第14課 文藝復(fù)興運動（課件）

喬爾丹諾·布魯諾（公元1548～1600年）信奉哥白尼學(xué)說（反對地心說，主張日心說）并積極宣傳，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒，并革除了他的教籍。布魯諾用他的筆和舌毫無畏懼地積極頌揚哥白尼學(xué)說，無情地抨擊官方經(jīng)院哲學(xué)的陳腐教條。

天主教會深深知道這種科學(xué)對他們是莫大的威協(xié)，1592年被捕入獄，最后被宗教裁判所判為“異端”。1600年2月17日，被燒死在羅馬鮮花廣場。為真理而斗爭是人生最大的樂趣！封建神權(quán)至上第14課

文藝復(fù)興運動——尋找失落的“自我”衣著新潮，端莊、典雅，表情柔和，臉部肌肉符合人體解剖，是現(xiàn)實生活的人。衣著嚴(yán)實，表情莊嚴(yán)肅穆、不茍言笑、凝重?！镄〗M合作，通過對比，找出以下圖片有何區(qū)別？中世紀(jì)畫作《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》人物是變形的、扭曲的，無精打采、昏昏欲睡。對肌膚、血管、關(guān)節(jié)精心雕琢，展示人體的肌肉線條，具有人體的力量美?！端窘贪矕|尼·奧索》★小組合作，通過對比，找出以下圖片有何區(qū)別？表情嚴(yán)肅冷漠，動作呆板，不可親近。面目慈祥、生動靈活，趨于生活化。西蒙·馬丁尼《圣母與圣子》拉斐爾《母與子》★小組合作，通過對比，找出以下圖片有何區(qū)別？《最后的晚餐》（15世紀(jì)末）

米蘭圣瑪麗亞修道院《最后的晚餐》（6世紀(jì)）拉文納新圣阿波羅麗娜圣殿符號化，缺乏生機，人物表情單一。人物的動作各異，姿態(tài)、表情多樣，反映微妙的心理活動?！镄〗M合作，通過對比，找出以下圖片有何區(qū)別？★以上的圖片有何共性？《司教安東尼·奧索》（中世紀(jì)）《圣母與圣子》（13世紀(jì)-14世紀(jì)）《最后的晚餐》（6世紀(jì)）《蒙娜麗莎》（16世紀(jì)）《大衛(wèi)》（16世紀(jì)）《圣母與子》（16世紀(jì)）《最后的晚餐》（15世紀(jì)末）

文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）中世紀(jì)畫作中世紀(jì)（5-15世紀(jì)）2關(guān)注的

焦點：神（中世紀(jì)）人（文藝復(fù)興）人文主義文藝復(fù)興：《蒙娜麗莎》古羅馬：《珀耳修斯與安德洛墨達》相似性古希臘、古羅馬與文藝復(fù)興的文藝作品：文藝復(fù)興：《大衛(wèi)》古希臘：《擲鐵餅者》相似性古希臘、古羅馬與文藝復(fù)興的文藝作品：2文藝復(fù)興的采取方式復(fù)興古代希臘、羅馬的文學(xué)、藝術(shù)，并進行創(chuàng)新何為“文藝復(fù)興”？

文藝復(fù)興是一場14-16世紀(jì)資產(chǎn)階級以復(fù)興古代希臘、羅馬文學(xué)、藝術(shù)的方式，反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動?！俸唵螐?fù)古=繼承發(fā)展實質(zhì)：資產(chǎn)階級興起的反封建反教會的思想解放運動。性質(zhì)：是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動。2何為“人文主義”？以“人性”反對“神性”以“人權(quán)”反對“神權(quán)”以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度發(fā)揚人的個性以人為中心追求現(xiàn)世的幸福

這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。

——恩格斯文藝復(fù)興文學(xué)三杰——點燃人文主義文學(xué)“火花”14世紀(jì)，意大利佛羅倫薩但?。?265-1321）《神曲》彼特拉克（1304-1374）《歌集》薄伽丘（1313-1375）《十日談》2走自己的路，讓別人說去吧！人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識和美德。文藝復(fù)興的先驅(qū)：但丁——長篇詩《神曲》他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯文藝復(fù)興的先驅(qū)：但丁——長篇詩《神曲》全詩為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，以此來譴責(zé)教會的統(tǒng)治，表達了市民階層的情感與理想。但仍然屬于宗教題材?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會過渡的標(biāo)志。男神！古羅馬詩人維吉爾但丁教皇卜尼法斯八世文藝復(fù)興美術(shù)三杰——點燃人文主義藝術(shù)“火花”15、16世紀(jì)，意大利佛羅倫薩達·芬奇（1452-1515）《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾（1475-1564）《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》米開朗琪羅（1483-1520）《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》達·芬奇《蒙娜麗莎》米開朗基羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西施廷圣母》2意大利怪才巨匠：達·芬奇——《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

