深圳市龍華區(qū)2023年八年級(jí)下學(xué)期《語(yǔ)文》期末試題與參考答案

9/32深圳市龍華區(qū)2023年八年級(jí)下學(xué)期《語(yǔ)文》期末試題與參考答案一、文明與城市1．（6分）小龍和小華就深圳爭(zhēng)創(chuàng)首屆全國(guó)文明典范城市一事，發(fā)表自己的看法，請(qǐng)你參與。小龍：深圳文博會(huì)、深圳讀書(shū)月、深圳設(shè)計(jì)周等活動(dòng)擦亮了深圳的文化品牌，①diàndìng了深圳的軟實(shí)力基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)A，奮力實(shí)現(xiàn)“雙翼齊飛”，深圳永遠(yuǎn)在路上。小華：游歷陽(yáng)臺(tái)山，綠道蔭濃，蝶鳥(niǎo)紛飛，生態(tài)環(huán)境的良好是“文明深圳”的重要名片；漫步前海灣，道路寬廣，高樓②yìlì，摩登的現(xiàn)代都市是“文明深圳”的獨(dú)特氣質(zhì)。（1）請(qǐng)你根據(jù)拼音，寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。①diàndìng奠定②yìlì屹立（2）請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境，為A處選出恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)CA.天衣無(wú)縫B.多多益善C.相輔相成D.名副其實(shí)（3）劃線(xiàn)部分是一個(gè)病句，請(qǐng)你更正?！痉治觥浚?）本題考查字形。根據(jù)積累作答，注意書(shū)寫(xiě)正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！癲iàndìng”寫(xiě)作“奠定”；“yìlì”寫(xiě)作“屹立”。（2）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。天衣無(wú)縫：原意是指上天神仙所穿的衣服沒(méi)有衣縫，后用來(lái)比喻詩(shī)文自然渾成，或事物周密完美，無(wú)人為造作的痕跡。多多益善：指越多越好，不厭其多。相輔相成：意思是指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。名副其實(shí)：名聲或名稱(chēng)與實(shí)際完全一致。也說(shuō)名符其實(shí)。由語(yǔ)境可知，A處用“相輔相成”合適。故選：C。（3）本題考查病句修改。畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)序不當(dāng)，改為：良好的生態(tài)環(huán)境是“文明深圳”的重要名片?！窘獯稹看鸢福海?）①奠定②屹立（2）C（3）良好的生態(tài)環(huán)境是“文明深圳”的重要名片?！军c(diǎn)評(píng)】漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫(xiě)。2．（2分）創(chuàng)建文明深圳，學(xué)校在行動(dòng)，開(kāi)展了多姿多彩的活動(dòng)，請(qǐng)你參與。宣傳組制作了“文明校園在行動(dòng)”的系列展板，請(qǐng)你為展板擬標(biāo)題?！痉治觥勘绢}考查圖片觀察。仔細(xì)觀察圖片可知，幾個(gè)同學(xué)席地而坐，正在觀賞京劇表演。示例由兩個(gè)四字短語(yǔ)組成，故展板標(biāo)題可擬寫(xiě)為“京劇進(jìn)校，弘揚(yáng)國(guó)粹”或“魅力京劇，一展風(fēng)采”?！窘獯稹看鸢福菏纠壕﹦∵M(jìn)校，弘揚(yáng)國(guó)粹【點(diǎn)評(píng)】圖文轉(zhuǎn)化應(yīng)注意：①注重整體閱讀。對(duì)這類(lèi)考題，應(yīng)當(dāng)先對(duì)材料或圖表資料等有一個(gè)整體的了解，把握一個(gè)大主題或方向。要通過(guò)整體閱讀，搜索有效信息。②注意圖的細(xì)節(jié)。圖中一些細(xì)節(jié)不能忽視，它往往起提示作用。如圖畫(huà)中的字、圖下的“注”等。③把握題目要求。根據(jù)題目要求進(jìn)行回答，才能有的放矢；同時(shí)題目要求往往對(duì)內(nèi)容有一定的提示性。這樣，比較分析有關(guān)內(nèi)容，就可準(zhǔn)確回答問(wèn)題。3．（4分）對(duì)于學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)，同學(xué)們有不同的看法。為此，班級(jí)開(kāi)展了討論會(huì)。（1）請(qǐng)你從“和為貴”的思想中汲取智慧，完善“班級(jí)議事規(guī)則”。第一條：遵守溝通、信任、包容的原則。第二條：尊重人格，不可進(jìn)行人身攻擊。第三條：若意見(jiàn)不合時(shí)，要先保留意見(jiàn)，等對(duì)方說(shuō)完再禮貌提出自己的看法。（2）同學(xué)們有觀點(diǎn)的交鋒，相持不下，請(qǐng)你以“和而不同”的理念參與討論。：這些活動(dòng)太浪費(fèi)時(shí)間，中學(xué)生的主要任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，沒(méi)有必要花時(shí)間折騰這些。：創(chuàng)建文明城市，需要每位市民的努力。我們都應(yīng)該積極參與其中，貢獻(xiàn)一份力量。你的發(fā)言：文明校園是文明城市的重要組成部分，學(xué)校舉行這些活動(dòng)具有積極意義。作為中學(xué)生，我們是城市的一分子，只有大家攜手，貢獻(xiàn)自己的力量，才能共創(chuàng)美好。雖然我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但只要合理安排時(shí)間，做到勞逸結(jié)合，就能在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)風(fēng)采，提高綜合素質(zhì)?！痉治觥浚?）本題考查根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)句子。解答時(shí)，要秉持“和為貴”的思想，從營(yíng)造和諧的班級(jí)議事氛圍的角度進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)。如：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，并禮貌地提出意見(jiàn)。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。解答時(shí)，要闡明學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)的意義，明確自己的身份定位和責(zé)任，針對(duì)“這些活動(dòng)太浪費(fèi)時(shí)間”提出合理化建議。言之成理即可。【解答】答案：（1）示例：先保留意見(jiàn)，等對(duì)方說(shuō)完再禮貌提出自己的看法（2）示例：文明校園是文明城市的重要組成部分，學(xué)校舉行這些活動(dòng)具有積極意義。作為中學(xué)生，我們是城市的一分子，只有大家攜手，貢獻(xiàn)自己的力量，才能共創(chuàng)美好。雖然我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但只要合理安排時(shí)間，做到勞逸結(jié)合，就能在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)風(fēng)采，提高綜合素質(zhì)【點(diǎn)評(píng)】口語(yǔ)交際題目，一定要注意說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合、說(shuō)話(huà)人的身份、受眾的身份等。另外還要注意說(shuō)話(huà)的針對(duì)性和藝術(shù)性，盡量使用禮貌的話(huà)語(yǔ)，委婉達(dá)到說(shuō)話(huà)的目的。