《德育新論》讀書心得

《德育新論》讀書心得《德育新論》讀書心得1暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實(shí)踐活動接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動、委托任務(wù)、課外活動、社會實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動的。從談話學(xué)會談話，從書寫學(xué)會書寫;從服從學(xué)會服從，從節(jié)制學(xué)會節(jié)制，從說真話學(xué)會真實(shí)，從有恒學(xué)會有恒。本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動”、“‘關(guān)愛生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對社會的認(rèn)識與理解，獲得對行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會責(zé)任感。暑假時，學(xué)校提供了三條社會實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會實(shí)踐體驗(yàn)活動，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。示范：教師、家長和其他年長者所作的示范。樣板：通過評優(yōu)樹立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體。我們在課堂上經(jīng)常會結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹立榜樣的作用。我們教師平時注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長德育流動課堂，邀請家長來學(xué)校給孩子講課，教師和家長都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。3.品德評價法。是指通過對學(xué)生已經(jīng)形成時或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評價，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚(yáng)與獎勵、批評與懲罰、操行評定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。對于學(xué)生的道德行為和思想品德的評價，相信每個老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競爭力，增加合作意識。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會用心地在《學(xué)生成長手冊》上對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價，如果遇到問題學(xué)生時，我們會帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說出心里話，幫助他解決問題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家長進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開設(shè)了培訓(xùn)課。4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價值的書籍之類?！边@方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們在德育方面的研究上會有更大的成果!《德育新論》讀書心得2做事先做人，德育是一切教育之首。近來我認(rèn)真閱讀了魯潔，王逢賢教授主編的《德育新論》，很有啟發(fā)。其中魯潔教授就提到德育是最具魅力的，因?yàn)樗鎸Φ氖侨硕皇俏?它面對的是一個個有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面對的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力?德育過程中師生關(guān)系有以下幾個特點(diǎn)：一、平等性。首先表現(xiàn)在人格尊嚴(yán)方面，教師與學(xué)生在社會意義上都是具有獨(dú)立自主、主觀能動性的主體人，不是支配與被支配、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。其次在德育過程中從教育學(xué)意義上講師生之間也是完全平等的`。教育不一定在道德上永遠(yuǎn)是學(xué)生事務(wù)老師，學(xué)生的道德境界有時會超過他的老師。二、目的性，師生關(guān)系是必然的，不容師生選擇的關(guān)系，它畢竟是在教育的原則指導(dǎo)下組織、建立和發(fā)展的。三、示范性。師生關(guān)系又具有示范性特點(diǎn)。單一師生關(guān)系和諧、融洽、崇高的道德關(guān)系對其他同學(xué)具有示范作用，影響其他同學(xué)按照同樣的道德準(zhǔn)則與人相處。教育上人人平等在評價學(xué)生時不再是誰最聰明，而是誰在哪一方面更聰明。人人都是聰明的人，只不過角度不同。大家想象一下，那些平日里在我們眼中的所謂“差生”，也許在身體運(yùn)動智能方面是個高手，也許在視覺空間方面是個天才，也許在音樂智能方面富有很大的潛力，也許在人際關(guān)系方面是個行家里手……他們將與其他語言智能優(yōu)秀的孩子一樣自信，一樣能夠高高的挺胸抬頭，這為每一個孩子提供了同樣的成功機(jī)會，避免了種族歧視和由此產(chǎn)生的各種社會矛盾。一個人的素質(zhì)像冰山一樣，浮在水面上的是學(xué)歷、文憑、專業(yè)知識、真正決定成功的是在水面下的責(zé)任感、價值觀念、毅力和協(xié)作精神。道德教育是教育的永恒主題，是教師在未來時代的使命，是學(xué)校教育的重要目的，在素質(zhì)教育中依然是靈魂和核心?！坝藶橄龋掠秊橄取?，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，是我們教育工作者需要認(rèn)真解決好的根本問題，也是為我們祖國培養(yǎng)合格接班人的要求，因此我們責(zé)任重大?！兜掠抡摗纷x書心得3《德育新論》中提到“享用功能之教育價值”，實(shí)施德育過程給受教育者帶來的快樂、愉悅與幸福，并且十分強(qiáng)調(diào)這種快樂、愉悅與幸福的體驗(yàn)對進(jìn)一步發(fā)展與完善青少年的道德品質(zhì)所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動機(jī);道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為信念的中介;外在道德價值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的通道。反思我國的道德教育，往往忽視引導(dǎo)受教育者去體驗(yàn)這種可能和應(yīng)有的愉悅。把道德教育作為“斗”和“批”的痛苦折磨。在道德教育的過程中，要引導(dǎo)受教育者正確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命的快樂，讓受教育者個個都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門教育就是讓孩子在精神上給別人以溫暖的時候，自己也能從中感受快樂?！闭沁@種快樂使孩子們在做完一件好事之后促使他們再去做第二、第三件，以此引導(dǎo)他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來的內(nèi)心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動機(jī)。就像低年級的學(xué)生，他們剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，他們好動，課堂上不能靜心傾聽同學(xué)的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來是不道德的，不允許的行為，在學(xué)生心目中卻是完全合理的，并沒有道德與否的問題。而老師遇到這種情況，更多地充當(dāng)裁判、法官的角色，自主去判定誰對誰錯、誰應(yīng)該接受批評或懲罰，而往往忽視了道德主體的內(nèi)心體驗(yàn)，損傷了孩子的道德情感。當(dāng)學(xué)生為避免批評或懲罰所表現(xiàn)出來的服從行為，并沒有養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，只有他們樹立了自覺道德意識，在沒有任何外力情況下產(chǎn)生的道德行為才是良好的道德品質(zhì)。