(duì)面，借著殘余篝火，望見(jiàn)一生難忘的情景，兩條狼一前一后，呈一條直線，前面的高大威猛，后面的矮小瘦削。前狼掙扎向前，后狼拼死咬住前狼尾巴，試圖阻止它的步伐。父親認(rèn)出后狼就是瞎眼狼，說(shuō)從未見(jiàn)過(guò)狼眼會(huì)泛出紅光，前狼試圖奔向篝火旁邊的人時(shí)，眼睛漫溢的就是這種光，也不知是不是篝火映的。父親“嗨—嗨—”叫了兩聲，這是以往瞎眼狼尾隨支隊(duì)，他拋給它食物時(shí)，慣常的招呼聲。瞎眼狼顯然熟悉父親的呼喚，它更加用力往回拽前狼，前狼尾巴繃得直直的，像一支在弦之箭，就要繃不住了，它尾巴隨時(shí)有被扯掉的危險(xiǎn)，痛到極點(diǎn)，叫聲格外瘆人。最終前狼讓步，瞎眼狼將它生生拖回灌木叢。父親長(zhǎng)舒一口氣，感恩似的分出兩塊牛皮，投給它們。父親說(shuō)他根據(jù)西北風(fēng)吹來(lái)方向判斷要撤退到隊(duì)伍的密營(yíng)，得與風(fēng)向逆向而行。結(jié)果他走了一兩里路，風(fēng)竟然休克，沒(méi)了，他等于喪失唯一的路標(biāo)，又不知所向。按照父親的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)森林整個(gè)凍僵，樹(shù)枝動(dòng)也不動(dòng)，連一聲野生動(dòng)物的叫聲都沒(méi)有，他感覺(jué)自己在地獄中。天漸漸亮了，可它亮在陰云里，父親期待的太陽(yáng)沒(méi)有現(xiàn)身。就在他走投無(wú)路之際，他聽(tīng)見(jiàn)背后有走獸的聲音，回身一望，距他五米多遠(yuǎn)，又是那兩條狼！瞎眼狼還是在后面，叼著前狼的尾巴。前狼見(jiàn)著父親，停下來(lái)，目光柔和多了。瞎眼狼低低叫著，安慰著陷入絕境的父親。父親仔細(xì)打量前狼，發(fā)現(xiàn)它是條年輕的公狼，它對(duì)瞎眼狼不敢違命，原來(lái)是瞎眼狼的兒子?。「赣H是怎么看出的呢？前狼追上父親，停下的一瞬，它身后的瞎眼狼，馬上松口，放下前狼尾巴，上前兩步，用嘴溫柔觸著前狼的臉，似在親吻，前狼發(fā)出撒嬌和委屈的叫聲。父親說(shuō)只有母親對(duì)孩子才表現(xiàn)出如此憐惜和愛(ài)撫，也只有孝順孩子才會(huì)對(duì)母親發(fā)出的哪怕它不喜歡的指令俯首帖耳。直到這時(shí)，父親才明白瞎眼狼當(dāng)年為什么懷孕，它是為自己未來(lái)生活尋找一雙眼睛?。〔恢寡劾且桓C生了幾個(gè)崽，存活幾只，它丈夫和它另外的骨肉，也許都因嫌棄而背棄它，但至少父親看到了有一只忠勇小狼，把自己的尾巴當(dāng)作母親的生命線，在荒無(wú)人煙的深山，不離不棄地牽引著它。父親說(shuō)瞎眼狼所叼著的尾巴是它生命的臍帶，也是一道藏在心底的光啊。后來(lái)的故事，我和母親差不多都能背誦了，天連陰了三天，不見(jiàn)日月，瞎眼狼和它孩子在前引路，把父親領(lǐng)出迷途。他們靠著所剩的煮熟的馬靴皮，和深埋在雪下的紅豆?jié){果以及山洞里的骨頭，渡過(guò)難關(guān)。母子狼最終帶著他，靠近一個(gè)村莊。父親說(shuō)聞到炊煙氣息后，瞎眼狼覺(jué)得告別時(shí)刻到了，它松開(kāi)嘴，用兩只前爪激動(dòng)刨著地，洗塵似的，快樂(lè)躺倒，在雪地打幾個(gè)滾，然后起身抖抖毛，沾在它身上的雪粉飛濺出來(lái)，飛進(jìn)父親眼睛，與他淚水相逢。瞎眼狼看不見(jiàn)父親的淚，無(wú)比驕傲地仰天嗷嗷叫幾聲，仿佛宣告它的使命完成了。小狼卸下父親這個(gè)沉重包袱，得到解放，它比母狼還要?dú)g欣鼓舞，父親說(shuō)它原地轉(zhuǎn)了好幾個(gè)圈，像在跳舞，然后站定看著父親，身體后傾，調(diào)皮做出進(jìn)攻姿態(tài)，長(zhǎng)嚎一聲，最后嚇唬一下父親。母子狼轉(zhuǎn)身走了，依然是小狼在前，瞎眼狼叼著孩子尾巴在后。父親說(shuō)它們轉(zhuǎn)身前，他給兩條狼作了個(gè)揖，瞎眼狼無(wú)法看見(jiàn)，小狼并不領(lǐng)情，對(duì)著他又是一聲長(zhǎng)嚎，好像在說(shuō)，少來(lái)這套，沒(méi)吃掉你，算你走運(yùn)！父親說(shuō)他夜晚歇息在山洞的那三天，瞎眼狼守候在洞口外，也不忘叼著小狼尾巴，怕它萬(wàn)一不聽(tīng)話(huà)，會(huì)對(duì)父親下口吧。我有時(shí)懷疑，父親的這個(gè)故事，是不是編造的。但有一點(diǎn)肯定的是，父親中彈的棉絨秋衣、彈孔還在，邊緣處燒灼的痕跡清晰可見(jiàn)，不過(guò)它沒(méi)有傳到我們下一代手里，而是在抗聯(lián)博物館陳列室的櫥窗里。