1.2齊桓晉文之事第二課時(shí)（教學(xué)課件）-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第二課時(shí)復(fù)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了孟子相關(guān)知識(shí)并對(duì)文章進(jìn)行了文意梳理?；貞浰鶎W(xué)知識(shí)：1.介紹孟子及《孟子》。2.說(shuō)說(shuō)你感受到的孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。課文梳理“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”副詞，難道使動(dòng)，使……危心里痛快形容詞作名詞，美味的食物國(guó)君左右受寵愛(ài)的人形容詞作名詞，輕暖的衣服形容詞作名詞課文梳理難道（大王）您要?jiǎng)佑檬勘òl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），使大臣們陷于危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！保献樱┱f(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話(huà)。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)槊牢兜氖澄锊粔虺阅?？輕軟暖和的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)榻k麗的顏色不夠看呢？音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”課文梳理曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”通“矣”語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”使動(dòng)，使....朝見(jiàn)如此，這樣爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，比喻不可能達(dá)到目的用四個(gè)排比，不留情面的點(diǎn)出了齊宣王的“大欲”恐怕課文梳理（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）用這樣的做法，謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上找魚(yú)一樣。”齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”課文梳理曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”小、大：形作名，小國(guó)，大國(guó)集聚，指總計(jì)面積使動(dòng)，使……服通“盍”，何不根本，指仁政王道狀語(yǔ)后置憎恨，怨恨認(rèn)為課文梳理（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！保献樱┱f(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。憑借一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不會(huì)到根本上來(lái)呢？（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的市場(chǎng)上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都向您奔走求告。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”文章探知孟子是如何從反面論述“霸道”的危害，勸說(shuō)齊宣王放棄霸道的？

孟子先以“興甲兵”幾句鋪陳，不直說(shuō)霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說(shuō)出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說(shuō)出“大欲”。“笑而不言”四字，寫(xiě)出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來(lái)揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭(zhēng)霸天下。文章探知點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，以“緣木求魚(yú)”這個(gè)生動(dòng)的比喻論證，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。宣王不禁驚言：有這么嚴(yán)重嗎?孟子再步步緊逼，以鄒與楚戰(zhàn)類(lèi)比，說(shuō)明齊若與天下對(duì)抗，強(qiáng)弱不均之勢(shì)顯而易見(jiàn)，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面排比鋪寫(xiě)描繪了一幅“發(fā)政施仁”后的美好社會(huì)圖景，表現(xiàn)行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。課文梳理王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。通“昏”糊涂聰慧長(zhǎng)久放：放縱侈：過(guò)度通“矣”，表示確定語(yǔ)氣罔：通“網(wǎng)”名詞作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉，這里比喻陷害哪里侍奉，贍養(yǎng)規(guī)定課文梳理今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！焙危睦镏v求名詞作動(dòng)詞，穿狀語(yǔ)后置句耽誤，失謹(jǐn)：:重視，謹(jǐn)慎地對(duì)待須發(fā)花白。頒，通“斑”課文梳理齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然愚鈍，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到（他們）犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。課文梳理如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！蔽恼绿街?.制民之產(chǎn)：使百姓有恒產(chǎn)，“仰事俯畜”無(wú)虞（即達(dá)到溫飽水平）【物質(zhì)】

2.謹(jǐn)庠序之教：教民懂得仁義【精神文化】孟子是如何從反面論述“霸道”的危害，勸說(shuō)齊宣王放棄霸道的？

文章探知第一層：掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也?！北荛_(kāi)齊宣王的問(wèn)題而不回答。轉(zhuǎn)移話(huà)題：孟子又巧妙地把話(huà)題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，婉轉(zhuǎn)地說(shuō)：“無(wú)以，則王乎？”使宣王難以拒絕。孟子善于辯論，請(qǐng)你結(jié)合文本，分析孟子的論辯藝術(shù)。

