新教材適用2024-2025學年高中語文第2單元中國現(xiàn)當代作家作品研習素養(yǎng)檢測部編版選擇性必修下冊

其次單元素養(yǎng)檢測(時間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個西方人起先閱讀中國哲學著作時，第一個印象或許是，作者的言論和著述往往非常簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學都在其中了。習慣于用長篇大論進行理性論辯的學生，遇到這種狀況，會感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學家在說什么，由此不免會認為，這是中國哲學家的思想不夠連貫。假假如真是這樣，中國哲學就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學呢？中國哲學家的言論著述，表面看來好像不相連貫，乃是由于它們本不是特地的哲學著作。依據(jù)中國傳統(tǒng)，學習哲學不是一個特地的行業(yè)。人人都應當讀經書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應當去教堂。讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學家；非專業(yè)的哲學家不認為自己要寫特地的哲學著作。在中國歷史上，沒有特地哲學著作的哲學家比有特地著作的哲學家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就須要從他們對友人和學生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至相互沖突的地方，這是不足為怪的。在有些哲學家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學家的著作相比，它們仍顯得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因為中國哲學家慣于用格言、警句、比方、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比方和事例則總是自成段落，與前后文字不相連接的。用格言、比方和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的示意補足。明述和示意正好相反，一句話越明晰，其中就越少示意的成分；正如一種表達，越是實行散文的形式，就越不像是詩。中國哲學家的語言如此不明晰，而其中所含的示意則幾乎是無限的。富于示意而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格?！墩撜Z》和《老子》中的簡短詞句是充溢提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們假如把《老子》書中提到的概念列舉出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不行能代替《老子》原著。郭象把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清楚得多。人們會問：兩者之中，哪個更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象?！?節(jié)選自馮友蘭《中國哲學簡史》，有刪改)材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學試驗這三項實踐中來。人們的社會存在，確定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾駕馭，就會變成改造社會、改造世界的物質力氣。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的閱歷，有勝利的，有失敗的。多數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，起先是感性相識。這種感性相識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性相識，這就是思想。這是一個相識過程。這是整個相識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想(包括理論、政策、安排、方法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有相識過程的其次個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的相識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、安排、方法等等是否能得到預期的勝利。一般的說來，勝利了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特殊是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力氣的對比上，先進勢力這一方，短暫還不如反動勢力那一方，所以短暫失敗了，但是以后總有一天會要勝利的。人們的相識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加宏大。因為只有這一次飛躍，才能證明相識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、安排、方法等等，原委是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的方法。而無產階級相識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的相識，往往須要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到相識，由相識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的相識論，就是辯證唯物論的相識論。(摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》)1.下列對材料內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(D)A．中國哲學著作往往因為簡短或不連貫讓習慣用長篇大論進行理性論辯的西方學生困惑。B．與西方哲學家的著作相比，孟子、荀子的那些長篇大論的文章也仍未能把道理講透。C．思想是客觀外界現(xiàn)象反映到人頭腦中的感性相識產生一個飛躍后形成的理性相識。D．馬克思主義相識論認為經過由物質到精神、由精神到物質的多次反復才能形成相識。