2023年山東省高考語(yǔ)文沖刺試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山東省高考語(yǔ)文沖刺試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著軍旅文學(xué)在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位松動(dòng)，軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個(gè)人敘事，從現(xiàn)實(shí)真實(shí)走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始了雙重回歸。“一是回歸長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事性文體本源，開(kāi)始注重形式創(chuàng)新和語(yǔ)言探索，文體自覺(jué)性顯著提升；二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開(kāi)始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。”前者呼應(yīng)了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學(xué)合法性要求，注重個(gè)人化寫(xiě)作、自由地虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標(biāo)示著新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事觀(guān)念的覺(jué)醒和文體觀(guān)念的自覺(jué)；后者則反撥了長(zhǎng)久以來(lái)“政治話(huà)語(yǔ)”對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開(kāi)始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話(huà)語(yǔ)的填充。講故事是小說(shuō)家的本分，亦是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)。千百年來(lái)，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時(shí)下文學(xué)界正在持續(xù)熱議的一個(gè)話(huà)題：“講好中國(guó)故事”，其在意識(shí)形態(tài)和文學(xué)層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來(lái)承載。作為“中國(guó)故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)”的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂(lè)，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)。而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫(xiě)作倫理等層面視之，則是與“中國(guó)故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說(shuō)構(gòu)成了對(duì)“中國(guó)故事”的重要支撐，也是不為過(guò)的。要想講好“中國(guó)故事”就必須立足“中國(guó)語(yǔ)境”，直面“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，而不能簡(jiǎn)單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對(duì)陳舊的文學(xué)觀(guān)念和封閉單一的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀(guān)察軍營(yíng)新情況的自覺(jué)意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)歷史”和“軍旅經(jīng)驗(yàn)”的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫(xiě)作倫理挺進(jìn)。（摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的回望與省察》）材料二：若論及今年軍旅文學(xué)界的大事件，當(dāng)屬軍隊(duì)作家馬曉麗的短篇小說(shuō)《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報(bào)告文學(xué)《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。二來(lái)，今年《人民文學(xué)》8月號(hào)刊出了軍旅文學(xué)特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學(xué)作家集中展示，這在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊以來(lái)也屬罕見(jiàn)，對(duì)于軍隊(duì)作家來(lái)說(shuō)，是一次難得的“露臉”契機(jī)。細(xì)品這幾部獲獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學(xué)的核心品性?xún)上嗥鹾希揖哂酗枬M(mǎn)的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語(yǔ)言魅力和精彩敘事等文學(xué)元素，文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標(biāo)，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊(yùn)。尤其是軍旅文學(xué)，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅(jiān)韌的精神品格。然而，不可忽略的事實(shí)是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說(shuō)，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問(wèn)題，流于蒼白的模式化寫(xiě)作。有的小說(shuō)其實(shí)并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說(shuō)情結(jié)還遠(yuǎn)未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒(méi)有明顯的性格區(qū)分，說(shuō)話(huà)風(fēng)格高度一致；或是過(guò)于理想化，仿佛給一個(gè)小故事強(qiáng)行扣上了大帽子，顯然也不能達(dá)到作家提升作品內(nèi)涵的期許。那么問(wèn)題在哪里？我想最重要的原因是“文學(xué)性”的缺失。當(dāng)作家失去精心營(yíng)構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說(shuō)純粹以主題優(yōu)勢(shì)勝出，顯然是徒勞的。文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開(kāi)闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡(jiǎn)單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)?，不但支撐不起作品?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。這兩件軍旅文學(xué)大事件表達(dá)出來(lái)的信息是，當(dāng)下的軍旅文學(xué)似乎正處在一個(gè)臨界點(diǎn)上，光榮與夢(mèng)想并沒(méi)走遠(yuǎn)，而新的曙光也遠(yuǎn)未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒(méi)有多樣的嘗試和表達(dá)，沒(méi)有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？（摘編自徐藝嘉《軍旅文學(xué)呼喚“文學(xué)性”的回歸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．新世紀(jì)的軍旅文學(xué)，在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。B．注重形式創(chuàng)新、語(yǔ)言探索以及關(guān)照復(fù)雜人性、個(gè)人命運(yùn)是新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。C．《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿(mǎn)，是斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因。D．《人民文學(xué)》開(kāi)設(shè)特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來(lái)發(fā)展之路并不會(huì)十分平坦。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．軍旅文學(xué)是文學(xué)作品的重要組成部分，既有文學(xué)作品的共性，又有自身的個(gè)性。B．借鑒中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當(dāng)下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境，軍旅文學(xué)可提升作品內(nèi)涵。C．“政治話(huà)語(yǔ)”會(huì)規(guī)訓(xùn)甚至異化軍旅文學(xué)，因此應(yīng)該消除“政治話(huà)語(yǔ)”對(duì)創(chuàng)作的影響。D．部分軍旅小說(shuō)人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過(guò)于理想化，會(huì)逼迫讀者放棄閱讀。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“軍旅文學(xué)要有文學(xué)性”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是A．從《解密》到《暗算》再到《風(fēng)聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。B．都梁的長(zhǎng)篇軍旅小說(shuō)《亮劍》追求順暢無(wú)障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。C．朱向前教授分析劉靜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戎裝女人》：領(lǐng)導(dǎo)崗位人物的領(lǐng)導(dǎo)角色失真卻浪漫。D．張慧敏的《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪(fǎng)素材，完全忠實(shí)于生活的既有真實(shí)。