高一上學(xué)期期末模擬測試語文試題（三）

鄒城市兗礦第一中學(xué)高一年級2024——2025學(xué)年上學(xué)期期末模擬測試語文試題（三）2024.12.11一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的中華家禮文化積淀著中國人民對于家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。深入把握傳統(tǒng)家禮文化的地位和功能，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無疑將有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。傳統(tǒng)家禮文化是中華禮樂文化之始。禮樂文化，作為維系中國古代“大一統(tǒng)”政治和社會格局的重要制度設(shè)計和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議，但總的來說，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會家庭生產(chǎn)生活場景應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。孔子講“興于《詩》，立于禮，成于樂”，一個“立”字清晰表述了禮樂制度的建構(gòu)邏輯。最早關(guān)于禮樂文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也?！避髯诱J(rèn)為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”?！抖Y記》云，“禮，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨外內(nèi)”“男女有別然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作”，強(qiáng)調(diào)“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”?？梢?，析分家庭和社會成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序?yàn)楹诵模诱怪辽鐣差I(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”。可見，家禮文化是禮樂文化的邏輯起點(diǎn)，為殷周以降家國同構(gòu)社會的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家禮文化是傳統(tǒng)社會的家庭與社會治理之基。一方面，家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃郁真摯的家國情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識，維護(hù)了傳統(tǒng)社會家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。另一方面，家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因?yàn)椤岸Y”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，是人的主體性和社會性辯證統(tǒng)一的理性自覺。在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個遞進(jìn)的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會數(shù)千年來爝火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。傳統(tǒng)家禮文化有著現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與傳承價值。家禮文化不僅深深影響了中國古人的精神價值和生活方式，至今仍然能夠找到其“活著”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，從中不難發(fā)現(xiàn)其傳承價值，找到情感的歸屬。比如，在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動中，家禮一直存續(xù)?；槎Y和喪禮相對于其他家庭活動而言，儀式感最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實(shí)，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實(shí)踐。敬長禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，家禮普遍存在。