內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市第一機(jī)械制造有限公司第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市第一機(jī)械制造有限公司第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是人，也需要學(xué)習(xí)一滴水的生存:身陷困境時(shí)，千萬不能太急太躁，灰心喪氣，而應(yīng)做到氣定神閑、耐心等待，只要反復(fù)尋覓，必然會(huì)迎來柳暗花明的別樣洞天；失意困頓時(shí)，更不能,不如靜心自省，經(jīng)過一番徹底的心靈洗禮，一定會(huì)獲得縱橫開闔的灑脫、的自如……A．定律自怨自艾游刃有余B．法則自怨自艾綽然有余C．法則怨天尤人游刃有余D．定律怨天尤人綽然有余2、閱讀下面三段文字，根據(jù)要求完成小題。①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！保ā墩撜Z·顏淵》）③圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。（劉勰《文心雕龍·情采》）（1）上述《論語》選段和《文心雕龍·情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么？（2）比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。3、閱讀下面的文字，完成下面小題?！短一ㄔ从洝酚玫闹v述，從時(shí)間和空間兩度上把理想藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)生活清晰地隔離開來。就時(shí)間論，桃花源中人的祖先為“避秦時(shí)亂”而躲進(jìn)這里，其實(shí)也就躲開了世俗年代。“不知有漢，無論魏晉”，時(shí)間在這里停止了，歷史在這里消失了，這在外人看來是一種可笑的落伍和悖時(shí)，但剛想笑，表情就會(huì)凝凍，反躬自問：這里的人們生活得那么，外面的改朝換代、紛擾歲月，究竟有多少真正的意義？于是，（）這種嘲笑，對(duì)人們習(xí)慣于依附著歷史尋找意義的惰性，顛覆得驚心動(dòng)魄。就空間論，桃花源通過三種方式更是與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底。第一種方式是美丑切割。這是一個(gè)因美麗而獨(dú)立的空間，那位漁人是驚異于這段美景才漸次深入的。這就是說，即便在門口，它已經(jīng)與世俗空間在美丑對(duì)比上“”。第二種方式是和亂世切割。其實(shí)，即使是普通民眾，也總是與試圖擺脫平常狀態(tài)的功利競(jìng)爭(zhēng)有著的聯(lián)系，桃花源之所以成為桃花源，就是在集體心理上不存在對(duì)外界的向往和窺探，沒有了外界，也就阻斷了天下功利體系。第三種方式叫“不可逆切割”。桃花源的獨(dú)自美好，容不得異質(zhì)介入。永久地消失于被重新尋找的可能性之外。借此劃出一條界限，桃花源并不是隱士的天地，那些以名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)的“高人”，它也不能觸及。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．娓娓動(dòng)聽泰然自若大相徑庭唇亡齒寒B．娓娓道來怡然自得大相徑庭千絲萬縷C．娓娓動(dòng)聽怡然自得勢(shì)不兩立千絲萬縷D．娓娓道來泰然自若勢(shì)不兩立唇亡齒寒2．文中畫線部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．桃花源并不是隱士的天地，那些憑借名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人”，也不能觸及它。B．桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些以名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人”，也不能觸及它。C．桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些憑借名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)的“高人”，它也不能被觸及。D．桃花源并不是隱士的天地，那些以名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人”，也不能被它所觸及。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．人們不再嘲笑桃花源中人了，而是嘲笑時(shí)間和歷史的外部形式。B．應(yīng)該受到嘲笑的不光是桃花源中人，更應(yīng)該是時(shí)間和歷史的外部形式。C．人們不光嘲笑桃花源中人，還嘲笑時(shí)間和歷史的外部形式。D．應(yīng)該受到嘲笑的不是桃花源中人，而是時(shí)間和歷史的外部形式。4、閱讀下面這首宋詩，完成后面各題書憤宋·陸游山河自古有乖分，京洛腥膻實(shí)未聞。劇盜曾從宗父①命，遺民猶望岳家軍。上天悔禍終平虜，公道何人肯散群？白首自知疏報(bào)國，尚憑精意祝爐熏。［注釋]①宗父：宗澤，南宋抗金名將，多次上書力主收復(fù)中原，未被采納。1．下面對(duì)這首詩的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)是說國家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充滿血腥的景象前所未聞，寫出了戰(zhàn)禍的慘烈。B．頷聯(lián)中“遺民”指金人統(tǒng)治下的漢族百姓，陸游有詩“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。C．頸聯(lián)大意為：上天后悔興起這場(chǎng)禍亂，有一天終會(huì)驅(qū)除敵虜，誰又忍心讓百姓離散呢？D．尾聯(lián)“祝爐熏”，詩人憑“爐熏”而“?！?，焚香禱告，表現(xiàn)出詩人因報(bào)囯無門而產(chǎn)生的消極情緒。2．詩歌題為“書憤”，結(jié)合全詩分析詩人為何而“憤”。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。酒泉太守席上醉后作[唐]岑參酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。和酒泉太守席上醉后作[明]張楷高臺(tái)秉燭看劍舞，四坐歡聲雜鳴鼓。酒闌羅袖動(dòng)輕寒，門外蕭蕭杏花雨。1．下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．岑詩以“劍舞”“擊鼓”寫出戎旅間的酒會(huì)特色，點(diǎn)染邊地酒會(huì)的氣氛。B．張?jiān)娚茖懠?xì)節(jié)，“動(dòng)”字描寫羅袖在微寒的夜風(fēng)中輕輕飄動(dòng)，盡顯柔美。C．岑詩后兩句寫胡笳曲聲，既有正面描寫，也有側(cè)面描寫，而且情景交融，動(dòng)人心弦。D．張?jiān)娨浴皻g聲”寫出座中人的情感，與岑詩中的“斷人腸”截然有別。2．兩首詩的結(jié)尾同是一個(gè)“雨”字，各有妙處。請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______?！墩撜Z》（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報(bào)任安書》）（5）人人盡說江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。?繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)?、佟把a(bǔ)丁”是個(gè)舊詞，已經(jīng)逐漸遙遠(yuǎn)，也許有一天會(huì)從我們的詞典中走失。打補(bǔ)丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術(shù)。對(duì)于拿不起針線的女子，老一輩人是鄙視的，我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活，得益于母親教給我的打補(bǔ)丁的人生真諦。②我有一個(gè)精巧的針線笸籮，是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制，她把舊報(bào)紙成搗成糊糊，攪拌些防蟲的藥材和糯米汁，然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個(gè)圓形的小箱籠，頂上還帶著蓋子，內(nèi)里樸實(shí)的笸籮，外層用彩色蠟花紙裝飾，就顯得絢麗美觀，這就像母親的生活哲理，內(nèi)里是樸素的，卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色。③針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐，小巧的粉布袋，還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝，母親說，現(xiàn)在雖然很少動(dòng)手做衣裳，但居家過日子，還是需要一個(gè)針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開了需要縫，以后的日子里，你用得著這個(gè)。