（4）有人說(shuō)“講好軍旅故事”就是講好“中國(guó)故事”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一說(shuō)法加以分析。（5）人們呼喚軍旅文學(xué)“文學(xué)性”的回歸，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬?shí)現(xiàn)回歸的途徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。復(fù)仇（節(jié)選）汪曾祺這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不是和尚住的。這間屋，他一進(jìn)來(lái)就有一種特殊的感覺(jué)。墻極白，極平，一切都是既方且直，嚴(yán)厲而逼人。而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓，不可移動(dòng)，不可更改。這件東西是黑的。白與黑之間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后就成了黑的。笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂，顏色也發(fā)黑了，——一兩處銹出了綠花。這頂笠子使旅行人覺(jué)得不舒服。什么人戴了這樣一頂笠子呢？拔出劍，他走出禪房。他舞他的劍。自從他接過(guò)這柄劍，從無(wú)一天荒廢過(guò)。不論在荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬里，廢棄的磚瓦窯中，每日晨昏，他都要舞一回劍，每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞他自己，他的愛(ài)和恨。最高的興奮，最大的快樂(lè)，最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。把劍收住，他一驚，有人呼吸?！笆俏?。舞得好劍?！笔呛蜕校『蜕须x得好近。我差點(diǎn)沒(méi)殺了他。旅行人一身都是力量，一直貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：①“我要走遍所有的路。”他看看和尚，和尚的眼睛好亮！他看這雙眼睛里有沒(méi)有譏刺。和尚如果激怒了他，他會(huì)殺了和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的，并沒(méi)有為他的聲音和神情所撼動(dòng)，他平平靜靜，清清朗朗地說(shuō)：“很好。有人還要從沒(méi)有路的地方走過(guò)去。”萬(wàn)山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地。從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來(lái)。這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來(lái)，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長(zhǎng)到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開(kāi)了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇。不過(guò)他一生中沒(méi)有叫過(guò)一聲父親。他沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)自己叫父親的聲音。父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子。如果仇人遇見(jiàn)他，倒是會(huì)認(rèn)出來(lái)的：小時(shí)候村里人都說(shuō)他長(zhǎng)得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說(shuō)不出一句話(huà)。他跟他說(shuō)什么呢？想不出，只有不說(shuō)。有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他覺(jué)得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢？然而他依然到處查訪(fǎng)這個(gè)名字。“你們知道這個(gè)人么？”“不知道?！薄奥?tīng)說(shuō)過(guò)么？”“沒(méi)有?！薄暗俏乙欢ㄊ且獔?bào)仇的！“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你?！薄凹词刮乙簧也坏侥?，我這一生是找你的了！”他為自己這一句的聲音掉了淚，為他的悲哀而悲哀了。天一亮，他跑近一個(gè)絕壁?；剡^(guò)頭來(lái)，他才看見(jiàn)天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來(lái)，使他呼吸急促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。劍在背上，很重。而從絕壁里，從地心里，發(fā)出丁丁的聲音，堅(jiān)決而從容。他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來(lái)？不！他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見(jiàn)面前一兩尺的地方。他站了一會(huì)，調(diào)勻了呼吸。丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。面前飄來(lái)了冷氣，不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄，他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出來(lái)。好了，到了頭：一堆長(zhǎng)發(fā)。長(zhǎng)頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開(kāi)鑿膝前的方寸之地。鏨子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見(jiàn)兩只僧衣的袖子。他的手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一雙熾熱的眼睛，從紛披的長(zhǎng)發(fā)后面閃了出來(lái)。旅行人木然。舉起，舉起，火花，火花。他差一點(diǎn)暈過(guò)去；和尚的手臂上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！一時(shí)，他什么也看不見(jiàn)了，只看見(jiàn)那三個(gè)字。一筆一畫(huà)，他在心里描了那三個(gè)字。丁，一個(gè)火花。隨著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過(guò)洞口。他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒(méi)有了。然后，又回來(lái)，回來(lái)，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。劍！他拔劍在手。忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。鏗的一聲。②他的劍落回鞘里。第一朵銹。他看了看腳下，腳下是新開(kāi)鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘鏨。他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過(guò)一點(diǎn)，給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。③有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線(xiàn)由另一面射進(jìn)來(lái)的光。約一九四四年寫(xiě)在昆明黃土坡（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事，給人以深刻的啟迪，有些所謂的仇可以不報(bào)，人與人之間的和諧相處更重要。B.小說(shuō)插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因，遺腹子的身份使他未出生就被賦予了沉重的使命，但這使命并非他自覺(jué)尋求到的生命意義。C.文中多處運(yùn)用伏筆，如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬(wàn)山百靜之中傳來(lái)聲音等，使下文長(zhǎng)發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。D.他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”“忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了”，這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿(mǎn)。（2）下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“絕壁”照應(yīng)“沒(méi)有路的地方”，“從沒(méi)有路的地方走過(guò)去”表層意是開(kāi)鑿絕壁。B.“絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地，而開(kāi)鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。C.旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷，絕壁的陰森冰冷反襯出火花的赤紅明亮。D.嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合，審美意義同等重要。（3）文中三處劃線(xiàn)句子有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本分別作簡(jiǎn)要分析。（4）本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品，在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請(qǐng)分析本文意識(shí)流寫(xiě)法的特征及文學(xué)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏高賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身歿之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪唯以施貧活族之義遺其子而已。（節(jié)選自宋?錢(qián)公輔《義田記》）材料二：皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為佛事，希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人?；恼藶榇?。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談?官政一?范文正荒政》）（1）下列對(duì)文中面波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無(wú)以為斂/子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而已B．