4．（3分）學(xué)校以“文明深圳，你我共建”為話(huà)題舉辦演講比賽，請(qǐng)你參與比賽，運(yùn)用修辭手法錘煉一句“金句”，設(shè)計(jì)一段100字左右的結(jié)語(yǔ)。小貼士演講稿的結(jié)語(yǔ)可以重申觀點(diǎn)，加深印象；也可以提出號(hào)召，鼓舞人心?！痉治觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)能力。根據(jù)題干要求，恰當(dāng)運(yùn)用修辭，圍繞話(huà)題來(lái)寫(xiě)即可?！窘獯稹看鸢福菏纠骸俺鞘薪ㄔO(shè)從我做起，文明城市真情同行!”我們會(huì)用熱血與汗水來(lái)踐行這句諾言，我們會(huì)用無(wú)悔與執(zhí)著來(lái)詮釋這句諾言，我們會(huì)用奮斗與拼搏來(lái)兌現(xiàn)這句諾言。讓我們迅速行動(dòng)起來(lái)，用我們的辛勤勞動(dòng)和聰明智慧，為建設(shè)文明、和諧的深圳而努力奮斗!【點(diǎn)評(píng)】語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)注意：文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語(yǔ)；有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話(huà)、套話(huà)或含糊不清的語(yǔ)言，力求清楚、明白；說(shuō)話(huà)有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢；語(yǔ)言簡(jiǎn)明。要滿(mǎn)足試題的要求，簡(jiǎn)明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。5．（10分）班級(jí)開(kāi)展“文明之風(fēng)，承古傳今”的輯錄古詩(shī)文活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！境芯坝^文明】①蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》）②城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）③曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）④青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（柳宗元《小石潭記》）【傳文明新風(fēng)】⑤參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》）⑥黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）⑦揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（李白《送友人》）【學(xué)文明模范】⑧面對(duì)緊急戰(zhàn)事，老嫗堅(jiān)毅勇敢，挺身而出：“請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊?！保ǘ鸥Α妒纠簟罚崦鎸?duì)破敗草廬，杜甫心懷天下，振臂高呼：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充?！窘獯稹看鸢福孩侔茁段磿劊ㄖ攸c(diǎn)字：晞）②城闕輔三秦（重點(diǎn)字：闕）③禪房花木深④蒙絡(luò)搖綴⑤琴瑟友之（重點(diǎn)字：琴瑟）⑥黃發(fā)垂髫（重點(diǎn)字：髫）⑦蕭蕭班馬鳴（重點(diǎn)字：蕭）⑧猶得備晨炊⑨安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏（重點(diǎn)字：庇）【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫(xiě)名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。下面幾種方法可供借鑒。1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。2．多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。3．提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。4．留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。二、文明與社會(huì)6．（13分）對(duì)文明社會(huì)的暢想古已有之，班級(jí)組織“繪制理想社會(huì)”的主題活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。（選自《禮記?大道之行也》）【乙】天下善治也，萬(wàn)民同德。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸。素樸而民性得矣，故至德之世，其行填填①，其視顛顛②。當(dāng)是時(shí)也，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)③；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，烏鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世同與禽獸居族與萬(wàn)物并?！咀⑨尅竣偬钐睿耗_步遲重的樣子，這里用來(lái)形容人們行為悠閑自得；②顛顛：樸實(shí)直視的樣子，這里用來(lái)形容人們樸實(shí)純正；③鄉(xiāng)：住所。（選自《莊子?馬蹄篇》，有刪改）【丙】賣(mài)炭翁賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。（白居易《賣(mài)炭翁》）（1）【釋字詞】解釋下列加點(diǎn)字的意思。①子其子以……為孩子。②女有歸歸宿。③連屬其鄉(xiāng)連接。④攀援而窺攀登。（2）【疏文意】請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①選賢與能，講信修睦。②織而衣，耕而食，是謂同德。（3）【析文本】下列選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是DA.甲文出自西漢禮學(xué)家戴圣編著的《禮記》，闡釋了大同社會(huì)的理想模式。B.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，形成了整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。C.乙文通過(guò)描繪古時(shí)候人們淳樸自然的生活，表明了自己返歸自然的主張。D.乙文中的畫(huà)線(xiàn)句“夫至德之世同/與禽獸居族/與萬(wàn)物并”斷句是正確的。（4）【明寫(xiě)法】丙詩(shī)作者在人物、事件中寄寓心中的理想社會(huì)，請(qǐng)你完成下列表格。人物、事件的描述對(duì)應(yīng)的詩(shī)句寄寓的理想描寫(xiě)手法肖像描寫(xiě)滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。老有所終①心理描寫(xiě)可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。情節(jié)階段發(fā)展手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。③對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。②結(jié)局半匹紅紗一丈綾、系向牛頭充炭直。（5）【繪藍(lán)圖】理想社會(huì)總有共性。小龍決定選用一個(gè)詞來(lái)描述甲、乙、丙三篇文本共同的理想社會(huì)，你會(huì)推薦小龍選哪一個(gè)詞，請(qǐng)結(jié)合文本闡釋理由。