如，家人在清明、中元等節(jié)日不遠(yuǎn)萬里回家進(jìn)行祭掃活動；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食和舉行特別儀式等。新時期我們要積極吸納借鑒傳統(tǒng)家禮文化中的有益成分，有效推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步彰顯中華文化魅力，賦予其新的時代內(nèi)涵?！吨芤住分杏小罢叶煜露ㄒ印钡谋硎?，“知書達(dá)禮”是施行家教的首要目標(biāo)，“詩禮傳家”是不墜家風(fēng)的重要手段。家禮在操作性上貼近生活，通過“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識自覺”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開展家庭教育、塑造家庭價值方面，具有無可替代的載體作用?！疤煜轮驹趪?，國之本在家。”家禮文化是新時期家國同構(gòu)的重要思想基礎(chǔ)。中華民族歷來注重通過家庭治理來實(shí)現(xiàn)社會治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部。家禮文化對于社會治理的功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠(yuǎn)，推己及人，擴(kuò)展到了更加寬廣的社會領(lǐng)域。家庭是每一個國家和民族都具備的社會組織形態(tài)，家庭價值、家庭情感是文化隔閡最少的傳播領(lǐng)域。不僅在國內(nèi)，向其他國家和民族的受眾講述中國家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易獲得情感認(rèn)同?！断眿D的美好時代》紅遍非洲大街小巷，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》通過“講美食背后的故事”的方式將中國人的家庭禮儀、文化觀念、生活習(xí)慣用富有哲理和詩意的解說詞向觀眾娓娓道來，使得中國家庭、中國親情、中國溫暖躍然屏幕之上。這表明通過各種載體對家禮文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)為一種生活方式和文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，是更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。（摘編自葛大偉陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然禮樂文化的歷史源流一直沒有定論，但家禮文化作為其邏輯起點(diǎn)是有依據(jù)的。B．第二段用《禮記》中的話，從一個角度闡明生產(chǎn)生活是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。C．家禮文化不僅調(diào)整了家庭成員之間的倫理關(guān)系，而且還滲透到了社會的各個方面。D．家禮文化對中國人精神價值和生活方式的影響，至今一直存在，且從未發(fā)生變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．家禮文化是殷周以來家國同構(gòu)社會的重要思想基礎(chǔ)，有利于家國一體社會結(jié)構(gòu)的形成。B．“修身，齊家，治國，平天下”構(gòu)成遞進(jìn)的邏輯體系，可見，四者一個比一個更重要。C．家禮能將傳統(tǒng)道德觀念潛移默化地滲透給家庭成員，而“經(jīng)禮”卻不具備這樣的功能。D．中華民族歷來注重通過家庭治理來實(shí)現(xiàn)社會治理，只要治理好了家庭就能治理好國家。3．下列選項(xiàng)中的表述，最能體現(xiàn)材料第四段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．小王大學(xué)畢業(yè)后出國留學(xué)，結(jié)婚時在教堂里接受牧師的祝福。B．年夜飯桌上，爸爸讓孩子先給爺爺遞筷子，并讓爺爺先動筷。C．在老人的喪禮上，兒女為了撐門面，專門花錢雇人哭喪。D．在中國定居的外國人越來越多，他們都非常喜歡中國的美食。4．材料第三段中說：“一家之教化，即朝廷之教化也?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。5．請聯(lián)系文本內(nèi)容，簡要評析下面材料中的現(xiàn)象。大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)民間家禮文化，在中央廣播電視總臺多次播出，受到人們喜愛。其中一個欄目《釣源村——節(jié)義立家》展現(xiàn)出，很多歐陽姓氏的人從全國各地回到了釣源村，舉行盛大的祭祖大典；片中介紹的歐陽家祥，從釣源村走出來，把釣源村的節(jié)義精神上升到“治國平天下”的民族氣節(jié)，最后成為開國將軍。（二）閱讀下面的文字，完成小題。