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無(wú)以為/斂子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而已C．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無(wú)以為/斂子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已D．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無(wú)以為斂/子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．出納，意為財(cái)務(wù)的支出和收入，和現(xiàn)代漢語(yǔ)“擔(dān)任財(cái)務(wù)出納工作的人”意思不同。B．斛，是古代計(jì)算糧食的一種量器，南宋以前大約十升為一斗，十斗為一斛。C．殍殣，為同義復(fù)用，意為餓死的人，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”構(gòu)詞法相同。D．敖倉(cāng)，指儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)，最初為秦在河南設(shè)置的古代重要糧倉(cāng)，后泛指糧倉(cāng)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．范仲淹為養(yǎng)活接濟(jì)有困難的族人，設(shè)立了義田，用田地收入來(lái)支付族人的吃穿用度，即便他死后，后世子孫依然延續(xù)了這一做法。B．范仲淹對(duì)義田的收入有詳細(xì)的規(guī)劃和分配：每天有固定的糧食供應(yīng)，每年有固定的衣物供應(yīng)，婚喪嫁娶有固定的錢(qián)財(cái)供應(yīng)。C．監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾范仲淹作為杭州長(zhǎng)官不體恤荒政，嬉戲游樂(lè)，大興土木，傷耗民間財(cái)力，雖然范仲淹極力申辯，最終還是被朝廷貶斥為令。D．材料一和材料二雖然都記錄了范仲淹的義舉，不過(guò)二者側(cè)重點(diǎn)不一；前者側(cè)重的是家族之義，后者側(cè)重的是家國(guó)之義。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。②兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。（5）后人評(píng)范仲淹“智謀過(guò)人”，文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)其“智謀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。南鄉(xiāng)子蘇軾涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡余。臥聽(tīng)晚衙無(wú)一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書(shū)。搔首賦歸歟。自覺(jué)功名懶更疏。若問(wèn)使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚。【注】此詞作于熙寧十年，當(dāng)時(shí)蘇軾在徐州太守任上。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．發(fā)端寫(xiě)涼簟、清風(fēng)，其意境與李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”相似。B．“晝睡余”“晚衙無(wú)一事”“徐徐讀盡”等語(yǔ)表現(xiàn)出詞人公務(wù)不多，比較清閑。C．詞人自覺(jué)建功立名沒(méi)有指望，加之性情閑散隨意，因而產(chǎn)生歸隱田園的想法。D．本詞上片重記事，敘詞人任上之閑，下片重議論，抒懷明旨，全詞脈絡(luò)清晰。（2）“若問(wèn)使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚”三句包含了怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行?并序》中，白居易被深深感動(dòng)，不僅是因?yàn)榕门葑嗉妓嚫叱且驗(yàn)椤?，”。?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表明詩(shī)人不事權(quán)貴、追求精神自由的句子是“，。”（3）李煜《虞美人》詞中“？”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大上海擁有的咖啡店，但這一家無(wú)疑是其中的。它只供應(yīng)4種咖啡，且一天只營(yíng)業(yè)4個(gè)小時(shí)。門(mén)口的告示提醒：非經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，不對(duì)外營(yíng)業(yè)。“這里不是普通的咖啡店，而是‘自閉癥實(shí)踐基地’。”咖啡館創(chuàng)始人曹小夏說(shuō)，“做咖啡不是目的，跟人交流才是目的。”自閉癥患者被稱(chēng)為“冰箱里的孩子”，有語(yǔ)言及社會(huì)交往行為刻板、智能障礙等特征，而教育和訓(xùn)練是行之有效的治療方法，這家“自閉癥實(shí)踐基地”便是通過(guò)賣(mài)咖啡、服務(wù)顧客的形式，幫助自閉癥患者進(jìn)行職業(yè)鍛煉，使他們學(xué)著獨(dú)立跟陌生人打交道，進(jìn)而融入社會(huì)。這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而艱難，非常簡(jiǎn)單的微笑鞠躬說(shuō)“歡迎光臨”，老師就要教80分鐘，且要每天重復(fù)訓(xùn)練以免患者忘記，但老師和“顧客”都不厭其煩。為了幫助這些患者走出自己的世界，慈善人士及相關(guān)部門(mén)不遺余力，一起用愛(ài)心、耐心和寬容為這些患者營(yíng)造一個(gè)“仿真”的溫馨世界。然而，僅有愛(ài)心、耐心和寬容是不夠的，（）走出這間咖啡店，他們所面對(duì)的真實(shí)世界要復(fù)雜得多，這就需要更專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)、更科學(xué)的訓(xùn)練、更長(zhǎng)久的等待以及更多力量的支撐。因此，要呼吁更多的社會(huì)主體關(guān)注自閉癥患者，幫助他們改善病痛、生存能力、自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不勝枚舉別具一格干預(yù)孤獨(dú)B．不一而足獨(dú)辟蹊徑干涉孤獨(dú)C．不一而足別具一格干預(yù)孤苦D．不勝枚舉獨(dú)辟蹊徑干涉孤苦（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這會(huì)導(dǎo)致他們沉溺于這個(gè)特殊環(huán)境B．還要培養(yǎng)他們走向真實(shí)世界的能力C．特殊對(duì)待會(huì)讓他們更加受到歧視D．過(guò)分寬容會(huì)讓整個(gè)探索失去意義（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．幫助他們改善病痛和生存能力，提高自理能力和生活質(zhì)量，進(jìn)而融入社會(huì)。B．幫助他們改善病痛和生存能力，提升自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。C．幫助他們解除病痛，提高生存能力和自理能力，提升生活質(zhì)量，進(jìn)而融入社會(huì)。D．幫助他們解除病痛，提高生存能力，提升自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）7．（5分）提取下面一段話(huà)的主要信息，寫(xiě)出五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。北京時(shí)間4月10日晚，比利時(shí)布魯塞爾、智利圣地亞哥、中國(guó)上海和臺(tái)北、日本東京和美國(guó)華盛頓等全球六地同步發(fā)布了人類(lèi)有史以來(lái)獲得的首張黑洞照片。不同于普羅大眾對(duì)黑洞照片“戲謔狂歡”的接力，天文學(xué)家表示，事件視界望遠(yuǎn)鏡（EHT）成功獲得超大黑洞的第一個(gè)直接視覺(jué)證據(jù)，驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論。愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論曾預(yù)言，由于黑洞的存在，人們將會(huì)看到中心區(qū)域存在一個(gè)由黑洞視界而形成的陰影，其周?chē)h(huán)繞著一個(gè)由吸積或噴流輻射造成的如新月?tīng)畹墓猸h(huán)。8．（6分）下面是某村服務(wù)中心“人才凝聚政策措施”的示意圖。其中有三處空白，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在所有缺點(diǎn)中，最無(wú)可救藥的是輕視我們自己。﹣﹣（法國(guó)）蒙田你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。﹣﹣（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫(xiě)墓志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿(mǎn)斗志的一句話(huà)：建立自我，追求無(wú)我。﹣﹣李嘉誠(chéng)“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問(wèn)題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無(wú)我”的拷問(wèn)。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023年山東省高考語(yǔ)文沖刺試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著軍旅文學(xué)在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位松動(dòng)，軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個(gè)人敘事，從現(xiàn)實(shí)真實(shí)走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始了雙重回歸?！耙皇腔貧w長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事性文體本源，開(kāi)始注重形式創(chuàng)新和語(yǔ)言探索，文體自覺(jué)性顯著提升；二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開(kāi)始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)?！