【解析】“才能形成相識”錯誤，依據(jù)原文“一個正確的相識，往往須要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到相識，由相識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”可知應當是“才能形成正確的相識”。2.依據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)(C)A．中國哲學家的語言不夠明晰、富于示意，這與他們表達思想的習慣和方法有親密關系。B．由馮友蘭所引用的禪宗僧人的話可推知，他認為《莊子》原書比郭象之注更耐人尋味。C．檢驗思想是否正確必需將其運用于社會實踐之中，假如取得勝利即為正確，反之則否。D．共產主義運動雖遭受過挫折但只是短暫的，因為共產主義思想代表的是先進階級的勢力?！窘馕觥俊凹偃缛〉脛倮礊檎_”表述肯定，依據(jù)原文“一般的說來，勝利了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特殊是人類對自然界的斗爭”，留意限制語“一般的說來”。3.下列語句，不能體現(xiàn)選文中馮友蘭所說的中國哲學著作表述風格的一項是(3分)(D)A．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋——《莊子》B．歲寒，然后知松柏之后凋也——《論語》C．流水不腐，戶樞不蠹——《呂氏春秋》D．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣——《荀子》【解析】A項，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”意思是：早晨誕生的菌類不到黑夜就死去，因而不知黑夜與黎明；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天。示看法識短淺；B項，“歲寒，然后知松柏之后凋也”意思是：到了每年天氣最冷的時候，其他植物多都凋零，只有松柏挺立、不落。示意君子有堅韌的力氣，耐得住困苦，受得了熬煎，不至于變更初心；C項，“流水不腐，戶樞不蠹”意思是：常流的水不發(fā)臭，常轉的門軸不遭蟲蛀。示意了常常運動，生命力才能長久，才有旺盛的活力；D項，明確說出君子應當廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會才智明理并且行為沒有過錯了，此項沒有示意性。4.請簡要分析材料一的論證特點。(4分)【答案】_①論證思路清楚，提出問題分析問題，由淺入深。②綜合運用多種論證方法，如例證、引證、對比論證、因果論證等。③從西方人閱讀中國哲學論著的印象談起，引出論題，引人深思。④語言表達精確嚴謹，邏輯嚴密。(答兩點即可，每點2分)__5.依據(jù)材料一，簡要分析《論語》與材料二論述風格的不同之處。(4分)【答案】_①《論語》就某一論題論述篇幅短小，語句簡短；材料二則就論題綻開論述，篇幅較長且多用長句。②《論語》是語錄體，論述不連貫；材料二則論述語句連貫，思維縝密。③《論語》多為格言、警句，又有比方、事例等，富于示意；材料二則運用明確的概念，嚴謹?shù)倪壿?，理性論辯的方式，表意清楚。(答兩點即可，每點2分)__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)(2024·新課標卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成6～9題。社戲(節(jié)選)沈從文蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個人，八個笨外套箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)則，帶了個八寸大的朱紅拜帖，來拜會本村首事滕長順，商議看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。半月來省里向上調兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了辦法：照原來安排裝了五船貨物向下游放去。長順因為兒子三黑子的船已到地卸貨，聽會長親家出辦法，也預備裝一船橘子下常德府。空船停岸在河邊，隨時有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠。兩個做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可是三黑子卻想起保安隊隊長向家中訛詐事情，因此只向那個做丑角的戲子苦笑。長順約集本村人在伏波宮開會，商議看這戲演不演出。時局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主見，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中實行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的出名人物，并保安隊隊長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時前來看戲。還每天特殊備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。到開鑼那天，本村和旁邊村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因為一有戲，照習慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍點翠首飾，扛一條高腳長凳子，成群結伴跑來看戲，必到把入晚最終一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平常單純沉靜的蘿卜溪，于是突然顯得空前活潑喧鬧起來。長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠來看戲親友，打算茶飯，因此更見得喧鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供應一般鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。第一天開鑼時，由長順和其他三個上年紀的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即按例“打加官”，由一個套白面具的判官，舞著個骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?！”那判官即將巾幅綻開，露出字面。被敬重頌祝的，即按例賞個紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個賞金用力直向臺上慣去，惹得一片喝彩。