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中“父親才明白瞎眼狼當(dāng)年為什么懷孕”等語(yǔ)句可以看出，這并不是父親第一次遇到這兩只狼，他對(duì)它們母子并不陌生。B.小說(shuō)寫(xiě)父親依據(jù)太陽(yáng)和風(fēng)向來(lái)辨別方向，而“風(fēng)竟然休克”，天亮后“太陽(yáng)沒(méi)有現(xiàn)身”，父親處于十分困難且絕望的處境。C.“后來(lái)的故事，我和母親差不多都能背誦了”說(shuō)明這一經(jīng)歷給父親留下了深刻的記憶，父親曾不止一次地對(duì)我們講這個(gè)故事。D.遲子建的作品常飽含對(duì)萬(wàn)物蒼生的悲憫情懷，文中兩狼的母子情、父親投喂兩狼、兩狼對(duì)父親的指引幫助都體現(xiàn)了這一思想。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫(xiě)父親燉馬靴吃，既照應(yīng)小說(shuō)標(biāo)題，又展現(xiàn)了抗聯(lián)士兵條件的艱苦，同時(shí)為下文寫(xiě)父親用馬靴喂兩狼的情節(jié)做鋪墊。B.小說(shuō)用“打個(gè)哈欠的工夫”中牛皮的變化這一略帶夸張的描寫(xiě)，以及運(yùn)用比喻手法對(duì)鍋底雪的生動(dòng)描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)天氣的寒冷。C.小說(shuō)將狼和父親的對(duì)峙寫(xiě)得十分精彩，對(duì)兩狼的動(dòng)作描寫(xiě)形象具體，營(yíng)造了緊張的氣氛，與后文的溫馨氣氛形成鮮明對(duì)比。D.小說(shuō)最后引入第一人稱(chēng)，點(diǎn)明這是父親講給“我”的故事，又寫(xiě)抗聯(lián)博物館中陳列的父親的衣服，都體現(xiàn)了故事的真實(shí)性。8.請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括兩只狼的形象特征。9.小說(shuō)中有多處景物描寫(xiě)，請(qǐng)整體分析其作用。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安；從命則親辱，不從命則親榮；從命則禽獸，不從命則修飾。明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問(wèn)，孔子不對(duì)。孔子趨出，以語(yǔ)子貢。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對(duì)焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識(shí)也。昔萬(wàn)乘之國(guó)有爭(zhēng)臣四人，則封疆不削；千乘之國(guó)有爭(zhēng)臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭(zhēng)臣二人，則宗廟不毀。父有爭(zhēng)子，不行無(wú)禮；士有爭(zhēng)友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”子路問(wèn)于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹(shù)藝，手足駢胝，以養(yǎng)其親，然而無(wú)孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？由志之，雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無(wú)力也，勢(shì)不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過(guò)也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也？”（節(jié)選自《荀子·子道》）材料二：夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？”樂(lè)正子春下堂而傷足瘳而數(shù)月不出猶有憂(yōu)色門(mén)人問(wèn)之，曰：“敢問(wèn)其故？”樂(lè)正子春曰：“善乎而問(wèn)之！吾聞之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無(wú)行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂(yōu)?！惫试?，身者非其私有也，嚴(yán)親之遺躬也。