達·芬奇（1452年-1519年）意大利學(xué)者、藝術(shù)家，還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。歐洲文藝復(fù)興時期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。生理解剖圖軍事設(shè)計手稿機械設(shè)計真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。

——達·芬奇意大利怪才巨匠：達·芬奇——《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興83/100，厭惡9/100，恐懼6/100，憤怒2/100

《蒙娜麗莎》是達·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像圖，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。意大利怪才巨匠：達·芬奇——《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》·世界上最著名的宗教畫。達·芬奇為一個修道院餐廳所作的壁畫。現(xiàn)藏米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。耶穌自身的淡定從容與十二門徒的激動形成了鮮明對比，動作幅度較大表情多變也更為生活化。莎士比亞——后期文藝復(fù)興的杰出代表16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。莎士比亞就是其中的代表。被譽為“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”。莎士比亞（1564-1616）最偉大的戲劇家：莎士比亞——《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》四大悲劇羅密歐與朱麗葉

故事發(fā)生在維洛那名城，意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古兒子羅密歐誠摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。他們以死捍衛(wèi)愛情，使兩個家族言歸于好。最偉大的戲劇家：莎士比亞——《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》上帝是公平的，掌握命運的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端，被命運掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運！

——《哈姆雷特》人類是一件多么了不起的杰作！

多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！

在行為上多么像一個天使！

在智慧上多么像一個天神！

宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》分析材料，莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？贊美人、肯定人——人文主義文藝復(fù)興的特點：1.以宗教內(nèi)容為主要題材莎士比亞（1564-1616）2.14-16世紀(jì)開展（持續(xù)時間長）文藝復(fù)興的特點：但?。?265-1321）彼特拉克（1304-1374）薄伽丘（1313-1375）達·芬奇（1452-1515）拉斐爾（1475-1564）米開朗琪羅（1483-1520）莎士比亞（16世紀(jì)）拉伯雷、韋達、笛卡爾（16-17世紀(jì)）英國波蘭哥白尼（15-16世紀(jì)）德意志西班牙開普勒、谷騰堡（16-17世紀(jì)）法國塞萬提斯（16-17世紀(jì)）意大利布魯諾、伽利略（16-17世紀(jì)）文藝復(fù)興前三杰（14世紀(jì)）文藝復(fù)興后三杰（15世紀(jì)）3.在意大利開始，后蔓延至其他國家文藝復(fù)興的特點：波蘭哥白尼天文學(xué)家德意志地區(qū)開普勒天文學(xué)家谷騰堡西方印刷之父英國莎士比亞戲劇家哈維近代生理學(xué)鼻祖培根科學(xué)家、思想家法國拉伯雷作家笛卡爾數(shù)學(xué)家韋達數(shù)學(xué)家意大利布魯諾思想家伽利略天文、物理學(xué)家西班牙塞萬提斯作家意大利（前三杰）但丁文學(xué)家薄伽丘文學(xué)家彼特拉克文學(xué)家意大利（后三杰）達·芬奇畫家米開朗基羅雕塑家拉斐爾畫家4.涉獵的內(nèi)容從文學(xué)、藝術(shù)向全方面發(fā)展文藝復(fù)興的特點：為什么以宗教為題材？為什么首先在意大利開展（背景）？文藝復(fù)興帶來了什么影響？文藝復(fù)興的特點：1.以宗教內(nèi)容為主要題材2.14-16世紀(jì)開展（持續(xù)時間長）3.在意大利開始，后蔓延至其他國家4.涉獵的內(nèi)容從文學(xué)、藝術(shù)向全方面發(fā)展2為什么以宗教為題材？1.資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量?。?.以宗教為題材更容易被人所接受。材料二：中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，都是天主教徒，只有占人口極少數(shù)的猶太人除外。因此每個人從生到死都和天主教會發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動都受教會的監(jiān)督和支配?！幾詤怯阝鄣取妒澜缡贰そ肪帯分惺兰o(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼篂槭裁词紫仍谝獯罄_展（背景）？材料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。材料二：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。經(jīng)濟：意大利最早有資本主義萌芽；基礎(chǔ)：意大利保留了較多傳統(tǒng)文化；材料三：中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。

天主教會壟斷全部知識教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。所以中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時代”。

教會推行愚民政策，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，教會被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。為什么首先在意大利開展（背景）？思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想為什么首先在意大利開展（背景）？材料四：14世紀(jì)黑死病席卷歐亞大陸，人口因之銳堅，社會為之劇變。教會對黑死病所作的“天譴說”解釋和防治并沒有起到多少驅(qū)疫救死的效果，而由于大量教職人員死于黑死病，教會在應(yīng)急狀態(tài)下補充了大量神職人員，因此內(nèi)部也出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的腐敗行為，教會名聲因之收到?jīng)_擊?！幾岳罨伞逗谒啦∑陂g的英國社會初揭（1348-1350）》現(xiàn)實：黑死病的流行引發(fā)人們的反思文藝復(fù)興帶來