鼻罢吆魬?yīng)了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學(xué)合法性要求，注重個(gè)人化寫(xiě)作、自由地虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標(biāo)示著新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事觀(guān)念的覺(jué)醒和文體觀(guān)念的自覺(jué)；后者則反撥了長(zhǎng)久以來(lái)“政治話(huà)語(yǔ)”對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開(kāi)始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話(huà)語(yǔ)的填充。講故事是小說(shuō)家的本分，亦是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)。千百年來(lái)，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時(shí)下文學(xué)界正在持續(xù)熱議的一個(gè)話(huà)題：“講好中國(guó)故事”，其在意識(shí)形態(tài)和文學(xué)層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來(lái)承載。作為“中國(guó)故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)”的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂(lè)，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)。而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫(xiě)作倫理等層面視之，則是與“中國(guó)故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說(shuō)構(gòu)成了對(duì)“中國(guó)故事”的重要支撐，也是不為過(guò)的。要想講好“中國(guó)故事”就必須立足“中國(guó)語(yǔ)境”，直面“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，而不能簡(jiǎn)單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對(duì)陳舊的文學(xué)觀(guān)念和封閉單一的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀(guān)察軍營(yíng)新情況的自覺(jué)意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)歷史”和“軍旅經(jīng)驗(yàn)”的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫(xiě)作倫理挺進(jìn)。（摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的回望與省察》）材料二：若論及今年軍旅文學(xué)界的大事件，當(dāng)屬軍隊(duì)作家馬曉麗的短篇小說(shuō)《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報(bào)告文學(xué)《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。二來(lái)，今年《人民文學(xué)》8月號(hào)刊出了軍旅文學(xué)特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學(xué)作家集中展示，這在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊以來(lái)也屬罕見(jiàn)，對(duì)于軍隊(duì)作家來(lái)說(shuō)，是一次難得的“露臉”契機(jī)。細(xì)品這幾部獲獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學(xué)的核心品性?xún)上嗥鹾?，且具有飽滿(mǎn)的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語(yǔ)言魅力和精彩敘事等文學(xué)元素，文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標(biāo)，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊(yùn)。尤其是軍旅文學(xué)，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅(jiān)韌的精神品格。然而，不可忽略的事實(shí)是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說(shuō)，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問(wèn)題，流于蒼白的模式化寫(xiě)作。有的小說(shuō)其實(shí)并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說(shuō)情結(jié)還遠(yuǎn)未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒(méi)有明顯的性格區(qū)分，說(shuō)話(huà)風(fēng)格高度一致；或是過(guò)于理想化，仿佛給一個(gè)小故事強(qiáng)行扣上了大帽子，顯然也不能達(dá)到作家提升作品內(nèi)涵的期許。那么問(wèn)題在哪里？我想最重要的原因是“文學(xué)性”的缺失。當(dāng)作家失去精心營(yíng)構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說(shuō)純粹以主題優(yōu)勢(shì)勝出，顯然是徒勞的。文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開(kāi)闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡(jiǎn)單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)危坏尾黄鹱髌窇?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。這兩件軍旅文學(xué)大事件表達(dá)出來(lái)的信息是，當(dāng)下的軍旅文學(xué)似乎正處在一個(gè)臨界點(diǎn)上，光榮與夢(mèng)想并沒(méi)走遠(yuǎn)，而新的曙光也遠(yuǎn)未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒(méi)有多樣的嘗試和表達(dá)，沒(méi)有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？（摘編自徐藝嘉《軍旅文學(xué)呼喚“文學(xué)性”的回歸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．新世紀(jì)的軍旅文學(xué)，在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。B．注重形式創(chuàng)新、語(yǔ)言探索以及關(guān)照復(fù)雜人性、個(gè)人命運(yùn)是新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。C．《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿(mǎn)，是斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因。D．《人民文學(xué)》開(kāi)設(shè)特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來(lái)發(fā)展之路并不會(huì)十分平坦。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．軍旅文學(xué)是文學(xué)作品的重要組成部分，既有文學(xué)作品的共性，又有自身的個(gè)性。B．借鑒中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當(dāng)下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境，軍旅文學(xué)可提升作品內(nèi)涵。C．“政治話(huà)語(yǔ)”會(huì)規(guī)訓(xùn)甚至異化軍旅文學(xué)，因此應(yīng)該消除“政治話(huà)語(yǔ)”對(duì)創(chuàng)作的影響。D．部分軍旅小說(shuō)人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過(guò)于理想化，會(huì)逼迫讀者放棄閱讀。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“軍旅文學(xué)要有文學(xué)性”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．從《解密》到《暗算》再到《風(fēng)聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。B．都梁的長(zhǎng)篇軍旅小說(shuō)《亮劍》追求順暢無(wú)障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。C．朱向前教授分析劉靜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戎裝女人》：領(lǐng)導(dǎo)崗位人物的領(lǐng)導(dǎo)角色失真卻浪漫。D．張慧敏的《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪(fǎng)素材，完全忠實(shí)于生活的既有真實(shí)。（4）有人說(shuō)“講好軍旅故事”就是講好“中國(guó)故事”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一說(shuō)法加以分析。（5）人們呼喚軍旅文學(xué)“文學(xué)性”的回歸，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬?shí)現(xiàn)回歸的途徑?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話(huà)題是什么，觀(guān)點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀(guān)點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“獲得了創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身”錯(cuò)，材料一原文為“獲得了轉(zhuǎn)身的可能”。（2）C.“應(yīng)該消除”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開(kāi)始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)……后者則反撥了長(zhǎng)久以來(lái)‘政治話(huà)語(yǔ)’對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開(kāi)始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的‘政治性結(jié)構(gòu)’空洞，得到了敘事性倫理話(huà)語(yǔ)的填充”來(lái)看，不應(yīng)消除“政治話(huà)語(yǔ)”對(duì)創(chuàng)作的影響。