新教材2025版高中歷史第三單元商業(yè)貿(mào)易與日常生活第7課古代的商業(yè)貿(mào)易課后提能訓練部編版選擇性必修2

第三單元第7課【基礎(chǔ)鞏固】1．這一時期，“工商食官”的規(guī)定漸被打破，獨立于政府之外的商人階級得以形成，其地位也得到提高。這一局面出現(xiàn)于()A．商代 B．西周C．春秋戰(zhàn)國時期 D．秦漢時期【答案】C【解析】依據(jù)所學學問可知，春秋戰(zhàn)國時期，“工商食官”的格局被打破，故選C項。2．下表是唐宋時期銅錢鑄造量統(tǒng)計數(shù)據(jù)，由此可知()時間鑄幣量依據(jù)史料唐天寶年間(742—756年)約32萬貫《新唐書》北宋至道二年(996年)80萬貫《宋史》北宋景德三年(1006年)183萬貫《宋史》北宋宣和二年(1120年)約300萬貫《宋會要輯稿》A．交子出現(xiàn)沖擊金屬貨幣B．唐代市場流通的貨幣相對短缺C．北宋商品經(jīng)濟發(fā)展快速D．北宋時商業(yè)成為主要經(jīng)濟部門【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，北宋前中期，銅錢鑄造量始終在增長，且數(shù)目比唐朝盛世時期多出幾倍，貨幣鑄造量的增加體現(xiàn)了當時的商品經(jīng)濟發(fā)展快速，故C項正確。3．明代嘉靖年間的《河間府志》記載，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的集市每月有二三個集日，州縣每月也許有五六個集日，府城則每日一集。這反映出當時()A．市場的三級管理體制形成B．專業(yè)化工商業(yè)市鎮(zhèn)起先出現(xiàn)C．農(nóng)工產(chǎn)品商品化程度較高D．自給自足自然經(jīng)濟已被打破【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，明朝時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、州縣以及府城的集市數(shù)量參差不齊，但是普遍存在，說明當時農(nóng)工產(chǎn)品商品化程度較高，故C項正確；材料沒有涉及市場管理，解除A項；集市不等于專業(yè)化市鎮(zhèn)，解除B項；鴉片斗爭后自然經(jīng)濟起先瓦解，解除D項。4．《吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會館碑》中記載：“商賈捐資，建設(shè)會館，所以便往還而通貿(mào)易。或貨存于斯，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時不行缺之所。”材料所述與下列哪一歷史現(xiàn)象干脆相關(guān)()A．四川地區(qū)出現(xiàn)紙幣交子B．徽商、晉商等商幫的形成C．政府實行鹽鐵官營政策D．海禁、閉關(guān)自守政策實行【答案】B【解析】材料“商賈捐資，建設(shè)會館”反映了明清時期會館的出現(xiàn)，結(jié)合所學學問可知，會館與按地域結(jié)成的商幫有關(guān)，故選B項。5．魏征主編的《隋書·食貨志》記載，北朝末期，在中國河西走廊地區(qū)，東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣是官方認可的民間流通貨幣。后來考古學者在新疆和田與吐魯番分別發(fā)覺了東羅馬金幣和薩珊波斯銀幣。這一考古發(fā)覺()A．有利于印證北朝民間貨幣的運用狀況B．表明中歐之間的溝通始于南北朝C．證明《隋書·食貨志》的內(nèi)容皆為信史D．可印證當時中西貿(mào)易的繁盛【答案】D【解析】依據(jù)材料“東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣是官方認可的民間流通貨幣”“考古學者在新疆和田與吐魯番分別發(fā)覺了東羅馬金幣和薩珊波斯銀幣”可知，這一考古發(fā)覺可以印證此時中西之間的貿(mào)易溝通，故選D項。6．“該帝國的商人擁有能在逆風中航行的商船，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐王朝進口絲綢，首都巴格達因此成為當時世界重要的大都會。”“該帝國”最有可能是()A．拜占庭帝國B．阿拉伯帝國C．羅馬帝國D．亞歷山大帝國【答案】B【解析】依據(jù)材料“商船”“首都巴格達”可知，“該帝國”指的是阿拉伯帝國，故選B項。7．自明中葉起，典當行出現(xiàn)顯著變更，其資本規(guī)模、業(yè)務種類與之前有很大不同，典當行不僅把庫藏的錢財借出去放債，還不斷擴充資本，注意資本的運用。這表明當時的典當行()A．具有早期金融機構(gòu)的特征B．帶有資本主義萌芽的性質(zhì)C．起到阻擋白銀外流的作用D．達到增加政府稅收的目的【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，明朝中后期，典當行出現(xiàn)資本性借貸及擴充資本進行經(jīng)營的現(xiàn)象，這說明當時的典當行初步具備早期金融機構(gòu)的特征，故選A項。8．公元前3000年左右，古埃及人凡是轉(zhuǎn)讓重要財產(chǎn)，都要在地方或中心官署達成書面契約，由書記官登記、備案，以證明財產(chǎn)的全部權(quán)。