近年來，插圖藝術(shù)從綜合性展覽中分離出來，不斷以專題展覽的形式呈現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了插圖藝術(shù)館，在喚起觀眾文化記憶的同時，也啟發(fā)著人們進(jìn)行有關(guān)插圖藝術(shù)的思考。插圖尺幅雖小，卻是典型的大眾文藝門類之一。改革開放之初，插圖藝術(shù)在書籍報刊中地位顯著。對于文藝類書刊而言，插圖更扮演著不可或缺的角色，它以圖畫來闡發(fā)文章主題或文字內(nèi)容，既美化了版面，又給予讀者豐富的想象空間。當(dāng)時形容某家刊物辦得好，最常用的詞匯就是“圖文并茂”。出版社、雜志社經(jīng)常邀請畫家為書籍報刊創(chuàng)作插圖，以美添彩；而畫家們也因此在插圖藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹，贏得讀者和藝術(shù)界一致認(rèn)可。由于種種原因，上世紀(jì)末，插圖藝術(shù)呈現(xiàn)萎縮態(tài)勢，創(chuàng)作者數(shù)量銳減，文藝書刊中插圖所占比例大幅下降。但也有一些期刊依然堅(jiān)持圖文并舉，團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀畫家，也培養(yǎng)了一批創(chuàng)作新人，刊物插圖因此始終保持著較高水準(zhǔn)。近些年，插圖藝術(shù)迎來了新發(fā)展機(jī)遇。有的期刊拿出較大版面配發(fā)插圖，有的約請畫家為重點(diǎn)作品繪制題圖和插圖，并在封面上登載該刊歷史上的插圖佳作，頗有些溫故知新的意味。許多出版社、雜志社逐步與插圖畫家建立起合作關(guān)系，一些美術(shù)院校也加大了對插圖人才的培養(yǎng)力度。如今，在建設(shè)書香社會的時代背景下，插圖藝術(shù)如何以新作為展示新魅力？發(fā)揮美育功能，播撒美的種子，是插圖藝術(shù)的根本屬性。近年來，我國少兒出版行業(yè)日益活躍。少兒讀物的插圖創(chuàng)作，也引發(fā)大眾關(guān)注。優(yōu)秀的插圖，不僅有助于孩子理解書籍內(nèi)容，更潛移默化地影響著他們的審美觀、文化觀。為少年兒童提供高品質(zhì)的精神食糧，有賴于相關(guān)各方的共同努力。對于出版社來說，應(yīng)當(dāng)盡可能組織優(yōu)秀畫家為少兒圖書創(chuàng)作插圖，或廣泛征集畫稿，確保優(yōu)中選優(yōu)。對于插圖作者來說，要創(chuàng)作好少兒讀物的插圖，必須先成為一名好讀者。用造型語言來闡釋文學(xué)作品的插圖創(chuàng)作，是一種以閱讀為基礎(chǔ)的再創(chuàng)造。在深入理解文本后，畫家創(chuàng)作的插圖作品才能在帶給小讀者視覺享受的同時，讓他們擁有更深入豐富的閱讀體驗(yàn)。在面向海外的少兒讀物中，插圖也有著超越文字的天然優(yōu)勢，以精美插圖講好中國故事，是溝通中外的藝術(shù)橋梁。目前，已有出版社嘗試提升海外少兒出版物中的插圖比重和品質(zhì)，成效初顯。壯大插圖創(chuàng)作隊(duì)伍，提升作品水平，是促進(jìn)插圖藝術(shù)繁榮發(fā)展的途徑。從造型手段來看，“插圖”包含范圍極廣。無論中國畫、油畫、版畫、水彩畫、素描，還是剪紙，都可以作為插圖的創(chuàng)作形式。近年來，還有一些青年藝術(shù)家使用平板電腦等媒介創(chuàng)作插圖，促生了不少優(yōu)秀作品。倡導(dǎo)各畫種畫家加入插圖創(chuàng)作隊(duì)伍，將有助于豐富插圖藝術(shù)面貌，為其注入新鮮血液。同時，參與插圖創(chuàng)作也可以使畫家的創(chuàng)作能力得到提升。許多插圖創(chuàng)作都可被視為小型主題創(chuàng)作，它要求作者在準(zhǔn)確理解文章主題的基礎(chǔ)上，以相對簡括的手法表達(dá)藝術(shù)構(gòu)思。這一過程，能夠鍛煉畫家的感受力、思想力和表達(dá)力。插圖作者群體中，一些對創(chuàng)作主題性繪畫巨構(gòu)游刃有余的名家，都在一幅幅小型創(chuàng)作中汲取了成長養(yǎng)料。當(dāng)下，傳統(tǒng)出版業(yè)面臨挑戰(zhàn)，有人擔(dān)憂插圖藝術(shù)會因此受到影響。總體來看，人們的閱讀需求并沒有減少，只是閱讀方式由“讀紙”向“讀屏”擴(kuò)展而已。今天的插圖藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)合理利用數(shù)字技術(shù)手段，順勢而為。不少期刊在這方面進(jìn)行了一些新嘗試：編輯摘取重點(diǎn)文稿的精彩片段，配以插圖，在刊物的微信公眾號上推送。隨著讀者指尖的滑動，圖文精粹盡收眼底。與紙質(zhì)印刷效果相比，電子屏幕上插圖的呈現(xiàn)更具透明度、鮮活感，公眾號的頁面版式也常常與期刊設(shè)計風(fēng)格趣味接近。瀏覽時，仿佛有淡淡書香溢出屏幕。歷史悠久的插圖藝術(shù)，作為文學(xué)作品的視覺化呈現(xiàn)，其在激發(fā)讀者閱讀興趣、深化讀者對作品的理解等方面有著不容忽視的作用，受到廣大讀者的歡迎和喜愛。時下，在建設(shè)書香社會的潮流中，美術(shù)與文學(xué)攜手并肩，插圖藝術(shù)將煥發(fā)新的生機(jī)和活力。