2023年山東省濟(jì)南市高考語文模擬試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2023年山東省濟(jì)南市高考語文模擬試卷（3月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：《紅樓夢(mèng)》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷?！睂氂竦溃骸啊邮俊魅恕?，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好?！碧酱盒Φ溃骸坝辛耍头Q‘蕉下客’罷?！北娙硕嫉绖e致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤猓煊裥Φ溃骸肮湃嗽啤度~覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來……材料二：秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，“俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。黛玉對(duì)“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘記藏鹿之所，以為是夢(mèng)一場，路上嘀咕這個(gè)夢(mèng)時(shí)，被路人聽見，路人依夢(mèng)取了鹿。樵夫又夢(mèng)見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢(mèng)，現(xiàn)在夢(mèng)見了鹿卻以為是真?！痹诖笥^園這個(gè)舞臺(tái)上，探春或許正如一個(gè)逐鹿之人。她有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢做出了最多努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低。可惜“生于末世運(yùn)偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢(mèng)幻，了無痕跡，被舊紅學(xué)索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過一闕《疏彩?芭燕》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸句。”細(xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）材料三：《列子?周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘娭玻岫刂T隍中，覆之以蕉?！碧迫艘缶错槨读凶俞屛摹贩Q“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’?！笨梢娮蕴扑我越担谝繇崒W(xué)者的考證中，“蕉”之本音當(dāng)從古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢(mèng)》對(duì)于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對(duì)“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對(duì)“蕉鹿”典故的長期誤用提出質(zhì)疑和批評(píng)。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對(duì)于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象，通過“蕉下客”雅號(hào)，《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)。《紅樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。在既有研究中，歷來有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢(mèng)》除此之外還有名利富貴皆如夢(mèng)，不應(yīng)過分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢(mèng)》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對(duì)《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但問題在于：。“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢(mèng)不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”之無?？栈?，由此闡發(fā)“夢(mèng)”“覺”之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語境和用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”?！敖堵埂钡涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對(duì)仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢(mèng)斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢(mèng)》對(duì)“蕉鹿”典故的使用，勢必難以擺脫其影響。盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢(mèng)》圍繞賈探春設(shè)計(jì)了“補(bǔ)天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來被認(rèn)為是“補(bǔ)天”之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結(jié)局無疑體現(xiàn)了其空有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢，又無法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，費(fèi)探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高”的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。B．舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解。C．《紅樓夢(mèng)》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。D．材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。B．因?yàn)椤奥埂薄暗摗蓖?，“鹿”意象有仕途通達(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢(mèng)境歷來被視為吉兆。C．“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢(mèng)蝶、南柯一夢(mèng)有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢(mèng)幻的意思。D．從植物文化的角度去讀《紅樓夢(mèng)》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》的文本敘述對(duì)于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動(dòng)幾乎全部持正面立場。B．在《紅樓夢(mèng)》作者和評(píng)點(diǎn)者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿弊”，體現(xiàn)了“探春敏智過人處”。C．以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理解“蕉鹿”典故的唯一角度。D．在部分評(píng)論家看來，探春自號(hào)“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身并無深意。（4）請(qǐng)結(jié)合材料三簡析《紅樓夢(mèng)》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。（5）《紅樓夢(mèng)》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更認(rèn)同哪一種表述？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。——題記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來?？臻e下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)壁合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵?！ㄟx自《周華誠：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．殘?jiān)隆⒙錂堰@類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。B．素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。C．素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。D．文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，（2）關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是A．村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。B．作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。C．有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。D．鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。