④陪嫁針線笸籮是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，在那個(gè)一切都要?jiǎng)邮肿龅哪甏?，針線笸籮就代表了女紅，裁裁剪剪，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，針線活兒是女人們的舞臺(tái)和生活主色調(diào)。可是商品時(shí)代，改個(gè)褲腳兒都有專門作坊，一個(gè)針線笸籮似乎只是順應(yīng)母親傳承風(fēng)俗的心意而已。⑤結(jié)婚之后，我把針線笸籮作為一件古董收藏，不久，我又誠心實(shí)意地把它從衣柜深處請(qǐng)出來。先生的衣服紐扣松了，怕不小心把紐扣掉落在外邊，難以配上同樣的，只能急忙找出針線笸籮，防患于未然，將那松動(dòng)的和未松動(dòng)的扣子，逐一牢牢固定；又過了不久，我有件襯衣的紐扣不辭而別，幸虧我及時(shí)發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它，于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。⑥此后的日子里，我就端著針線笸籮開始一個(gè)家庭婦女縫縫補(bǔ)補(bǔ)的生活。我結(jié)婚時(shí)的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖，洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品，于是尋找花色和質(zhì)地相近的布片，用細(xì)密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶。帶補(bǔ)丁的床單，就像我們的婚煙一樣，不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜，難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆；有一個(gè)個(gè)隱約的窟窿，怎么能輕言放棄呢？我們需要以無比虔誠的心穿針引線，用細(xì)密的情感和針腳，縫補(bǔ)它的裂痕和傷口。⑦我結(jié)婚已經(jīng)二十多年，母親也已離世十余年，但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我，我越來越珍惜它。因?yàn)橛兴?，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真誠，困窘里有鮮花，暗夜里有月光，算不上順風(fēng)順?biāo)策^得活色生香，這是針線笸籮的功勞，這是縫補(bǔ)的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊(yùn)含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎，有些東西，丟了是找不回來的，你必須另外挑選哪怕遜色一點(diǎn)的及時(shí)補(bǔ)上去，就算花色不相同，也彌補(bǔ)了殘缺。人生哪有那么完美，殘缺了，生活就風(fēng)侵雨蝕，一顆紐扣及時(shí)地守住你的內(nèi)心，安撫你的困窘。那些小小的布片兒，就是生活的補(bǔ)丁，用剪刀來挑選、裁剪，用它們來填補(bǔ)生活的漏洞?？p補(bǔ)，自然不是原裝，不會(huì)完全符合原初的夢(mèng)想，但縫補(bǔ)就是不放棄，就是讓拋錨的車?yán)^續(xù)旅程。生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多，我們就需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。⑨那項(xiàng)針是一個(gè)小的圓環(huán)鐵，銀白色的戴在手上，像戒指一樣好看，鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆，經(jīng)常手藏著頂針，那是實(shí)用，也是美，更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔，來迎接針的尾部，一根細(xì)小水滑的銀針，需要扎厚厚的衣蒙和布?xì)ぷ?。那些?jiān)硬的生活塊壘，一根滑溜溜的細(xì)針難以順利穿透，頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過的，所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針，對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處，迅速推進(jìn)你的針，到達(dá)你的目的地。針錐有粗大的針尖，還有倒鉤，手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄，這是更堅(jiān)硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時(shí)候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過。粉布袋是一個(gè)沉默的荷包，內(nèi)有一包粉末和一根來回拉伸的線，縫被子、棉衣的時(shí)候，需要針線長途跋涉，一根粉線引導(dǎo)著針線走得不偏不倚，走出一條漂亮的直線。⑩一個(gè)小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無邊的智慧。使用針線笸籮的過程中，我慢慢明白，母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌。她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁，將生活的粗糲和殘損給遮蓋過去。所以母親的人生雖然坎坷多難，但也有錦上添花、風(fēng)生水起之時(shí)。作為一個(gè)女人，學(xué)會(huì)給生活打補(bǔ)丁是多么重要，有一個(gè)用來縫縫補(bǔ)補(bǔ)裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要！?粉布袋、剪刀、項(xiàng)針、五彩的線，繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁，這就是母親的人生。她在縫補(bǔ)的同時(shí)，總不忘記，破洞也可以開出花朵。（取材于張金鳳同題散文）1．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章的“針線笸籮”在結(jié)構(gòu)上起到穿針引線的作用，使文章井然有序。B．寫母親精心糊制精美的針線笸籮，主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C．“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對(duì)針線笸籮的特殊珍視。D．文章結(jié)尾，是對(duì)全文的內(nèi)容的總結(jié)，并呼應(yīng)開頭的“補(bǔ)丁”，起到點(diǎn)題的作用。2．文章中說“一個(gè)小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無邊的智慧”，請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。3．有人認(rèn)為，殘缺的生活，就該勇敢地拋棄，而不應(yīng)修補(bǔ)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合本文閱讀，聯(lián)系生活，寫出你的看法并簡述理由。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史與文學(xué)是兩個(gè)不同領(lǐng)域?！妒酚洝纷鳛槭穼W(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素?！妒酚洝冯m被替為“不虛美不隱惡”的“實(shí)錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向。劉勰《文心雕龍史傳》說《史記》“愛奇之甚”。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。魯迅《漢文學(xué)史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”?！捌嫒恕?，即司馬遷所說的“倜儻非常之人”。這些人，或在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結(jié)局，或出身卑賤又有出眾之處。正是他們的出現(xiàn)，使《史記》成為一部具有強(qiáng)大力量的作品。為突出表現(xiàn)這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場(chǎng)面，如《田單列傳》的火牛陣，《淮陰候列傳》的背水一戰(zhàn)，《越王勾踐世家》的臥薪嘗膽等?！皭燮妗睂徝烙^不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對(duì)象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。