新教材2025版高中歷史課時(shí)作業(yè)九近代西方的法律與教化部編版選擇性必修1

課時(shí)作業(yè)(九)近代西方的法律與教化一、選擇題(每小題3分，共48分)1．在古代羅馬，依據(jù)慣例，內(nèi)事裁判官可以頒布各種告示，作為人人必需遵守的行為規(guī)則，從而使他們獲得了干脆立法的權(quán)利。這些告示日積月累，形成了所謂“裁判官法”，成為羅馬法的重要淵源。這反映出古代羅馬()A．司法過程中的隨意性B．法律體系日趨完備C．立法實(shí)踐上的敏捷性D．司法范圍不斷拓展2．羅馬共和國后期，“隨著立法發(fā)展為困難和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的分工的必要性：一個(gè)職業(yè)法學(xué)者階層形成了”。羅馬的法學(xué)家多是法官、律師，他們更多的是擔(dān)負(fù)著說明和答復(fù)法律上的疑難問題、指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)，而不是追求對(duì)法律哲學(xué)深度與高度的探究。這說明羅馬法()A．法學(xué)家注意法律實(shí)踐活動(dòng)B．法學(xué)家沒有探討法的本質(zhì)C．獨(dú)特的法學(xué)家立法原則D．理論指導(dǎo)司法活動(dòng)有限3．[2024·河南駐馬店市月考]羅馬帝國時(shí)期，外事裁判官在審理涉外民商事案件時(shí)，既不適用羅馬市民法，也不適用外國法，而是實(shí)行“提取公因式”的方法，運(yùn)用各國法律中的共同規(guī)則進(jìn)行審理。外事裁判官的做法()A．導(dǎo)致了羅馬法律體系的混亂B．推動(dòng)了自然法理念的形成C．促進(jìn)了羅馬法的國際化發(fā)展D．激化了羅馬帝國內(nèi)部沖突4．有學(xué)者指出，到17世紀(jì)，在允許教會(huì)法和教士發(fā)揮確定作用的狀況下，查士丁尼的《民法大全》已經(jīng)成為歐洲大多數(shù)國家的一般法，補(bǔ)充著當(dāng)代法律和習(xí)慣的不足。其意在說明()A．教會(huì)專權(quán)阻礙羅馬法的傳播B．羅馬法對(duì)近代西方影響巨大C．宗教法規(guī)所發(fā)揮的作用有限D(zhuǎn)．歐洲當(dāng)代法律不斷得到完善5．《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分遵守法律”：取消了父母可以把子女賣為奴隸以補(bǔ)償自己；確定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；具體規(guī)定了基督教生活的各個(gè)方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則?？梢?，該法典()A．為調(diào)解困難社會(huì)沖突供應(yīng)法律手段B．具有現(xiàn)代社會(huì)所須要的現(xiàn)成法律形式C．成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范D．強(qiáng)調(diào)敬重異教徒宗教信仰和生活習(xí)慣6．公元2世紀(jì)以后，基督教的教義發(fā)生變更，宣揚(yáng)忍耐聽從、君權(quán)神授思想，至4世紀(jì)末，基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教()A．是全體受壓迫者的宗教B．已成為世界性宗教C．有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治D．提倡自由、同等、博愛7．英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系。從其形成過程來看，兩者()A．沒有共性B．趨于一統(tǒng)C．源于國情D．相互對(duì)抗8．16世紀(jì)中葉，英國政府下令全部申請(qǐng)高校學(xué)位的候選人必需簽署《英國教會(huì)信仰契約》，還頒布了包括限制授課時(shí)間、學(xué)位、辯論等強(qiáng)硬的高校條例。此舉旨在()A．?dāng)[脫宗教觀念的長期束縛B．破壞高校學(xué)術(shù)自由C．推動(dòng)高校世俗化、政治化D．強(qiáng)化君主世俗權(quán)威9．[2024·北京海淀區(qū)期中]《法國民法典》頒布以來，共修改過一百多次。例如，1816年，法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度，1884年又得以復(fù)原。1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是()A．建立自由同等的社會(huì)B．鞏固法國革命的成果C．適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要D．確立大陸法系的基礎(chǔ)10．《拿破侖法典》從基本原則到法律術(shù)語都繼承了羅馬法。1900年德國民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本。馬克思曾指出：“即使在英國，為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！