當天第一個叫保安隊隊長。第一出戲象征祥瑞性質，對神示敬，對人頌禱。其次出戲與勸忠教孝有關。到中午休息，勻出時間大吃大喝。休息時間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看喧鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談論做夢績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉趨喧鬧活潑。掌班走到幾位要人身邊來懇求賞臉，在排定戲目外額外點戲。大家都客氣謙讓，不愿開口。經過一陣撐掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出。隊長點“武松打虎”，因為武人點英雄，短而喧鬧，且合身份；會長卻點“王大娘補缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經點定后，按例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個包封卻按例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔。最末一出雜戲多是短打，三個穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特殊好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其喧鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，漸漸在安靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也漸漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，漸漸地向上升起。遠山野燒，因靠近薄暮，背景既轉成深藍色，已由一片白煙變成點點紅火?！磺泄饩盁o不奇妙而動人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點歡樂和疲乏的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的歡樂和疲乏，聲音與顏色，來領悟贊許這耳目官覺所感受的新穎 。(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)(D)A．蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲季節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。B．女人們成群結伴來看戲，有的還會帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。C．“打加官”第一個就叫保安隊隊長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。D．排定戲目外額外點戲需封賞，會長“也被迫點一出”，此細微環(huán)節(jié)示意了會長的吝嗇。【解析】“示意了會長的吝嗇”不正確，從原文看“這個包封卻按例早由蘿卜溪辦會的預備好，不用貴客另外破鈔?！笨梢姴⒎橇邌?。而且依據(jù)原文“掌班走到幾位要人身邊來懇求賞臉，在排定戲目外額外點戲。大家都客氣謙讓，不愿開口。經過一陣撐掇，隊長和稅局主任是遠客，少不了各點一出，會長也被迫點一出?！笨芍獣L“被迫點一出”體現(xiàn)出大家的客氣謙讓。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(C)A．本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱隱生變的氣氛。B．傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就運用了這種筆法來表現(xiàn)長順的慎重守禮。C．最終一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。D．沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會?！窘馕觥俊岸家宰匀恢酪r托了散戲后人們的失落與惆悵”不正確，由文本最終一段“人人都融和在這種光景中，帶點歡樂和疲乏的心情，等待還家。無一個人能遠離這個社會的歡樂和疲乏，聲音與顏色，來領悟贊許這耳目官覺所感受的新穎 。”可知散戲后人們是歡樂和疲乏的，并且最終一句話也揭示出人們看完社戲后對社戲的贊許和新穎 的感受，不能體現(xiàn)出失落與惆悵。8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結合全文簡要說明。(4分)【答案】_①正面描寫：依次寫了社戲過程中的各種儀式，如選址擇日、具帖；開鑼祭拜，打加官、額外點戲等。②側面描寫：通過描寫各色人物舉止，伏波宮前觀看社戲等場面，來襯托社戲的儀式感。__9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處運用“依照往年成例”“照習慣”“按例”等，含有哪些意味？請結合全文談談你的理解。(6分)【答案】_①社戲作為當?shù)孛袼谆顒?，民間儀式，傳承久遠，各個步驟都有例可循。②社戲各步驟循例綻開，代表著一種秩序井然，平穩(wěn)平和的生活常態(tài)。③多次強調“按例”，也示意“例外”或將隨著時代的變更而出現(xiàn)。__二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)(2024·新課標卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，長久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問》)【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10.材料二畫波浪線的部分有三處須要斷句，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？【答案】_CEG__【解析】“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應跟“說”的詳細內容；結合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’”可知，“夫子善之”是韓非書里記載的內容，應作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應斷開。同時，從固定結構上看，“豈……哉”為反問句式，其前應斷開。