浙江省之江教育聯(lián)盟2025屆高考語文五模試卷含解析

浙江省之江教育聯(lián)盟2025屆高考語文五模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。相對于西方文化重邏輯理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是中國文化史上思辨之風(fēng)最為濃厚的時(shí)期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風(fēng)格。戰(zhàn)國時(shí)期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構(gòu)想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時(shí)人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠(yuǎn)地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。中國古代的文人士子們歷來把文學(xué)當(dāng)作經(jīng)國之大業(yè)，有天下大事舍我其誰的自信心和責(zé)任感，立德、立功、立言是他們的人生目標(biāo)。謙謙君子，遇人當(dāng)禮讓三分，原本是不好與人爭辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。劉勰說：“辯立有斷辭之義?！彼急嫘缘恼Z言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國說士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也?！眹?yán)密的邏輯推理，迫使對手甘拜下風(fēng)，維護(hù)了自己的思想立場，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大，比如孟子的文章對唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于《孟子》?！敝T子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點(diǎn)出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間?！北嫖鲈诤涟l(fā)疑似之間，可見仔細(xì)揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？（摘編自吳中勝《斷辭之美》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩意的表達(dá)，但是同時(shí)也有理性基因，有思辨性的一面。B．戰(zhàn)國時(shí)期諸子中有識之士的有關(guān)治國平天下的思想雖各不相同，卻能影響君王的決策，甚至影響時(shí)局的走向。C．諸子論辯思想明確，語言思路清晰，給人一種決斷之美，他們以嚴(yán)密的邏輯推理使對手折服，維護(hù)自己的思想立場。D．諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大，比如唐宋說理文章就受到孟子文章的很大影響，韓愈是受《孟子》影響的代表者。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響。B．文章運(yùn)用對比論證，通過剖析中國文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點(diǎn)。C．文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的事例，充分說明諸子的思辨對中國士人的影響。D．文章從源頭及承襲角度闡述諸子的思辨對后世的深遠(yuǎn)影響，證明中國文化不乏思辨性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．后世說理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù)，這也使得諸子的思辨性對后世文論言說方式起到?jīng)Q定性作用。B．我國古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風(fēng)也要與人論辯，是因?yàn)樗麄冃南祰?，志在建功立業(yè)。C．諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會(huì)呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”，可見寫思辨性文章并不需注重辭藻。D．王國維的《人間詞話》注重詩性言說，對詩詞曲賦進(jìn)行仔細(xì)揣摩、精心把玩，此類著作是不具備思辨性的。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！兑捉?jīng)·系辭》稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！卑凑者@個(gè)說法，詩詞曲賦與琴棋書畫等藝術(shù)門類都可歸入無形的“道”的范疇，強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義；而建筑與車輿、衣服、盆碗類似，屬于有形的“器”的性質(zhì)，注重實(shí)用性，兼顧審美，主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直接參與。由此導(dǎo)致中國古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。中國古代園林藝術(shù)相對得到主流階層的追捧，出現(xiàn)了《園冶》《長物志》等理論名著，而在更廣泛的建筑領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)問備受冷落，雖然有宋代《營造法式》、清代《工程做法》等官書和明代《魯班經(jīng)》之類的民間著述傳世，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方，而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒有太多的理論探索，與西方古羅馬《建筑十書》以及文藝復(fù)興以來的建筑名著差異很大。