A.文明和諧B.自由平等C.安居樂(lè)業(yè)【分析】譯文：甲：大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶(hù)戶(hù)都不用關(guān)大門(mén)了。這就是理想社會(huì)。乙：善于治理天下，人類(lèi)共有的德行和本能。黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類(lèi)共有的德行和本能。人人都蠢笨而無(wú)智慧，人類(lèi)的本能和天性也就不會(huì)喪失；人人都愚昧而無(wú)私欲，這就叫做“素”和“樸”。能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類(lèi)的本能和天性就會(huì)完整地留傳下來(lái)。所以上古人類(lèi)天性保留最完善的時(shí)代，人們的行動(dòng)總是那么持重自然，人們的目光又是那么專(zhuān)一而無(wú)所顧盼。正是在這個(gè)年代里，山野里沒(méi)有路徑和隧道，水面上沒(méi)有船只和橋梁，各種物類(lèi)共同生活，人類(lèi)的居所相通相連而沒(méi)有什么鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結(jié)隊(duì)，草木遂心地生長(zhǎng)。因此禽獸可以用繩子牽引著游玩，烏鵲的巢可以攀登上去探望。在那人類(lèi)天性保留最完善的年代，人類(lèi)跟禽獸同樣居住，跟各種物類(lèi)相互聚合并存。丙：有位賣(mài)炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢斑白十指漆黑。賣(mài)炭得到的錢(qián)用來(lái)干什么？換取身上的衣服和填肚的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭不值錢(qián)希望天更冷些。夜里城外下了一尺厚的大雪，拂曉他急忙駕著炭車(chē)軋著冰路往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，他就在集市南門(mén)外泥地中歇息。那得意忘形的兩個(gè)騎馬的人是誰(shuí)?。渴腔蕦m內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。他們手里拿著文書(shū)嘴里稱(chēng)是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車(chē)的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁百般不舍，卻又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)買(mǎi)炭的錢(qián)了?！窘獯稹浚?）本題考查詞語(yǔ)解釋。①句意：以別人的孩子為孩子。子，以……為孩子。②句意：女子有歸宿。歸，歸宿。③句意：人類(lèi)的居所相通相連而沒(méi)有什么鄉(xiāng)。屬，連接。④句意：可以攀登上去探望。攀，攀登。（2）本題考查句子翻譯。①重點(diǎn)詞：與，同“舉”，選舉，推舉；修，培養(yǎng)。句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。②重點(diǎn)詞：衣，穿衣；食，吃飯；是，這；謂，說(shuō)。句意：織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類(lèi)共有的德行和本能。（3）本題考查文本的分析。ABC.正確。D.有誤，正確的斷句：夫至德之世同/與禽獸居/族與萬(wàn)物并。故選：D。（4）本題考查內(nèi)容的理解。①句的意思是：可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭不值錢(qián)希望天更冷些。屬于心理描寫(xiě)。②作者通過(guò)一個(gè)賣(mài)炭老人的身世、磨難、燒炭、賣(mài)炭以及炭車(chē)被搶的前后經(jīng)過(guò)，向人們講述了一個(gè)催人涕下的悲劇故事，把老人的遭遇和宮市給人民帶來(lái)的苦難形象地告訴了人們，從而使人們更加清楚、深刻地了解到當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，激起人們強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情?！鞍肫ゼt紗一丈綾、系向牛頭充炭直”句黃衣使者手里高舉皇帝頒布的文告，口稱(chēng)皇帝的命令，不由分說(shuō)，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)車(chē)頭，驅(qū)趕著老牛向皇宮方向走去。千余斤炭就這樣被太監(jiān)拉走了，留給老翁的不過(guò)是半匹紅紗一丈綾而已。這是故事的結(jié)局。③作者通過(guò)一個(gè)賣(mài)炭老人的身世、磨難、燒炭、賣(mài)炭以及炭車(chē)被搶的前后經(jīng)過(guò)，向人們講述了一個(gè)催人涕下的悲劇故事，把老人的遭遇和宮市給人民帶來(lái)的苦難形象地告訴了人們，從而使人們更加清楚、深刻地了解到當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，激起人們強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。揭露了老百姓承受剝削階級(jí)肆意剝削的現(xiàn)實(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也同時(shí)表現(xiàn)出了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。（5）本題考查閱讀的拓展能力。甲文：拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。乙文：莊子首先描繪了天性最完善時(shí)代的原始、純樸和自然狀態(tài)。即“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸”。丙詩(shī)：作者通過(guò)一個(gè)賣(mài)炭老人的身世、磨難、燒炭、賣(mài)炭以及炭車(chē)被搶的前后經(jīng)過(guò)，向人們講述了一個(gè)催人涕下的悲劇故事，揭露了老百姓承受剝削階級(jí)肆意剝削的現(xiàn)實(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也同時(shí)表現(xiàn)出了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。故選：C。答案：（1）①以……為孩子。②歸宿。③連接。④攀登。（2）①把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。②織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類(lèi)共有的德行和本能。（3）D（4）①心理描寫(xiě)②結(jié)局③對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。（5）C。甲文：在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。乙文：莊子首先描繪了天性最完善時(shí)代的原始、純樸和自然狀態(tài)。丙詩(shī)：作者通過(guò)一個(gè)賣(mài)炭老人的身世、磨難、燒炭、賣(mài)炭以及炭車(chē)被搶的前后經(jīng)過(guò)，揭露了老百姓承受剝削階級(jí)肆意剝削的現(xiàn)實(shí)?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯方法：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來(lái)，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法格式，調(diào)整語(yǔ)序。凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語(yǔ)序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序部分加以調(diào)整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。三、文明與人類(lèi)發(fā)展7．（10分）人類(lèi)與文明共生互利。小華決定探究“文明與人腦進(jìn)化”的話(huà)題，請(qǐng)你參與。材料一人類(lèi)演化階段（部分）文明特征腦容量能人（200多萬(wàn)年前）制造工具，小群體式的聚居生活約680毫升直立人（距今180萬(wàn)～30萬(wàn)年）懂得用火，有聲語(yǔ)言，相當(dāng)復(fù)雜的文化活動(dòng)，如使用符號(hào)1000毫升以上智人（距今25萬(wàn)～4萬(wàn)年前）人工取火，母系氏族公社，復(fù)雜的文化活動(dòng)，如宗教儀式和藝術(shù)出現(xiàn)1300毫升以上（數(shù)據(jù)資料整合自百度百科）材料二人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志是大腦體積越來(lái)越大，智力越來(lái)越高，即“腦功能由腦容量決定”理論。但絕對(duì)如此么？尼安德特人就是推翻這一理論的一個(gè)重要反例。（①一個(gè)理論被提出后，人們需要用實(shí)踐對(duì)其做出檢驗(yàn)，被驗(yàn)證一次、十次、一百次，都不能證明這一理論是對(duì)的；而只要出現(xiàn)一個(gè)反例，該理論就被推翻。）尼安德特人的平均腦容量1520﹣1600毫升，晚期智人的平均腦容量1282﹣1416毫升。然而，越來(lái)越多的證據(jù)顯示尼安德特人在智力上比不上晚期智人。如果仔細(xì)觀察尼安德特人的腦袋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其腦袋向后不對(duì)稱(chēng)突起，這部分容納的是大腦的枕葉，負(fù)責(zé)視覺(jué)。再結(jié)合尼安德特人更大的眼眶孔，可以判斷他們具有更好的視力。（②這與尼安德特人穴居在較高緯度的北歐有關(guān)系，通常，緯度越高的地方，光照強(qiáng)度就越低，加上洞穴較為昏暗的環(huán)境，這就要求人眼視力要足夠好。）與尼安德特人相比，智人的額頭部分更大，這里是額葉，負(fù)責(zé)語(yǔ)言、社交、情緒和邏輯思維，屬于大腦中更高級(jí)復(fù)雜的能力。尼安德特人的大腦袋是為了更好的視力，而智人的大腦袋是為了更高級(jí)的語(yǔ)言、社交和思維，這也意味著智人擁有更高的智力和更先進(jìn)的社會(huì)文明?？梢?jiàn)，腦容量大不一定聰明。（摘編自知乎：江泓《腦容量大就一定聰明嗎？》2019年12月1日，有刪改）材料三對(duì)于人類(lèi)腦容量的激增，存在兩種普遍認(rèn)可的理論：第一，生態(tài)因素，人腦體積增大是人類(lèi)行為與生態(tài)環(huán)境共同作用的結(jié)果；第二，社會(huì)因素，社交的需求是推動(dòng)大腦容量增長(zhǎng)的主要因素。這兩個(gè)因素到底誰(shuí)起關(guān)鍵作用，這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)有答案。我們無(wú)法回到原始社會(huì)，但鳥(niǎo)類(lèi)大腦的進(jìn)化或許能讓我們窺探人類(lèi)大腦的進(jìn)化?！蹲匀弧钒l(fā)表的一項(xiàng)研究稱(chēng)，海島鳥(niǎo)類(lèi)的大腦比其大陸近緣種的大腦更大。海島和大陸的鳥(niǎo)類(lèi)的社交需求差異不大，甚至大陸鳥(niǎo)類(lèi)因環(huán)境良好，社交更頻繁。對(duì)此，作者認(rèn)為是海島環(huán)境的不可預(yù)測(cè)性促使烏的大腦容量微增。海島環(huán)境一旦惡化，鳥(niǎo)類(lèi)生存下來(lái)極其困難，間接迫使鳥(niǎo)類(lèi)探索并依賴(lài)更復(fù)雜的行為反應(yīng)，從而促使烏的大腦進(jìn)化。人類(lèi)文明的進(jìn)化也是一段不斷適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的歷程。如人類(lèi)祖先曾向北方遷移，通常，緯度越高的地方、光照強(qiáng)度就越低。你么，如何在昏天黑地里看清東西呢？這要求人眼的視力必須足夠好；此外還需要大腦運(yùn)算能力跟得上，才能較好地處理圖像解析結(jié)果。因此，人類(lèi)的雙眼變得更加銳利有神，腦容量也因此增長(zhǎng)。綜上，大腦演化過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的是生態(tài)因素，而非社會(huì)因素。（摘編自《人類(lèi)大腦的進(jìn)化》，《自然》2018年5月，尹燁《生命密碼》2022年20頁(yè)，有刪改）閱讀完三則材料，小華準(zhǔn)備撰寫(xiě)“文明與人腦進(jìn)化”探究報(bào)告，請(qǐng)你協(xié)助他完成。“文明與人腦進(jìn)化”探究報(bào)告問(wèn)題一：越先進(jìn)的文明，人腦體積越大么？結(jié)論（1）【補(bǔ)結(jié)論】請(qǐng)你結(jié)合材料一、二，幫小華補(bǔ)寫(xiě)結(jié)論，注意結(jié)論的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。思路文明特征越復(fù)雜，腦容量越大。尼安德特人是重要的反例。尼安德特人平均腦容量明顯大于智人。尼安德特人在智力上比不上晚期智人。尼安德特人的腦容量大在視力區(qū)域，而智人的腦容量大在語(yǔ)言、社交、思維區(qū)域。（2）【釋疑惑】小華不明白為什么材料二要在①②兩處括號(hào)里進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，請(qǐng)你任選其中一處補(bǔ)充說(shuō)明文字，結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)它的作用。問(wèn)題二：為什么隨著文明的發(fā)展，人腦體積越來(lái)越大？結(jié)論在文明的發(fā)展過(guò)程中，人腦體積增大是人類(lèi)行為與生態(tài)環(huán)境共同作用的結(jié)果。思路（3）【理思路】請(qǐng)你根據(jù)材料三，幫小華補(bǔ)寫(xiě)完整下面問(wèn)題二的探究思路。海島鳥(niǎo)類(lèi)的大腦比其大陸近緣種的大腦更大。①海島和大陸的鳥(niǎo)類(lèi)的社交需求差異不大，大陸鳥(niǎo)類(lèi)社交更頻繁。②海島環(huán)境惡化的可能性，迫使鳥(niǎo)的大腦進(jìn)化。③人類(lèi)祖先曾向光照強(qiáng)度低的北方遷移，使得視力好，腦容量增長(zhǎng)。問(wèn)題三：在當(dāng)下的文明社會(huì)中，我們?nèi)绾卧趯W(xué)習(xí)生活中發(fā)展自己的大腦？結(jié)論（4）請(qǐng)你依據(jù)材料二和材料三，幫小華補(bǔ)寫(xiě)結(jié)論。第一，在學(xué)習(xí)生活中多參與社區(qū)、學(xué)校組織的文化活動(dòng)（依據(jù)材料一）；第二，在學(xué)習(xí)生活中，多鍛煉自己的語(yǔ)言、思維、社交的能力；第三，在學(xué)習(xí)生活中，多跟同學(xué)、朋友交流合作，多和家人外出游玩；第四，在學(xué)習(xí)生活中，遇到困難、挑戰(zhàn)，不逃避，不放棄，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。【分析】本題是關(guān)于“文明與人腦進(jìn)化”的材料閱讀。第一題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括，第二題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解，第三題考查寫(xiě)作思路，第四題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括?！