边@表明()A．羅馬法過于偏重私法的內(nèi)容B．近代歐洲各國的立法具有統(tǒng)一性C．羅馬法符合資產(chǎn)階級(jí)的利益D．羅馬法奠定了近代西方法治基礎(chǔ)11．1545年12月，基督教第19屆公會(huì)在德意志特倫特召開。與會(huì)者首先確定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時(shí)也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位，“口傳圣經(jīng)”與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉?；浇坦珪?huì)這一做法旨在()A．維護(hù)“口傳圣經(jīng)”的地位B．規(guī)范基督教的教義C．?dāng)U大基督教會(huì)的影響D．應(yīng)對(duì)宗教改革沖擊12．宗教改革家認(rèn)為人們可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，從而激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱忱。這表明宗教改革思想()A．在當(dāng)時(shí)具有主動(dòng)作用B．成為宗教改革的先聲C．有利于樹立教皇權(quán)威D．違反了人文主義精神13．孟德斯鳩認(rèn)為，立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪刀、布”，相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)當(dāng)能夠很好地治理一個(gè)社會(huì)(國家或者國家之下的行政單位)。這一構(gòu)想()A．最早在法國付諸實(shí)踐B．易造成行政效率低下C．遏制了獨(dú)裁政治形成D．否定了封建君主專制14．1862年9月，美國總統(tǒng)林肯頒布了《解放黑人奴隸宣言》，廢除叛亂各州的奴隸制。1865年1月，美國國會(huì)通過第13條憲法修正案，保證黑人及他們的后代不再淪為奴隸。對(duì)此理解正確的是()A．種族卑視觀念在美國被摒棄B．美國共和制走向穩(wěn)定與成熟C．黑人從法律上獲得同等地位D．天賦人權(quán)理念被普遍地接受15．新一輪疫情紓困方案立法遲遲無果，美國前總統(tǒng)特朗普2024年8月8日簽署四份行政文件，以延長部分過期的財(cái)政救助措施。但此舉被認(rèn)為突破了白宮的行政權(quán)限，是對(duì)國會(huì)立法和監(jiān)督權(quán)的挑戰(zhàn)。這反映了()A．總統(tǒng)權(quán)力至高無上B．特朗普違反了憲法的規(guī)定C．國會(huì)處于權(quán)力中心D．美國分權(quán)制衡體制的特點(diǎn)16．有學(xué)者指出，在英美法系中，法律的制定、執(zhí)行和適用中，涉及程序的瑕疵往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)體內(nèi)容的無效。這表明()A．正值程序受到法律的重視B．法律的判決缺少程序環(huán)節(jié)C．程序確定法律判決的結(jié)果D．近代西方國家均重視程序二、非選擇題(第17題16分，第18題12分)17．(16分)西方的法律傳統(tǒng)扎根于古代的羅馬文明。閱讀下列材料，回答問題。材料一羅馬法上下千余年，期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變更很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善，它經(jīng)驗(yàn)了王政時(shí)期、共和國時(shí)期、帝政前期、帝政后期四個(gè)階段。羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽(yù)、婚姻、夫妻財(cái)產(chǎn)、兒童監(jiān)護(hù)等；物權(quán)法包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等；繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈(zèng)予等；訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟特別程序等。——摘編自周枏《羅馬法原論》材料二西方文明的一個(gè)顯著特征便是它的法制文明。它是自資本主義制度確立以來西方社會(huì)得以穩(wěn)定和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而西方法制文明的淵源和基石便是由古代羅馬人所創(chuàng)建的法律制度。羅馬還開創(chuàng)了一個(gè)先例和原則：政治或政府的內(nèi)部權(quán)力必需受到制衡。羅馬首創(chuàng)的這一權(quán)力制衡原則成為日后西方政治發(fā)展的普遍原則，其意義和價(jià)值是不行估量的。在當(dāng)今的西方政治體制中，無論是實(shí)行哪種政體的國家，權(quán)力制衡原則均是其政治發(fā)展的首義和靈魂?！