19世紀(jì)末葉以來，隨著清朝的衰落和滅亡，中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微，源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行，使得擁有千年歷史的華夏大地的城市面貌發(fā)生翻天覆地的變化。時(shí)至今日，中國的建筑體系與世界其他國家完全趨同，與古代則大相徑庭，廣大建筑師對于傳統(tǒng)的建筑技藝普遍感到生疏，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。在此情形之下，從20世紀(jì)初開始，一些中外建筑師努力嘗試扭轉(zhuǎn)這一趨勢，在現(xiàn)代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”，將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目，如亨利·墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園和呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵。以中國營造學(xué)社為代表的先賢致力于用現(xiàn)代的科學(xué)方法對中國古代建筑展開研究，梁思成、劉楨等學(xué)者四處考察測繪，搜集古籍，成果斐然。經(jīng)過幾代人的艱難跋涉，對于中國現(xiàn)代“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對圓滿的解決之道。而對于傳統(tǒng)建筑的研究，長期側(cè)重于歷史本身，理論方面的論述非常有限，還不能對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的指引。上世紀(jì)八十年代初，中國香港建筑師李允鉌先生正式出版《華夏意匠》一書，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白。作者在《卷首語》中解釋：“‘華夏’指的是古代的中國，‘意匠’可作建筑的設(shè)計(jì)意念，‘華夏意匠’意即‘中國古代的建筑設(shè)計(jì)意念’。此書得到海內(nèi)外建筑界的高度評價(jià)，一時(shí)洛陽紙貴，至今仍被視為中國傳統(tǒng)建筑理論研究最重要的一部專著。此書的撰寫顯然受到西方建筑理論的影響，引述了大量的前人論述和經(jīng)典實(shí)例，完備性超過之前任何一部研究中國建筑的著作，恰如武俠小說中全真派的全套武功，無所不包，既有“道”層面的精神訴求，也有“器”層面的實(shí)踐指導(dǎo)意義，故而難能可貴。建筑史學(xué)家龍慶忠先生為此書所作序言中說：“中國古建筑是古今都在東亞地區(qū)，由東亞人民產(chǎn)生的。它是一種賞心悅目的視覺藝術(shù)和清靜環(huán)境，是古代養(yǎng)目、養(yǎng)心、養(yǎng)身、遂生的具體表現(xiàn)。它既具有幾何構(gòu)成，又有模式表達(dá)和邏輯構(gòu)成。這是出乎西方人意料的。”中國古建筑的產(chǎn)生與發(fā)展由中國獨(dú)特而廣袤的地理氣候條件所決定，同時(shí)又受到各種社會(huì)、人文因素的深刻影響。《華夏意匠》對此有深入剖析，從各個(gè)方面探討了中國古代建筑的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和多重影響因素。到了明清時(shí)期，中國建筑單體的規(guī)模往往有一定的限度，造型上的差異也不大，更注重以群體組合的方式構(gòu)成豐富的院落，“由一座變多座，小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境”。以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較，可見前者以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，而后者以“量”的疊加形成龐大而清晰的多層系統(tǒng)。殿亭樓臺分占不同位置，關(guān)鍵在于如何通過巧妙的布局，在彼此之間構(gòu)成嚴(yán)密的呼應(yīng)關(guān)系。在全球化的浪潮中，如何延續(xù)本民族、本地域的傳統(tǒng)文化，成為世界各國共同面對的—大難題。光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代也面臨消亡的危險(xiǎn)，幸而有諸多前輩在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，拯危繼絕，傳遞薪火，一息不滅，功莫大焉。（節(jié)選自十一貝子《大家·中國建筑如何免于淪為西方建筑的翻版？》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是A．根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中的觀點(diǎn)，藝術(shù)門類強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國建筑注重實(shí)用性，兼顧審美。B．19世紀(jì)末以來，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化緣于源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行。C．亨利·墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園正是一些由中外建筑師用現(xiàn)代的科學(xué)方法對中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)。D．李允鉌先生出版的《華夏意匠》填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)建筑理論研究的空白，得到海內(nèi)外建筑界的高度評價(jià)。2．