（3）B.說(shuō)的是淺閱讀及《亮劍》的作用。C.說(shuō)的是《戎裝女人》人物的失真。D.說(shuō)的是素材問(wèn)題。故選：A。（4）根據(jù)材料一“作為‘中國(guó)故事’重要組成部分的‘軍旅故事’，從題材上看，聚焦的是‘中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)’的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂(lè)，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)”可知，從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國(guó)故事的一部分。根據(jù)材料一“而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫(xiě)作倫理等層面視之，則是與‘中國(guó)故事’高度統(tǒng)一的”可知，從主題和價(jià)值追求上看，兩者高度一致。根據(jù)材料一“講故事是小說(shuō)家的本分，亦是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)。千百年來(lái)，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新”可知，從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展。根據(jù)材料一“要想講好‘中國(guó)故事’就必須立足‘中國(guó)語(yǔ)境’，直面‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’，而不能簡(jiǎn)單地理解成為了講故事而講故事”可知，從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國(guó)語(yǔ)境、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（5）根據(jù)材料二“當(dāng)作家失去精心營(yíng)構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說(shuō)純粹以主題優(yōu)勢(shì)勝出，顯然是徒勞的”可知，作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題。根據(jù)材料二“文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開(kāi)闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡(jiǎn)單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)?，不但支撐不起作品?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣”“學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒(méi)有多樣的嘗試和表達(dá)，沒(méi)有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？”、材料一“當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀(guān)察軍營(yíng)新情況的自覺(jué)意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)‘戰(zhàn)爭(zhēng)歷史’和‘軍旅經(jīng)驗(yàn)’的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)能向著更為本真的‘存在’之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫(xiě)作倫理挺進(jìn)”可知，表達(dá)嘗試多樣化且超越日常，生命體驗(yàn)充滿(mǎn)豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M(jìn)。答案：（1）A（2）C（3）A（4）①?gòu)墓适碌膬?nèi)容上看，軍旅故事是中國(guó)故事的一部分；②從主題和價(jià)值追求上看，兩者高度一致；③從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；④從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國(guó)語(yǔ)境、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（5）作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題，表達(dá)嘗試多樣化且超越日常，生命體驗(yàn)充滿(mǎn)豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M(jìn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。復(fù)仇（節(jié)選）汪曾祺這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不是和尚住的。這間屋，他一進(jìn)來(lái)就有一種特殊的感覺(jué)。墻極白，極平，一切都是既方且直，嚴(yán)厲而逼人。而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓，不可移動(dòng)，不可更改。這件東西是黑的。白與黑之間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后就成了黑的。笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂，顏色也發(fā)黑了，——一兩處銹出了綠花。這頂笠子使旅行人覺(jué)得不舒服。什么人戴了這樣一頂笠子呢？拔出劍，他走出禪房。他舞他的劍。自從他接過(guò)這柄劍，從無(wú)一天荒廢過(guò)。不論在荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬里，廢棄的磚瓦窯中，每日晨昏，他都要舞一回劍，每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞他自己，他的愛(ài)和恨。最高的興奮，最大的快樂(lè)，最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。把劍收住，他一驚，有人呼吸?！笆俏摇Ｎ璧煤脛Α！笔呛蜕?！和尚離得好近。我差點(diǎn)沒(méi)殺了他。旅行人一身都是力量，一直貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：①“我要走遍所有的路?！彼纯春蜕校蜕械难劬昧?！他看這雙眼睛里有沒(méi)有譏刺。和尚如果激怒了他，他會(huì)殺了和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的，并沒(méi)有為他的聲音和神情所撼動(dòng)，他平平靜靜，清清朗朗地說(shuō)：“很好。有人還要從沒(méi)有路的地方走過(guò)去?！比f(wàn)山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地。從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來(lái)。這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來(lái)，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長(zhǎng)到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開(kāi)了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇。不過(guò)他一生中沒(méi)有叫過(guò)一聲父親。他沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)自己叫父親的聲音。父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子。如果仇人遇見(jiàn)他，倒是會(huì)認(rèn)出來(lái)的：小時(shí)候村里人都說(shuō)他長(zhǎng)得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說(shuō)不出一句話(huà)。他跟他說(shuō)什么呢？想不出，只有不說(shuō)。有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他覺(jué)得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢？然而他依然到處查訪(fǎng)這個(gè)名字?！澳銈冎肋@個(gè)人么？”“不知道?！薄奥?tīng)說(shuō)過(guò)么？”“沒(méi)有。”……“但是我一定是要報(bào)仇的！“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你?！薄凹词刮乙簧也坏侥?，我這一生是找你的了！”他為自己這一句的聲音掉了淚，為他的悲哀而悲哀了。天一亮，他跑近一個(gè)絕壁?；剡^(guò)頭來(lái)，他才看見(jiàn)天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來(lái)，使他呼吸急促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。劍在背上，很重。而從絕壁里，從地心里，發(fā)出丁丁的聲音，堅(jiān)決而從容。他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來(lái)？不！他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見(jiàn)面前一兩尺的地方。他站了一會(huì)，調(diào)勻了呼吸。丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。面前飄來(lái)了冷氣，不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄，他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出來(lái)。好了，到了頭：一堆長(zhǎng)發(fā)。長(zhǎng)頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開(kāi)鑿膝前的方寸之地。鏨子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見(jiàn)兩只僧衣的袖子。他的手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一雙熾熱的眼睛，從紛披的長(zhǎng)發(fā)后面閃了出來(lái)。旅行人木然。舉起，舉起，火花，火花。他差一點(diǎn)暈過(guò)去；和尚的手臂上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！一時(shí)，他什么也看不見(jiàn)了，只看見(jiàn)那三個(gè)字。一筆一畫(huà)，他在心里描了那三個(gè)字。