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(B)A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指激勵、勸勉，與《兼愛》“不行以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，詳細就是指高赫。D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣?！窘馕觥俊安恍幸圆粍駩廴恕本湟猓翰荒懿患铌P愛他人。此處的“勸”也是激勵的意思，二者詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)(C)A．主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不肯定就不對，孔子也不肯定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感悲觀，認為武臣是見識短淺，不明大道。【解析】“世人”“常通過引經據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾的信任”說法錯誤。依據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，在言談中肯定引經據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項的說法擴大范圍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：_我的大臣們都對我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。__(2)請略說一隅，而君子審其信否焉。譯文：_請允許我簡略地說其中的一小部分，您來細致考察它真實與否。__14.子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？(3分)【答案】_趙襄子獎賞群臣時，孔子已經去世很多年，不行能對此表達看法。__【參考譯文】材料一：趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談說：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都陷入了危機。我的大臣們都對我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。”孔子聽到后說：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了。”有人說：孔子不懂得正確行賞的道理。擅長賞罰的人，能使百官不敢越權，群臣不敢失禮。君主設立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是擅長賞罰了。襄子有君臣關系親密的恩澤，駕馭著令行禁止的法令，這樣尚且還有傲慢輕慢的臣子，這是襄子不擅長懲處的緣由。做臣子的人，謀事有功才應當獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不傲慢輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不擅長獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二：陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論迥然不同之處。我常常探究他們的意圖并比對他們的行為，經過長時間的視察，我發(fā)覺他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當世的圣人。”子鮒回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜愛穿鑿附會的人，在言談中肯定引經據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來細致考察它真實與否。”武將答應了。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊許趙襄子的做法，以此來強調“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，莫非不像是真的嗎？然而這其實是欺瞞。如何能夠證明這一點呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時夫子已經去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事務之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持緘默、不去聽取諸子的言說已經很久了。而你卻運用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，信任謊言而懷疑圣人，唯恐不是我所期望的?！?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。西亭送蔣侍御還京岑參忽聞驄①馬至，喜見故人來。欲語多時別，先愁計日回。山河宜晚眺，云霧待君開。為報烏臺②客，須憐白發(fā)催?！咀ⅰ竣贃|漢時桓典任侍御史，執(zhí)政無所回避，常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：“行行且止，避驄馬御史?！雹谖鳚h時御史府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，后因稱御史臺為烏臺。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)(D)A．首聯(lián)緊扣蔣侍御的身份，用平實的語言抒發(fā)了詩人與老摯友突然相逢的驚喜之情。B．作者與友人久別重逢，乍逢又別，相聚苦短，欲語先愁，頷聯(lián)中的沖突心情真實感人。C．頸聯(lián)即景抒情，既照應了詩題西亭送別，又以闊大的景象表達了詩人的祝愿與期盼。D．詩歌脈絡清楚，從見面到送別，從摯友到君王，從個人悲喜到國家興亡，愈轉愈深。【解析】“從摯友到君王”錯誤。詩歌中“云霧待君開”中的“君”是指友人“蔣侍御史”，而非“君王”。16.本詩首尾兩聯(lián)都運用典故，在表情達意上有何不同？(6分)【答案】_首聯(lián)反用驄馬御史的典故，不避反喜，暗含對故人為官剛直的敬重；(3分)尾聯(lián)運用烏臺的典故，寄予對友人既在其位剛好有為的勸勉。