下列對于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文中以《易經(jīng)·系辭》中“道”和“器”的論述，引出了對中國古建筑缺少理論探索的論述。B．文中引用建筑史學(xué)家龍慶忠的話，是為了論證中國古建筑獨(dú)有特色，《華夏意匠》一書難能可貴。C．文章對比論證了中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，突出闡述了二者各自的特點(diǎn)。D．文章分析了中國建筑體系與世界其他國家完全趨同的現(xiàn)狀，意在尋求扭轉(zhuǎn)這一趨勢的方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．中國古代也出現(xiàn)過園林藝術(shù)的理論名著和建筑領(lǐng)域的民間著述，但是與西方古代的建筑名著相比，數(shù)量不及，而且差異很大。B．對于中國現(xiàn)代建筑“民族形式”的探索仍處于迷途之中，至今仍無法找到圓滿的解決之道，故而不能對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確指引。C．到了明清時(shí)期，中國建筑單體造型上的差異不大，注重以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，突出代表就是北京的紫禁城。D．光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代面臨消亡的危險(xiǎn)，我們也要在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，傳遞諸多前輩先賢之薪火，才能讓中國建筑一息不滅。3、閱讀下面的材料，完成小題。材料一：走進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)圖書館，迎面而來的仿佛是一個(gè)科幻感十足的“未來世界”——一座長方體建筑被一個(gè)橢圓形的開口直接穿過。建筑內(nèi)部，一個(gè)巨大的球形報(bào)告廳占據(jù)了大廳的中央位置，如同“天眼”凝視外界。環(huán)視四周，圍繞報(bào)告廳逐級上升的階梯與高挑的空間創(chuàng)造出豐富的層次感，帶來如同海浪起伏般的景觀效果……近日，幾張?zhí)旖驗(yàn)I海新區(qū)圖書館的照片在網(wǎng)上迅速“爆紅”，吸引了來自世界的目光?！斑@座圖書館別具一格之處在于它用現(xiàn)代建筑理念和方法創(chuàng)造了一個(gè)科技感和美感十足的巨型中廳，讓讀者擁有極大的閱讀、交流以及想象的空間?！睘I海新區(qū)宣傳部副部長、文化廣播電視局局長宋俊生介紹，“我始終認(rèn)為，圖書館并非一個(gè)簡單的陳列空間。它以豐富多樣的、多載體形式的、經(jīng)過精心挑選的、長期積累的文獻(xiàn)信息為基礎(chǔ)，是知識與信息的集散地，也是人類文化的傳播地。它囊括中外，兼及古今，能夠?qū)θ藗兊乃枷氲赖?、文化科學(xué)、體育藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行全方位的熏陶。它們或歷史悠久莊嚴(yán)肅穆，或年輕靈動(dòng)充滿生機(jī)，不應(yīng)該都長著相似的面孔?！保ㄕ幾?217年11月11日《光明日報(bào)》陳建強(qiáng)等《用書藉涵養(yǎng)一座城市的品格》）材料二：有學(xué)者做調(diào)研顯示：我國城鎮(zhèn)居民超過62%的人從來沒有去過圖書館，城鎮(zhèn)居民中有接近42%的中小學(xué)生，在上大學(xué)之前沒有去過圖書館，有超過12%的居民不知道本地公共圖書館，僅有4%的中小城市有圖書館的道路標(biāo)識。國家圖書館研究院1214年9月公布的數(shù)據(jù)顯示我國國民公共圖書館利用率很低：1213年我國公民圖書館持證率只有1．3%，而美國是68%，英國是38%。1213年，我國公共圖書館人均到館2．36次，美國人均到館3．1次。（摘編自1217年第1期《圖書館工作》柴林紅《探究基層公共圖書館建設(shè)“書香社會(huì)”的對策》）材料三：1212—1213年江西各級公共圖書館財(cái)政撥款及購書經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表年份省級館市級館縣級館合計(jì)財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元1212年1782．1322．21691．27．23133．4433．19713．311．11211年1224．1322．214．715．23319．4373．318．11431．31211年3121．2322．23646．622．223．324．116181．11631．11213年4461．9722．23636．1344．68618．7823．933．71236．3注：本表數(shù)據(jù)根據(jù)《中國文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒》（1211—1214年）統(tǒng)計(jì)得出。材料四：在河南許昌市鹿嗚湖畔的一座鋼構(gòu)玻璃房內(nèi)，一名年輕女孩正聚精會(huì)神地看著書，手邊放著剛從超市提回來的購物袋。她說，這里環(huán)境好，隔著玻璃就能看到湖，而且借閱方便，離家也近，哪怕是買菜的間隙，她都會(huì)進(jìn)來坐一坐。這座玻璃房便是今年9月正式對公眾免費(fèi)開放、并被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖摹?4小時(shí)智慧閱讀空間”。它是融智慧圖書館、便氏志愿服務(wù)站為一體的一站式公共文化服務(wù)空間，許昌在人流密集、交通便利的路段共建成了11座這樣的玻璃房。隨意走進(jìn)一間32平方米左右的玻璃房，通透寬敞，布置整齊。大書架上，各類圖書琳瑯滿目。閱覽桌椅旁擺放著自助辦證機(jī)、電子圖書借閱機(jī)、自助借還書機(jī)等。此外，玻璃房內(nèi)還設(shè)有應(yīng)急小藥箱、針線包、雨傘架等便民服務(wù)設(shè)施。當(dāng)閱讀逐漸實(shí)現(xiàn)“零門檻”，氤氳的書香將成為城市最有朝氣的文化標(biāo)簽。這些“家門口的圖書館”，如今正吸引著越來越多的市民前來閱讀，藏于圖書館的書變成了市民的手邊書和案頭書。