后世文學(xué)家把《史記》作為創(chuàng)作標(biāo)本進(jìn)行借鑒，古代大量詠史詩從《史記》中取材，亦見其對(duì)后世之影響?！妒酚洝愤x擇典型事件表現(xiàn)人物個(gè)性，如項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現(xiàn)自己：用心理等細(xì)節(jié)描寫充實(shí)人物個(gè)性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運(yùn)用對(duì)比描寫，顯示人物個(gè)性，等等。這些手法的運(yùn)用，使《史記》插上了文學(xué)翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。尤其是個(gè)性化語言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使《史記》邁過了這道檻。從某種意又上說，典型化、個(gè)性化是文學(xué)的靈魂和生命，因?yàn)檫@是經(jīng)過對(duì)生活深入挖掘而產(chǎn)生的?！妒酚洝分羞€有一些想象、心理刻畫，也具有文學(xué)品質(zhì)。成功的傳記，不僅要展現(xiàn)人的生命過程，更要揭示這個(gè)過程的內(nèi)動(dòng)力。《史記》在“實(shí)錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)夸張和藝木想象。更重要的，司馬遷秉筆直書，褒善貶惡，愛憎分明，加之他深刻的人生體驗(yàn)，使《史記》灌注著他強(qiáng)烈的感情色彩，魯迅稱之為“無韻之《離騷》”。這也是《史記》邁入文學(xué)殿堂的一個(gè)標(biāo)志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個(gè)重要方面。后世文學(xué)或?qū)W習(xí)《史記》紀(jì)傳體的寫法，或繼承和發(fā)展《史記》的內(nèi)在精神的例子不勝牧舉。文學(xué)闡釋和評(píng)論，是連接作者、文本、讀者之間的橋梁，引導(dǎo)讀者解開作者隱藏在文本中的“密碼”?！妒酚洝吩跐h魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。韓愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻潔”等評(píng)價(jià)《史記》。宋代形成評(píng)論《史記》的風(fēng)氣，歐陽修、“三蘇”等從古文角度評(píng)論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)《史記》敘事寫人的“互見法”。文學(xué)評(píng)點(diǎn)到明清時(shí)期達(dá)到高潮，廣泛涉及《史記》敘事寫人的結(jié)構(gòu)、線索、層次、情節(jié)、段落、語言、風(fēng)格等方面。近現(xiàn)代許多學(xué)者評(píng)論《史記》文學(xué)特征。內(nèi)容愈未愈豐富。1910年林傳甲《中國文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，影響至今。自此，《史記》名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)的殿堂。(摘編自張新科《<史記>何以“跨界”文學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．《史記》中所寫之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。B．某種意義上，對(duì)生活深入挖掘而產(chǎn)生的典型化、個(gè)性化特征是《史記》文學(xué)上的靈魂。C．是否秉筆直書，有無分明愛憎及強(qiáng)烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標(biāo)志。D．歷代評(píng)論家對(duì)《史記》的文學(xué)闡釋和評(píng)論都集中在敘事寫人的文學(xué)特征上，內(nèi)容豐富。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用“總分”結(jié)構(gòu)形式，提出問題之后再進(jìn)行分析論證，結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰。B．論述《史記》“跨界”文學(xué)，第2、3段是“內(nèi)在原因”，第4段主要是“外部因素”。C．第2、3段分別是從司馬遷“愛奇”審美觀和《史記》的文學(xué)品質(zhì)角度加以論述的。D．文章引用劉勰和魯迅的有關(guān)評(píng)論既有力支撐了分論點(diǎn)，也印證了歷代評(píng)論家的闡釋。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．《史記》是文史結(jié)合的典范，它之所以能夠進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，與歷代文學(xué)家創(chuàng)作實(shí)踐中能在內(nèi)容或形式上接受《史記》有關(guān)。B．《大英百科全書》說：“傳記藝術(shù)家在展現(xiàn)年代范圍和形象立體化時(shí)要凸現(xiàn)人物內(nèi)心主要行為形式。”《史記》做到了這點(diǎn)。C．如果1910年林傳甲在《中國文學(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史，《史記》就很難名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)殿堂。D．《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展。9、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長大，成為新一代消費(fèi)主力。毫無疑問，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長長的情種食糧。②可是，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對(duì)命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。因?yàn)?，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類中占據(jù)支配地位?！?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感。科學(xué)家通過對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。?其實(shí)人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過程中，人類社會(huì)克服或貶抑了靈長目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、爭(zhēng)雄稱霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長目動(dòng)物的天性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)?！绷硪粋€(gè)人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說是一種合作的動(dòng)物。人類作為一個(gè)特種生存下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭?，而不是丑陋的個(gè)人主義?！?上個(gè)世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。?911-）最重要的小說，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點(diǎn)詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．雅化是對(duì)人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動(dòng)物性的過程中不斷進(jìn)步。3．根據(jù)文意，作者對(duì)“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測(cè)是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C．隨著生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D．人類會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對(duì)中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸子名羽，字鴻漸，不知何許人也。有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意。