（3）文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？（4）文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進(jìn)可也?！睍r(shí)仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾?，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪減）《新唐書》二百二十五卷，歐陽文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。當(dāng)時(shí)景文所撰過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩?！彼煲选９适?，修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無欲上人如此。（節(jié)選自楊士奇《書＜新唐書＞后》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)時(shí)/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體B．當(dāng)時(shí)/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體C．當(dāng)時(shí)/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體D．當(dāng)時(shí)/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐”的“坐”意思不同。B．“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！罢鳌薄氨佟辈煌?，“征”，由君王征聘。C．朋黨，現(xiàn)多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相同。D．“文忠”是歐陽修的謚號(hào)，是歐陽修逝世后，朝廷對(duì)他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊美。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽修上疏皇帝來譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請(qǐng)他作掌書記，他辭而不受。B．歐陽修深受器重。仁宗之時(shí)進(jìn)行人事變動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知?dú)W陽修可以越職進(jìn)言。C．歐陽修見解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。D．歐陽修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點(diǎn)直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新唐書》編纂，精通紀(jì)、表、志多種文體寫作。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①帝曰：“第言之，毋以中外為間。”于是邪黨益忌修，譖之。②故事，修書，唯官高考一人書職名。（5）楊士奇在《書＜新唐書＞后》中評(píng)價(jià)歐陽修“存心至公，無欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀詩歌，完成問題。病馬【唐】杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。【注】這首詩大約寫于乾元二年（759），當(dāng)時(shí)詩人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)）。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前兩聯(lián)語意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。B．頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對(duì)我非常忠誠，表達(dá)出對(duì)病馬的濃濃深情。C．同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動(dòng)于此馬為物雖微但對(duì)我情意深厚而沉吟。D．同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子?詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩以第二人稱抒情達(dá)意，把馬人格化，生動(dòng)而饒有趣味。（2）有人認(rèn)為，這首詩是杜甫以馬自況之作，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“”的軍旅生活。（2）《古文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“，”。（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。文貴在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的當(dāng)今文壇（1）的因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽光下清晰呈現(xiàn)。文學(xué)，讓原本看不見、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實(shí)在，精神得以弘揚(yáng)廣大。作為一名有責(zé)任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想，通過這些文字，一定還會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)他，了解他，走近他。一個(gè)懷揣平常心和美好情懷面對(duì)精彩生活的人，他生活的每一天也必然是（3）的。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各項(xiàng)中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．白云笑我還多事，流水隨人合有情。B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C．西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。D．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。（3）文中畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)指出錯(cuò)誤類型并修改。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。雨水雖然是二十四節(jié)氣中的一個(gè)“小節(jié)氣”，既不屬于“四立”“二分”這些“大節(jié)氣”，也不能與“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日相提并論，①?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，雨水節(jié)氣氣溫回暖，冰雪融化，雨水漸增。雨水與谷雨、小雪、大雪一樣，②，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對(duì)氣候的觀察，對(duì)降水的渴盼。中國是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“靠天吃飯”，因此雨水節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事非常重要。風(fēng)調(diào)雨順，春雨充足的氣候，③，農(nóng)諺有“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒飽”的說法。然而在很多時(shí)候，春雨來得并不及時(shí)，春旱現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。春旱對(duì)春耕、春種十分不利，“雨水不落，下秧無著”……不管在南方還是北方，春耕都需要雨水的滋潤，因此人們?cè)诹⒋褐笠矔?huì)格外期盼雨水的到來。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（2）文中畫波浪線的句子引用了農(nóng)諺，請(qǐng)根據(jù)語段內(nèi)容，分析其作用。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本——《廊橋上的人生》中，素秋本想留在大城市，最終卻回到家鄉(xiāng)，用整個(gè)青春歲月守護(hù)了廊橋；但也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。對(duì)于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，你有什么想法？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山東省濟(jì)南市高考語文模擬試卷（3月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的語境，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因”錯(cuò)誤，原文是“她有著復(fù)雜的性格，……可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低”，并沒有說探春復(fù)雜性格形成的根本原因，無中生有。B.“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解”錯(cuò)誤，原文“納蘭性德曾寫過一闕《疏彩?芭燕》詞，其結(jié)句為：‘想玉人，和露折來，曾寫斷腸句。’細(xì)細(xì)品味，分明就是‘蕉下客’探春的形象”，是說納蘭性德詞中的“玉人”是探春的形象。C.正確。D.