（摘編自1217年11月12日新華社記者史林靜《“家門口的圖書館”構(gòu)筑14小時(shí)智慧閱讀空間》）35．下列對材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)據(jù)顯示我國國民公共圖書館利用率很低，其公民圖書館持證率及人均到館次數(shù)均低于美國。B．在政府的支持下，1212年至1213年江西各級公共圖書館的財(cái)政撥款及購書經(jīng)費(fèi)均逐年增加。C．1212年至1213年間，江西省加大基層公共圖書館的投入，縣級館的撥款均高于市級館，更高于省級館。D．雖然公共圖書館的投入大幅度提高，但仍有超半數(shù)的居民從來沒有去過。超過92%的中小城市甚至沒有圖書館的道路標(biāo)識。36．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．公共圖書館應(yīng)該以豐富多樣的文獻(xiàn)信息為基礎(chǔ)，成為知識與信息的集散地、人類文化的傳播地。B．天津?yàn)I海新區(qū)圖書館因?yàn)閯?chuàng)造了一個(gè)科技感和美感十足的巨型中廳，而在網(wǎng)上迅速“爆紅”。C．許昌、天津的公共圖書館或年輕靈動(dòng)充滿生機(jī)，或歷史悠久莊嚴(yán)肅穆，雖然面孔不同，但都很受歡迎。D．濱海新區(qū)圖書館、許昌的智慧閱讀空間，都實(shí)現(xiàn)了閱讀的“零門檻”，成為城市的文化標(biāo)簽。37．你認(rèn)為，要建設(shè)“書香社會(huì)”需要做哪些努力？請根據(jù)上述材料加以概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚書仆射威之曾孫。擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍。居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王府錄事參軍，歷朗、歙二州刺史。時(shí)來俊臣貶州參軍，人懼復(fù)用，多致書請瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？”遂不發(fā)書?？〕嘉粗磷愤€，恨之。由是連外徙，不得入。久之，轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長史。州據(jù)都會(huì)，多名珍怪產(chǎn)，前長史張潛、于辯機(jī)貲取鉅萬，瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲。瑰諫曰：“縻損浩廣雖不出國用要自民產(chǎn)日殫百姓不足君孰與足天下僧尼濫偽相半請并寺著僧常員數(shù)缺則補(bǔ)。”后善其言。神龍初，入為尚書右丞，封懷縣男。瑰明曉法令，多識臺省舊章，一朝格式，皆所刪正。中宗復(fù)政，鄭普思以妖幻位秘書員外監(jiān)，支黨遍岐、隴間，相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊，普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭不可，帝猶依違。司直范獻(xiàn)忠，瑰使按普思者，進(jìn)曰：“瑰為大臣，不能前誅逆豎而報(bào)天子，罪大矣，臣請先斬瑰。”于是，仆射魏元忠頓首曰：“瑰長者，用刑不枉，普思法當(dāng)死。”帝不得已，流普思于儋州，余黨論死。累拜尚書右仆射、同中書門下三品，進(jìn)封許國公。時(shí)大臣初拜官，獻(xiàn)食天子，名曰“燒尾”，瑰獨(dú)不進(jìn)。及侍宴，宗晉卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：“宰相燮和陰陽，代天治物。今粒食踴貴，百姓不足，衛(wèi)兵至三日不食，臣誠不稱職，不敢燒尾?！钡郾?，遺詔皇太后臨朝，相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰：“太后臨朝，相王有不通問之嫌，不宜輔政。”瑰正色曰：“遺制乃先帝意，安得輒改？”楚客等怒，卒削相王輔政事，瑰稱疾不朝。景云元年，卒，年七十二，謚曰文貞。（選自《新唐書?蘇瑰傳》，有刪節(jié)）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．廉損浩廣/雖不出國用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足/天下僧尼濫偽相半/請并寺/著借常員數(shù)/缺則補(bǔ)/B．廉損浩/廣雖不出國用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足天下/僧尼濫偽相半/請并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)C．廉損浩廣/雖不出國用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足/天下僧尼濫偽相半/請并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/D．廉損浩/廣雖不出國用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足天下/僧尼濫偽相半/請并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．浮屠，亦作“浮圖”，佛教用語，可指佛教、和尚、佛塔、寺廟。文中“浮屠”與王安石《游衰禪山記》中“唐浮圖慧襄始舍于其址”的“浮圖”所指相同。B．頓首，行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。也常用于書信的開頭或末尾。C．燒尾，是指唐代大臣新授宮時(shí)向皇帝獻(xiàn)食，亦可指唐代士子新登第或升遷的慶賀宴席。文中即是第一個(gè)意思。D．陰陽，我國古代哲學(xué)概念，兩者有著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，具體可以指日月、天地、晝夜、寒暑、君臣等，文中指國家大事。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇瑰為官清廉，兩袖清風(fēng)。