新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流學(xué)案部編版選擇性必修3

第13課現(xiàn)代斗爭(zhēng)與不同文化的碰撞和溝通課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解歷史上的聞名斗爭(zhēng)，理解斗爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；相識(shí)斗爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞供應(yīng)了契機(jī)。核心素養(yǎng)1.時(shí)空觀念：了解兩次世界大戰(zhàn)的主要參與國(guó)和斗爭(zhēng)時(shí)間、狀況，實(shí)現(xiàn)基本的時(shí)空認(rèn)知。2．史料實(shí)證和唯物史觀：通過(guò)史料分析兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類(lèi)文明的破壞和客觀上滋生新文化，運(yùn)用唯物史觀分析兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類(lèi)文明的巨大影響。3．歷史說(shuō)明：通過(guò)史料閱讀和文本解析，理解并相識(shí)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)思想文化和政治文化的深遠(yuǎn)影響。4．家國(guó)情懷：通過(guò)對(duì)斗爭(zhēng)殘酷性的剖析，理解并珍惜今日的和平生活，還應(yīng)相識(shí)到和平的世界是每一個(gè)人努力的成果，與每個(gè)人的生命生活休戚相關(guān)。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民辦法識(shí)的覺(jué)醒1．背景(1)一戰(zhàn)前，東歐和_東南歐__的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、_民主__與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。_民族自決__原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。思索1：民族自決原則廣泛傳播的影響有哪些？提示1：使限于歐洲的民族自決原則成為普遍原則，鼓舞和推動(dòng)了被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立、民主的思想武器。2．表現(xiàn)(1)亞洲①在中國(guó)，巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子猛醒，起先接受_馬克思__列寧主義。②在法屬印度支那，胡志明在法國(guó)參與了_共產(chǎn)黨__，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。③在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。受到甘地影響與信任的_尼赫魯__比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。(2)非洲、拉美非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、_墨西哥__等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推動(dòng)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。3．影響：經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，_世界殖民體系__起先解體。1．20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)(1)在地區(qū)上具有普遍性。(2)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者具有更高的層次性。(3)參與者具有廣泛性。(4)民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍要求。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性。(6)呈現(xiàn)不平衡性。(7)影響更加深遠(yuǎn)。2．第一次世界大戰(zhàn)對(duì)埃及民族民主運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響有利于埃及民族工業(yè)的發(fā)展；壯大了埃及資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍；促進(jìn)了埃及民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。二、其次次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．背景：其次次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊(1)斗爭(zhēng)期間，為了徹底戰(zhàn)勝法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)斗爭(zhēng)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、_亞非拉__地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民辦法識(shí)更為廣泛的傳播。2．表現(xiàn)(1)隨著日本的戰(zhàn)敗，_朝鮮__獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。(2)英帝國(guó)解體。(3)法國(guó)殖民體系瓦解：對(duì)法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)來(lái)說(shuō)，面對(duì)阿爾及利亞人民的武裝反法斗爭(zhēng)，他不得不簽署_《埃維昂協(xié)議》__，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3．影響：其次次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。