父母既沒(méi)，敬行其身，無(wú)遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生也，刑自逆此作也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孝行》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。樂(lè)正子春A下堂而傷B足C瘳而數(shù)月D不出E猶有憂(yōu)色F門(mén)人G問(wèn)之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弟，即“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，與《促織》中“手裁舉”的“裁”都是通假字。B.修飾，在文中是動(dòng)詞，指有道德修養(yǎng)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“修飾”意思不同。C.章，通“彰”，顯著，與<《老子》四章>中“自是者不彰”的“彰”意思相同。D.蒞，本義是“到、來(lái)臨”，在文中意為“面對(duì)”，“蒞官”指在官員面前。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子沒(méi)有回答魯哀公關(guān)于孝、貞的問(wèn)話(huà)，子貢認(rèn)為聽(tīng)從就是孝、貞，所以不用回答；孔子告訴他，評(píng)價(jià)孝與貞要弄清楚服從的原因，要敢于諫諍。B.從子路與孔子的對(duì)話(huà)可以看出，一個(gè)人如果想擁有孝的名聲，不僅要勤勉勞動(dòng)，盡心盡力贍養(yǎng)父母，還要做到在家行為敦厚，在外結(jié)交賢人。C.曾子所認(rèn)為的“孝”有豐富的內(nèi)涵，就連侍奉君主忠誠(chéng)、做官兢兢業(yè)業(yè)、交友誠(chéng)實(shí)、作戰(zhàn)勇敢而不畏懼死亡，也被稱(chēng)為孝，這對(duì)今人有很大的啟發(fā)。D.《呂氏春秋》的作者認(rèn)為，行孝就是仁、禮、義、信、強(qiáng)，而人的快樂(lè)是因行孝產(chǎn)生的；樂(lè)正子春之所以面有憂(yōu)色，是因其自感虧身?yè)p形、忘記孝道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）父母既沒(méi)，敬行其身，無(wú)遺父母惡名，可謂能終矣。（2）課內(nèi)文言翻譯茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14.荀子和樂(lè)正子春對(duì)行孝的認(rèn)識(shí)有怎樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻王定國(guó)停揚(yáng)州①蘇軾此身江海寄天游，一落紅塵不易收。未許相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州。又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭。火急著書(shū)千古事，虞卿②應(yīng)未厭窮愁?！咀ⅰ竣偻醵▏?guó)：蘇軾好友，時(shí)因政治風(fēng)波任揚(yáng)州通判。②虞卿：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士，曾棄官著書(shū)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接從友人身處官場(chǎng)的處境落筆，直接抒發(fā)宦海浮沉、身不由己而無(wú)奈的感慨。B.頷聯(lián)用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。C.頸聯(lián)“又驚”一句表明詩(shī)人對(duì)友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂(yōu)。D.全詩(shī)都在勸慰友人，表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切，也表露了自己對(duì)立功和立言的價(jià)值判斷。16.蘇軾曾在《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中寫(xiě)下：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，分析蘇軾是如何勸慰友人“心安”的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“_______________，_________________?！