這表明，古埃及()A．商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域擴大B．商業(yè)管理制度完備C．生活方式發(fā)生變更D．商業(yè)契約已經(jīng)出現(xiàn)【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，古埃及人轉(zhuǎn)讓重要財產(chǎn)都要訂立書面契約以證明財產(chǎn)全部權(quán)，這說明古埃剛好期商業(yè)契約已經(jīng)出現(xiàn)，故選D項?！緦嵙μ嵘?．西漢時期，社會形成了一個普遍流行的概念：“用貧求富”之道，“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”。這表明當時()A．商品經(jīng)濟發(fā)展B．重農(nóng)抑商政策終止C．農(nóng)業(yè)發(fā)展受限D(zhuǎn)．對外貿(mào)易空前活躍【答案】A【解析】西漢時期“用貧求富”之道觀念的出現(xiàn)源于當時商品經(jīng)濟發(fā)展，故A項正確。10．在埃及古王國時期的薩卡拉墓彩色浮雕中，我們可以看到很多物物交換的場面。到了新王國時期，用銅、青銅、白銀和黃金等金屬作為流通手段的狀況明顯增多，其中用銀(按重量)作為價值尺度的狀況也比較常見。這反映了古埃及()A．商業(yè)水平的提高B．金屬貨幣的出現(xiàn)C．國內(nèi)市場的形成D．商業(yè)規(guī)模的擴大【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，無論是古王國時期，還是到了新王國時期，古埃及的商品交換都很頻繁，尤其是新王國時期出現(xiàn)了很多金屬貨幣，這體現(xiàn)了當時商業(yè)水平的提高，故A項正確；金屬貨幣的出現(xiàn)是材料的表象，解除B項；材料體現(xiàn)的是商品流通中貨幣的運用狀況，未涉及國內(nèi)市場的狀況，解除C項；商業(yè)規(guī)模的擴大是商業(yè)水平提高的表現(xiàn)之一，解除D項。11．有學者探討指出，漢代關(guān)于駱駝的文物寥寥無幾，且形象特別稚拙或粗糙；唐代則出現(xiàn)大量關(guān)于駱駝的文物，駱駝兩側(cè)掛有袋囊、長頸瓶、氈毯等，特別寫實。駱駝形象的變更表明()A．漢代時駱駝尚未進入中原B．唐代絲路貿(mào)易日趨旺盛C．唐三彩制作技藝日趨成熟D．漢唐經(jīng)濟格局變更明顯【答案】B【解析】材料“唐代則出現(xiàn)大量關(guān)于駱駝的文物，駱駝兩側(cè)掛有袋囊、長頸瓶、氈毯等，特別寫實”說明唐代駱駝的運用廣泛，結(jié)合所學學問可知，這是絲路貿(mào)易旺盛發(fā)展的結(jié)果，故選B項。12．南宋有學者記述：“南市在城外，沿江數(shù)萬家，廛(市肆商店)甚盛……外郡未見其比，蓋川、廣、荊、襄、淮、浙貿(mào)遷之會，貨物之至者無不售?！边@說明當時()A．商業(yè)活動突破了空間限制B．“南市”已發(fā)展為獨立商業(yè)都會C．已有比較完備的消遣設(shè)施D．商業(yè)貿(mào)易活動夜以繼日【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，南宋時期，城郊已有繁華的商業(yè)活動，這說明商業(yè)活動已突破空間限制，故選A項。13．“事實上，人們一旦學會書寫并須要支配叮當響的金屬貨幣的時候，他們就用文書、票據(jù)、承諾等來代替后者?！毕铝袑儆谶@類“代替”品的是()A．二里頭遺址出土的海貝B．清代恒隆錢莊發(fā)行的莊票C．唐代懷集百姓所納的庸調(diào)銀餅D．吐魯番阿斯塔那古墓出土的買馬契【答案】B【解析】莊票指的是舊時錢莊發(fā)行的本票，因采納不記名的方式，故可在市面流通，視同現(xiàn)金，符合材料“他們就用文書、票據(jù)、承諾等來代替后者”的說法，故B項正確；自然海貝在中國新石器時代晚期就被當作貨幣用于商品交換，不屬于“文書、票據(jù)、承諾”，解除A項；“唐代懷集百姓所納的庸調(diào)銀餅”屬于金屬貨幣，解除C項；“買馬契”屬于買賣文書，解除D項。14．明代宋應星在《天工開物》中稱頌：“幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北。”這可以說明當時()A．對外貿(mào)易特別發(fā)達B．政治清明，社會安定C．工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多D．區(qū)域間長途貿(mào)易發(fā)展【答案】D【解析】材料“滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北”反映了明朝時不同區(qū)域之間商品貿(mào)易發(fā)展，故選D項。15．羅馬《十二銅表法》中用“耐克遜”表示契約，“耐克遜”的本意是指伴有銅片和衡具的交易，其形式要求特別嚴格。儀式實行時，有五個證人和一個司秤，司秤用衡器權(quán)衡所貸的金屬塊后，交付借用人，借用人則在神前宣誓，讀固定誓詞。這一現(xiàn)象反映了()A．羅馬通過成文法維護私有財產(chǎn)B．羅馬人比較原始的契約意識C．羅馬人特別注意交易儀式D．