那么我們該如何激發(fā)學(xué)生的道德需要與動機(jī)，使其產(chǎn)生自覺的道德行為呢?1、適當(dāng)?shù)母傎?，激發(fā)學(xué)生道德行為的內(nèi)需。從生活事件著手，結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，分小組開展競賽，道德行為達(dá)到一定效果給予集體獎勵。例如：為小伙伴做一件好事競賽，讓低年級兒童在獲獎內(nèi)需激勵之下，逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。2、間接組織學(xué)生活動，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學(xué)中，特別是語文課堂上，書本上有許多包含道理的文章，一次教學(xué)活動中《一分鐘》這篇課文，講述了晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向?qū)W生提出，“那平常我們起床時該怎樣做?”學(xué)生就此知道不能因?yàn)橥砥鹨环昼姸t到的道理。這樣在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，讓學(xué)生在明理的前提下，形成了自己的道德價值觀，雖然是一次教學(xué)活動，但是促進(jìn)了兒童道德行為的發(fā)展。3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用游戲的特征，豐富道德教育于游戲活動，促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的不斷提高。例如：棋類游戲?qū)W生是最喜歡的，鼓勵學(xué)生利用課余時間進(jìn)行棋類比賽，在游戲活動中讓學(xué)生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對方、公平競爭等誠信的道德行為，從而加強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)，關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。小學(xué)生道德意識和道德行為的發(fā)展是一個潛移默化的過程。道德教育要讓人們從青少年時期起，每天都能從這個源泉中不斷汲取新的力量。《德育新論》讀書心得4《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學(xué)生的思想品德評價、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。所感所悟：暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實(shí)踐活動接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動、委托任務(wù)、課外活動、社會實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動的。從談話學(xué)會談話，從書寫學(xué)會書寫;從服從學(xué)會服從，從節(jié)制學(xué)會節(jié)制，從說真話學(xué)會真實(shí)，從有恒學(xué)會有恒。本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的尋找海珠親子定向活動、關(guān)愛生命，安全你我自護(hù)自救親子公益活動和小小科學(xué)家公益培訓(xùn)活動。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對社會的認(rèn)識與理解，獲得對行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會責(zé)任感。暑假時，學(xué)校提供了三條社會實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會實(shí)踐體驗(yàn)活動，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了實(shí)際鍛煉法，收到了一定成效。2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。示范：教師、家長和其他年長者所作的示范。樣板：通過評優(yōu)樹立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體。我們在課堂上經(jīng)常會結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹立榜樣的作用。我們教師平時注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長德育流動課堂，邀請家長來學(xué)校給孩子講課，教師和家長都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。3.品德評價法。是指通過對學(xué)生已經(jīng)形成時或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評價，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚(yáng)與獎勵、批評與懲罰、操行評定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。對于學(xué)生的道德行為和思想品德的評價，相信每個老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用虛擬貨幣管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競爭力，增加合作意識。我管我班的虛擬貨幣叫星幣，星幣的多與少將是學(xué)生評優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的星幣在班上買到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會用心地在《學(xué)生成長手冊》上對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價，如果遇到問題學(xué)生時，我們會帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說出心里話，幫助他解決問題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家長進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開設(shè)了培訓(xùn)課。4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價值的書籍之類。這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!，時刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們在德育方面的研究上會有更大的成果!《德育新論》讀書心得5在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20__年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學(xué)生的思想品德評價、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。在書中，魯潔教授提到德育是最具魅力的，因?yàn)樗鎸Φ氖侨硕皇俏?它面對的是一個個有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面對的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力?這個觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的`實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌馈⒗卒h精神當(dāng)成課本知識進(jìn)行記憶而已，并沒有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過一種有意義的生活來對學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過于追求形式。同時，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績來評論一個學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。德育過程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒有師