丁，一個(gè)火花。隨著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過(guò)洞口。他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒(méi)有了。然后，又回來(lái)，回來(lái)，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。劍！他拔劍在手。忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。鏗的一聲。②他的劍落回鞘里。第一朵銹。他看了看腳下，腳下是新開(kāi)鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘鏨。他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過(guò)一點(diǎn)，給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。③有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線(xiàn)由另一面射進(jìn)來(lái)的光。約一九四四年寫(xiě)在昆明黃土坡（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事，給人以深刻的啟迪，有些所謂的仇可以不報(bào)，人與人之間的和諧相處更重要。B.小說(shuō)插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因，遺腹子的身份使他未出生就被賦予了沉重的使命，但這使命并非他自覺(jué)尋求到的生命意義。C.文中多處運(yùn)用伏筆，如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬(wàn)山百靜之中傳來(lái)聲音等，使下文長(zhǎng)發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。D.他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”“忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了”，這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿(mǎn)。（2）下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“絕壁”照應(yīng)“沒(méi)有路的地方”，“從沒(méi)有路的地方走過(guò)去”表層意是開(kāi)鑿絕壁。B.“絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地，而開(kāi)鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。C.旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷，絕壁的陰森冰冷反襯出火花的赤紅明亮。D.嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合，審美意義同等重要。（3）文中三處劃線(xiàn)句子有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本分別作簡(jiǎn)要分析。（4）本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品，在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請(qǐng)分析本文意識(shí)流寫(xiě)法的特征及文學(xué)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)物象的分析和判斷能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，做出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中畫(huà)線(xiàn)句子深刻含義的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句在文中的位置及其語(yǔ)境分析其深刻含義。（4）本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力，答題時(shí)要抓準(zhǔn)評(píng)價(jià)點(diǎn)，結(jié)合文本賞析?！窘獯稹浚?）D.“這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿(mǎn)”錯(cuò)誤。他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”是因?yàn)樗麄€(gè)人與所謂的仇人并無(wú)恩怨，所以才會(huì)有如此猶疑反復(fù)的心態(tài)。為父報(bào)仇的使命是母親賦予旅行人的，母親相當(dāng)于復(fù)仇的標(biāo)簽，“母親一定已經(jīng)死了”意味著他自我意識(shí)的覺(jué)醒，他要揭下這個(gè)標(biāo)簽，不再執(zhí)行復(fù)仇的任務(wù)，并非表達(dá)對(duì)母親的不滿(mǎn)。故選D。（2）C.“旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷”錯(cuò)誤，旅行人的感受屬于側(cè)面烘托，不屬于反襯。故選C。（3）結(jié)合“這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來(lái)，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長(zhǎng)到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開(kāi)了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇”可知，母親交給他父親的劍，并在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，讓他去找那個(gè)人為父親報(bào)仇。表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大決心。結(jié)合“他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒(méi)有了”可知，他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，甚至連他自己縮小，以至于沒(méi)有了。劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開(kāi)始被擱置，仇恨開(kāi)始被放下。結(jié)合“他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過(guò)一點(diǎn)，給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里”可知，他拾起錘鏨，和尚給他騰出地方，表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開(kāi)辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；結(jié)合“有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線(xiàn)由另一面射進(jìn)來(lái)的光”可知，最終鑿在虛空里，射進(jìn)來(lái)光，說(shuō)明他們尋求到了充滿(mǎn)光明、充滿(mǎn)希望、化解仇恨的新出路。（4）在結(jié)構(gòu)方面，文章開(kāi)篇“這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪”，發(fā)展“把劍收住，他一驚，有人呼吸”“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感”，結(jié)尾“他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過(guò)一點(diǎn)，給他騰出地方”，文章以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線(xiàn)索，將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。在情節(jié)方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說(shuō)不出一句話(huà)。他跟他說(shuō)什么呢？想不出，只有不說(shuō)”“他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒(méi)有了”可知，這些都是心理描寫(xiě)，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說(shuō)明的作用，使情節(jié)顯得合理。在人物塑造方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說(shuō)不出一句話(huà)。他跟他說(shuō)什么呢？想不出，只有不說(shuō)”可知，通過(guò)心理描寫(xiě)，表達(dá)他想報(bào)仇；結(jié)合“他簡(jiǎn)直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒(méi)有了”可知，他最終放棄了報(bào)仇。意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來(lái)背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺(jué)醒的人物的形象更突出。在主題方面，結(jié)合“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他覺(jué)得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢”可知，有時(shí)候愿意自己被仇人殺了，有時(shí)候?qū)Τ鹑撕苡泻酶?，有時(shí)候他覺(jué)得自己就是那個(gè)仇人。意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類(lèi)內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變形過(guò)程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。答案：（1）D（2）C（3）①表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大決心。②劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開(kāi)始被擱置，仇恨開(kāi)始被放下。③表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開(kāi)辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；并尋求到了充滿(mǎn)光明、充滿(mǎn)希望、化解仇恨的新出路。（4）①在結(jié)構(gòu)方面，以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線(xiàn)索，將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。