羅馬法幾乎涵蓋各個領(lǐng)域【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，這一時期的“耐克遜”在本質(zhì)上并不是一種契約，只是用來表示契約的交易形式，反映了羅馬人比較原始的契約意識，故B項正確；材料強調(diào)的是羅馬契約的原始性，而非維護私有財產(chǎn)、注意交易儀式，解除A、C兩項；D項在材料中無法體現(xiàn)，解除。16．下表反映了()國別代表主見古希臘亞里士多德提出交換正義的概念。交換正義是人們進行交易的行為準則古羅馬蓋尤斯把債劃分為契約與私權(quán)兩大類荷蘭格勞秀斯傳播了經(jīng)院學者的契約理論：恪守契約是至上性的原則英國霍布斯國家起源于契約德國康德通過國家契約建立歐洲的統(tǒng)一與和平及全世界的統(tǒng)一與和平A．契約精神是古今市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征B．契約內(nèi)涵隨著時代發(fā)展不斷拓展豐富C．契約精神自古以來就是西方的主流思想D．契約是關(guān)于國家和國家權(quán)力起源的學說【答案】B【解析】材料反映了不同時期歐洲思想家的契約思想，說明契約內(nèi)涵隨著時代發(fā)展不斷拓展豐富，故B項正確；材料中的契約思想并非都是經(jīng)濟領(lǐng)域的，解除A項；材料無法體現(xiàn)契約精神自古以來就是西方的主流思想，解除C項；D項不能全面反映材料信息，解除。17．閱讀材料，回答問題。材料一“信用”在我國傳統(tǒng)文化中多表述為“誠信”。在中國古代，作為倫理準則的誠信適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會”。誠信的實現(xiàn)要依靠“上行下效”，依靠榜樣的力氣。誠信是由社會輿論和個體的內(nèi)心信念保障實施的，假如不履行道德義務(如對君盡忠、對父母盡孝、對摯友誠信等)就會失去面子，不僅會受到他人的指責，而且會被人群疏遠，從而失去在社會關(guān)系中的地位。對于背信之人的懲處，無須借助法律手段。誠信作為立身之本，作為人際交往的基本準則，甚至成為治國之道，是社會正常運轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。——摘編自王玉花、宋桂紅《談中、西方文化中信用的觀念》材料二西方傳統(tǒng)信用文化認為個人自由是締結(jié)契約的前提。“信”是適用于“生疏人”之間的原則，是體現(xiàn)社會正義的重要方面。人們普遍認同誠信觀念的經(jīng)濟價值，羅馬法中已建立了相應的誠信契約制度，中古時期的救贖道德與近代資本主義的信用精神一脈相承。在誠信契約中，債務人不僅要擔當契約規(guī)定的義務，而且必需擔當誠懇、善意的補充義務。建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性，能夠起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟活動運行環(huán)境的作用?！幾岳钚赂缎庞美碚撆c制度建設(shè)探討》(1)依據(jù)材料一、材料二，概括中國與西方在傳統(tǒng)“信用”文化上的不同之處。(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學學問，說明中西方傳統(tǒng)“信用”文化產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值?！敬鸢浮?1)不同之處：信用在中國適用于以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會”，在西方適用于“生疏人”之間；信用在中國是立身之本，治國之道，在西方是社會正義的體現(xiàn)；信用在中國側(cè)重于社會倫理道德義務，在西方側(cè)重于社會經(jīng)濟活動；中國以榜樣、社會輿論和道德約束對信用進行保障，西方以制度和法律對信用進行保障。(2)社會背景：中國——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主導；宗法觀念的影響；儒家思想成為主流。西方——商品經(jīng)濟的發(fā)達；羅馬法的影響；基督教的影響；契約精神影響廣泛。歷史價值：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于社會穩(wěn)定；凈化經(jīng)濟活動的運行環(huán)境；是東西方思想發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。18．閱讀材料，回答問題。材料中國古代貨幣經(jīng)驗了實物貨幣時期、金屬貨幣時期和紙幣時期。紙幣的出現(xiàn)和發(fā)展是貨幣發(fā)展史上一次史無前例的變革。中國古代紙幣由雛形發(fā)展到成熟，紙幣本身的形制、大小、輕重、顏色等都體現(xiàn)出中國古代政治、經(jīng)濟、文化、科技、藝術(shù)等各個領(lǐng)域的風貌和影響。中國古代貨幣發(fā)展對商業(yè)發(fā)展起了較大作用。——摘編自徐玲《論中國古代紙幣的設(shè)計》從材料中提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代的相關(guān)史實，論證所提觀點