三、其次次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展(一)特征：隨著現(xiàn)代化的推動(dòng)，其次次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c_西方文化__相結(jié)合的新文化。(二)表現(xiàn)1．亞洲(1)印度：現(xiàn)代文化多樣性①印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、_民族主義__和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)留意發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。②印度的_政治體制__學(xué)習(xí)英國(guó)，中心與地方共享權(quán)力，實(shí)行宗教與政治分別政策。③主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍舊影響著_政治__與社會(huì)生活。正確理解印度現(xiàn)代文化的多樣化特征(1)在現(xiàn)代國(guó)家的框架內(nèi)，現(xiàn)代化的制度與傳統(tǒng)的行為符號(hào)混合在一起，推動(dòng)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效互動(dòng)。(2)印度接受了英國(guó)的議會(huì)民主制模式(如行政機(jī)關(guān)對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé))和美國(guó)政治制度的某些特征(如聯(lián)邦制、權(quán)力分立)。(3)印度實(shí)行政教分別。(4)印度文化沒(méi)有很強(qiáng)的擴(kuò)張性，但也抵制外來(lái)文化的入侵。(2)新加坡、韓國(guó)：儒家文化與西方文化結(jié)合①背景：20世紀(jì)60—80年頭，_新加坡__、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó)，引人注目。②表現(xiàn)A．它們有類(lèi)似的_儒家文化__背景，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，都留意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教化、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。B．同時(shí)又留意汲取西方文化的精華，如_科學(xué)技術(shù)__、管理學(xué)問(wèn)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)建一種現(xiàn)代的東方文化。2．非洲的埃及(1)背景①其次次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國(guó)。②共和國(guó)進(jìn)一步消退殖民主義影響，復(fù)興民族文化。(2)特點(diǎn)：現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的_阿拉伯__文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。(3)表現(xiàn)①宗教：在埃及，伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰_基督教__等其他宗教。②語(yǔ)言：阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛運(yùn)用。③名勝古跡：古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的_建筑__和藝術(shù)等也有很大影響。思索2：怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？提示2：(1)這種文化復(fù)興是以其次次世界大戰(zhàn)以后民族國(guó)家的獨(dú)立為前提的。(2)明顯具有多樣性的特征。例如，印度文化接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向。(3)都特別留意保留本民族文化的特色。如獨(dú)立后的印度留意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地精神，敬重宗教信仰的多樣性。,主題斗爭(zhēng)與地域文化的重構(gòu)(歷史說(shuō)明，史料實(shí)證)史料一第一次世界大戰(zhàn)的長(zhǎng)期性和殘酷性，不僅使各國(guó)人民渴望和平，也使一些政治家考慮建立一個(gè)能夠保障和平從而愛(ài)護(hù)列強(qiáng)利益的國(guó)際組織。斗爭(zhēng)擊毀了很多限制婦女的條款，1919年超過(guò)30歲的英國(guó)婦女獲得了肯定程度的選舉權(quán)，褲子成為可以接受的婦女服裝，裙角也隧然上升。——摘編自布賴(lài)恩·萊瓦克等《西方世界：碰撞與轉(zhuǎn)型》史料二第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和斗爭(zhēng)給人類(lèi)造成的巨大災(zāi)難，不僅使西方世界覆蓋在一片“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中，同時(shí)也使原來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)西方文化充溢熱忱和希望的一些中國(guó)人產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，加上其他方面的緣由，對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生了重大影響。——摘編自鄭大華《第一次世界大戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)后(1918—1927)中國(guó)思想文化的影響》探究：依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析第一次世界大戰(zhàn)分別對(duì)西方和中國(guó)的文化重構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響。提示：對(duì)西方：第一次世界大戰(zhàn)使西方出現(xiàn)了悲觀主義與和平主義思潮，推動(dòng)了國(guó)際聯(lián)盟的成立和女性角色及性別文化的劇變等。對(duì)中國(guó)：中國(guó)人起先對(duì)西方的民主與科學(xué)進(jìn)行反思，重新探求中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并加快了馬克思主義的傳播?！