1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐第一課時(shí)（教學(xué)課件）-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐第一課時(shí)青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。

——習(xí)近平總書(shū)記2019年4月30日在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話通讀全文，把握重點(diǎn)文言字詞現(xiàn)象。梳理四人志向，把握人物主要性格。探究孔子贊成曾皙說(shuō)法的原因，理解儒家治國(guó)思想的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)作者孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時(shí)期的思想家、教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳弟子三千，身通六藝者七十二人。他的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。在教育上，提倡“有教無(wú)類(lèi)”，注重因材施教。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。走進(jìn)作者①仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語(yǔ)》一書(shū)中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的?？鬃诱f(shuō)：“仁者人也，親親為大”。意思是說(shuō)所謂仁，就是人，親愛(ài)親人是最大的仁。②德治就是主張用“德治愛(ài)民”的思想治理國(guó)家。孔子說(shuō)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治?？鬃拥摹暗轮巍彼枷耄阂皇且蠼y(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無(wú)厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。了解孔子的思想走進(jìn)作者③禮治就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，孔子說(shuō)“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒(méi)有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。④人治在治國(guó)的問(wèn)題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人。孔子認(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。了解孔子的思想走進(jìn)作品《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治主張、倫理思想、道德觀念及教育教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。走進(jìn)作品

《論語(yǔ)》一共20篇

●學(xué)而篇第一●為政篇第二●八佾篇第三

●里仁篇第四

●公冶長(zhǎng)篇第五●雍也篇第六●述而篇第七

●泰伯篇第八

●子罕篇第九●鄉(xiāng)黨篇第十●先進(jìn)篇第十一

●顏淵篇第十二

●子路篇第十三●憲問(wèn)篇第十四●衛(wèi)靈公篇第十五●季氏篇第十六●陽(yáng)貨篇第十七●微子篇第十八●子張篇第十九

●堯曰篇第二十面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”，是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。背景鏈接讀準(zhǔn)字音毋吾以也

千乘之國(guó)

攝乎大國(guó)

饑饉

哂之

以俟君子

端章甫

小相

鏗爾

莫春者

冠者

浴乎沂

舞雩

喟然wúshèngshèjǐnshěnsìfǔxiàngkēngmùguànyíyúkuì題目解讀子路，姓仲名由，字子路，即“由”；曾晳，名點(diǎn)，字皙，即“點(diǎn)”；冉有，姓冉，名求，字子有，即“求”；公西華，姓公西，名赤，字子華，即“赤”。子路、（由）曾皙、（點(diǎn)）冉有、公西華

（求）（赤）長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話稱(chēng)名知識(shí)補(bǔ)充：1.古人有姓、名、字以及號(hào)。2.稱(chēng)名表示親昵或自謙。3.稱(chēng)字表示尊敬。題目解讀

侍坐陪尊長(zhǎng)閑坐交談“陪尊長(zhǎng)閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。曾點(diǎn)比孔子小6歲？子路比孔子小9歲冉有比孔子小29歲公西華比孔子小43歲子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

侍，侍奉；侍坐，此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。課文梳理子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要閑居，平時(shí)就如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）課文梳理子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！辈患偎妓鞯臉幼佑幸磺лv兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家?jiàn)A軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)動(dòng)詞，接著饑荒等到連詞，并且正道，指是非準(zhǔn)則課文梳理夫子哂（shěn）之?？鬃勇?tīng)了微微一笑。微笑，這里略帶譏諷課文梳理

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟（sì）君子?！?/p>

“冉有，你怎么樣？”

冉有回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！币?jiàn)方，縱橫連詞，表選擇，或者使動(dòng)用法，使……富足連詞，表提起另一話題，作“至于”講把。后邊省賓語(yǔ)“之”等待課文梳理

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“公西華，你怎么樣？”

公西華回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀。”動(dòng)詞，能做到這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作連詞，或者諸侯之間的盟會(huì)諸侯共同朝見(jiàn)天子穿禮服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官課文梳理

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！?/p>

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！蓖跋　保∈?，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲放下立起來(lái)，站起身才能，此指為政的才能課文梳理

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！?/p>

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！?/p>

曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”妨害語(yǔ)氣詞，呢指農(nóng)歷三月。莫，通“暮”副詞，已經(jīng)古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠課文梳理

夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”嘆息的樣子贊成動(dòng)詞，后出課文梳理

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！?/p>

曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓?zhuān)晕倚λ?。”為什么介詞?？?，用禮讓?zhuān)t遜課文梳理

“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”

“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”難道國(guó)家，這是指國(guó)家大事同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞課文梳理

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能