保?）張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫(xiě)春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“_______________，____________”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句：“_______________，____________。”（4）《論語(yǔ)》十二章中“_______________，____________”兩句是儒家提倡的待人接物之道。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的俗語(yǔ)有很多令人費(fèi)解的矛盾之處。如雖有相助之心，卻無(wú)拔刀勇氣，于是俗話(huà)說(shuō)“路不平有人鏟，事不平有人管”，可又說(shuō)“各自?huà)呷￠T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。雖推崇舍生取義，卻總是明哲保身，于是俗話(huà)說(shuō)“”，可又說(shuō)“”。雖信善惡有報(bào)，卻總怕吃善虧，于是俗話(huà)說(shuō)“”，可又說(shuō)“”。從上面的例子中，我們看到了中國(guó)俗語(yǔ)的矛盾性，中國(guó)人心理的矛盾性，中國(guó)人自古以來(lái)仿佛都為自己的行為找各種理由，生活得非常沒(méi)有原則，沒(méi)有邏輯，生活得非常馬虎而且自欺欺人，很容易對(duì)自己妥協(xié)，表現(xiàn)得很耿直又很圓滑，因此外國(guó)人永遠(yuǎn)也不能理解中國(guó)人真實(shí)的心理。但是這么看中國(guó)人就失之偏頗了，中國(guó)俗語(yǔ)里的矛盾性其實(shí)更多展現(xiàn)的是中國(guó)人看問(wèn)題的思辨性：具體問(wèn)題具體分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，等等。比如俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，但俗語(yǔ)又說(shuō)“讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，胸中無(wú)適主”。在俗語(yǔ)的對(duì)立矛盾我們也看到了中國(guó)人的智慧，不同語(yǔ)境下，正反都有理，并非是非黑即白。這就避免了看問(wèn)題絕對(duì)化。你可以選擇此，也可以選擇彼，你的思維方式在矛盾的分析中不斷改變。一切都要你自己根據(jù)情況進(jìn)行選擇，如有“眾口鑠金”，也有“清者自清”，我們?cè)谶x擇的時(shí)候，基本上會(huì)達(dá)成共識(shí)：既不能無(wú)視流言，也要相信自己的人格。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)處的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“很耿直又很圓滑”可以表述為“很圓滑又很耿直”。B.“失之偏頗”可以改為“有失偏頗”。C.“達(dá)成共識(shí)：”處的冒號(hào)不能改成破折號(hào)。D.“既……也……”不能改為“不僅……又……”。19.請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫(xiě)兩組恰當(dāng)?shù)乃渍Z(yǔ)，要求內(nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）21.下列各句中，沒(méi)有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)榻?jīng)常去北京、上海等城市參觀學(xué)習(xí)，又肯動(dòng)腦筋，他的見(jiàn)解往往比別人高明。B.吳晗說(shuō)過(guò)：“我們中國(guó)人是有骨氣的?！彼晕覀兠總€(gè)中國(guó)人都是有骨氣的。C.會(huì)議開(kāi)了一半了，張主任還沒(méi)來(lái)，一定不是生病了就是路上又堵車(chē)了。D.別看咱們組的李師傅貌不驚人，年紀(jì)又大，但思考問(wèn)題時(shí)比誰(shuí)都周密。22.請(qǐng)補(bǔ)全下列二難推理。