幾蕴m奇光《羅馬文明歷史地位的重新評(píng)價(jià)》(1)據(jù)材料一，概括羅馬法的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析它對(duì)羅馬帝國的主動(dòng)影響。(8分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出權(quán)力制衡機(jī)制下的近代英美政體模式。歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析羅馬法的發(fā)展演化過程對(duì)中國法治國家建設(shè)的啟示。(4分)18．(12分)西方法律制度17到19世紀(jì)“英美法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國家相關(guān)事務(wù)英國1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》法國1789年《人權(quán)宣言》1791年憲法1804年《法國民法典》1875年《法蘭西第三共和國憲法》德國1871年《德意志帝國憲法》1896年《德國民法典》美國1776年《獨(dú)立宣言》1787年憲法依據(jù)材料和所學(xué)，對(duì)西方兩個(gè)法律體系建設(shè)的過程進(jìn)行歷史說明。(要求：結(jié)合背景，史論結(jié)合，邏輯清楚。)課時(shí)作業(yè)(九)近代西方的法律與教化1．解析：材料表明內(nèi)事裁判官在司法實(shí)踐的基礎(chǔ)上制定了一些法律常規(guī)，這些常規(guī)漸漸成為了“裁判官法”，而這一過程則形成了立法的過程，可知當(dāng)時(shí)古羅馬立法實(shí)踐具有確定的敏捷性，故選C項(xiàng)；司法指的是執(zhí)行法律的過程，材料強(qiáng)調(diào)的是立法的過程而非司法，解除A項(xiàng)；材料只反映了一個(gè)“裁判官法”，且結(jié)合所學(xué)由習(xí)慣法到成文法，《羅馬民法大全》的形成標(biāo)記法律體系日趨完備，僅憑“裁判官法”不足以說明法律體系日趨完備，解除B項(xiàng)；司法范圍擴(kuò)展要么是地域上的擴(kuò)展，要么是適用范圍上的擴(kuò)展，這兩方面材料都不涉及且材料強(qiáng)調(diào)的是立法，解除D項(xiàng)。答案：C2．解析：據(jù)材料“他們更多的是擔(dān)負(fù)著說明和答復(fù)法律上的疑難問題、指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)”可知法學(xué)家注意法律實(shí)踐活動(dòng)，故選A項(xiàng)；在羅馬法的實(shí)踐中，西塞羅總結(jié)出自然法，說法確定，解除B項(xiàng)；沒有對(duì)比，無法說明羅馬法學(xué)家立法原則獨(dú)特，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“法學(xué)家……說明和答復(fù)法律上的疑難問題、指導(dǎo)當(dāng)事人起訴”可知理論最大限度地指導(dǎo)司法活動(dòng)，解除D項(xiàng)。答案：A3．解析：據(jù)材料“運(yùn)用各國法律中的共同規(guī)則進(jìn)行審理”可知，這種做法促進(jìn)了羅馬法的國際化，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“運(yùn)用各國法律中的共同規(guī)則進(jìn)行審理”可知，這種做法沒有變更羅馬法律體系，不會(huì)使羅馬法律體系混亂，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，羅馬法產(chǎn)生之初就蘊(yùn)含自然法理念，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“既不適用羅馬市民法，也不適用外國法，而是實(shí)行‘提取公因式’的方法”可知，這種做法有利于協(xié)調(diào)人民沖突，解除D項(xiàng)。答案：C4．解析：據(jù)材料“查士丁尼的《民法大全》已經(jīng)成為歐洲大多數(shù)國家的一般法，補(bǔ)充著當(dāng)代法律和習(xí)慣的不足”可知，羅馬法作為歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代西方影響巨大，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)與材料“允許教會(huì)法和教士發(fā)揮確定作用”不符，解除；材料體現(xiàn)的是羅馬法對(duì)西方國家法律的影響，無關(guān)宗教法規(guī)，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是羅馬法對(duì)西方國家法律的影響，不是歐洲當(dāng)代的法律不斷完善，解除D項(xiàng)。答案：B5．