（選自徐沛君《插圖藝術(shù)新作展現(xiàn)新魅力》)6．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝類書刊的插圖能給讀者帶來視覺上的美感，有利于激發(fā)讀者的想象力，增強(qiáng)他們對作品的理解和感悟。B．插圖藝術(shù)在時代發(fā)展中不斷獲得新發(fā)展機(jī)遇，如今不少期刊嘗試?yán)脭?shù)字技術(shù)為插圖藝術(shù)賦能，效果明顯。C．新時代優(yōu)秀插圖有助于培養(yǎng)兒童正確的審美觀、文化觀，面向海外的少兒讀物的插圖也利于傳播中國文化。D．要成為插圖名家，離不開主題性繪畫巨構(gòu)創(chuàng)作的歷練，這一過程能夠鍛煉畫家的感受力、思想力和表達(dá)力。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．插圖在文藝類書刊中用以闡發(fā)文章主題或文字內(nèi)容，讀懂插圖是讀懂文章的前提。B．各畫種的畫家參與插圖創(chuàng)作，既有利于插圖藝術(shù)發(fā)展，又能提升畫家的創(chuàng)作能力。C．近年來，隨著插圖創(chuàng)作形式的發(fā)展，用平板電腦創(chuàng)作插圖已成青年藝術(shù)家的首選。D．?dāng)?shù)字技術(shù)支持下的插圖更具透明度、鮮活感，促使傳統(tǒng)的閱讀方式發(fā)生根本改變。8．下列選項(xiàng)，不適合用來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．2015年11月20日，“中國首屆插圖藝術(shù)展”在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重開幕，這是插圖藝術(shù)第一次作為獨(dú)立性的藝術(shù)門類，躋身全國大型展覽。B．北京印刷學(xué)院聯(lián)合中國插圖裝幀藝術(shù)專業(yè)委員會，連續(xù)舉辦了五屆全國高校插圖展，極大地推動了全國高校插圖藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展和插圖人才的培養(yǎng)。C．沈堯伊為創(chuàng)作連環(huán)畫史詩巨著《地球的紅飄帶》，曾多次沿著長征路進(jìn)行采風(fēng)，考察沿途的自然風(fēng)貌、建筑、民俗等，為文學(xué)創(chuàng)作做了充分的準(zhǔn)備。D．旅美插畫師喬依利用AI加PS技術(shù)，創(chuàng)作出了大量與絲網(wǎng)印刷作品相媲美的插圖藝術(shù)作品，具有一定的借鑒意義，引領(lǐng)了當(dāng)前插圖藝術(shù)創(chuàng)作新潮流。9．請簡要梳理本文的行文思路。10．2022年，“毒教材”事件刷屏。這些教材里的插圖人物形態(tài)扭曲、表情怪異、動作不雅，毫無美感，引發(fā)了社會各界強(qiáng)烈反響。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何避免此類事件再次發(fā)生。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。邢巒，字洪賓，少而好學(xué)，有文才干略，為高祖所知賞。兼員外散騎常侍，使于蕭賾。還，拜通直郎，甚見顧遇，常參座席。高祖因行藥①至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：“朝行藥至此，見卿宅乃住，東望德館，情有依然?！睅n對曰：“陛下移構(gòu)中京方建無窮之業(yè)臣意在與魏升降寧容不務(wù)永年之宅。”高祖謂仆射李沖曰：“巒之此言，其意不小?！庇兴咀嗖咝阈ⅲt曰：“秀孝殊問，經(jīng)權(quán)②異策，邢巒才清，可令策秀?！笔雷诔酰瑤n奏曰：“臣聞昔者明王以德治天下，莫不重粟帛、輕金寶。先皇深觀古今，去諸奢侈。服御尚質(zhì)，不貴雕鏤；所珍在素，不務(wù)奇綺。訓(xùn)朝廷以節(jié)儉，示百姓以憂務(wù)，日夜孜孜，小大必慎。逮景明之初，承升平之業(yè)，四疆清晏，遠(yuǎn)邇來同。雖加以節(jié)約，猶歲損萬計，珍貨常有余，國用總不足。若不裁其分限，恐無以支歲。自今非為要須者，請皆不受。”世宗從之。詔加巒使持節(jié)、都督征漢中諸軍事，進(jìn)退征攝，得以便宜從事。巒至漢中，蕭衍巴西太守龐景民恃遠(yuǎn)不降，巒遣巴州刺史嚴(yán)玄思往攻之，斬景民，巴西悉平。后開地定民，東西七百，南北千里，獲郡十四，遂逼涪城。巒上表請乘勝取蜀，曰：“揚(yáng)州、成都相去萬里，陸途既絕，唯資水路。蕭衍兄子淵藻，去年四月十三日發(fā)揚(yáng)州，今歲四月四日至蜀。水軍西上，非周年不達(dá)，外無軍援，一可圖也。益州頃經(jīng)劉季連反叛，鄧元起攻圍，資儲散盡，倉庫空竭，兼民人喪膽，無復(fù)固守之意，二可圖也。蕭淵藻是裙屐少年，未洽治務(wù)，及至益州，便戮鄧元起，臨戎?jǐn)貙?，則是駕馭失方，三可圖也。臣聞乘機(jī)而動，武之善經(jīng)。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。