就卣埂?．第一次世界大戰(zhàn)對(duì)亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用(1)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)短暫放松了對(duì)殖民地、半殖民地的限制，這些地區(qū)的民族資本主義有了較大發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力氣增加。(3)思想基礎(chǔ)：民族民主革命思想的傳播和民族意識(shí)的覺(jué)醒。(4)政治：一戰(zhàn)加深了帝國(guó)主義和被壓迫民族的沖突。(5)一戰(zhàn)期間俄國(guó)的十月革命鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。2．其次次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的階段及特點(diǎn)階段時(shí)間概況特點(diǎn)第一階段二戰(zhàn)結(jié)束至20世紀(jì)50年頭中期高潮主要在亞洲和北非，如朝鮮、埃及民族解放運(yùn)動(dòng)空前高漲，東亞、東南亞和南亞是運(yùn)動(dòng)中心；美國(guó)的干涉成為民族解放運(yùn)動(dòng)的主要障礙；地區(qū)和國(guó)家發(fā)展不平衡；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；斗爭(zhēng)形式多種多樣其次階段20世紀(jì)50年頭中期至70年頭中期亞非拉國(guó)家出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反殖反霸斗爭(zhēng)的新局面，民族解放運(yùn)動(dòng)在非洲和拉丁美洲廣泛綻開(kāi)，如亞非會(huì)議、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)自覺(jué)聯(lián)合反帝，主動(dòng)地相互支持；運(yùn)用各種資源，建立聯(lián)合反帝組織；民族解放運(yùn)動(dòng)取得廣泛成功，世界殖民體系不斷瓦解第三階段20世紀(jì)70年頭中期至90年頭亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，如1990年納米比亞獨(dú)立民族解放運(yùn)動(dòng)的主流已經(jīng)轉(zhuǎn)向在鞏固政治獨(dú)立的同時(shí)著重發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，并爭(zhēng)取變更舊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序；亞非拉國(guó)家在聯(lián)合國(guó)的作用增加；世界殖民體系最終瓦解1．(2024·山東棗莊期末)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)流行著歌頌皇帝的《萬(wàn)歲！桂冠加冕的勝者！》一歌。由于時(shí)常在重要的公眾場(chǎng)合演唱，因此也被視為國(guó)歌。但在1922年德國(guó)國(guó)歌改為《德意志之歌》，歌頌德意志民族與祖國(guó)高于一切。導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的主要緣由是(A)A．斗爭(zhēng)引發(fā)政治局勢(shì)的變更B．民族意識(shí)起先覺(jué)醒C．工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型D．工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展解析：結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)處于德意志帝國(guó)時(shí)期，故國(guó)歌歌頌皇帝，一戰(zhàn)中德國(guó)戰(zhàn)敗，被迫割地賠款，德意志帝國(guó)崩潰，德國(guó)進(jìn)入共和國(guó)時(shí)期，故國(guó)歌不再歌頌皇帝，而是歌頌德意志民族，由此可見(jiàn)，導(dǎo)致國(guó)歌變更的主要緣由是斗爭(zhēng)引發(fā)政治局勢(shì)的變更，A項(xiàng)正確；宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，西歐各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)，B項(xiàng)與材料時(shí)間不符，解除；材料時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初及以后，與工業(yè)革命、德國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)生的時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展是兩個(gè)時(shí)期的相同背景，不能作為前后兩個(gè)時(shí)期國(guó)歌不同的緣由，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．(2024·河南駐馬店統(tǒng)考)一戰(zhàn)后，在亞洲，印度人民多次發(fā)起非暴力不合作運(yùn)動(dòng)；在非洲，埃及人民通過(guò)多種斗爭(zhēng)方式，迫使英國(guó)承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家；在美洲，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)反對(duì)美國(guó)扶植的獨(dú)裁政權(quán)，迫使美軍撤出。由此可知，這一時(shí)期的民族民主運(yùn)動(dòng)(A)A．動(dòng)搖了世界殖民體系B．實(shí)現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家聯(lián)合C．終結(jié)了歐美列強(qiáng)侵略D．導(dǎo)致世界政治格局變動(dòng)解析：依據(jù)材料“印度人民多次……，埃及……迫使英國(guó)承認(rèn)……，桑地諾……迫使美軍撤出”等信息可得出，這一時(shí)期民族民主運(yùn)動(dòng)的共同作用是動(dòng)搖了世界殖民體系，A項(xiàng)正確；材料不涉及這些國(guó)家是否聯(lián)合，且B項(xiàng)不符合史實(shí)，解除B項(xiàng)；材料中殖民地半殖民地國(guó)家的斗爭(zhēng)并未終結(jié)歐美列強(qiáng)侵略，也未導(dǎo)致世界政治格局的變動(dòng)，解除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．