朋友規(guī)諫，豁然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去，人或疑之，謂多生瞋。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)溃豁┮?。上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書。名僧高士，談宴終日。聞人善，若在己。工古調(diào)歌詩，興極閑雅。著書甚多。扁舟往來山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦古詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)。羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣。時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也?！辈璁叄优c錢。羽愧之，更著《毀茶論》。與皇甫補(bǔ)闕善。時(shí)鮑尚書防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，釋之名理，窮歌詩之麗則。遠(yuǎn)野孤島，通舟必行；魚梁釣磯，隨意而往。夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門當(dāng)節(jié)鉞之重。鮑侯，知子愛子者，將解衣推食，豈徒嘗鏡水之魚，宿耶溪之月而已?！笔份d茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時(shí)群雁為棲翼覆之長鳴若曉人者智積方丈聞而拾之腹諸寺日哺以米漿面糊茶湯之飲竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃使姓陸，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實(shí)為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”（選自《新唐書·陸羽傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)群雁為棲/翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活B．時(shí)群雁/為棲翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞而拾之/腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活C．時(shí)群雁為棲/翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活D．時(shí)群雁/為棲翼覆之/長鳴若曉人者/智積方丈聞/而拾之腹諸寺/日哺以米漿/面糊/茶湯之飲/竟活2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．解衣推食：把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。比喻對(duì)人極為關(guān)懷，慷慨幫助。B．忘言之交：指不借語言為媒介而相知于心的朋友。古代表示不同的朋友之間的交情的稱呼還有“刎頸之交”“莫逆之交”“布衣之交”等。C．尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。D．短褐：漢服的一種，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，是對(duì)古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼，又稱“豎褐”“裋褐”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陸羽長于寺廟，身世凄涼。自幼被棄在水濱，不知父母是誰，后被智積禪師在河邊拾得收養(yǎng)；按照《易經(jīng)》上的卦而起名和字。B．陸羽勤奮苦學(xué)，喜好交友。曾在苕溪邊，筑房居住，閉門讀書；結(jié)交了許多有名的高僧和隱士，與僧人皎然是忘言之交。C．陸羽嗜好喝茶，精于茶道。創(chuàng)制了茶道的精妙理論，因而被當(dāng)時(shí)的人稱為“茶仙”；御史大夫李季卿知道陸羽擅長茶道，就召他煮茶交流。D．陸羽多才善辯，率性而為。他精通古調(diào)歌詩，著書很多；雖然說話結(jié)巴，卻很善辯；與別人閑處，心里想往別處去，不說一聲就離開。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。（2）及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)溃豁┮病?1、閱讀下面的文言文，完成各題。劉弘，字和季，沛國人也。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年，共研席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍；假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南長史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級(jí)。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時(shí)荊部守宰多闕，弘請(qǐng)補(bǔ)選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補(bǔ)授，甚為論者所稱。朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。詔聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過六十，羸疾無襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣使告急，請(qǐng)糧。弘移書贍給，而州府綱紀(jì)以運(yùn)道懸遠(yuǎn)，文武匱乏，欲以零陵一運(yùn)米五千斛與尚。弘曰：“諸君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣?！彼煲粤懔昝兹f斛給之。尚賴以自固。陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：“賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負(fù)心，何況大丈夫乎！”陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進(jìn)號(hào)車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭(zhēng)赴之，咸曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事?！焙胱溆谙尻?。士女嗟痛，若喪所親矣。（選自《晉書?劉弘傳》）1．下列對(duì)文中劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A．弘有干略政事之才略：謀略B．寇盜屏跡，為幽朔所稱稱：稱道C．時(shí)荊部守宰多闕闕：過失D．手書守相，丁寧款密丁寧：叮囑2．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉B．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉C．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉D．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．同年，指年齡相同，在文中是指在科舉考試時(shí)同榜或同一年中試者。B．假節(jié)，是指皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時(shí)任務(wù)的臣子使用，以威懾一方。C．綱紀(jì)，在文中是指對(duì)漢魏晉公府、州、郡屬吏中的高級(jí)人員的總稱。D．從事，古代官名，漢以后三公及荊州郡長官自辟的僚屬，多稱從事。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時(shí)，他用威嚴(yán)和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，主持平定了張昌叛亂。B．劉弘無私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時(shí)，他在人員匱乏的情況下，及時(shí)調(diào)派糧草，使益州防守得以穩(wěn)固。C．劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責(zé)罰了士兵的上司。D．劉弘待人誠懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶侃送來人質(zhì)，他將人質(zhì)送回去。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。⑵陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。2018年是我國改革開效40周年，有網(wǎng)友梳理了40年中值得深思的六個(gè)關(guān)鍵詞：開放、規(guī)則、自由、理性、自信、機(jī)遇。作為成長在改革開放年代的年輕人，你對(duì)改革開放有什么樣的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)？從六個(gè)關(guān)鍵詞中選擇兩個(gè)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，結(jié)合身邊的故事或者自身經(jīng)歷，寫一篇文章。（注意）①選好角度，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于80字。④不得套作、抄襲。