窘獯稹浚?）從材料一的表格內(nèi)容以及數(shù)字可知，腦容量就越大，說(shuō)明文明特征越復(fù)雜，文明越先進(jìn)；從材料二內(nèi)容“尼安德特人的平均腦容量1520﹣1600毫升，晚期智人的平均腦容量1282﹣1416毫升”以及“越來(lái)越多的證據(jù)顯示尼安德特人在智力上比不上晚期智人”，這兩處文字可知文明越先進(jìn)，腦容量并不一定越大。兩則材料相互補(bǔ)充，由此可得：一般來(lái)說(shuō)，越先進(jìn)的文明，文明特征越復(fù)雜，人腦容量/體積越來(lái)越大，但也存在尼安德特人這樣的反例。（2）①句“一個(gè)理論被提出后，人們需要用實(shí)踐對(duì)其做出檢驗(yàn)，被驗(yàn)證一次、十次、一百次，都不能證明這一理論是對(duì)的；而只要出現(xiàn)一個(gè)反例，該理論就被推翻”寫(xiě)出了對(duì)“反例”的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)了反例對(duì)于理論驗(yàn)證的重要性；結(jié)合語(yǔ)境，能夠?qū)懗觥澳岚驳绿厝恕边@一反例的意義或者價(jià)值即可。②句“這與尼安德特人穴居在較高緯度的北歐有關(guān)系，通常，緯度越高的地方，光照強(qiáng)度就越低，加上洞穴較為昏暗的環(huán)境，這就要求人眼視力要足夠好”解釋了為什么尼安德特人的視力特別好。能夠結(jié)合語(yǔ)境，寫(xiě)出理解尼安德特人的大腦袋向后不對(duì)稱(chēng)突起的原因，寫(xiě)出“使得文章更易于理解”即可。（3）結(jié)合“海島和大陸的鳥(niǎo)類(lèi)的社交需求差異不大，甚至大陸鳥(niǎo)類(lèi)因環(huán)境良好，社交更頻繁”可知首先排除“社交需求”的影響；結(jié)合“作者認(rèn)為是海島環(huán)境的不可預(yù)測(cè)性促使烏的大腦容量微增。海島環(huán)境一旦惡化，鳥(niǎo)類(lèi)生存下來(lái)極其困難，間接迫使鳥(niǎo)類(lèi)探索并依賴(lài)更復(fù)雜的行為反應(yīng)，從而促使烏的大腦進(jìn)化”可知然后強(qiáng)調(diào)了生態(tài)因素的影響；結(jié)合“人類(lèi)文明的進(jìn)化也是一段不斷適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的歷程。如人類(lèi)祖先曾向北方遷移，通常，緯度越高的地方、光照強(qiáng)度就越低”“如何在昏天黑地里看清東西呢？這要求人眼的視力必須足夠好；此外還需要大腦運(yùn)算能力跟得上，才能較好地處理圖像解析結(jié)果。因此，人類(lèi)的雙眼變得更加銳利有神，腦容量也因此增長(zhǎng)”可知，接著把鳥(niǎo)類(lèi)大腦進(jìn)化與人類(lèi)大腦進(jìn)化勾連起來(lái)，既可以用概述“人類(lèi)文明的進(jìn)化也是一段不斷適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的歷程”，也可以用例子說(shuō)明。（4）從材料二“智人的大腦袋是為了更高級(jí)的語(yǔ)言、社交和思維，這也意味著智人擁有更高的智力和更先進(jìn)的社會(huì)文明”可知，腦容量要增大需要發(fā)展“更高級(jí)的語(yǔ)言、社交和思維”；從材料三“對(duì)于人類(lèi)腦容量的激增，存在兩種普遍認(rèn)可的理論：第一，生態(tài)因素，人腦體積增大是人類(lèi)行為與生態(tài)環(huán)境共同作用的結(jié)果；第二，社會(huì)因素，社交的需求是推動(dòng)大腦容量增長(zhǎng)的主要因素”“大腦演化過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的是生態(tài)因素，而非社會(huì)因素”可知，社會(huì)因素和生態(tài)因素是人類(lèi)腦容量的激增的兩大影響因素，生態(tài)因素起關(guān)鍵作用；所以，社交和環(huán)境都是我們可以增長(zhǎng)腦容量的途徑，因此，可以得出需要多與身邊的人社交，成長(zhǎng)作用；所以，社交和環(huán)境都是我們可以增長(zhǎng)腦容量的途徑，因此，可以得出需要多與身邊的人社交，環(huán)境不好也能促使大腦進(jìn)化兩個(gè)結(jié)論。答案不唯一，從社交和環(huán)境兩個(gè)角度去談即可得分。答案：（1）一般來(lái)說(shuō)，越先進(jìn)的文明（文明特征越復(fù)雜），人腦容量/體積越來(lái)越大，但也存在尼安德特人這樣的反例。（2）選①。作用：對(duì)“反例”進(jìn)行解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)“反例”對(duì)于理論驗(yàn)證的重要性；突出了“尼安德特人”這一反例對(duì)于“腦功能由腦容量決定”這一理論的重要意義。選②。作用：補(bǔ)充解釋尼安德特人有更好的視力的原因，有利于讀者理解尼安德特人的大腦袋向后不對(duì)稱(chēng)突起的原因，使讀者更易理解文章內(nèi)容。（3）①海島和大陸的鳥(niǎo)類(lèi)的社交需求差異不大，大陸鳥(niǎo)類(lèi)社交更頻繁。②海島環(huán)境惡化的可能性，迫使鳥(niǎo)的大腦進(jìn)化。③人類(lèi)祖先曾向光照強(qiáng)度低的北方遷移，使得視力好，腦容量增長(zhǎng)。（4）第二，在學(xué)習(xí)生活中，多鍛煉自己的語(yǔ)言、思維、社交的能力；第三，在學(xué)習(xí)生活中，多跟同學(xué)、朋友交流合作，多和家人外出游玩；第四，在學(xué)習(xí)生活中，遇到困難、挑戰(zhàn)，不逃避，不放棄，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。四、文明與生態(tài)8．（16分）中華文明是世界上最古老的文明之一，黃河是產(chǎn)生中華文明的重要因素之一，請(qǐng)閱讀文本，思考黃河對(duì)中華文明的滋養(yǎng)。記黃河晉?大峽谷賈平凹①黃河被稱(chēng)為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當(dāng)知道了遙遠(yuǎn)的東南有大海，便掉頭大行，經(jīng)過(guò)了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。②大峽谷從府谷縣的河口鎮(zhèn)起，到河津的龍門(mén)，其實(shí)還可以延長(zhǎng)。到秦嶺的潼關(guān)吧，全長(zhǎng)一千多公里，岸深一百米甚或二百米。③世上的路首先是水走出來(lái)的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的水堅(jiān)硬如鐵，它奮斗，吶喊，生長(zhǎng)和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也自此一分為二，一半給了陜西，一半給了山西。④兩岸隔絕，河聲充滿(mǎn)，只有黑鸛和白花鷺憑空往來(lái)。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。石門(mén)下去的大梯子崖，那是河?xùn)|岸的一個(gè)塊口，斧劈刀削般危險(xiǎn)。有瀑布，被風(fēng)吹起，飄然如煙。而棧道其上，若游人經(jīng)過(guò)，從河道看去，真的在“飛檐走壁”。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長(zhǎng)的水蝕浮雕銀嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡。⑤面對(duì)著大峽谷無(wú)數(shù)的景點(diǎn)勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日疫月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無(wú)數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折，有大孤獨(dú)啊，是真的沉痛。