揚(yáng)州地處都會(huì)，多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長史都趁機(jī)撈取很多錢財(cái)，而蘇瑰任揚(yáng)州長史時(shí)，嚴(yán)格約束自己，潔身自好，分文不取。B．蘇瑰公正處事，直言進(jìn)諫。百姓擔(dān)心來俊臣再次被起用，寫信給蘇瑰。蘇瑰承諾絕不會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人；武后要建佛寺，立廟塔，蘇瑰從容諷議，最終武后減少修建數(shù)量。C．蘇瑰為人耿直，不怯權(quán)貴。鄭普思私結(jié)黨羽并到處煽動(dòng)誘騙作亂，蘇瑰力爭追究到底；公卿大臣初次為官，照例“燒尾”，蘇瑰出任仆射，獨(dú)不獻(xiàn)食。D．蘇瑰志存大節(jié)，獨(dú)發(fā)讜言。中宗駕崩后，遺詔讓皇太后臨朝，相王輔政。宗楚客等討好太后，要求停止相王輔政，蘇瑰堅(jiān)決反對。最終削除相王輔政，蘇瑰稱病不再上朝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？”(2)有詔勿治。瑰廷爭不可，帝猶依違。5．請結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書·酷吏列傳》的材料，概括來俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。(1)武后以為諒，擢累侍御史，按詔獄，數(shù)稱旨。后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族。生平有纖介，皆入獄死。拜左臺御史中丞，中外累息，至以目語。(2)久之，俊臣納賈人金，為御史紀(jì)履忠所劾，下獲當(dāng)死。后忠其上變，得不誅，免為民。長壽中，還授殿中丞，坐臟貶同州參軍事，暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。蝶戀花[南宋]范成大春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸。畫舫夷猶②灣百轉(zhuǎn)，橫塘塔近依前遠(yuǎn)。江國多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嘗面③收新繭。注：①這首詞是詞人隱居蘇州一帶所作。②夷猶：猶豫遲疑，指船行緩慢。③嘗面：品嘗新面。1．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A．上闋第一句正面描寫水景，突出其“漲”；第二、三句重點(diǎn)描寫“岸”，突出其“綠”。B．上闋最后兩句描寫船行，既寫出了船行之態(tài)，又寫出了沿途風(fēng)光，更表現(xiàn)出了盎然意趣。C．“秀麥連岡桑葉賤”寫高地上的景象：麥子拔穗，桑葉長成，農(nóng)桑豐收在望。D．這首詞運(yùn)用豪放的筆調(diào)，將景物與農(nóng)事描寫得自然連貫，表現(xiàn)出對田園生活的喜愛之情。2．詞的上闋是怎樣描繪“水鄉(xiāng)春景圖”的？請結(jié)合作品簡要賞析。6、下面是某班級一次“分享閱讀”活動(dòng)的初步構(gòu)思框架，請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過150字。8、《紅樓夢》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。生活不能沒有“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……讀了這段文字，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大”錯(cuò)誤。從原文來看，“唐宋說理文章”、韓愈文章不屬于“后世文論”，是“后世文章”，是證明“諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大”的。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響”錯(cuò)誤。第一段總說的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對后世的影響，后文分述諸子的思辨對中國士人、中國文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對后世文章、文論的影響。B項(xiàng)，沒有對比論證，文章并沒有剖析，只是點(diǎn)出而已。C項(xiàng)，“充分說明諸子的思辨對中國士人的影響”錯(cuò)誤。文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的觀點(diǎn)或評價(jià)，是為了闡釋“斷辭之美”的內(nèi)涵。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，兩者之間沒有因果關(guān)系。原文為“諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠(yuǎn)地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風(fēng)格”。C項(xiàng)，“并不注重辭藻”屬于無中生有。結(jié)合文本倒數(shù)兩節(jié)內(nèi)容分析，并不能推斷出“并不注重辭藻”。D項(xiàng)，“此類著作是不具備思辨性的”錯(cuò)誤。從原文來看，應(yīng)該也是一種思辨。故選B。2、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答這類題需要按照考題要求從文中找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整合。