參考答案1、C【解析】

本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。定律：科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系；法則：規(guī)律、規(guī)則。結(jié)合“生存”分析，此處主要講生存“法則”。自怨自艾：本義指悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正，現(xiàn)僅指悔恨；怨天尤人：形容對(duì)不如意的事情一味歸咎于客觀。結(jié)合“失意困頓時(shí)”“不如靜心自省”等分析，主要講失意困頓時(shí)，不能一味地抱怨，選用“怨天尤人”。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。綽然有余：形容很寬裕，用不完。修飾“自如”，選用“游刃有余”。故選C。2、①《論語》中的“文”是文采與文飾，“質(zhì)”為質(zhì)樸；《文心雕龍·情采》中的“文”與“質(zhì)”指文學(xué)作品的形式與內(nèi)容。②相同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。孔子和子貢都認(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子；劉勰認(rèn)為文依附于質(zhì)，質(zhì)也依賴于文。不同：《論語》側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面。孔子與子貢認(rèn)為君子應(yīng)該既講究文采等外在修飾，又有內(nèi)在的仁德，內(nèi)外兼修，缺一不可。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，表達(dá)為“情”“采”，用來闡釋文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式與內(nèi)容互為依存，密不可分?！窘馕觥?/p>

（1）此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀的相通之處在于都要讀懂文章，準(zhǔn)確的把握文章的思想內(nèi)容，在讀懂的基礎(chǔ)上善于表達(dá)自己的理解。這就要求學(xué)習(xí)時(shí)加強(qiáng)閱讀能力的訓(xùn)練，主要是思考表達(dá)問題的能力。做此類題，一要通曉文意，二要抓住文中的關(guān)鍵詞句，受其啟發(fā)，深入思考，加以概括，簡要表達(dá)。此題可以抓住孔子觀點(diǎn)“文質(zhì)彬彬，然后君子”，即“恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子”；子貢觀點(diǎn)，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即“文飾如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文飾，二者同樣重要”?！墩撜Z》中的“文”是文采與文飾，“質(zhì)”為質(zhì)樸?！段男牡颀垺で椴伞返挠^點(diǎn)，“圣賢書辭，總稱文章，非采而何……質(zhì)待文也”，即“古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因?yàn)橛形牟?，那是因?yàn)槭裁茨亍梢妰?nèi)在的實(shí)質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式”，可知《文心雕龍·情采》中的“文”與“質(zhì)”指文學(xué)作品的形式與內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。相同點(diǎn)都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的?？鬃雍妥迂暥颊J(rèn)為文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟質(zhì)，他的表面是文，內(nèi)心的本質(zhì)是質(zhì)，內(nèi)在的和外在的都要平衡，這個(gè)叫彬彬，它是融合之相。文和質(zhì)均衡交融，言行既文雅又真實(shí)，這合乎中道，這才能夠稱為君子。所以可見得我們的品性、本質(zhì)非常的重要，但是光有品性而不學(xué)文也不行。對(duì)人要懂得禮貌，懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)，講話也要有文明、文采，不能夠粗言，這才能夠合乎君子之道。劉勰認(rèn)為文依附于質(zhì)，質(zhì)也依賴于文?！拔母劫|(zhì)也”“質(zhì)待文也”，即“這說明外在的表現(xiàn)形式依附于內(nèi)在的實(shí)質(zhì)”“可見內(nèi)在的實(shí)質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式”。不同點(diǎn)，《論語》側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面?？鬃优c子貢認(rèn)為人有了好的本質(zhì)，還要注重儀容、舉止、禮節(jié)等外在的修養(yǎng)。當(dāng)代人，要注重內(nèi)外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會(huì)在人際溝通等方面出現(xiàn)問題，很難完全實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，表達(dá)為“情”“采”，用來闡釋文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，形式與內(nèi)容互為依存，密不可分。“圣賢書辭，總稱文章，非采而何”，即“古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因?yàn)橛形牟?，那是因?yàn)槭裁茨亍薄军c(diǎn)睛】關(guān)于《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。參考譯文：①孔子說：“性情過于直率就顯得粗魯,禮儀過于恭敬就顯得虛浮,恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀,才是成熟的人該有的樣子。”（《論語·雍也》）②棘子成說：“君子只要本質(zhì)好就可以了，要那些文飾做什么?”子貢說：“可惜呀，先生這樣談?wù)摼?一言既出，駟馬難追。文飾如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文飾，二者同樣重要。（如果否定文飾，就像獸皮去掉毛色花紋，那么）虎豹之革如同犬羊之革?！保ā墩撜Z·顏淵》）③古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因?yàn)橛形牟?，那是因?yàn)槭裁茨?？由于水性虛柔，才有波紋蕩漾；由于樹體堅(jiān)實(shí)，才有花朵開放，這說明外在的表現(xiàn)形式依附于內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。虎皮豹皮如果沒有斑紋，那就跟狗皮羊皮一樣了；犀兕雖然有皮，但制成鎧甲還要靠涂上丹漆才有色彩，可見內(nèi)在的實(shí)質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式。（劉勰《文心雕龍·情采》）3、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜臺(tái)考慮分析,即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型?！版告竸?dòng)聽”意思是音調(diào)優(yōu)美、悅耳，令人愉快感興趣。“娓娓道來”意思是連續(xù)不斷不停地說、生動(dòng)地談?wù)摗Ｐ稳菡務(wù)摬痪牖蛘f話動(dòng)聽。常作謂語、賓語用?！版告傅纴怼辈荒茏鞫ㄕZ修飾“講述”，故選“娓娓動(dòng)聽”?！疤┤蛔匀簟北扔骶o急情況下鎮(zhèn)定、不慌亂；“怡然自得”指非常高興、滿足。形容高興而滿足的樣子。根據(jù)語境，形容人們生活的快樂的，選“怡然自得”?！按笙鄰酵ァ北扔飨嗖詈苓h(yuǎn)，“勢(shì)不兩立”喻矛盾尖銳、不能并存，這里強(qiáng)調(diào)桃花源的“美”與世俗的“丑”不能并存，選“勢(shì)不兩立”。