(2024·山東濟(jì)寧)1946年，英國(guó)宣布結(jié)束對(duì)約旦的委任統(tǒng)治，承認(rèn)約旦獨(dú)立；1947年6月，英國(guó)公布《蒙巴頓方案》，即《印度獨(dú)立法案》，8月15日英國(guó)殖民當(dāng)局分別向國(guó)民大會(huì)黨和穆斯林聯(lián)盟移交權(quán)力；1948年，錫蘭(斯里蘭卡)獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一個(gè)自治領(lǐng)。這些事務(wù)(A)A．表明英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整B．反映了社會(huì)主義力氣的進(jìn)一步增加C．推動(dòng)了帝國(guó)主義在亞洲殖民體系的瓦解D．促使亞非民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段解析：依據(jù)材料“承認(rèn)約旦獨(dú)立，印度地區(qū)則實(shí)行‘印巴分治’、錫蘭(斯里蘭卡)獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一個(gè)自治領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)在二戰(zhàn)后，對(duì)不同國(guó)家實(shí)行不同的政策，表明英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，A項(xiàng)正確；材料不涉及社會(huì)主義力氣，解除B項(xiàng)；材料主旨是英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，約旦、印度、錫蘭的獨(dú)立可以推動(dòng)帝國(guó)主義在亞洲殖民體系漸漸瓦解，也有利于鼓舞亞非民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但C、D兩項(xiàng)不是材料主旨，解除。故選A項(xiàng)。4．(2024·黑龍江哈爾濱三十二中)英國(guó)軍事理論家富勒在20世紀(jì)60年頭總結(jié)出這樣一句話：“今日，人類(lèi)的敵人仍舊是人類(lèi)本身?！倍窢?zhēng)既是人類(lèi)聰慧才智的見(jiàn)證，也是人類(lèi)愚蠢不化的見(jiàn)證，或許人類(lèi)將恒久背負(fù)著這把“雙刃劍”走到歷史的終點(diǎn)。對(duì)此相識(shí)最正確的是(D)A．斗爭(zhēng)促進(jìn)了人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步B．斗爭(zhēng)是把雙刃劍，人類(lèi)無(wú)法擺脫C．斗爭(zhēng)是災(zāi)難，沒(méi)有任何主動(dòng)意義D．斗爭(zhēng)有肯定主動(dòng)作用，不能一概否定解析：依據(jù)材料可知，作者相識(shí)到斗爭(zhēng)是把“雙刃劍”，說(shuō)明在他看來(lái)斗爭(zhēng)有肯定主動(dòng)作用，D項(xiàng)最佳；A項(xiàng)沒(méi)有看到斗爭(zhēng)的負(fù)面影響，解除；斗爭(zhēng)是把雙刃劍的觀點(diǎn)在材料中有所體現(xiàn)，人類(lèi)無(wú)法擺脫在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)沒(méi)有看到斗爭(zhēng)的主動(dòng)作用，觀點(diǎn)片面，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．(2024·天津?qū)幒犹J臺(tái)一中)如表為1967年前后坦桑尼亞中學(xué)歷史試卷的問(wèn)題設(shè)計(jì)。這一變更說(shuō)明坦桑尼亞(B)1967年前1967年后1.很多歐洲國(guó)家是特別成功的殖民勢(shì)力。你對(duì)此如何說(shuō)明？1.我們可以從古代非洲帝國(guó)學(xué)到什么？2.人們普遍認(rèn)為古希臘文明為現(xiàn)代文明作出了宏大的貢獻(xiàn)，說(shuō)明為什么這樣？(1962年)2.探討1957年加納獨(dú)立對(duì)其他非洲國(guó)家的影響。(1967年)3.簡(jiǎn)短描述如下各項(xiàng)在世界歷史上的重要性：雅典、游牧民族、新石器時(shí)代、神圣羅馬帝國(guó)、伽利略。(1962年)3.“津巴布韋”是非洲人的成就，評(píng)價(jià)該說(shuō)法。(1969年)A．致力于非洲統(tǒng)一進(jìn)程的加速B．國(guó)民民族自信念得到了增加C．加速了融進(jìn)國(guó)際社會(huì)的步伐D．受到了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)干脆影響解析：依據(jù)表格信息可知，坦桑尼亞的中學(xué)歷史試卷的問(wèn)題設(shè)計(jì)，在1967年以前側(cè)重考查歐洲文明，在1967年后側(cè)重考查非洲文明，表明坦桑尼亞國(guó)民民族自信念得到了增加，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，且材料也未體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；題干材料無(wú)法體現(xiàn)坦桑尼亞融進(jìn)國(guó)際社會(huì)，解除C項(xiàng)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)第三世界的作用，材料并未涉及，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．(2024·貴州黔西期末)韓國(guó)原屬東亞儒家文化圈，近代以來(lái)先后融合了佛教和基督教等外來(lái)文化，形成了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)翻身的特別精神動(dòng)力，自20世紀(jì)60年頭以來(lái)連續(xù)35年保持了7%—9%的GDP增長(zhǎng)，創(chuàng)建了世界奇跡。據(jù)此可知，戰(zhàn)后新興民族國(guó)家(A)A．多元文化融合促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程B．通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)維護(hù)民族獨(dú)立C