A項(xiàng)，“《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)認(rèn)為”錯(cuò)，原文是“按照這個(gè)說法”，所以“藝術(shù)門類強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國建筑注重實(shí)用性，兼顧審美”這一觀點(diǎn)是后人根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)推斷的；B項(xiàng)，19世紀(jì)末以來，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化原因較多，除此之外還有“中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微”等原因；C項(xiàng)，“對中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)?！卞e(cuò)，從原文看亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園是“將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目”。故選D。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)和看法；論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，主要包括事實(shí)材料、科學(xué)數(shù)據(jù)、歷史現(xiàn)實(shí)以及科學(xué)道理、公理、定律等；論證方法是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。論述類文本閱讀過程中，要著重分清文本的論點(diǎn)，厘清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。C項(xiàng)，無中生有，原文中并沒有對比論證中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，并無突出闡述二者各自的特點(diǎn)。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題要求考生在閱讀答題的過程中摒棄已有的知識和認(rèn)識，遵從文章本身所闡發(fā)的觀點(diǎn)態(tài)度，從原文中找到依據(jù)，然后理性分析。A項(xiàng)，“中國古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著，也有建筑領(lǐng)域的民間著述”說法錯(cuò)誤，原文“中國古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。”“而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒有太多的理論探索”。故選A。3、35．B36．A37．（1）政府方面：一方面加大公共圖書館，尤其是基層圖書館的財(cái)政撥款及購書專項(xiàng)基金的投入，提高硬件標(biāo)準(zhǔn)；一方面加大宣傳力度，改善服務(wù)態(tài)度，降低閱讀的門檻，提升軟件實(shí)力。（1）民眾方面：充分認(rèn)識讀書的價(jià)值，逐步培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，共同營造“書香社會(huì)”的良好氛圍。【解析】35．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。B項(xiàng)，結(jié)合材料三“1212—1213年江西各級公共圖書館財(cái)政撥款及購書經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表”分析可知，“均逐年增加”錯(cuò)。故選B。36．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，網(wǎng)上迅速“爆紅”的原因錯(cuò)，原文為“走進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)圖書館，迎面而來的仿佛是一個(gè)科幻感十足的‘未來世界’”；C項(xiàng)，“歷史悠久莊嚴(yán)肅穆”錯(cuò)，這是“濱海新區(qū)宣傳部副部長、文化廣播電視局局長宋俊生”講話的內(nèi)容，不是文中具體所指；D項(xiàng)，“都實(shí)現(xiàn)了閱讀的‘零門檻’”錯(cuò)，過于絕對。故選A。37．試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括“要建設(shè)‘書香社會(huì)’需要做哪些努力”，注意根據(jù)文中的句子“當(dāng)閱讀逐漸實(shí)現(xiàn)‘零門檻’，氤氳的書香將成為城市最有朝氣的文化標(biāo)簽。這些‘家門口的圖書館’，如今正吸引著越來越多的市民前來閱讀，藏于圖書館的書變成了市民的手邊書和案頭書”“這座玻璃房便是今年9月正式對公眾免費(fèi)開放、并被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖摹?4小時(shí)智慧閱讀空間’”“國家圖書館研究院1214年9月公布的數(shù)據(jù)顯示我國國民公共圖書館利用率很低”和圖表的內(nèi)容概括。【點(diǎn)睛】這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。4、1．A2．A3．B4．(1)蘇瑰將這些使者叱退說：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”(2)因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。5．①心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；②武后幫兇，冤獄無數(shù)；③貪淫無度，卑劣無恥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國庫拿錢出來，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。其中，“浩廣”是一個(gè)詞語，意思是“嚴(yán)重”，不可斷開，排除BD項(xiàng)；“民產(chǎn)日殫”意思完整，“日殫”是“民產(chǎn)”的謂語，不可斷開，排除C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。