有一位青年拜當(dāng)時(shí)著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學(xué)習(xí)法律，就學(xué)費(fèi)給付事宜，兩人達(dá)成協(xié)議：畢業(yè)時(shí)先給付一半學(xué)費(fèi)，另一半學(xué)費(fèi)待該青年第一次出庭打贏官司后付清。但畢業(yè)后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學(xué)費(fèi)。普羅塔哥拉斯無(wú)奈，只好將其告上法庭。在法庭辯論時(shí)，普羅塔哥拉斯提出以下二難推理：如果①__________________，那么按照協(xié)議約定，②____________________；如果③__________________，那么按照法庭判決，④____________________。無(wú)論學(xué)生的這場(chǎng)官司輸還是贏，他都應(yīng)當(dāng)支付一半學(xué)費(fèi)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗語(yǔ)，是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里一種具有口語(yǔ)性和通俗性并廣泛流行的定型的語(yǔ)言單位，它多為勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，也有的來(lái)自詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等，往往簡(jiǎn)練而形象，反映了人民生活經(jīng)驗(yàn)、智慧和愿望。如：“有志者事竟成”、“一分耕耘，一分收獲”、“槍打出頭鳥(niǎo)”、“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”等。它對(duì)我們的工作和生活具有一定的指導(dǎo)意義，生活中人們也常常用“俗話(huà)說(shuō)：……”來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但俗話(huà)說(shuō)得都對(duì)嗎？請(qǐng)選擇一則常見(jiàn)的俗語(yǔ)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1. D。A項(xiàng)，“如果沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，就要被惡習(xí)慣引誘”表述過(guò)于絕對(duì)，原文是“說(shuō)不定要被惡習(xí)慣引誘”；B項(xiàng)，“所有的書(shū)都會(huì)在你的掌握之中，都能被你讀懂”錯(cuò)誤，原文是“無(wú)論你多么努力，總會(huì)有些書(shū)是跑在你前面的”；C項(xiàng)，材料二認(rèn)為文學(xué)作品比科學(xué)作品難讀是因?yàn)椤拔膶W(xué)作品中，你找不到這樣的幫助（像科學(xué)作者仔細(xì)地想要跟你達(dá)成共識(shí)，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時(shí)還把論述說(shuō)明清楚）”，而不是因?yàn)橹黝}難寫(xiě)好。2. C。材料二在論述讀超越自己能力的書(shū)時(shí)，采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)，而非層層遞進(jìn)、逐層深入。3. A。畫(huà)波浪線部分主要論述讀書(shū)能塑造人的性格，不同學(xué)科的書(shū)籍對(duì)人性格的塑造作用不同，同時(shí)也提到讀書(shū)能彌補(bǔ)人思維上的缺陷，A項(xiàng)概括全面準(zhǔn)確；B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)塑造性格，不全面；C項(xiàng)論述的是身體疾病與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，與讀書(shū)無(wú)關(guān)；D項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)彌補(bǔ)思維缺陷，不全面。4. ①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。先提出讀書(shū)的多種用途，接著分別論述讀書(shū)在怡情、傅彩、長(zhǎng)才等方面的作用以及讀書(shū)的注意事項(xiàng)，最后總結(jié)讀書(shū)使人充實(shí)等觀點(diǎn)。②綜合運(yùn)用多種論證方法。