29-3 文字評(píng)論 融入生活是最好的傳承

融入生活是最好的傳承李振南

傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無(wú)疑是最好的方式

8月13日，首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽展演在內(nèi)蒙古體育館驚艷登場(chǎng)。一組組年輕的時(shí)裝模特身穿蒙古族服飾登臺(tái)走秀，輕紗長(zhǎng)裙的時(shí)尚裝、棉衣挎包的運(yùn)動(dòng)裝、皮繡鹿圖騰的職業(yè)裝……這些服裝雖然風(fēng)格造型不同，但反映出的服飾潮流卻高度一致：實(shí)用舒適與美觀大方為一體，傳統(tǒng)莊重與時(shí)尚生活相統(tǒng)一。不少觀眾一邊拍照，一邊向工作人員咨詢(xún)哪里可以買(mǎi)到這些服裝。

新時(shí)代、新時(shí)尚、新生活，這是本次設(shè)計(jì)大賽貫穿始終的主題思想。從大賽內(nèi)容設(shè)置到初選、復(fù)賽、決賽，從蒙古族時(shí)裝與帽飾的展演到營(yíng)銷(xiāo)、研討，都呈現(xiàn)出生活化、民族性、互動(dòng)性、市場(chǎng)化的時(shí)代特征，唱響了謳歌新時(shí)代、宣傳新成就、弘揚(yáng)新風(fēng)尚的主旋律。

服飾被稱(chēng)為是“穿在身上的文化”，如果把蒙古族文化比作是草原的話，那蒙古族服飾就是這片草原上最美的花朵。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快以及生活方式的變化，很多蒙古族服飾只能在祭敖包、那達(dá)慕大會(huì)、婚慶典禮等重大慶典場(chǎng)合看到，日常生活中已經(jīng)很少見(jiàn)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

對(duì)于任何一個(gè)民族而言，傳統(tǒng)文化的重要性都不言而喻。曾幾何時(shí)，我們一邊欣喜于蒙古族服飾的絢麗多彩，一邊也困惑于蒙古族服飾文化該如何傳承和發(fā)揚(yáng)。首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽為我們找到了傳承蒙古族服飾文化的正確“打開(kāi)方式”：只有跟生活共生共長(zhǎng)，傳統(tǒng)才會(huì)煥發(fā)活力，傳承才能薪火綿延。

確切來(lái)說(shuō)，蒙古族服飾文化從未離開(kāi)過(guò)生活，今天之所以要強(qiáng)調(diào)讓其融入日常生活，是因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)文化都是源于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，一旦脫離了那個(gè)時(shí)代背景，就很容易變成一種放在衣柜里、置于博物館、藏在記憶中的文化符號(hào)，唯有不斷賦予傳統(tǒng)服飾以新的時(shí)代精神和生活內(nèi)涵，才能為大多數(shù)人接受，煥發(fā)出新的光彩。

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！蔽覀冋鋹?ài)一種事物，將其捧在手心未必對(duì)它有利，讓它融入土壤反而更能茁壯成長(zhǎng)。生活，永遠(yuǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥美的土壤。蒙古族服飾歷經(jīng)千百年依然傳承不衰，已經(jīng)證明了它們不是易碎品，經(jīng)得起生活的檢驗(yàn)。傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無(wú)疑是最好的方式。讓蒙古族服飾文化通過(guò)自我更新、與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代節(jié)拍，在日常生活中再現(xiàn)，不僅能喚起草原兒女的民族自豪感，也有助于提升民族凝聚力。

讓蒙古族服飾文化融入生活，正常的商業(yè)開(kāi)發(fā)必不可少，但決不能過(guò)度開(kāi)發(fā)、竭澤而漁。在此過(guò)程中，必須堅(jiān)持“兩分法”原則：一方面，要注重對(duì)傳統(tǒng)服飾的繼承和保護(hù)，強(qiáng)調(diào)在重大禮儀場(chǎng)合穿著本民族服裝，強(qiáng)化民族標(biāo)識(shí)，把民族服飾文化的瑰寶留在當(dāng)下，彰顯民族文化的自豪感；另一方面，要考慮日常生活和工作中的著裝舒適與便利，設(shè)計(jì)出既富含民族元素，又能體現(xiàn)當(dāng)下流行特點(diǎn)的時(shí)尚服飾。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。保護(hù)和傳承蒙古族服飾文化，不等于要將其束之高閣、供奉起來(lái)，而是要在繼承和保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的想象和再創(chuàng)造，使之“與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)”，成為日常生活的一部分，如空氣般時(shí)時(shí)滋養(yǎng)著我們的精神。

中國(guó)新聞獎(jiǎng)組織報(bào)送參評(píng)作品推薦表作品標(biāo)題融入生活是最好的傳承參評(píng)項(xiàng)目文字評(píng)論體裁評(píng)論語(yǔ)種漢語(yǔ)李振南編輯陳玉文刊播單位內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社刊播日期2018年8月20日刊播版面評(píng)論

10版作品字?jǐn)?shù)1256字

︵采作編品過(guò)簡(jiǎn)程介

︶作者在參加首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽時(shí)，看到大賽首次設(shè)置時(shí)尚和生活類(lèi)民族服裝展示環(huán)節(jié)后，有了最初的感性認(rèn)識(shí)。大賽結(jié)束后，作者現(xiàn)場(chǎng)采訪了主辦方和部分設(shè)計(jì)師，了解到了主辦方設(shè)置該環(huán)節(jié)的主要意圖，設(shè)計(jì)師參與該環(huán)節(jié)的想法和愿景，有了進(jìn)一步了解。在感性認(rèn)識(shí)、進(jìn)一步了解的基礎(chǔ)上，作者又采訪了一些蒙古族群眾，結(jié)合他們對(duì)于蒙古族服裝文化的認(rèn)識(shí)和想法之后，經(jīng)過(guò)認(rèn)真而理性的思考寫(xiě)作而成。社會(huì)效果文章于8月20日見(jiàn)報(bào)后，不僅得到了大賽主辦方和設(shè)計(jì)師的認(rèn)可，有不少讀者在閱讀之后也打來(lái)電話，《人民日?qǐng)?bào)》還在8月23日評(píng)論版的“縱橫”欄目轉(zhuǎn)載了此稿（有刪減）。隨后，各大網(wǎng)站和客戶端也都轉(zhuǎn)載了此稿，有效地宣傳了草原文化、特別是蒙古族服飾文化，有助于推動(dòng)蒙古族服飾文化的傳承和發(fā)展。

︵初推評(píng)薦評(píng)理語(yǔ)由