解析：由材料“《查士丁尼法典》要求人人都應(yīng)安分遵守法律”“具體規(guī)定了基督教生活的各個(gè)方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則”可知《查士丁尼法典》明確規(guī)定了人們的行為要求，為解決社會(huì)沖突供應(yīng)法律手段，故選A項(xiàng)；《查士丁尼法典》是維護(hù)奴隸社會(huì)行為規(guī)范的法典，解除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》為近現(xiàn)代歐美資產(chǎn)階級(jí)立法奠定了基礎(chǔ)，解除C項(xiàng)；材料中并未提及異教徒，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：依據(jù)材料“基督教的教義發(fā)生變更，宣揚(yáng)忍耐聽從、君權(quán)神授思想”可知，基督教有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，解除。答案：C7．解析：由材料“英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系”可知英美法系是隨著英國傳統(tǒng)和近代資產(chǎn)階級(jí)代議制而形成，而大陸法系是由于法國王權(quán)的強(qiáng)大漸漸形成，兩者都是源于國情，故選C項(xiàng)；英美法系和大陸法系都源自于羅馬法，解除A項(xiàng)；兩大法系并未趨向統(tǒng)一，解除B項(xiàng)；兩大法系之間具有共性，不存在對(duì)抗，解除D項(xiàng)。答案：C8．解析：材料中的“英國政府下令全部申請(qǐng)高校學(xué)位的候選人必需簽署《英國教會(huì)信仰契約》”說明英王代表的政府權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，英國政府“頒布了包括限制授課時(shí)間、學(xué)位、辯論等強(qiáng)硬的高校條例”說明英王除了上述權(quán)力之外，還可以擁有管理高校的世俗權(quán)威，故選D項(xiàng)；由材料中的“英國政府下令全部申請(qǐng)高校學(xué)位的候選人必需簽署《英國教會(huì)信仰契約》”可知，英國是允許教會(huì)存在的，所以據(jù)此不能說其上述舉措是為了擺脫宗教觀念束縛，解除A項(xiàng)；材料中英國政府頒布的高校條例沒有涉及政府限制學(xué)術(shù)問題，解除B項(xiàng)；材料中的信息沒法說明英國政府的舉措是為了推動(dòng)高校政治化，解除C項(xiàng)。答案：D9．解析：《法國民法典》頒布后不斷修改調(diào)整，隨著女子地位提高，廢除丈夫是一家之主的規(guī)定，隨著婚姻觀念的變更廢除或復(fù)原離婚制度，由此可見，這些調(diào)整是伴隨著法國經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的變更而進(jìn)行的，其目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要，故選C項(xiàng)；自由即“特性自由”“保障人權(quán)”；同等是指“法律面前人人同等”，解除A項(xiàng)；1970年的調(diào)整與法國革命成果無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料不能說明《法國民法典》與大陸法系的關(guān)系，解除D項(xiàng)。答案：C10．解析：材料信息體現(xiàn)了羅馬法奠定了近代西方法治基礎(chǔ)，對(duì)近代西方的法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，故選D項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)羅馬法偏重哪個(gè)方面，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及歐洲各國的立法是否具有統(tǒng)一性，解除B項(xiàng)；羅馬法符合奴隸主階級(jí)的利益，羅馬法時(shí)期還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，解除C項(xiàng)。答案：D11．解析：依據(jù)材料“與會(huì)者首先確定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時(shí)也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位，‘口傳圣經(jīng)’與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉”可知，基督教公會(huì)在確定《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用的同時(shí)，也確定基督教的傳統(tǒng)地位，這一做法是為了應(yīng)對(duì)宗教改革沖擊，維護(hù)基督教的地位，故選D項(xiàng)；該措施主要是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)宗教改革的沖擊，維護(hù)“口傳圣經(jīng)”的地位不是最主要的目的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“口傳圣經(jīng)”具有較大的主觀性和隨意性，不能規(guī)范基督教的教義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；該措施主要是為了穩(wěn)固基督教會(huì)的地位，應(yīng)對(duì)宗教改革的沖擊，而不是擴(kuò)大基督教會(huì)的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D12．