如比喻論證，“天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”；對(duì)比論證，“狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)”；舉例論證，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀”等，使論證更具說(shuō)服力。③語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)練生動(dòng)。如“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”，句式整齊，言簡(jiǎn)意賅；“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化”，用詞形象，通俗易懂。

5. ①要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，在讀書(shū)中尋出興趣，以抵抗不良誘惑。②要讀值得讀的書(shū)，且至少讀兩遍，第一遍快讀把握大旨特色，第二遍慢讀衡量?jī)?nèi)容，并做好筆記。③要閱讀超越自身能力的書(shū)，提升閱讀技巧，增進(jìn)對(duì)世界和自身的了解。④讀書(shū)要注意方法，不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思；書(shū)有不同的讀法，有的可淺嘗，有的可吞食，少數(shù)須咀嚼消化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.A。從文中“父親才明白瞎眼狼當(dāng)年為什么懷孕”可知，之前父親并不知道瞎眼狼懷孕的原因，不能由此推斷出這不是父親第一次遇到這兩只狼，他對(duì)它們母子并不陌生。7.D。小說(shuō)最后引入第一人稱(chēng)，點(diǎn)明這是父親講給“我”的故事，寫(xiě)抗聯(lián)博物館中陳列的父親的衣服，主要是為了增強(qiáng)故事的可信度和感染力，而不是單純體現(xiàn)故事的真實(shí)性。8.①瞎眼狼：慈愛(ài)、堅(jiān)韌、聰明。它雖瞎眼，但為了生存和照顧幼崽，緊緊叼住小狼尾巴，在困境中不離不棄，還能在關(guān)鍵時(shí)刻帶領(lǐng)父親走出迷途，體現(xiàn)出它的堅(jiān)韌與聰明；對(duì)小狼充滿(mǎn)母愛(ài)，用嘴溫柔觸著小狼的臉等行為表現(xiàn)出它的慈愛(ài)。②小狼：孝順、調(diào)皮。它聽(tīng)從瞎眼狼的指令，雖不情愿但仍拖著瞎眼狼前行，體現(xiàn)出它的孝順；在村莊附近時(shí)，它原地轉(zhuǎn)了好幾個(gè)圈，像在跳舞，然后站定看著父親，身體后傾，調(diào)皮做出進(jìn)攻姿態(tài)，表現(xiàn)出它的調(diào)皮。9.①渲染氣氛。如“夜晚的山嶺，看上去都一個(gè)模樣，按照父親的比喻，它們就像一把把鋼刀插在那里，陰森恐怖，讓人覺(jué)得是在屠宰場(chǎng)”，渲染出陰森恐怖的氣氛，烘托出父親當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的惡劣和危險(xiǎn)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！把┩Ａ?，但夜空還沒(méi)晴朗，望不見(jiàn)北斗星，父親不知置身何方”“天漸漸亮了，可它亮在陰云里，父親期待的太陽(yáng)沒(méi)有現(xiàn)身”等景物描寫(xiě)，使父親失去了辨別方向的依據(jù)，從而推動(dòng)了父親與狼相遇、狼為父親引路等情節(jié)的發(fā)展。③襯托人物形象。在惡劣的自然環(huán)境中，父親的堅(jiān)韌、狼的母子情深等形象更加鮮明。例如，寒冷的天氣下，父親靠燉馬靴充饑，在困境中堅(jiān)持，凸顯其堅(jiān)韌；瞎眼狼在雪地中叼著小狼尾巴前行，不懼嚴(yán)寒，更能體現(xiàn)出它的母愛(ài)與堅(jiān)韌。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）10.樂(lè)正子春A下堂而傷B足C，瘳而數(shù)月D不出E，猶有憂(yōu)色F，門(mén)人G問(wèn)之。11.D。“蒞官”指“做官、為官”。12.D。樂(lè)正子春面有憂(yōu)色是因?yàn)樗绿脗愫?，認(rèn)為自己虧身?yè)p形，忘記了孝道，而不是因?yàn)椤靶行⒕褪侨省⒍Y、義、信、強(qiáng)”等原因。13.（1）父母去世之后，自己行為要謹(jǐn)慎，不能留給父母壞的名聲，這就可以叫作善始善終了。