文章探知第二層：欲擒故縱，縮短距離孟子從宣王“以羊易?！币皇驴隙ㄐ跤胁蝗讨模小氨Ｃ穸酢钡乃枷牖A(chǔ)。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事，讓宣王樹(shù)立起施行王道的信心。接著孟子以“百姓皆以為愛(ài)也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說(shuō)的尷尬境地，緊接著又替他開(kāi)脫，以“臣固知王之不忍”與之作對(duì)比，表現(xiàn)出自己很了解宣王，從而博得了宣王的信任。文章探知第三層：乘虛而入，由近及遠(yuǎn)指出以羊易牛一事中，羊和牛其實(shí)沒(méi)有區(qū)別，同樣是“無(wú)罪而就死地”，指出宣王思想行為上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中，一直逼得齊王說(shuō)出“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”的話(huà)來(lái)。文章探知第四層：明知故問(wèn)，步步緊逼齊桓王已經(jīng)承認(rèn)了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就勢(shì)舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪；為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”等例子說(shuō)明齊桓王只恩及禽獸，卻功不至于百姓，這是不肯行王道，而并非“不能”做到。勸說(shuō)齊宣王應(yīng)把“不忍”之心，擴(kuò)展至恩及百姓，統(tǒng)一天下的事業(yè)上去。這也就明確指出了齊宣王其實(shí)一直施行王道，只是沒(méi)有做到位而已。課堂小結(jié)本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

孟子認(rèn)為人皆有不忍之心，為國(guó)君者，只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂(lè)業(yè)。然后再用“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神，這是值得肯定的。課堂小結(jié)但孟子的思想也有其局限性。

一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免。孟子往往籠統(tǒng)反對(duì)武力，顯得脫離實(shí)際不合潮流。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上，顯得過(guò)于天真、簡(jiǎn)單。

孟子的思想雖然有一定的價(jià)值，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻有很大距離，所以是行不通的。1．層層深入，跌宕生姿孟子善于掌握說(shuō)話(huà)對(duì)象的心理活動(dòng)，從而逐步啟發(fā)對(duì)方的認(rèn)識(shí)，這就形成了本文組織結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。孟子面對(duì)齊宣王這樣一個(gè)不愿聽(tīng)王道的人，他抓住齊宣王“欲王天下”的心理，不但使齊宣王愿意聽(tīng)下去，而且最后接受了保民行仁政的主張，由此可看出孟子是多么善于辯論了。寫(xiě)作特色2．取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)孟子散文長(zhǎng)于譬喻，本篇也是如此。如“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”“緣木求魚(yú)”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等，非常生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了道理。孟子這些比喻，并非實(shí)際存在的事物，而是憑空造說(shuō)，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實(shí)。寫(xiě)作特色3．氣勢(shì)浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)本文不僅波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開(kāi)仁政藍(lán)圖，令齊王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。寫(xiě)作特色古今異義百姓皆以王為愛(ài)也王若隱其無(wú)罪而就死地蒞中國(guó)而撫四夷也（古義：吝惜，舍不得。今義：愛(ài)護(hù)，喜愛(ài)。）（古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏不露；潛伏的，藏在深處的。）（古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)。）文言知識(shí)通假字無(wú)以，則王乎王說(shuō)為長(zhǎng)者折枝刑于寡妻蓋亦反其本矣（“以”同“已”，停止）（“說(shuō)”同“悅”，高興）（“枝”同“肢”，肢體。一說(shuō)，折枝即折取樹(shù)枝）（“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣）（“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）文言知識(shí)通假字行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王是罔民也放辟邪侈，無(wú)不為已頒白者不負(fù)戴于道路矣（“涂”同“途”，道路）（“愬”同“訴”，訴說(shuō)）（“罔”同“網(wǎng)”，這里用作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）（“已”同“矣”，表示確定語(yǔ)氣）（“頒”同“斑”）文言知識(shí)詞類(lèi)活用（1）名詞的活用權(quán)，然后知輕重然后從而刑之