“唇亡齒寒”指利害關(guān)系密切，“千絲萬縷”指關(guān)系密切。根據(jù)語境。是指普通民眾和試圖擺脫平常狀態(tài)的功利競(jìng)爭(zhēng)有著聯(lián)系的，選“千絲萬縷”。故選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。文中畫線部分有三處修改：①“桃花源不是隱士的天地”不合情理，因?yàn)殡[匿于桃花源中的本來就是“逃避戰(zhàn)亂的特殊隱士”，應(yīng)改為“不是一般意義上的隱士天地”；排除AD。②正確搭配應(yīng)是“以……相標(biāo)榜”，即“拿……來互相夸耀”；③第二個(gè)句子的主語是“‘高人’”，應(yīng)該是“‘高人’不能觸及桃花源”，而不是“桃花源不能觸及‘高人’”，不可偷換主語，也不能變成“‘高人’不能被桃花源觸及”。排除C。故選B。3．本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。，解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。首先根據(jù)前文中“時(shí)間在這里停止了，歷史在這里消失了，這在外人看來是一種可笑的落伍和悖時(shí)，但剛想笑……”，可知一開始是想嘲笑桃花源中的人，“但”一轉(zhuǎn)折，后面就不應(yīng)該嘲笑桃花源中的人，所以排除BC；再根據(jù)第二段的內(nèi)容，應(yīng)是選擇上的“應(yīng)不應(yīng)該”，而非事實(shí)上的“嘲不嘲笑”,排除A。故選D?！军c(diǎn)睛】對(duì)于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。4、1．D2．①國家破碎，山河分裂，外族入侵，戰(zhàn)禍慘烈，百姓遭殃；②統(tǒng)治者昏庸，縱有宗父和岳飛那樣的抗金名將，卻未能順應(yīng)民意，收復(fù)失地；③自己雖有報(bào)國的精神意志，卻年老體衰，力不從心?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“消極情緒”錯(cuò)誤。尾聯(lián)詩人雖年老體衰，但尚憑精意為國家前途命運(yùn)擔(dān)憂，不能說是消極情緒。故選D。2．本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)，要聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握。本題要求分析詩人為何而“憤”，需要結(jié)合題目、作者、注釋和關(guān)鍵詩句理解。首先分析題目“書憤”，可見本詩表達(dá)的主旨情感就是“憤”；再分析作者，作者陸游是一位愛國詩人，一生致力于抗金、報(bào)國；再分析關(guān)鍵句“山河自古有乖分”，指南宋進(jìn)兵入侵，國家分裂的現(xiàn)狀；“京洛腥膻實(shí)未聞”表現(xiàn)了戰(zhàn)禍慘烈；“宗父”“岳家軍”的典故表現(xiàn)統(tǒng)治者的昏庸；“白首自知疏報(bào)國”抒寫詩人暮年空有報(bào)國之志；“尚憑精意祝爐熏”表達(dá)詩人為國家前途命運(yùn)而擔(dān)憂。據(jù)此分析即可。【點(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。5、1．C2．①岑詩的“雨”運(yùn)用比喻手法，描繪座中人相對(duì)而泣的悲痛情狀，既側(cè)而供托胡笳樂曲的感人力量，更與前兩句的歡宴形成巨大反差，引人遐思。②張?jiān)姷摹坝辍泵枥L春夜和風(fēng)細(xì)雨、杏花悄然綻放的美麗景象，既渲染酒闌人散時(shí)閑適愜意的氛圍，更與前兩句的歡宴形成映襯和呼應(yīng)，饒有余韻。（意思對(duì)即可）【解析】

1．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項(xiàng)，“既有正面描寫，也有側(cè)面描寫，而且情景交融”分析錯(cuò)誤，岑詩后兩句寫胡笳曲聲，采用的是側(cè)面描寫，沒有正面描寫?！皵嗳四c”“淚如雨”描寫的都是觀眾的反應(yīng)。故選C。2．本題考查學(xué)生的煉字能力。解題的基本思路：?（1）解釋該字在句中的含義；（2）展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；（3）點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果(點(diǎn)出表現(xiàn)手法)?！白舷嗫礈I如雨”，意思是座上客人相對(duì)淚下如雨，“雨”運(yùn)用比喻手法，席間胡笳聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒有交代，但隱含的情調(diào)卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準(zhǔn)備了條件?！伴T外蕭蕭杏花雨”，意思是門外杏花飄落一地。酒喝完才感覺到春夜雨中的一絲絲涼意，風(fēng)吹杏花，紛紛落下。酒宴結(jié)束，賓客盡歡，與前兩句的歡宴形成呼應(yīng)。分點(diǎn)整理答案?！军c(diǎn)睛】詩歌中煉字題一般解答思路：①找出關(guān)鍵字詞并解釋其語境義；②展開聯(lián)想描述該句景象或情狀，或概括其營造的意境；③點(diǎn)出該字運(yùn)用的表現(xiàn)手法（不要忘記“修辭手法”）。④分析詩人表達(dá)的感情或主題。雖然以上四點(diǎn)最終并不一定都會(huì)體現(xiàn)在答案中，但鍛字煉句題仍應(yīng)始終牢記聯(lián)系意境、情感、手法這三大鑒賞角度。詩歌賞析：這兩篇作品記敘的是宴會(huì)的場(chǎng)面和醉后的歸思。這是一個(gè)富有邊地特色的軍中酒會(huì)。第一首詩開頭兩句在點(diǎn)出酒會(huì)及其時(shí)間地點(diǎn)的同時(shí)，便以“劍舞”、“擊鼓”寫出戎旅之間的酒會(huì)特色，點(diǎn)染著邊地酒會(huì)的氣氛，為“醉”字伏筆。緊接著兩句寫席間胡筋聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒有交代，但隱含的情調(diào)卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準(zhǔn)備了條件?！度圃姟穼⒁陨纤木淞凶饕皇灼哐越^句是有原因的，因?yàn)樗鼈兛梢怨磩澇鲆环暾摹⑶榫敖蝗诘囊饩?。這在這組詩中也起到籠罩的作用。第二首詩的前四句寫宴席間情景。上兩句從所聞方面寫歌曲，下兩句從所見方面寫酒肴。樂器是“琵琶長笛”，歌者為“羌兒胡雛”，菜是“犁?！薄耙榜劇?，酒為“交河美灑”，這一切可以看出主人的熱情，宴席的高貴；而它們所點(diǎn)染的邊塞情調(diào)又使歸途中的詩人感觸良多。這也為“醉”準(zhǔn)備了條件，遂引出詩的最后兩句。醉后吐真言，夢(mèng)中見真情，詩的最后兩句寫醉后夢(mèng)中歸家，描寫十分真切。用“無奈”寫出歸思之難以擺脫，也許這正是“座上相看淚如雨”的重要原因。這兩首詩寫宴席場(chǎng)面，羅列邊地物產(chǎn)以渲染邊地情調(diào)；同時(shí)，把酒席場(chǎng)景的描繪與座上客人的感情交織起來，使詩歌情景交融。第二首詩最后兩句直寫鄉(xiāng)思，顯得十分深沉。這兩首詩格調(diào)慷慨悲涼，從中可以看到戍邊將士日常生活的一個(gè)側(cè)面。6、為政以德居其所而眾星共之萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫船聽雨眠【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、1．B2．①人生的內(nèi)里有時(shí)是樸素的，但會(huì)帶來豐富多彩的人生。②人生（生活）不輕言放棄，需要用心用情來對(duì)待人生（生活）的困境。③人生不完美（有殘缺）、生活有殘缺、需要守住內(nèi)心，需要縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。④人生中有難關(guān)需要一種精神來支撐，需要強(qiáng)大的內(nèi)心、不懈的奮斗，以從容走好人生的每一步。⑤生活的苦難、繁瑣、裂痕，需要樂觀來對(duì)待，活出精彩。3．①生活本就沒有完美的，都避免不了磨難，也避免不了殘缺，這時(shí)，就應(yīng)該像本文中的母親那樣，做好準(zhǔn)備，勇敢地直面苦難和殘缺，用真心、真情縫補(bǔ)，這樣才能度過艱難困苦，甚至殘缺處也會(huì)開放出絢爛的花朵。②生活確實(shí)不可避免殘缺，可是誰都不愿意殘缺，也不該安于殘缺。那么，勇敢地拋棄，開始新的生活也不失為一種很好的選擇。“生活不僅有眼前的茍且，更有詩和遠(yuǎn)方”，殘缺到不可修補(bǔ)，那就應(yīng)該勇敢地追求詩和遠(yuǎn)方，讓人生開出完美、絢爛的花朵?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。本題選“下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能”說法有誤。結(jié)合原文語句“母親說，現(xiàn)在雖然很少動(dòng)手做衣裳，但居家過日子，還是需要一個(gè)針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開了需要縫，以后的日子里，你用得著這個(gè)”分析，主要目的是寫母親在其中寄托了對(duì)女兒生活的囑托。