（2）如果能夠擴(kuò)充它們（四端），便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。14.①荀子認(rèn)為行孝要明白服從或不服從命令的道理，做到恭敬尊重、忠誠(chéng)守信、正直老實(shí)，能使父母安全、光榮、有修養(yǎng)，要敢于諫諍；②樂(lè)正子春認(rèn)為行孝要愛(ài)護(hù)自己的身體，不使身體虧損、形貌毀壞，父母去世后行為謹(jǐn)慎，不遺父母惡名，要將孝貫穿于生活的各個(gè)方面，如事君、蒞官、交友、作戰(zhàn)等。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C?！坝煮@白酒催黃菊”意思是又驚嘆重陽(yáng)節(jié)即將來(lái)臨，白酒與黃菊是重陽(yáng)節(jié)的典型意象，并非指友人借酒消愁容顏消瘦、精神不振。16.①首聯(lián)以自身宦海浮沉為例，表明官場(chǎng)漂泊難以自主是普遍現(xiàn)象，讓友人不必過(guò)于介懷。②頷聯(lián)通過(guò)司馬相如和何遜的典故，說(shuō)明人生不遂人愿并非友人獨(dú)有，以古事寬慰友人。③頸聯(lián)以“尚喜朱顏映黑頭”夸贊友人正當(dāng)盛年，還有可為，表達(dá)對(duì)友人的鼓勵(lì)。④尾聯(lián)以虞卿棄官著書(shū)的典故，勸友人著書(shū)立說(shuō)，追求精神上的不朽，讓友人在困境中找到方向與寄托，從而心安。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.（1）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（2）人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。（3）相顧無(wú)言，惟有淚千行。（4）己所不欲，勿施于人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）18.D。A項(xiàng)，“耿直”與“圓滑”有語(yǔ)義上的輕重先后之分，不能隨意調(diào)換順序；B項(xiàng)，“失之偏頗”與“有失偏頗”意思不同，“失之偏頗”指因存在不足而產(chǎn)生偏差，“有失偏頗”指在某方面有欠缺、不恰當(dāng)，此處應(yīng)為“失之偏頗”；C項(xiàng)，“達(dá)成共識(shí)：”處的冒號(hào)可改成破折號(hào)，都有解釋說(shuō)明的作用。19.雖推崇舍生取義，卻總是明哲保身，于是俗話(huà)說(shuō)“寧為玉碎，不為瓦全”，可又說(shuō)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。雖信善惡有報(bào)，卻總怕吃善虧，于是俗話(huà)說(shuō)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，可又說(shuō)“人善被人欺，馬善被人騎”。20.在俗語(yǔ)的對(duì)立矛盾中我們也看到了中國(guó)人的智慧，在不同語(yǔ)境下，正反都有理，并非是非黑即白。這就避免了看問(wèn)題絕對(duì)化。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）21.A。B項(xiàng)，以偏概全，吳晗說(shuō)“我們中國(guó)人是有骨氣的”，不能得出每個(gè)中國(guó)人都有骨氣的結(jié)論；C項(xiàng)，“一定不是……就是……”表述過(guò)于絕對(duì)，張主任沒(méi)來(lái)可能還有其他原因；D項(xiàng)，“思考問(wèn)題時(shí)比誰(shuí)都周密”過(guò)于絕對(duì)，可改為“思考問(wèn)題比較周密”。22.①學(xué)生打贏這場(chǎng)官司；②他應(yīng)當(dāng)支付另一半學(xué)費(fèi)；③學(xué)生打輸這場(chǎng)官司；④他也應(yīng)當(dāng)支付另一半學(xué)費(fèi)。四、寫(xiě)作（60分）23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】本題是一道材料作文題。材料先介紹了俗語(yǔ)的特點(diǎn)、來(lái)源及其對(duì)生活的指導(dǎo)意義，然后提出“俗話(huà)說(shuō)得都對(duì)嗎”這一問(wèn)題，引導(dǎo)考生對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行思考?？