②在情節(jié)方面，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說(shuō)明的作用，使情節(jié)顯得合理。③在人物塑造方面，意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來(lái)背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺(jué)醒的人物的形象更突出。④在主題方面，意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類(lèi)內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變形過(guò)程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏高賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身歿之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪唯以施貧活族之義遺其子而已。（節(jié)選自宋?錢(qián)公輔《義田記》）材料二：皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為佛事，希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人?；恼藶榇?。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談?官政一?范文正荒政》）（1）下列對(duì)文中面波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無(wú)以為斂/子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而已B．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無(wú)以為/斂子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而已C．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無(wú)以為/斂子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已D．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無(wú)以為斂/子無(wú)以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．出納，意為財(cái)務(wù)的支出和收入，和現(xiàn)代漢語(yǔ)“擔(dān)任財(cái)務(wù)出納工作的人”意思不同。B．斛，是古代計(jì)算糧食的一種量器，南宋以前大約十升為一斗，十斗為一斛。C．殍殣，為同義復(fù)用，意為餓死的人，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”構(gòu)詞法相同。D．敖倉(cāng)，指儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)，最初為秦在河南設(shè)置的古代重要糧倉(cāng)，后泛指糧倉(cāng)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．范仲淹為養(yǎng)活接濟(jì)有困難的族人，設(shè)立了義田，用田地收入來(lái)支付族人的吃穿用度，即便他死后，后世子孫依然延續(xù)了這一做法。B．范仲淹對(duì)義田的收入有詳細(xì)的規(guī)劃和分配：每天有固定的糧食供應(yīng)，每年有固定的衣物供應(yīng)，婚喪嫁娶有固定的錢(qián)財(cái)供應(yīng)。C．監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾范仲淹作為杭州長(zhǎng)官不體恤荒政，嬉戲游樂(lè)，大興土木，傷耗民間財(cái)力，雖然范仲淹極力申辯，最終還是被朝廷貶斥為令。D．材料一和材料二雖然都記錄了范仲淹的義舉，不過(guò)二者側(cè)重點(diǎn)不一；前者側(cè)重的是家族之義，后者側(cè)重的是家國(guó)之義。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。②兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。（5）后人評(píng)范仲淹“智謀過(guò)人”，文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)其“智謀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“歿”的主語(yǔ)是“公”，不能說(shuō)“其身歿”，“歿”之前斷句，排除B、D；“斂”為“身無(wú)以為”的謂語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除C。故選：A。句子翻譯為：范文正公雖然地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。去世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢(qián)財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢(qián)財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。（2）C.“晝夜勤作息”的意思是“日日夜夜勤勞地操作”?！白飨ⅰ睘槠x詞，偏指于“作”，“勞作”的意思，與“殍殣”的構(gòu)詞法不同。（3）C.“是因?yàn)榉吨傺痛笈d士木，鼓勵(lì)老百姓進(jìn)行賽船、修佛寺等活動(dòng)”錯(cuò)，以偏概全，根據(jù)材料二“是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備”可知，范文正公的備荒措施除了大興土木和鼓勵(lì)民間活動(dòng)，還有開(kāi)倉(cāng)放糧和募集民間儲(chǔ)備的糧食，救災(zāi)措施很完備。（4）①方：正；負(fù)：靠近；稔：莊稼成熟。句子翻譯為：正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱(chēng)其為“義田”。②晏然：安寧，安定；流徙：流亡。句子翻譯為：兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無(wú)事，百姓沒(méi)有流亡的，這都是范文正公的恩惠。（5）根據(jù)“方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人”“擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉”可知，設(shè)置義田供養(yǎng)救濟(jì)族人科學(xué)合理。根據(jù)“吳人喜競(jìng)渡，好為佛事，希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰……所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人?；恼藶榇蟆笨芍?，利用當(dāng)?shù)孛袂椋膭?lì)民娛活動(dòng)，大興土木，充分利用閑散資金和民力，使百姓平安度過(guò)災(zāi)年，救災(zāi)措施富有創(chuàng)意。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱(chēng)其為“義田”。②兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無(wú)事，百姓沒(méi)有流亡的，這都是范文正公的恩惠。（5）①設(shè)置義田供養(yǎng)救濟(jì)族人科學(xué)合理。田地使用、人員安排、分配制度都規(guī)劃妥當(dāng)，運(yùn)轉(zhuǎn)良好。②救災(zāi)措施富有創(chuàng)意。利用當(dāng)?shù)孛袂?，鼓?lì)民娛活動(dòng)，大興土木，充分利用閑散資金和民力，使百姓平安度過(guò)災(zāi)年。參考譯文：材料一：范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢(qián)財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱(chēng)其為“義田”，用來(lái)供養(yǎng)救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管賬目，經(jīng)?？傆?jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。女子出嫁發(fā)給五十千錢(qián)，女子改嫁發(fā)給三十千錢(qián)；娶媳婦的發(fā)給三十千錢(qián)，再娶的發(fā)給十五千錢(qián)；喪葬費(fèi)用和女子再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)十千錢(qián)。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的糧食，來(lái)供應(yīng)在這里聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，可長(zhǎng)達(dá)二十年卻無(wú)力實(shí)現(xiàn)。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開(kāi)始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。范文正公雖然地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。去世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢(qián)財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢(qián)財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。材料二：皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國(guó)家倉(cāng)庫(kù)糧食，募集民間所存的錢(qián)物來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛(ài)作佛事，范仲淹就鼓勵(lì)民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們說(shuō)：“災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低廉，可以趁此時(shí)機(jī)大力興建土木工程?！庇谑歉鱾€(gè)寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉(cāng)庫(kù)和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾杭州長(zhǎng)官不體恤荒政，嬉戲游樂(lè)而無(wú)節(jié)制，以及官府、私家大興土木建設(shè)，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章申述：之所以飲宴和興造房舍，是想要調(diào)發(fā)有余的錢(qián)財(cái)，來(lái)救濟(jì)貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概有幾萬(wàn)人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒(méi)有比這一做法更好的了。