故選B。2．本題考查理解句子豐富意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，首先要理解句子的內(nèi)容，然后結(jié)合上下文語境揣摩句子的深層意義或言外之意（包括句子所表達(dá)的作者的思想、感情、觀點(diǎn)、態(tài)度等）?？蓮倪@幾個(gè)方面入手：分析關(guān)鍵詞語，分析句子結(jié)構(gòu)，分析句子在文中的位置，分析句子手法，分析句子表達(dá)意圖等。首先從內(nèi)容來看，題干中所提供的語句，是說小小笸籮不僅是日常生活中的一個(gè)工具，它的背后蘊(yùn)含著人生智慧和生活哲理。然后回歸原文，找出我在使用小小笸籮的過程中領(lǐng)會(huì)出的母親身上體現(xiàn)的人生智慧和生活道理。抓住文中關(guān)鍵語句，第②段中“紙糊的針線笸籮像個(gè)圓形的小箱籠，……這就像母親的生活哲理，內(nèi)里是樸素的，卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色”；第⑥段中“帶補(bǔ)丁的床單，就像我們的婚煙一樣，……怎么能輕言放棄呢？我們需要以無比虔誠的心穿針引線，用細(xì)密的情感和針腳，縫補(bǔ)它的裂痕和傷口”；第⑧段中“人生哪有那么完美，……生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多，我們就需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神”；第⑨段中“生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過的，所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針，……這是更堅(jiān)硬的精神支撐，……從容通過”；第⑩段中“她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁，將生活的粗糲和殘損給遮蓋過去”。最后結(jié)合這些語句，分點(diǎn)整理作答即可。3．本題考查理解文章內(nèi)容，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。解答此題，首先要整體感知并理解文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章主旨；然后根據(jù)題干要求，結(jié)合文章內(nèi)容、主旨、個(gè)人知識(shí)積累及生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)題干問題表明看法；最后結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系生活，分析并闡述理由。首先對(duì)“殘缺的生活，就該勇敢地拋棄，而不應(yīng)修補(bǔ)”的看法表明自己的立場(chǎng)。從本文的內(nèi)容和主旨來看，結(jié)合文中第⑧段的語句“人生哪有那么完美，……生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多，我們就需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神”可知，人生和生活是不完美的，從這一點(diǎn)來看應(yīng)該修補(bǔ)；結(jié)合第⑩段“母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌。她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄”，從這里看，對(duì)于人生的不可修補(bǔ)的東西，無需留戀，也不必修補(bǔ)。本題是一道開放性試題，注意要結(jié)合文章具體內(nèi)容，根據(jù)“殘缺”的不同性質(zhì)，進(jìn)行判斷闡釋，要言之成理。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀備考要求強(qiáng)化兩個(gè)意識(shí)：1、強(qiáng)化文本意識(shí)：讀懂文本(泛讀)、結(jié)合文本答題(精讀)；2、強(qiáng)化規(guī)范意識(shí)：審題規(guī)范(認(rèn)真審題，熟悉考點(diǎn)和題型)；答題規(guī)范(方向明確，思路清晰，格式正確，語言簡練、準(zhǔn)確)；書寫規(guī)范；問答連結(jié)，答是所問。8、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“《史記》中所寫之人都有熱乎的生命”錯(cuò)誤，第二段“‘愛奇’審美觀不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對(duì)象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受”，可知選項(xiàng)對(duì)象擴(kuò)大，原文是“所寫的奇特之人”；C項(xiàng)，“是否秉筆直書，有無分明愛憎……的標(biāo)志”錯(cuò)誤，無中生有，選項(xiàng)中“是否”“有無”，原文只強(qiáng)調(diào)《史記》的“是”“有”，沒有否定其他歷史著作；原文說它們的區(qū)別時(shí)用的詞語是“重要方面”，而非“標(biāo)志”；D項(xiàng)，“歷代……都集中在敘事寫人的文學(xué)特征上”錯(cuò)誤，整體代局部，有的朝代是，有的朝代不是，原文第四段“《史記》在漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注”，可知“漢魏六朝”只是關(guān)注。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章引用劉勰和魯迅的有關(guān)評(píng)論……也印證了歷代評(píng)論家的闡釋”錯(cuò)誤，第二段“劉勰《文心雕龍史傳》說《史記》‘愛奇之甚’。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件”“魯迅《漢文學(xué)史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要‘傳奇人于千秋’”，可知選項(xiàng)擴(kuò)大了論據(jù)的功能故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“如果1910年林傳甲在《中國文學(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史”錯(cuò)誤，第四段“1910年林傳甲《中國文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，影響至今。自此，《史記》名正言順地進(jìn)入中國文學(xué)的殿堂”，可知原文是正面陳述，此項(xiàng)轉(zhuǎn)述為假設(shè)邏輯關(guān)系，使文意發(fā)生了變化。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的觀眾，如今長大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長大，成為新一代消費(fèi)主力”，可知“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的觀眾，如今長大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍?duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見威爾遜意在通過“親親之愛”來表達(dá)人類的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“雅化的文化思想成為主流”于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”，而“強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項(xiàng)，“互相促進(jìn)”說法錯(cuò)誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進(jìn)“雅化”。D項(xiàng)，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；第?段，人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)新的人性圖景，這個(gè)圖景可以讓我們更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答?！爸匦抡J(rèn)識(shí)”是指作者之前認(rèn)為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說”，可見作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦?shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”，其實(shí)人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。10、1．A2．C3．C4．