解析：“先定論”使得羅馬教皇無權(quán)擅自說明人的命運(yùn)，這樣有助于限制教皇的權(quán)力，在當(dāng)時(shí)有確定的主動(dòng)作用，A項(xiàng)正確；宗教改革的先聲是馬丁·路德的改革，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料含義相悖，解除；這種觀點(diǎn)的最終目的還是維護(hù)人的權(quán)利，解除D項(xiàng)。答案：A13．解析：孟德斯鳩認(rèn)為立法、司法、行政是相互制約，相互制衡的，君主只駕馭行政權(quán)，否定了封建君主專制，故選D項(xiàng)；孟德斯鳩的三權(quán)分立思想最早在美國付諸實(shí)踐，解除A項(xiàng)；三權(quán)分立相互制衡，但并非易造成行政效率低下，解除B項(xiàng)；三權(quán)分立有利于防止專制，但不會(huì)遏制獨(dú)裁政治的形成，解除C項(xiàng)。答案：D14．解析：從林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》到憲法修正案中明確保證黑人及他們的后代不再淪為奴隸，意味著黑人在法律上獲得了同等地位，故選C項(xiàng)；種族卑視觀念在美國仍存在，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)黑人法律地位的變更而非美國共和制的發(fā)展，解除B項(xiàng)；國會(huì)通過憲法修正案不能說明天賦人權(quán)理念被“普遍”接受，解除D項(xiàng)。答案：C15．解析：依據(jù)美國憲法，國會(huì)對(duì)于政府財(cái)政預(yù)算和支出擁有立法和監(jiān)督權(quán)，相關(guān)法案須要獲兩院投票通過，并由總統(tǒng)簽署才能正式生效，故選D項(xiàng)；美國憲法至上，解除A項(xiàng)；“但此舉被認(rèn)為突破了白宮的行政權(quán)限，是對(duì)國會(huì)立法和監(jiān)督權(quán)的挑戰(zhàn)”更強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡，并且“國會(huì)處于權(quán)力中心”說法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)。答案：D16．解析：依據(jù)材料“涉及程序的瑕疵往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)體內(nèi)容的無效”可知，英美法系重視程序，正值程序的基本含義是程序公允、公開和公正，正值程序確定程度上能夠保證法律判決的結(jié)果公允，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)法律的判決缺少程序環(huán)節(jié)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；程序不能確定法律判決的結(jié)果，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只提及英美法系，不能得出近代西方國家均重視程序的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A17．解析：第(1)問第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料一“羅馬法上下千余年”可知法律溯源悠久；據(jù)材料“羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面”可知體系完善；結(jié)合所學(xué)羅馬法的內(nèi)容可知羅馬法重視社會(huì)實(shí)際；據(jù)材料一“訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟特別程序等”可知注意法律程序；據(jù)材料一“期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變更很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善”可知隨社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。其次小問主動(dòng)影響，可以結(jié)合所學(xué)羅馬法的史實(shí)從涉及對(duì)象的角度進(jìn)行作答。第(2)問第一小問模式，結(jié)合所學(xué)英美政體可知，英國君主立憲制、法國民主共和制。其次小問原則，結(jié)合近代國家立法中的權(quán)力制衡、國家性質(zhì)可得出原則是法律面前公民人人同等；愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等。第(3)問結(jié)合所學(xué)羅馬法的發(fā)展演化學(xué)問可知，要不斷完善社會(huì)主義法治和合理借鑒世界先進(jìn)法治閱歷。答案：(1)特點(diǎn)：法律