(3分)__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長聲嘆息，哀傷人民生活多災多難的兩句詩是“_長太息以掩涕兮__,__哀民生之多艱__?！?2)李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳聞增加了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“_地崩山摧壯士死__,__然后天梯石棧相鉤連__”。(3)柳永《望海潮》中“_異日圖將好景__,__歸去鳳池夸__”兩句，寫達官貴人不思離去，還要將好景畫成圖本，獻與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此仙境。這也從側面烘托出杭州之美。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。歷史，總是在一些特殊節(jié)點給人以深刻的啟示和奮進的力氣。在中國共產主義青年團成立100周年之際，《新時代的中國青年》白皮書發(fā)表，呈現(xiàn)了新時代青年人的整體風貌，明確了新時代青年人的歷史責任。憶往昔，在__①__的歲月，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。青年學子舉竿為戟，為民族大義奔跑呼告：平均年齡僅28歲的共產黨人，冒著槍林彈雨，齊聚南湖扁舟，共商救國救民良方；年輕的革命家，翻山渡水，南征北戰(zhàn)，開拓民族解放新紀元……他們沖鋒在前、擔當有為的事跡__②__，奏響一曲曲悲壯奮進的青春之歌。看今朝，青年人生逢盛世，卻拒絕“躺平”：扶貧攻堅戰(zhàn)，有“只有前進，沒有后退”的初心擔當；航天限制室，有“北京明白”的鏗鏘自信；________，________；________，________；抗疫戰(zhàn)斗，有“我是黨員我先上”的__③__……新時代的青年，用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)覺中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內心感應時代脈搏，書寫一卷卷光輝壯美的史詩。時代磨就青年，青年支撐盛世。莘莘學子既要繼承發(fā)揚先輩們的崇高遺志，更要焚膏繼晷，奮勉圖強，擔負起國家發(fā)展進步的歷史責任。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)【答案】_①風雨如晦(1分)__②數(shù)不勝數(shù)(1分)__③義不容辭(1分)__19.仿照文中畫線的句子，續(xù)寫兩個句子，構成語意連貫的排比句。(4分)【答案】_皚皚邊疆，有“澄澈的愛，只為中國”的熱血奮勇；(2分)天安門廣場，有“請黨放心，強國有我”的錚錚誓言(2分)__20.為慶祝中國共產主義青年團建團100周年，復興中學將實行大型紀念活動，請結合上述材料內容和下面的紀念圖標，寫一則活動宣揚標語。要求：至少用一種修辭手法，不能抄襲圖中文字，字數(shù)不超過40字。(4分)【答案】_建團百年綻芳華，賡續(xù)百年青春志。(對偶)傳承歷史使命，勇挑時代重擔，綻放青春光彩。(排比)用青春和熱血書寫彪炳史冊的百年篇章。(比方)百年芳香誰續(xù)寫？看我今朝追夢人。(設問)喜迎團建百年，呈現(xiàn)時代芳華。(對偶)歷史長河奔流不息，青春樂章激蕩人心。(對偶)奏響時代強音，譜寫青春華章。(對偶)奮斗的火炬，喚起民族的覺醒；壯美的事業(yè)，激勵我們繼往開來。(對偶)(內容2分，修辭2分)__(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。在高考考場上驚慌，或許在所難免，__①__。在心理學中，壓力與效率之間的關系可以用倒U型曲線來說明。假如以完全放松的狀態(tài)作為零點，那么隨著壓力的逐步提升，驚慌感來襲，人體反而能夠漸漸激發(fā)出潛在實力，思索和行動的效率也會隨之提升。所以適度的驚慌對考生來說是好事。面對壓力，驚慌是正常現(xiàn)象，刻意追求過于放松的心態(tài)反而違反常理，會適得其反，進一步加劇驚慌焦慮的心態(tài)。__②__，都要允許肯定程度的驚慌存在，不要對放松心態(tài)過于執(zhí)著。尤其是對家長來說，切忌一味地反復勸誡考生沒關系張。高考從來都不只是考學生，__③__。專家認為，高考期間，家長要負責好“后勤保障”工作，賜予考生一個獨立、寧靜、不被打攪的備考空間就是對其最大的幫助。不要總是圍著孩子問“你考得怎么樣？感覺如何？”賜予考生過多的額外關注，會給考生帶來額外的心理壓力。高考期間家長更應當像平常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應對考試。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是(3分)(B)A．離職領導沒有挽留，是你對他不是無可替代。B．他誠意誠意地邀請你，你就不要推辭了。C．當你志在天下時，小恩小怨，你怎么會掛在心頭呢？D．人生無非就是你笑笑我，我笑笑你，何必太較真？【解析】你，有以下用法：①其次人稱。稱呼，一般是稱呼說話的對方。②不明確指明的集團中的某一個體；任何一個；一般的一個。③泛指任何一個人；無論什么人；無論哪一個人。④每人；人人。A和C項，泛指任何一個人；無論什么人；無論哪一個人。D項，是指團體中的某一個個體。B項和文本中的“你”是其次人稱。稱呼，一般是稱呼說話的對方。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)【答案】_①但驚慌不肯定是壞事(2分)__②不管是考生還是家長(2分)__③更是考驗家長(2分)__四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)中華文化的一個重要特點，就是留意整體思維。如中國的文藝創(chuàng)作、鑒賞留意整體把握，所謂“氣象”“神韻”“格調”等，都是文藝作品賜予觀賞者的總體感受。隨著近代自然科學的興起，分析的方法在西方發(fā)展起來，要求把事物分割成盡可能小的部分，分別加以考察。分析方法的發(fā)展以及學科分工的細密，曾促使科學長足發(fā)展，是人類文明史上的一大進步。但分工過細，也可能相互割裂，未必能發(fā)覺事物的普遍規(guī)律。在現(xiàn)代化進程的今日，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思索？請你結合自己的學習和生活閱歷，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！緦懽髦笇А坎牧戏譃閮刹糠郑謩e為整體思維和分析方法各自的特質和作用，材料內容雖為文藝鑒賞立論，看似深邃，但圍繞整體思維和分析方法，解說通俗易懂?？忌紫让鞔_材料中的兩個關鍵詞——“整體思維”和“分析方法”，然后深化理解整體思維和分析方法的內涵和作用。整體思維，有助于