五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣然而不王者，未之有也（名詞用作動(dòng)詞，稱(chēng)重）（名詞用作動(dòng)詞，處罰）（名詞用作動(dòng)詞，種植）（名詞用作動(dòng)詞，穿）（名詞用作動(dòng)詞，稱(chēng)王）文言知識(shí)詞類(lèi)活用（2）形容詞的活用老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一個(gè)“老”字及下句第一個(gè)“幼”字都是形容詞用作動(dòng)詞，分別是“敬愛(ài)”“愛(ài)護(hù)”的意思；第二個(gè)“老”字及下句第二個(gè)“幼”字都是形容詞用作名詞，分別是“老人”“小孩”的意思）文言知識(shí)詞類(lèi)活用（2）形容詞的活用是以君子遠(yuǎn)庖廚也王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與（形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近）（形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪）（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又輕又暖的衣服）文言知識(shí)詞類(lèi)活用（2）形容詞的活用小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)（均為形容詞用作名詞。小，小的勢(shì)力；大，大的勢(shì)力）（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強(qiáng)，強(qiáng)大的力量）文言知識(shí)詞類(lèi)活用（3）動(dòng)詞的活用危士臣朝秦楚（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到危害）（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝見(jiàn)）文言知識(shí)特殊句式（1）判斷句是乃仁術(shù)也

故王之不王，不為也

非不能也

是誠(chéng)不能也

（“乃……也”表判斷）（“也”表判斷）（“非……也”表否定判斷）（“也”表判斷，此句為否定判斷）文言知識(shí)特殊句式（2）省略句臣聞之（于）胡龁曰有牽牛而過(guò)（于）堂下者將以（之）釁鐘（省略引出對(duì)象的“于”）（省略引進(jìn)處所的“于”）（省略介詞的賓語(yǔ)“之”）文言知識(shí)特殊句式（3）賓語(yǔ)前置句是以后世無(wú)傳焉臣未之聞也

莫之能御也何由知吾可也（即“以是后世無(wú)傳焉”）（即“臣未聞之也”）（即“莫能御之也”）（即“由何知吾可也”）文言知識(shí)特殊句式（3）賓語(yǔ)前置句牛何之一羽之不舉輿薪之不見(jiàn)未之有也（即“牛之何”）（即“不舉一羽”，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）（即“不見(jiàn)輿薪”，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）（即“未有之也”）文言知識(shí)特殊句式（4）主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛(ài)也（即“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”）文言知識(shí)特殊句式（5）狀語(yǔ)后置句吾何快于是天下可運(yùn)于掌王坐于堂上（即“吾何于是快”）（即“天下可于掌運(yùn)”）（即“王于堂上坐”）文言知識(shí)特殊句式（5）狀語(yǔ)后置句構(gòu)怨于諸侯樹(shù)之以桑申之以孝悌之義（即“于諸侯構(gòu)怨”）（即“以桑樹(shù)之”）（即“以孝悌之義申之”）文言知識(shí)特殊句式（6）被動(dòng)句百姓之不見(jiàn)保（“見(jiàn)”表被動(dòng)）文言知識(shí)1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.刑于寡妻，至于兄弟 B.無(wú)以，則王乎C.蓋亦反其本矣

D.然則小固不可以敵大D解析：A項(xiàng)，“刑”，同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣；B項(xiàng)，“以”，同“已”，停止；C項(xiàng)，“蓋”，同“盍”，何不。D項(xiàng)，沒(méi)有通假字。故選D。小試牛刀2.對(duì)下列句子中加粗詞的意義和用法的判斷,正確的一項(xiàng)是()①然則一羽之不舉 ②輿薪之不見(jiàn)③構(gòu)怨于諸侯 ④天下可運(yùn)于掌A.①②相同,③④相同 B.①②不同,③④相同C.①②不同,③④不同 D.①②相同,③④不同D小試牛刀解析：①②中的“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。③于:連詞，與，和。④于:介詞，在。3.下列句子中加粗的詞不是名詞用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是()A.五畝之宅，樹(shù)之以桑 B.然而不王者，未之有也C.刑于寡妻，至于兄弟 D.王之不王，不為也，非不能也D小試牛刀解析：A.名詞作動(dòng)詞，