“都結(jié)合‘蕉鹿’典故，追本溯源”錯(cuò)誤，材料三并沒有結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源。故選C。（2）B.“‘鹿’意象有仕途通達(dá)的象征意義，與‘鹿’有關(guān)的夢(mèng)境歷來被視為吉兆”錯(cuò)誤，原文是“‘鹿’意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以‘蕉鹿’典故書寫‘功名夢(mèng)斷’的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為‘蕉鹿’典故的慣用語境”可知，‘鹿’意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關(guān)的夢(mèng)境人們也不是視為吉兆。故選B。（3）A.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點(diǎn)。B.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點(diǎn)。C.反駁以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利的觀點(diǎn)。D.與逐利無關(guān)。故選D。（4）根據(jù)“有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。根據(jù)“但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語境和用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于‘失’，而不是‘得’；‘鹿’的隱喻逐漸側(cè)重于‘名’，而不是‘利’?！堵埂涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻”“由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味”可知，“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。根據(jù)“在這一意義上，費(fèi)探春形象與‘蕉鹿’典故的深層聯(lián)系，便在于‘才自精明志自高’的理想抱負(fù)與‘生于末世運(yùn)偏消’的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾”可知，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。（5）示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。比較用字的不同，“最”字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度。根據(jù)材料二“芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以‘大’為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了‘探春素喜闊朗’的性格”可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格。根據(jù)材料二“芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，‘俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗’，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合”可知，芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。比較用字的不同，“是”字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度。根據(jù)材料三“《紅樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。（5）示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度，②符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，③更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答時(shí)，要明確情節(jié)的作用，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生分析和概括文中內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要明確文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合文本分析其作用。（4）本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析文本紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的體現(xiàn)?！窘獯稹浚?）B.“后來受到村民影響才看到廊橋的美”錯(cuò)誤。原文的表述是“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”，可見并非是受到村民影響才看到廊橋的美。故選B。（2）A.“是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了”錯(cuò)誤。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因?yàn)闃蚴侨藗儗?duì)美好生活向往與追求的精神寄托。B.“精神的紐帶”錯(cuò)誤。不是表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶，而應(yīng)是表現(xiàn)人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。C.“而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的”錯(cuò)誤。首先，鄉(xiāng)民們?cè)跇蛏瞎┓钌耢`就是事實(shí)；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。D.正確。故選D。（3）依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。（4）紀(jì)實(shí)性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹恕薄啊衅兴_保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄。文學(xué)性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹恕薄吧钋餅醢厝~紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”等敘事性的語言，增添了文章的故事性、文學(xué)性。“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉?！耙蛔葮蚪油诵碌牡缆?，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來”，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來熱鬧場景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評(píng)論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出”“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評(píng)論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。答案：（1）B（2）D（3）①老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可。（4）紀(jì)實(shí)性：①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系；②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄；文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等；②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉；③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來熱鬧場景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題；④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”）、哲理性評(píng)論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都能體現(xiàn)出文學(xué)性來。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格?！斑^文”意思是過渡性文字，做“撰”的賓語，后面斷開；“且”表示補(bǔ)充或另提一件事，一般放在句首，其前斷開，排除B、D；“看詳”是一個(gè)詞語，意思是審閱研究，不能斷開，排除A。故選：C。（2）A.錯(cuò)誤，“坐貶夷陵令”的“坐”不是“因此”，而是“因……而判罪”。兩個(gè)“坐”分別是“因……而判罪”和“連坐”。句意：因?yàn)檫@件事歐陽修被貶為夷陵縣令。/判連坐之罪。故選：A。（3）A.“歐陽修上疏皇帝來譴責(zé)高若訥”錯(cuò)，原文“司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令”，可見歐陽修是給高若訥寫信譴責(zé)他，不是直接上疏給皇帝。故選：A。（4）①“第”，只管，只；“間”，差別，不同；“忌”，忌恨；“譖”，說人壞話，誣陷別人。譯文：仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。②“故事”，按照舊例；“書”，寫。譯文：按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。（5）由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：‘昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進(jìn)可也?！