（1）等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋路，也不會(huì)失期。（2）當(dāng)時(shí)賣茶的人，甚至用陶制成陸羽的形象放在烘爐煙囪之間，當(dāng)作茶神來祭祀?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“這時(shí)一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個(gè)嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個(gè)孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來?！薄耙砀仓薄耙怼笔撬诰渥拥闹髡Z，前面斷開；因此排除BD項(xiàng)；“智積方丈聞而拾之”“聞而拾之”“而”連接前后兩個(gè)動(dòng)詞，表承接關(guān)系，中間不能斷開，排除CD項(xiàng)。故選A。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。C項(xiàng)，“隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、民、禮、兵、刑、工”錯(cuò)誤，“民”改為“戶”，唐代的六部為“吏、戶、禮、兵、刑、工”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“創(chuàng)制了茶道的精妙理論，因而被當(dāng)時(shí)的人稱為‘茶仙’”錯(cuò)誤，原文是說“羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)‘茶仙’”，不是只因?yàn)椤皠?chuàng)制了茶道的精妙理論”。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，第一句中，為信，有約定；雖，即使；當(dāng)，擋著；愆，失期。第二句中，鬻，賣；至，甚至；陶，名詞作動(dòng)詞，用陶制成；羽形，陸羽的形象；祀，祭祀?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰說的對(duì)。他有著三國時(shí)王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚(yáng)雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量狹小而性情急躁，（處事）多自己做主。朋友們規(guī)勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，（往往）不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他性情多怒。等到與別人有約定，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會(huì)失期。上元初年，陸羽在苕溪邊上修建了房子，閉門讀書。還與有名的高僧和隱士相聚，整日喝酒聊天。陸羽相貌丑陋，說話結(jié)巴，卻很善辯。他聽到別人的美德，就像自己具有這種美德一樣高興。與別人定好的約會(huì)，即使虎狼當(dāng)?shù)酪矔?huì)如期前往。他自稱“桑苧翁”，又號(hào)稱“東崗子”。他精通古調(diào)歌詩，興致極為安閑高雅。著作很多。他駕著小舟在山寺間來往，總是頭戴紗巾，腳穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系圍裙，敲打著林間樹木，戲耍著河中流水。有時(shí)他獨(dú)行于曠野之上，吟詠古詩，來往徘徊直到月亮下山，興致盡了才痛哭著回家。當(dāng)時(shí)的人們都把他比作春秋時(shí)楚國的狂人接輿。陸羽與僧人皎然是最好的朋友?；噬显略t任命陸羽為太子文學(xué)。陸羽嗜好喝茶，創(chuàng)制了茶道的精妙理論，著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被當(dāng)時(shí)的人稱為“茶仙”，天下人由此逐漸懂得喝茶了。賣茶的店家用瓷土陶制出陸羽的塑像，奉為神來祭祀，客人每買十件茶具，就送一尊陸羽的塑像。當(dāng)初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜歡喝茶，知道陸羽的名聲，就派人召陸羽來。陸羽身穿農(nóng)夫的衣服提著茶縣進(jìn)入衙門，李季卿說：“陸先生精于茶道，名滿天下，此地?fù)P子江的中泠泉水又極為絕妙，如今二妙碰到一起，千載難逢，陸先生不可錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)啊。”喝完茶，李季卿命令家奴付給陸羽茶錢。陸羽為此感到很羞愧，改著《毀茶論》一篇。陸羽與皇甫補(bǔ)闕友善。當(dāng)時(shí)尚書鮑防在越中，陸羽前往依附他，皇甫冉寫《序》送給他說：“君子推究儒、佛二家的名理，窮盡詩歌的麗則。遙遠(yuǎn)的別館，孤單的島嶼，有船通行的地方就一定要去；有魚梁釣礬之處，可隨意前往。那越中地方是著名的山水之鄉(xiāng)，軍門又承擔(dān)著朝廷節(jié)鉞的重任。鮑長官是了解先生愛惜先生的人，會(huì)對(duì)先生解衣推食，倍加關(guān)照，先生此去怎能是僅僅品嘗鏡湖的魚，賞若耶溪的月而已呢？”歷史記載，茶圣陸羽在嬰兒時(shí)就被拋棄在江岸邊上，渾身發(fā)抖，眼看快死。這時(shí)一群大雁為他棲落地下，用寬展的翅膀遮著他，發(fā)出長鳴，仿佛要告訴附近的人（這里有個(gè)嬰兒）。智積方丈聽到叫聲，就前去拾起這個(gè)孩子，把他揣在懷里帶回寺廟，每天喂些米漿茶水，終于讓孩子活了下來。（老方丈）又根據(jù)《易經(jīng)》占卜，得到一句卦辭說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀（大雁棲落陸地，它的一根小小羽毛也是可以當(dāng)作贈(zèng)禮的）?！庇谑亲屵@孩子姓陸，名羽，字鴻漸。有人寫了一首詩評(píng)贊道：“陸羽啊，出生平凡低賤，實(shí)為天之驕子；母親生而不養(yǎng)的棄兒，成人后竟然如同神仙下凡一般可敬。茶葉啊，一片羽毛那樣輕微，卻深得百姓萬民的珍愛；一片細(xì)小的葉芽兒，卻能助益人們?nèi)f壽無疆！”11、1．C2．B3．A4．C5．（1）劉弘于是鼓勵(lì)、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬刑律減賦稅，每年的糧食、用度都有豐余。（2）陳敏進(jìn)犯揚(yáng)州，帶兵準(zhǔn)備西進(jìn)，劉弘任命陶侃為前鋒督護(hù)，把討伐陳敏的重任交給他?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文中劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中重要詞語含義的考查，考生要遵循字不離詞，詞不離句，句不離篇的原則，要根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定此詞的語境意。因?yàn)樗膫€(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)不對(duì)，可以使用代入法逐一進(jìn)行排除。C項(xiàng)，“闕”解釋“過失”錯(cuò)誤，根據(jù)下文“弘請(qǐng)補(bǔ)選”“隨才補(bǔ)授”可以推斷“闕”應(yīng)是空缺之意。此句大意：當(dāng)時(shí)荊州各地守宰多空缺。故選C。2．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。此句大意：“統(tǒng)率天下的人，應(yīng)和天下人一條心，教化一國的人，應(yīng)以一國為己任。要是非要任用自己的親族，那么荊州有十郡，非得有十個(gè)女婿才能管理好嗎？推斷時(shí)先從虛詞入手，“夫”“若”“則”“安”各領(lǐng)起一個(gè)分句；再看句式特征，“統(tǒng)天下者，宜與天下一心”“化一國者，宜與一國為任”為對(duì)偶，據(jù)此可排除AD項(xiàng)，“安……哉”是固定句式，不能斷開，據(jù)此可排除C項(xiàng)。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：夫統(tǒng)天下者，宜與天下一心；化一國者，宜與一國為任。若必姻親然后可用，則荊州十郡，安得十女婿然后為政哉！故選B。3．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是”。A項(xiàng)，“在文中是指在科舉考試時(shí)同榜或同一年中試者?！北硎鲥e(cuò)誤，“同年”有兩個(gè)意思：一指同時(shí)，年歲相同；二指科舉時(shí)代稱同榜或同一年考中者。根據(jù)出處《晉書?劉弘傳》，可知?jiǎng)⒑霝闁|晉人，當(dāng)時(shí)科舉制并未出現(xiàn)。文中的同年是年歲相同的意思。故選A。4．本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。C項(xiàng)，“脫下外衣，摘下帽子”曲解文意，依據(jù)原文“遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付”，此句翻譯：拿出皮衣和厚帽子，托人轉(zhuǎn)送給