忌梢赃x擇一則熟悉的俗語(yǔ)，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析，如“槍打出頭鳥(niǎo)”，在某些情況下，過(guò)于出頭可能會(huì)遭受打擊，但在追求創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)惹榫诚拢残枰腥烁矣凇俺鲱^”。也可以分析俗語(yǔ)產(chǎn)生的背景、適用范圍等，探討在現(xiàn)代社會(huì)中如何正確對(duì)待俗語(yǔ)。立意時(shí)要明確觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例進(jìn)行論證，做到有理有據(jù)。【參考立意】①辯證看待俗語(yǔ)，取其精華，去其糟粕。②俗語(yǔ)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。③正確運(yùn)用俗語(yǔ)，助力個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步?！炯炎魇纠俊赌屗渍Z(yǔ)成“俗套”》俗語(yǔ)，作為漢語(yǔ)語(yǔ)匯中的獨(dú)特存在，承載著勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，如繁星點(diǎn)點(diǎn)照亮了我們前行的道路。然而，在時(shí)代的浪潮洶涌澎湃之際，我們不得不審視那些口口相傳的俗語(yǔ)，莫讓它們成為禁錮我們思維與行動(dòng)的“俗套”?！安宦?tīng)老人言，吃虧在眼前”，這句俗語(yǔ)在許多家庭中被奉為圭臬。長(zhǎng)輩們憑借著豐富的人生閱歷，用它來(lái)教導(dǎo)晚輩，希望晚輩能少走彎路。誠(chéng)然，老人的經(jīng)驗(yàn)猶如一座寶庫(kù)，其中不乏珍貴的智慧結(jié)晶。在過(guò)去相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)展緩慢的社會(huì)環(huán)境中，這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭贻p人迅速適應(yīng)生活，應(yīng)對(duì)常見(jiàn)的問(wèn)題。例如，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，遵循老一輩關(guān)于節(jié)氣、耕種、養(yǎng)殖的經(jīng)驗(yàn)，往往能獲得豐收。但是，我們所處的時(shí)代是一個(gè)瞬息萬(wàn)變、科技日新月異的時(shí)代。新的觀念、新的技術(shù)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。如果一味地信奉“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，可能會(huì)陷入因循守舊的泥沼。許多新興行業(yè)，如互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等領(lǐng)域，老一輩的經(jīng)驗(yàn)可能相對(duì)匱乏。年輕人憑借著敏銳的洞察力、對(duì)新知識(shí)的快速接受能力，大膽創(chuàng)新，開(kāi)辟出一片新天地。那些敢于突破“不聽(tīng)老人言”束縛的創(chuàng)業(yè)者，在電商、短視頻等領(lǐng)域創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的商業(yè)奇跡。若他們被這句俗語(yǔ)所羈絆，恐怕只能在傳統(tǒng)的行業(yè)中亦步亦趨，難以成就非凡。再看“一分耕耘，一分收獲”。它激勵(lì)著人們腳踏實(shí)地地努力奮斗，付出與回報(bào)成正比的觀念深入人心。在學(xué)習(xí)、工作中，大多數(shù)時(shí)候，努力確實(shí)是取得成功的關(guān)鍵因素。學(xué)生們通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，在考場(chǎng)上收獲優(yōu)異的成績(jī)；勞動(dòng)者們辛勤工作，換取物質(zhì)的回報(bào)和事業(yè)的進(jìn)步。然而，現(xiàn)實(shí)生活并非總是如此公平。有時(shí)，即使我們傾盡全力，也可能因?yàn)橥饨绮豢煽氐囊蛩囟鵁o(wú)法獲得預(yù)期的收獲。比如，一些農(nóng)民，他們精心耕種，卻因天災(zāi)而顆粒無(wú)收；一些科研工作者，多年潛心研究，卻因科研項(xiàng)目被突然叫?；虮凰藫屜劝l(fā)表成果而功虧一簣。在這種情況下，如果僅僅執(zhí)著于“一分耕耘，一分收獲”，可能會(huì)讓人陷入沮喪、