有哲人講，當(dāng)你遇到風(fēng)暴的時(shí)候，你不要給神說(shuō)風(fēng)暴有多大，而是給風(fēng)暴說(shuō)你的神有多大。黃河那時(shí)的形狀正該如是。⑥大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，而祖籍在這里的或外籍人來(lái)到這里的，也意識(shí)到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，包容，向往遠(yuǎn)方，從此英雄風(fēng)氣流轉(zhuǎn)。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來(lái)后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿。⑦黃河遠(yuǎn)行，留下來(lái)的是堅(jiān)守而頑強(qiáng)。千百年里，干旱使居家只能在土崖下鑿窯，西灣的民居在斜坡上層層疊疊；李家山村則選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達(dá)梁頭……各居其是，互不干擾。這里條件艱辛，但生活從不將就。高粱、谷子、蕎麥、豆類(lèi)和土豆，把地里所有營(yíng)養(yǎng)所有顏色都聚集起來(lái)，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，秋天里滿(mǎn)山紅遍。這里的冬是世上最好的棗，因?yàn)樗鼈兡苈?tīng)到黃河濤聲。再就是開(kāi)山和鉆水了，開(kāi)山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。挖炭的人家用紅紙裹炭，放在門(mén)檻兩旁，稱(chēng)它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍變成了剪紙，魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)、山水人物，遍貼家中各處。鉆水呢，從河口鎮(zhèn)到磧口鎮(zhèn)從來(lái)都行船筏，大峽谷的號(hào)子聲聞?dòng)谔?。除了船筏，陸上忙碌的趕腳人也都能唱，隨口編詞，任意起調(diào)，這就形成了大峽谷特有的民歌。⑧那是一個(gè)早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開(kāi)了最后一個(gè)關(guān)隘，那是驚天動(dòng)地的轟鳴。應(yīng)該想，當(dāng)黃河回頭一看，疊巒重嶂的關(guān)隘竟然薄如門(mén)扉，偉大的勝利在最后成功時(shí)是這般容易。黃河沖出來(lái)已經(jīng)是龍的形象了，所以更叫作龍門(mén)。⑨從龍門(mén)再往南二百里，河面開(kāi)闊，汪洋一片。但黃河既然是天下黃河，大峽谷經(jīng)過(guò)僅只是它的一段行程，大海還在召喚，它抖擻著力量，幾百米數(shù)千米的河底被卷起，整個(gè)河在滾翻，是在嘿動(dòng)，在聚勁，在誓師。而正是在這二百里，黃河成熟了，也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽(yáng)、韓城，東岸的運(yùn)城、臨汾，產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學(xué)，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應(yīng)是中國(guó)最最聚文氣的地區(qū)了。⑩黃河繼續(xù)南行，迎頭攔著的就是華山潼關(guān)、潼關(guān)為雄關(guān)，崖頭猙獰，壑底陰寒，怪石嶙峋。山河互答，共話(huà)天下格局，于是，黃河再?zèng)]有南下與長(zhǎng)江相會(huì)，它就在北方，而轉(zhuǎn)頭往東去了。?這該是再一次偉大的轉(zhuǎn)折，于是東岸就有了鸛雀樓，歷史讓王之渙登上樓頭，看到了那最壯麗的場(chǎng)面：白日依山盡，黃河入海流。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月5日01版，有刪改）（1）作者以黃河的視角，呈現(xiàn)了黃河在不同地貌下的不同“性格”，請(qǐng)你補(bǔ)充表格。河段地貌特點(diǎn)黃河性格特點(diǎn)河口——龍門(mén)①曲折/蜿蜒/千回百折/山巒起伏/險(xiǎn)峻/險(xiǎn)要/溝壑峽崖/斧劈刀削孤獨(dú)沉痛卻又頑強(qiáng)龍門(mén)——②潼關(guān)/華山潼關(guān)開(kāi)闊平坦③充滿(mǎn)/抖擻/積蓄力量又成熟。（2）“空”字傳遞出景物的神韻，請(qǐng)你任選一句，結(jié)合文本具體分析。①兩岸隔絕，河聲充滿(mǎn)，只有黑鸛和白琵鷺憑空往來(lái)。②到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。（3）文中兩次提到黃河是“天下黃河”，請(qǐng)分析為什么黃河被稱(chēng)為“天下黃河”。（4）文章以詩(shī)結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容具體分析。（5）“黃河成熟了，也成熟了中華民族的文明”，請(qǐng)你結(jié)合鏈接材料，談?wù)匋S河對(duì)中華文明的滋養(yǎng)?！炬溄硬牧稀苛?xí)近平總書(shū)記總結(jié)提煉了中華文明的“五個(gè)突出特性”：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。【分析】本文以大峽谷為依托，不僅贊美了壯美的自然風(fēng)光，更贊美了晉陜大地人民的頑強(qiáng)樂(lè)觀和文化的輝煌燦爛?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容梳理。第①空，從文章第④⑤自然段可以看出，峽谷的主要特點(diǎn)為“曲折”或“險(xiǎn)峻”，答出其中的任意一個(gè)方面均可得分；第②空從文中第②自然段“到河津的龍門(mén)，其實(shí)還可以延長(zhǎng)，到秦嶺的潼關(guān)”以及第⑩段“黃河繼續(xù)南行，迎頭攔著的就是華山潼關(guān)”，可獲取答案；第③空，參照示例，需要寫(xiě)出黃河性格的兩個(gè)方面，從文章第⑨自然段“它抖擻著力量，幾百米數(shù)千米的河底被卷起，整個(gè)河在滾翻，是在嘿動(dòng)，在聚勁，在誓師。而正是在這二百里，黃河成熟了，也成熟了中華民族的文明”，可獲取答案。（2）本題考查詞語(yǔ)分析。①賞析此處的“空”可從詞義入手，進(jìn)而分析“空”二字展示出的禽鳥(niǎo)形象，寫(xiě)出峽谷兩岸的隔絕。②此處的“空”主要給人以一種瀑布下跌的突兀感，抓住這一點(diǎn)，從含義出發(fā)，進(jìn)而分析“空”的具體含義，寫(xiě)出壺口的險(xiǎn)要。（3）本題考查文章內(nèi)容分析。這是一道綜合分析題，需要聯(lián)系全文作答。首先要準(zhǔn)確理解“天下”的含義，“天下”意指黃河的影響范圍廣泛，這不僅是指地域上的，也指民族與精神上的。結(jié)合文章，從黃河在流域范圍、民族性格、中華文化三個(gè)方面的影響作答：黃河流域廣闊。黃河從巴顏喀拉山誕生，流經(jīng)黃土高原，直達(dá)東南大海，流域廣覆天下；黃河涵養(yǎng)了民族性格。黃河既賦予了人們大氣豪邁，向往遠(yuǎn)方的秉性，也留下了堅(jiān)守而頑強(qiáng)的特質(zhì)；黃河滋養(yǎng)中華文化。軒轅有陵、堯帝建廟、劉徹祭祀、闖王發(fā)愿、偉人吟詩(shī)……更有司馬遷、司馬光、王維、柳宗元等文化名人，中華文明在黃河流域誕生并被滋養(yǎng)。（4）本題考查文章內(nèi)容分析。解答本題可以從詩(shī)句本身的含義入手，分析其在內(nèi)容表達(dá)上的作用；也可以從結(jié)構(gòu)上入手，分析其前后照應(yīng)關(guān)系；還可以從“引用”的作用入手，分析引用詩(shī)句的好處?