A項(xiàng)，“文中‘浮屠’與王安石《游衰禪山記》中‘唐浮圖慧襄始舍于其址’的‘浮圖’所指相同”錯(cuò)?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”是指和尚，而本文中是指佛寺。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“最終武后減少修建數(shù)量”錯(cuò)，文中“請并寺，著僧常員數(shù)，缺則補(bǔ)。后善其言”。武后只是認(rèn)為他說的很好，并未提到“減少修建數(shù)量”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）叱，叱退；忝，謙詞，擔(dān)任；州牧，州官；體，規(guī)格。（2）詔，詔令；治，追究；廷，名詞作狀語，在朝廷；爭，力爭；依違，猶豫。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對策略有（1）提取信息仔細(xì)對照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。題目是，請結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書·酷吏列傳》的材料，概括來俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。首先理解這兩段的大意。第（1）段大意是：武后認(rèn)為他忠誠，升官直至侍御史，他去審訊案件，多次使武后滿意。武后放縱其慘毒，用以脅制群臣。前后牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過，均入獄論死。后來，來俊臣任左臺御史中丞，朝內(nèi)外從此屏息，沒有人相互談話，只以眼睛示意。第（2）段大意是，后來，來俊臣多次收人賄賂，被御史紀(jì)履忠揭發(fā)檢舉，下獄判死罪。武后因他以前能偵察各種急變，赦他不死，貶為庶民。長壽年間，又將他召回，任他殿中丞，又因納賊貶為同州參軍事。但他暴虐恣肆不改。逼迫奪取同列參軍的妻子，又侮辱其母。結(jié)合“生平有纖介，皆入于死”，可見此人心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；結(jié)合“后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族”可看出他是武后幫兇，冤獄無數(shù)；結(jié)合“暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母”可見他貪淫無度，卑劣無恥。這三點(diǎn)就是“人懼其復(fù)用”的原因?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蘇瑰，字昌容，是雅州武功人，隋朝尚書仆射蘇威的曾孫。科試得中進(jìn)士，補(bǔ)為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌，提拔為豫王府錄事參軍，歷任朗、斂二州刺史。那時(shí)，來俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來俊臣會(huì)再被起用，很多人寫信給蘇瑰，蘇瑰將這些使者叱退說：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”于是沒有打開那些書信。來俊臣還未到達(dá)所貶州就被召回，對蘇瑰心中懷恨。因此，蘇瑰連連外徙，不得入京。很久以后，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州大都督府長史。揚(yáng)州地理位置很重要，且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長史張潛、于辯機(jī)都收取了好多萬，而蘇瑰只單身及簡單行裝，自我約束很嚴(yán)。武后建佛寺、立廟塔，沒一年不派勞役。蘇瑰進(jìn)諫說：“浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國庫拿錢出來，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)?！蔽浜笥X得他說得很好。神龍初年，入京任尚書右丞，封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令，十分了解臺省的舊章。當(dāng)時(shí)的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位，鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書員外監(jiān)。他的黨羽分布在歧州與隴州之間，到處煽動(dòng)誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄，窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。司直范獻(xiàn)忠，是蘇瑰讓他審訊鄭普思的人，他進(jìn)言：“蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報(bào)答天子，犯了大罪，請讓臣先誅殺蘇瑰?！蹦菚r(shí)，仆射魏元忠叩頭說：“蘇瑰是忠厚長者，用刑不會(huì)錯(cuò)，鄭普思依法該當(dāng)死罪?！被实鄄坏靡?，將鄭普思流放到修州，其余黨徒都處死。蘇瑰后來連續(xù)升任尚書右仆射、同中書門下三品，晉封爵許國公。那時(shí)，公卿大臣初次為官者，照例要獻(xiàn)食天子，稱之為“燒尾”，蘇瑰獨(dú)不進(jìn)獻(xiàn)。到侍實(shí)時(shí)，宗晉卿嘲諷蘇瑰，皇帝聽了默不做聲。蘇瑰對皇帝解釋說：“宰相一職，主管調(diào)和陰陽，代天治理萬物?，F(xiàn)在糧價(jià)暴漲，百姓窮困，宿衛(wèi)兵中還有三天都沒吃飯的，臣實(shí)在不稱職，所以不敢燒尾?！被实垴{崩，遺詔讓皇太后臨朝，相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說：“太后臨朝，皇太后與相王有叔嫂不通問之禮，應(yīng)該停止相王輔政?！碧K瑰嚴(yán)肅地說：“遺制，是先帝的意思，怎能更改？”