伏惟陛下，纂武文之業(yè)，當(dāng)必世之期；跨中州之饒，兼甲兵之盛；清蕩四海，在于今矣。若朝廷志存保民，未欲經(jīng)略，臣之在此，便為無事，乞歸侍養(yǎng)，微展烏鳥?！笔雷诓粡?，遂不定蜀。（選自《魏書·列傳第五十三》，有刪減）[注]①行藥：古代養(yǎng)生者服養(yǎng)生藥后散步以散發(fā)藥性。②經(jīng)權(quán)：經(jīng)，常道；權(quán)，權(quán)宜的辦法。11．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陛下移構(gòu)A中京B方建C無窮之業(yè)D臣E意在與魏F升降G寧容不務(wù)H永年之宅。12．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．顧，有“恩顧”之意。與《京口北固亭懷古》“贏得倉皇北顧”的“顧”意思不同。B．秀孝，秀才與孝廉的并稱。隋唐前薦舉人才的兩種科目，被舉薦者須才德優(yōu)秀。C．存，文中為“懷有”之意，與《短歌行》“枉用相存”中“存”的意思相同。D．烏鳥，指烏鴉，傳說烏鴉長成之后銜食反哺其母，后來喻指侍奉尊親的孝心。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．邢巒年輕時喜歡學(xué)習(xí)，有文才和治事謀略，受到魏高祖的賞識及優(yōu)待，后來經(jīng)常在皇帝身邊作陪。B．邢巒以先皇等歷代明君重糧帛、輕珠寶的舊事，勸諫世宗禁奢靡、重德行，世宗采納了他的建議。C．邢巒被加授使持節(jié)，對軍隊(duì)進(jìn)退、兵員征發(fā)等可見機(jī)行事，派遣嚴(yán)玄思平定巴西并讓他開地安民。D．邢巒認(rèn)為現(xiàn)在世宗繼承大業(yè)，遇到統(tǒng)治四海的機(jī)會，且土地富饒、軍隊(duì)強(qiáng)大，是時候成就大業(yè)了。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣聞乘機(jī)而動，武之善經(jīng)。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。（2）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）15．邢巒認(rèn)為應(yīng)乘勝取蜀的理由有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭（其三）辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕移湖南，周總領(lǐng)、王漕、趙守置酒南樓，席上留別。折盡武昌柳，掛席上瀟湘。二年魚鳥江上，笑我往來忙。富貴何時休問，離別中年堪恨，憔悴鬢成霜。絲竹陶寫①耳，急羽且飛觴。序蘭亭，歌赤壁，繡衣香。使君千騎鼓吹，風(fēng)采漢侯王。莫把驪駒②頻唱，可惜南樓佳處，風(fēng)月已凄涼。在家貧亦好，此語試平章③?！咀ⅰ竣偬諏懀衡鶒偳樾裕罱鈵?。②驪駒：古代告別時所賦的歌詞。③平章：品評。16．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的開頭兩句緊承小序的內(nèi)容來寫，“折柳”“掛席”代指送別、遠(yuǎn)行，點(diǎn)明主題。B．“二年”兩句寓莊于諧，寫作者兩年來調(diào)動頻繁，往來江上，以致游魚飛鳥都嘲笑他。C．“絲竹”兩句寫作者與友人陶醉音樂、舉杯換盞的場面，渲染了宴會上熱鬧的氣氛。D．“使君”兩句寫在座的周總領(lǐng)、王漕、趙守、漢侯王等友人，排場盛大，儒雅風(fēng)流。17．這首詞表達(dá)了哪些情感？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中描寫剛剛升起的太陽的顏色是“”，而沐浴在朝陽中的日觀峰以西山峰的顏色是“”。（2）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中：“，?！敝祆鋵Υ嗽u曰：“非此荑之為美，特以美人之所贈，故其物亦美耳。”（3）學(xué)校文學(xué)社要舉辦一場“杜甫詩詞研究會”，同學(xué)們推薦用《登高》中杜甫把自己生活的艱難與國家多難相結(jié)合的兩句詩“，”作為活動的宣傳語，以此來展現(xiàn)他的家國情懷，得到大家認(rèn)可。三、語言文字運(yùn)用（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然情況下，樹葉落地后會經(jīng)歷一個生化分解的過程。分解的落葉會增加土壤的腐殖質(zhì)含量，改善土壤結(jié)構(gòu)，提升土壤的保水性和通氣性。落葉分解的營養(yǎng)物質(zhì)和元素回歸土壤，被生長在土壤中的植物重新吸收，這樣A。而且，落葉分解時，碳元素以二氧化碳的形式釋放到大氣中，部分碳以有機(jī)質(zhì)的形式儲存在土壤中，這是一個參與碳循環(huán)和固碳的過程。落葉為小型動物提供了生存的環(huán)境，比如螞蟻、蛾會在落葉下活動，一些幼蟲會在落葉中生存。同時，落葉的分解也B。這些小型動物和微生物是生物多樣性的重要組成部