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”寫(xiě)出了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)時(shí)，想象中黃河入海的壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了黃河的磅礴氣勢(shì)，意境雄渾開(kāi)闊；在文章結(jié)尾引用這句詩(shī)，也能勾起人們對(duì)黃河入海的無(wú)盡的想象，讓人感到意猶未盡，意境深遠(yuǎn)；與開(kāi)頭所寫(xiě)黃河?xùn)|流入海相照應(yīng)，使得文章首尾呼應(yīng)，渾然一體；引用詩(shī)歌也使得文章更具有古典意蘊(yùn)，更顯文化氣息。（5）本題考查閱讀拓展。這是一道綜合分析題，需要聯(lián)系全文以及鏈接材料作答。鏈接材料中的每一點(diǎn)特性在文中都有所體現(xiàn)，作答時(shí)應(yīng)從中華文明的特性出發(fā)，從文中尋找黃河文明中所體現(xiàn)的特性并進(jìn)行總結(jié)。除此之外，還應(yīng)將這些特性綜合起來(lái)，指出黃河的特點(diǎn)與中華文明之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系；最后結(jié)合當(dāng)下，進(jìn)行拓展，答出黃河文明的時(shí)代意義?？偸觯鹤鳛橹腥A民族的母親河，黃河的秉性也深刻影響著中華文明的特點(diǎn)。分述：連續(xù)性：結(jié)合“軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來(lái)后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿”分析，從軒轅堯舜，到秦漢唐宋，中華兒女依靠黃河，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，這種文明不斷延續(xù)，從未斷絕；創(chuàng)新性：在黃河的滋養(yǎng)下，中華兒女善于突破艱辛條件，既能創(chuàng)造各種美食，開(kāi)辟開(kāi)山鉆水等多種生存方式，也能剪紙、唱民歌，創(chuàng)造豐富多樣的文化遺產(chǎn)；統(tǒng)一性：黃河流域內(nèi)的各種文化互相交流融合，都擁有了黃河的秉性，從而形成了統(tǒng)一的民族意識(shí)和文化認(rèn)同。包容性：結(jié)合“大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，而祖籍在這里的或外籍人來(lái)到這里的，也意識(shí)到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，包容，向往遠(yuǎn)方，從此英雄風(fēng)氣流轉(zhuǎn)”分析，不論是祖籍是黃河邊的或是外籍人來(lái)到這里的，他們都能為黃河文明所吸收接納，書(shū)寫(xiě)輝煌的歷史；和平性：黃河敦厚內(nèi)斂，總以隱忍的方式面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，而不帶有絲毫侵略性和擴(kuò)張性，中華民族也是如此，和平發(fā)展始終是主旋律。拓展：在當(dāng)代中國(guó)，我們也要繼續(xù)保護(hù)黃河，發(fā)揚(yáng)黃河精神，讓其成為中華民族源源不斷的精神力量。答案：（1）示例：①曲折/蜿蜒/千回百折/山巒起伏/險(xiǎn)峻/險(xiǎn)要/溝壑峽崖/斧劈刀削②潼關(guān)/華山潼關(guān)③充滿(mǎn)/抖擻/積蓄力量又成熟。（2）示例一：選①“空”表示“無(wú)所依憑”，寫(xiě)出了黑鸛和白琵鷺在空中憑空出現(xiàn)，無(wú)所依靠的飛翔姿態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)了峽谷兩岸的隔絕之遠(yuǎn)（或傳達(dá)出峽谷兩岸空曠縹緲的韻味）。示例二：選②“空”字表示因不留意而使腳沒(méi)踏到實(shí)處，在這里把瀑布的下跌說(shuō)成是“踏空”，用擬人的手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了河水突然下墜的感覺(jué)，寫(xiě)出壺口的高峻險(xiǎn)要（給人以驚心動(dòng)魄之感）。（3）黃河流域廣闊。黃河從巴顏喀拉山誕生，流經(jīng)黃土高原，直達(dá)東南大海，流域廣覆天下；黃河涵養(yǎng)了民族性格。黃河既賦予了人們大氣豪邁，向往遠(yuǎn)方的秉性，也留下了堅(jiān)守而頑強(qiáng)的特質(zhì)；黃河滋養(yǎng)中華文化。軒轅有陵、堯帝建廟、劉徹祭祀、闖王發(fā)愿、偉人吟詩(shī)……更有司馬遷、司馬光、王維、柳宗元等文化名人，中華文明在黃河流域誕生并被滋養(yǎng)。（4）結(jié)尾引用詩(shī)歌寫(xiě)出了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)時(shí)，想象中黃河入海的壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了黃河的磅礴氣勢(shì)；也能勾起人們對(duì)黃河入海的無(wú)盡的想象，讓人感到意猶未盡，意境深遠(yuǎn)；與開(kāi)頭所寫(xiě)黃河?xùn)|流入海相照應(yīng)，使得文章首尾呼應(yīng)，渾然一體；引用詩(shī)歌也使得文章更具有古典意蘊(yùn)，更顯文化氣息。（5）總述：作為中華民族的母親河，黃河的秉性也深刻影響著中華文明的特點(diǎn)。分述：連續(xù)性：從軒轅堯舜，到秦漢唐宋，中華兒女依靠黃河，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，這種文明不斷延續(xù)；創(chuàng)新性：在黃河的滋養(yǎng)下，中華兒女善于突破艱辛條件，既能創(chuàng)造各種美食，也能創(chuàng)造豐富多樣的文化遺產(chǎn)；統(tǒng)一性：黃河流域內(nèi)的各種文化互相交流融合，從而形成了統(tǒng)一的民族意識(shí)和文化認(rèn)同。包容性：不論是祖籍是黃河邊的或是外籍人來(lái)到這里的，他們都能為黃河文明所吸收接納，書(shū)寫(xiě)輝煌的歷史；和平性：黃河敦厚內(nèi)斂，總以隱忍的方式面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，中華民族也是如此，和平發(fā)展始終是主旋律。拓展：在當(dāng)代中國(guó)，我們也要繼續(xù)保護(hù)黃河，發(fā)揚(yáng)黃河精神，讓其成為中華民族源源不斷的精神力量?！军c(diǎn)評(píng)】理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話(huà)，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，并概括中心思想。概括文章的主要內(nèi)容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。只有掌握了文章的主要內(nèi)容，才能正確領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。五、文明與文化9．（8分）文明離不開(kāi)文化經(jīng)典的哺育，學(xué)校舉行“文化，助力文明”的閱讀分享會(huì)，請(qǐng)你參與。（1）【讀經(jīng)典書(shū)】經(jīng)典作品浩如煙海，學(xué)會(huì)選擇事半功倍。請(qǐng)協(xié)助小龍完成閱讀任務(wù)?！斑x擇性閱讀”方法提要閱讀任務(wù)興趣法：選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)任務(wù)一：請(qǐng)閱讀《經(jīng)典常談》中你最感興趣的部分。目的法：根據(jù)目的去選擇書(shū)中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀任務(wù)二：對(duì)于創(chuàng)建文明城市，有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該推行“禮治主義”，有的同學(xué)卻說(shuō)“禮教是吃人的”。對(duì)此，請(qǐng)你閱讀《經(jīng)典常談》后發(fā)表自己的看法。