這一年，兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無(wú)事，百姓沒(méi)有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開(kāi)司農(nóng)寺糧倉(cāng)的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，募集民間財(cái)力為地方興利，近年來(lái)已定為法令。這種措施，既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些是先生的功績(jī)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。南鄉(xiāng)子蘇軾涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡余。臥聽(tīng)晚衙無(wú)一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書(shū)。搔首賦歸歟。自覺(jué)功名懶更疏。若問(wèn)使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚?！咀ⅰ看嗽~作于熙寧十年，當(dāng)時(shí)蘇軾在徐州太守任上。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．發(fā)端寫(xiě)涼簟、清風(fēng)，其意境與李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”相似。B．“晝睡余”“晚衙無(wú)一事”“徐徐讀盡”等語(yǔ)表現(xiàn)出詞人公務(wù)不多，比較清閑。C．詞人自覺(jué)建功立名沒(méi)有指望，加之性情閑散隨意，因而產(chǎn)生歸隱田園的想法。D．本詞上片重記事，敘詞人任上之閑，下片重議論，抒懷明旨，全詞脈絡(luò)清晰。（2）“若問(wèn)使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚”三句包含了怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。表達(dá)詞人保持自我，不因外物而放棄個(gè)性的人生態(tài)度；詞人自嘲，表現(xiàn)出詞人雖仕途不順而能保持曠達(dá)的心境；表現(xiàn)詞人懷才不遇的憤懣?！痉治觥浚?）本題以客觀(guān)選擇題的形式考查對(duì)詩(shī)歌的理解，選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌思想情感的鑒賞能力，解答時(shí)可逐句分析句意，抓住關(guān)鍵詞體會(huì)詩(shī)人的情感?！窘獯稹浚?）A．“相似”錯(cuò)，意境不同：本詞涼爽舒適，李詞凄清悲涼。（2）三句意思是：如果要問(wèn)使君我的才華能力怎么樣，我只擁有人間全部的愚笨罷了，說(shuō)自己是“占得人間一味愚”，看出詩(shī)人才能通達(dá)、釋然而略帶自嘲，在他看來(lái)，是否有才學(xué)并不重要，但自己到現(xiàn)在才看破功名，這才是真的“一味愚”，看出懷才不遇的憤懣；表面上看都是自嘲，在貶低自己，實(shí)際卻是在表達(dá)一種擺脫塵世功名束縛的愿望，表現(xiàn)出詞人雖仕途不順而能保持曠達(dá)的心境。答案：（1）A。（2）①表達(dá)詞人保持自我，不因外物而放棄個(gè)性的人生態(tài)度；②詞人自嘲，表現(xiàn)出詞人雖仕途不順而能保持曠達(dá)的心境；③表現(xiàn)詞人懷才不遇的憤懣。譯文：簟席生涼，碧紗櫥帳，白日里閑眠醒來(lái)，枕邊輕風(fēng)拂過(guò)。躺在床上聽(tīng)聞向晚的衙門(mén)里沒(méi)什么公事，慢慢地，把床頭的幾卷書(shū)給看完了。抓著腦袋吟誦起歸隱的詩(shī)句來(lái)，自己感到對(duì)功名利欲已經(jīng)沒(méi)多少興趣。假如有人問(wèn)起我的能耐如何，只不過(guò)是一個(gè)愚字罷了。賞析：上片寫(xiě)初秋的黃昏，蘇軾在碧紗帳里一覺(jué)醒來(lái)，枕邊微涼的秋風(fēng)也吹不盡濃濃的睡意，于是繼續(xù)躺在涼席之上，聽(tīng)外面公堂一片寂靜，他知道這意味著今晚不用上堂處理公事了。這是一個(gè)清閑的黃昏?！耙徽砬屣L(fēng)”是蘇軾比較喜歡用的一個(gè)詞組和意象，詩(shī)里多次用到。它把晚風(fēng)吹拂下那種清爽而又舒暢的困意表達(dá)得淋漓盡致?！芭P聽(tīng)”二字表現(xiàn)出蘇軾起床的慵懶和悠閑，也說(shuō)明他早就料到今天“無(wú)一事”的狀況了。這里實(shí)是反用古人之意，古人常用“晚衙”來(lái)嘆息公務(wù)繁忙，而蘇軾卻道“臥聽(tīng)”“無(wú)一事”，一種超脫的感覺(jué)就上來(lái)了，于是他徐徐起身，半躺半靠著看起了床頭的書(shū)卷。這里一個(gè)“盡”字，再次把這種悠閑無(wú)止境放大，拉長(zhǎng)。下片開(kāi)始議論，“歸歟”二字直接點(diǎn)明了議論的主題，也就是他心中追求功名與早日歸隱二者之間的矛盾?！白杂X(jué)”句表面上是一種自嘲，說(shuō)自己對(duì)功名日漸疏懶，但實(shí)際上卻是一種竊喜，竊喜自己終于能夠看破功名，心無(wú)掛礙了。正式由于這種無(wú)掛礙的心態(tài)，當(dāng)別人問(wèn)及“使君”的才學(xué)時(shí)，蘇軾才能通達(dá)、釋然而略帶自嘲地說(shuō)自己是“占得人間一味愚”。言外之意，在他看來(lái)，是否有才學(xué)并不重要，但自己到現(xiàn)在才看破功名，這才是真的“一味愚”。整個(gè)下片議論，表面上看都是自嘲，在貶低自己，實(shí)際卻是在表達(dá)一種擺脫塵世功名束縛的愿望，同時(shí)也是在慶幸自己已經(jīng)慢慢擺脫了這些束縛。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行?并序》中，白居易被深深感動(dòng)，不僅是因?yàn)榕门葑嗉妓嚫叱?，更是因?yàn)椤巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表明詩(shī)人不事權(quán)貴、追求精神自由的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！保?）李煜《虞美人》詞中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)（重點(diǎn)字：涯）（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：事）（3）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大上海擁有的咖啡店，但這一家無(wú)疑是其中的。它只供應(yīng)4種咖啡，且一天只營(yíng)業(yè)4個(gè)小時(shí)。門(mén)口的告示提醒：非經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，不對(duì)外營(yíng)業(yè)?！斑@里不是普通的咖啡店，而是‘自閉癥實(shí)踐基地’?！笨Х瑞^創(chuàng)始人曹小夏說(shuō)，“做咖啡不是目的，跟人交流才是目的?！弊蚤]癥患者被稱(chēng)為“冰箱里的孩子”，有語(yǔ)言及社會(huì)交往行為刻板、智能障礙等特征，而教育和訓(xùn)練是行之有效的治療方法，這家“自閉癥實(shí)踐基地”便是通過(guò)賣(mài)咖啡、服務(wù)顧客的形式，幫助自閉癥患者進(jìn)行職業(yè)鍛煉，使他們學(xué)著獨(dú)立跟陌生人打交道，進(jìn)而融入社會(huì)。這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而艱難，非常簡(jiǎn)單的微笑鞠躬說(shuō)“歡迎光臨”，老師就要教80分鐘，且要每天重復(fù)訓(xùn)練以免患者忘記，但老師和“顧客”都不厭其煩。為了幫助這些患者走出自己的世界，慈善人士及相關(guān)部門(mén)不遺余力，一起用愛(ài)心、耐心和寬容為這些患者營(yíng)造一個(gè)“仿真”的溫馨世界。然而，僅有愛(ài)心、耐心和寬容是不夠的，（）走出這間咖啡店，他們所面對(duì)的真實(shí)世界要復(fù)雜得多，這就需要更專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)、更科學(xué)的訓(xùn)練、更長(zhǎng)久的等待以及更多力量的支撐。因此，要呼吁更多的社會(huì)主體關(guān)注自閉癥患者，幫助他們改善病痛、生存能力、自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．不勝枚舉別具一格干預(yù)孤獨(dú)B．不一而足獨(dú)辟蹊徑干涉孤獨(dú)C．不一而足別具一格干預(yù)孤苦D．不勝枚舉獨(dú)辟蹊徑干涉孤苦（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．這會(huì)導(dǎo)致他們沉溺于這個(gè)特殊環(huán)境B．還要培養(yǎng)他們走向真實(shí)世界的能力C．特殊對(duì)待會(huì)讓他們更加受到歧視D．過(guò)分寬容會(huì)讓整個(gè)探索失去意義（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．幫助他們改善病痛和生存能力，提高自理能力和生活質(zhì)量，進(jìn)而融入社會(huì)。B．幫助他們改善病痛和生存能力，提升自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)。C．幫助他們解除病痛，提高生存能力和自理能力，提升生活質(zhì)量，進(jìn)而融入社會(huì)。D．幫助他們解除病痛，提高生存能力，提升自理能力和生活質(zhì)量，乃至融入社會(huì)?！痉治觥浚?）本題考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的理解和正確運(yùn)用。能力層級(jí)為理解B．理解詞語(yǔ)要理解詞語(yǔ)的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩；辨析常見(jiàn)的同義詞、多義詞、反義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運(yùn)用常見(jiàn)成語(yǔ)則需要了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見(jiàn)成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；判斷成語(yǔ)使用的正誤；辨析常用成語(yǔ)的感情色彩等。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．“語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體”中“簡(jiǎn)明”即語(yǔ)言表達(dá)要“簡(jiǎn)要”“明白”使人能明白無(wú)誤地理解不會(huì)產(chǎn)生歧義。“連貫”是指語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要注意句與句之間的組合與銜接，做到話(huà)題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，符合語(yǔ)境的要求。（3）本題考查病句辨