笨芍?，替范仲淹鳴不平，不為私利；由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰……”“修論事切直，人視之如仇”可知，直言進(jìn)諫，論事切直；由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉？’遂于所撰各書之”可知，尊重前輩，不改他人之文；尊重他人成果，不掩他人之名。答案：（1）C（2）A（3）A（4）①仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。②按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。（5）①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進(jìn)諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。參考譯文：歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時(shí)，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。榮選為進(jìn)士，并被任命為西京推官。歐陽修進(jìn)入朝廷，升為館閣?？薄７吨傺鸵蛑闹戈悤r(shí)弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。歐陽修寫信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，因?yàn)檫@件事歐陽修被貶為夷陵縣令。后來范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請(qǐng)歐陽修為書記官。歐陽修笑而謝絕說：“我昔日的舉措，豈是為了一己之利？我們雖然同時(shí)被斥退，但也不必同時(shí)升遷?！碑?dāng)時(shí)仁宗對(duì)在朝大臣進(jìn)行人事更動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進(jìn)見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財(cái)物，當(dāng)他們的利害關(guān)系相同時(shí)，就暫時(shí)互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；當(dāng)他們見到利益時(shí)，就會(huì)爭先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說小人沒有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽(yù)節(jié)操。將這些道德品質(zhì)用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國家，則會(huì)大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說只有君子才有朋黨。所以作為一國之君，只當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達(dá)到大治了。”歐陽修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告別皇上時(shí)，仁宗對(duì)他說：“到那里去不要作久留的打算，想要說什么，就隨時(shí)講吧?！睔W陽修回答說：“我做諫官時(shí)可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f：“只管說好了，不要區(qū)別在朝還是在地方?！蹦切┘樾爸烁蛹珊逇W陽修，陷害他。出歐陽修為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》。（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪減）《新唐書》二百二十五卷，歐陽修撰寫了紀(jì)、表、志，宋祁撰寫了列傳。當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。歐陽修說：“每個(gè)人的見解都不同，何況宋公是前輩?！庇谑歉臅@件事就停止了。按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。當(dāng)時(shí)宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽修之下。歐陽修說：“宋公在修撰史書上出力很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？”于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心極其公道，無欲無求的上人就像這樣?。。ü?jié)選自楊士奇《書＜新唐書＞后》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩”錯(cuò)誤，頸聯(lián)應(yīng)譯為“你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變”。故選B。（2）本詩抒寫了對(duì)病馬的憐愛，借馬以自況。全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)作者自己晚年那種落魄的心態(tài)，感情深沉。首聯(lián)“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深”長久地騎著你，冒著天寒，朝向關(guān)塞前進(jìn)。是說自己和這匹馬共渡患難相處的時(shí)間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)具體描寫了馬的狀態(tài)，年老和生病。頸聯(lián)“毛骨豈殊眾，馴良猶至今”你的毛骨與眾哪有不同？但能馴良地伴隨我直到如今。寫馬雖如此，但仍忠誠賣力。尾聯(lián)抒發(fā)情感，馬雖低微，但對(duì)人的情意深厚，讓詩人感動(dòng)，為之沉吟。杜甫通過寫馬的狀態(tài)和情感，抒發(fā)了對(duì)馬的憐愛之情。“杜甫以馬自況”，說明杜甫以馬喻個(gè)人境況，多與仕宦沉浮有關(guān)，聯(lián)系注釋“當(dāng)時(shí)詩人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)”詩人的流寓處境，與病馬的處境極其相似，詩中的“馴良”“長吟”顯然別有寄托，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)作者晚年那種落魄的心態(tài)。答案：（1）B（2）這是一首有寄托的詠物詩，借馬以自況，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)自己晚年那種落魄的心態(tài)。首聯(lián)是說自己和這匹馬共渡患難的老馬建立了很深厚的感情。頷聯(lián)具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)，老了且病了，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)抒發(fā)對(duì)病馬的濃濃深情。尾聯(lián)寫馬雖然低微，可是對(duì)人的情分卻是十分深厚，使詩人感慨非常深。譯文：騎這匹馬兒已經(jīng)很久了，總是一起冒著天寒，向那偏遠(yuǎn)的關(guān)塞前進(jìn)。如今你已在風(fēng)塵勞苦中力盡衰老，天寒歲晚之時(shí)，又患病在身，怎能不令人傷心。你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變。馬兒雖然低微，但蘊(yùn)藏的情意確是非常深厚，你真叫我感動(dòng)，我要一心地把你沉吟。賞析：這是一首有寄托的詠物詩，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)自己晚年那種落魄的心態(tài)。首聯(lián)是說自己和這匹馬共渡患難相處的時(shí)間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是承接首聯(lián)兩句，在句法上一句變作三折，具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當(dāng)歲晚天寒的時(shí)候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。老盡力，用《韓詩外傳》典故。頸聯(lián)兩句用先抑后揚(yáng)的手法，抒發(fā)對(duì)病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說：馬之為物雖然低微，可是對(duì)人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動(dòng)、沉吟起來?！俺烈鳌倍郑瑢懗鲈娙烁锌浅Ｉ?，有一種人不如馬的感嘆。杜甫既受到統(tǒng)治者的棄斥，同時(shí)又很少得到人們的關(guān)懷和同情，這也是他為什么往往把犬馬——特別是馬看成知己朋友并感到它們所給予他的溫暖的一個(gè)客觀原因。讀者能夠從中看到作者自身的影子。申涵光說：“杜公每遇廢棄之物，便說得性情相關(guān)，如病馬、除架是也?！逼渌匀绱?，是和他自己便是一個(gè)“廢棄之物”的身世密切相關(guān)的。杜甫在這首詩里，感情是多么深沉！他抒寫了對(duì)病馬的憐愛，又運(yùn)用“以彼物比此物”的手法，表達(dá)了對(duì)病馬同病相憐的感慨，令人如見到一個(gè)“漂泊西南天地間”的老詩人的艱難蹭蹬的憔悴形象，出現(xiàn)于字里行間。清代仇兆鰲注釋這首詩，說它反映了杜甫的“愛物之心”，其實(shí)并不止于愛物，而是借馬以自況。詩中的“馴良”“長吟”顯然別有寄托，全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，歸結(jié)到自己嘆老嗟卑，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)征途，與老馬的結(jié)局是沒有兩樣的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句（重點(diǎn)字：柝）（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（重點(diǎn)字：驟）（3）明月不諳離恨苦