①任務(wù)一中，你會(huì)推薦酷愛(ài)歷史的小龍閱讀《經(jīng)典常談》的哪部分？請(qǐng)結(jié)合具體章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行闡述。②任務(wù)二中，小龍應(yīng)該閱讀《經(jīng)典常談》的哪部分內(nèi)容？為什么？（2）【做文明人】寫(xiě)心得，就是記錄讀書(shū)時(shí)生發(fā)的新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)，讓書(shū)中人身上的香氣熏染我們的靈魂，讓我們領(lǐng)悟人生的意義。請(qǐng)你參照示例，從下面人物中任選一個(gè)，結(jié)合作品具體情節(jié)，寫(xiě)出你的心得。示例：如果保爾的身上有香氣，那可能是木材混合雨雪和泥土的氣息。他為盡快修好鐵路，把木材運(yùn)送給百姓，忍受著泥濘和暴風(fēng)雪，露天住宿。受盡了匪徒和傷寒的威脅……我把這種氣息，命名為“鋼鐵毅力”?！朵撹F是怎樣煉成的》朱赫來(lái)《水滸傳》武松《名人傳》米開(kāi)朗基羅【分析】《鋼鐵是怎樣煉成的》講述保爾?柯察金從一個(gè)不懂事的少年到成為一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅(jiān)強(qiáng)不屈創(chuàng)作小說(shuō)，成為一塊堅(jiān)強(qiáng)鋼鐵（是指他的精神）的故事。這是一部帶有自傳味道的小說(shuō)，它贊揚(yáng)了在絕望的命運(yùn)中仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神，鞭撻了那些只會(huì)作威作福的資本家與資本主義社會(huì)的丑陋，表現(xiàn)出了作者所代表的當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)受壓迫命運(yùn)的抗?fàn)幘?。小說(shuō)通過(guò)保爾?柯察金的成長(zhǎng)道路，告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，記述了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程。小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題?！督?jīng)典常談》寫(xiě)于1942年，是現(xiàn)代作家、學(xué)者朱自清先生專(zhuān)為中學(xué)生“量身定制”的，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的啟蒙讀物。包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、《四書(shū)》等十三篇，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。文字要言不煩、通俗流暢，講透我國(guó)文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。《名人傳》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)家、社會(huì)活動(dòng)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼?羅蘭傳世名作之一，它包括《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開(kāi)朗基羅傳》?！窘獯稹浚?）本題考查名著內(nèi)容。①根據(jù)“酷愛(ài)歷史”，可建議從《（戰(zhàn)國(guó)策＞第八》《（史記＞＜漢書(shū)＞第九》讀起?！叮☉?zhàn)國(guó)策＞第八》先介紹周朝末期禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，然后寫(xiě)動(dòng)不動(dòng)就兵戈相見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，繼而引出縱橫家這一應(yīng)運(yùn)而生的特殊群體，朱自清對(duì)縱橫家進(jìn)行了非常辛辣和精彩的評(píng)論，完美地解釋了何為“以順為正者”。最后引出《戰(zhàn)國(guó)策》，整個(gè)內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感；《（史記＞＜漢書(shū)＞第九》開(kāi)篇總體概述了《史記》和《漢書(shū)》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，采用了總分總的格式，閱讀起來(lái)很輕松。②根據(jù)“禮治主義”可建議閱讀《三禮第五》。本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫(xiě)起，先介紹“禮”，再分別介紹了宗教的禮和普通人事的禮，然后介紹“樂(lè)”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展。朱自清在寫(xiě)關(guān)于禮這一篇的內(nèi)容時(shí)，體現(xiàn)著辯證的思想，強(qiáng)調(diào)要看到禮在當(dāng)時(shí)的積極作用，但也必須隨著社會(huì)的變化發(fā)展而發(fā)展，如果不能夠隨著社會(huì)的變化發(fā)展，則是“偽禮”，所謂“吃人的禮教”，但是又不像一些人全面地否定和打倒禮的思想。這里不僅介紹關(guān)于禮的發(fā)展變革，更寶貴的是提出了對(duì)古代文化繼承的看法，就由我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的意思。（2）本題考查人物形象評(píng)析。學(xué)生需根據(jù)名著內(nèi)容，結(jié)合示例“如果保爾的身上有香氣，那可能是木材混合雨雪和泥土的氣息。他為盡快修好鐵路，把木材運(yùn)送給百姓，忍受著泥濘和暴風(fēng)雪，露天住宿。受盡了匪徒和傷寒的威脅……我把這種氣息，命名為‘鋼鐵毅力’”分析作答。如：選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》朱赫來(lái)，可結(jié)合朱赫來(lái)教保爾學(xué)會(huì)了拳法，還告訴他是要知道為什么打和應(yīng)該打誰(shuí)，引導(dǎo)保爾走上了革命的道路的事跡作答?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀名著要注意積累的廣度和深度，既要掌握名著表面的文學(xué)常識(shí)和主要情節(jié)，還要深入了解一些細(xì)節(jié)，及時(shí)做筆記，不斷復(fù)習(xí)鞏固，逐步加深理解，牢固記憶。10．（45分）作文。帕斯卡說(shuō)：“人是一根會(huì)思考的蘆葦，人因會(huì)思考而高于萬(wàn)物?！痹谖拿鞯陌l(fā)展中，人類(lèi)不斷思考，不斷前行。在行走黃河間，我們思索中華文明的成熟；在閱讀經(jīng)典中，我們希冀文化助力文明的發(fā)展。常言道“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，更應(yīng)該發(fā)思萬(wàn)千，凝聚感悟。且讀且行且思，思文明的古之傳承，思文明的當(dāng)下現(xiàn)狀，思文明的未來(lái)走向：思文明的個(gè)人擔(dān)當(dāng)，思文明的社會(huì)責(zé)任，思文明的國(guó)家理念……請(qǐng)?jiān)谝韵陆滩钠恐腥芜x一篇，闡發(fā)你對(duì)文明的思考，寫(xiě)一篇讀后感。教材篇目：《社戲》《馬說(shuō)》《賣(mài)炭翁》《大道之行也》《應(yīng)有格物致知精神》要求：（1）主標(biāo)題自擬，副標(biāo)題為“讀《》有感”。（2）應(yīng)有明顯的文體特征，“讀”“行”“思”結(jié)合，不得套作。（3）不少于600字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名及個(gè)人