宗楚客等人生氣了，最終削除相王輔政的制度。蘇瑰稱病不入朝。景云元年去世，享年七十二，賜溢為“文貞”。5、1．D2．①以水為背景。這幅畫水面上漲，面積也大。②以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合。鵝兒嬉戲，微風(fēng)吹拂，畫舫遲緩，舟行塔移，與充滿生機(jī)的碧水綠岸相得益彰。③以綠為主色。水岸芳草黃中透綠，綠滿兩岸?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，考生要先審清題干要求，明確是讓選“正確”還是讓選“不正確”的，是“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；其次，閱讀選項(xiàng)，回歸詩歌，在理解詩歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行比對。D項(xiàng)，“運(yùn)用豪放的筆調(diào)”錯(cuò)誤。通過閱讀這首詞，可以感覺到作者通過對水鄉(xiāng)春景的描寫，給我們展現(xiàn)了一幅清新、明凈的水鄉(xiāng)春景圖，傳遞出濃郁而恬美的農(nóng)家生活氣息。其筆調(diào)是“清新愉悅”的。故選D。2．本題考查考生鑒賞詩歌內(nèi)容、表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答題的內(nèi)容和方向，其次依據(jù)題干要求，結(jié)合具體詩句進(jìn)行回答。本題題干要求考生結(jié)合作品簡要賞析“詞的上闋是怎樣描繪‘水鄉(xiāng)春景圖’的”。據(jù)此，考生重點(diǎn)分析上闋描寫“水鄉(xiāng)春景圖”的方法即可。對上闋內(nèi)容理解與分析，要抓住詩歌中的意象，結(jié)合采用的藝術(shù)手法，分析畫面特點(diǎn)，指出表達(dá)效果。在這首詞的上闋中，出現(xiàn)的意象有春水、芳草、鵝兒、微風(fēng)?！按簼q一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸”，春水漲滿，一直浸潤到岸邊的芳草，寫出了水面開闊；芳草、鵝兒在微風(fēng)中活潑潑地抖動(dòng)、游動(dòng)，是動(dòng)景，那嫩嫩、和諧的色調(diào)，透出了生命的溫馨與活力，微風(fēng)輕輕地吹，吹綠了河岸，吹綠了河水，畫面色彩以“綠色為主”；“橫塘塔近依前遠(yuǎn)”，前方的塔是靜景，與上句是動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了沿途美麗風(fēng)光，表達(dá)出詩人大自然的喜愛之情。6、班級分享閱讀活動(dòng)將分組進(jìn)行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報(bào)等作業(yè)；班內(nèi)則將開展海報(bào)展示、筆記漂流等活動(dòng)，并通過投票對各組閱讀成果進(jìn)行評比?！窘馕觥?/p>

試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目，圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“初步構(gòu)思框架”，根據(jù)框架圖的要素，結(jié)合構(gòu)思的內(nèi)容分析?！胺窒黹喿x”有分班級和小組兩種形式，各組分享閱讀主要包括“主題”“書目”“作業(yè)”等要素，班級分享閱讀活動(dòng)主要包括“海報(bào)展示”“筆記漂流”等。用流暢的語言表述即可，注意字?jǐn)?shù)的要求。7、中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫方式，如對人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、例文：寬容，讓世界春暖花開散播寬容的這一刻，我們的世界春暖花開。2016年，一名男子因其女兒玩耍時(shí)被一名男童撞到而對其大打出手，隨后與男童母親發(fā)生爭論，該事件被拍成視頻上傳后，輿論責(zé)罵聲席卷而來，男子家不斷有人電話打來來責(zé)罵他。正當(dāng)事情將要愈演愈烈時(shí)，男童母親發(fā)文表明：“為了他和他的家人有個(gè)正常的生活，我選擇寬容?！睂捜菔侵笇挻笥袣饬?，不計(jì)較，不追究，是一種很深的涵養(yǎng)，事件中男子因?yàn)闆]有選擇寬容而引發(fā)后面的麻煩，而男童的母親卻為男子考慮而選擇了寬容，其境界不得不令人敬佩與贊嘆。畢淑敏曾說：“有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊蔽镔|(zhì)世界中有很多的房子，人的心靈也一樣，有的人心胸狹隘，心中的房子自然只能裝的下自己。如慈禧太后，僅僅因?yàn)榇蟪枷缕鍟r(shí)說了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R”而將其滿門抄斬，如此心胸，如此暴行，怎能不落得千古罵名！有的人心胸博大，心中的房子自然能包羅萬象。太宗對魏征的直諫報(bào)以“以人為鏡，可以明得失”的寬容之心，因而開創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世，從而名垂青史。古往今來，凡是有大成就者皆能寬容待人，容納非議，以博大的胸襟和全局性的眼光面對指責(zé)，理解把握全局。寬容能成就一個(gè)人。當(dāng)年被議員羞辱的林肯，在總統(tǒng)會(huì)議上不僅沒有責(zé)備他人，反而以真誠的語氣告訴他人：“我是皮匠的兒子，我感到自豪”如果他沒有以寬容相待，而是破口大罵，又怎么能成為美國最優(yōu)秀的總統(tǒng)之一呢！寬容是化解恩怨的良藥。寬容是一種諒解他人的豁然大度，藺相如對廉頗“引車避匿”，以寬容維護(hù)了趙國的安定。小小的寬容，是對滿腹牢騷的人一個(gè)暖暖的微笑。他如冬日里一縷陽光，融化人與人之間的堅(jiān)冰。寬容不是懦弱，而是一種非同尋常的堅(jiān)強(qiáng)。斯賓諾莎曾說“人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的”寬容需要勇氣，寬容他人的同時(shí)，也放棄了自己的利益。一只腳踩扁紫羅蘭，但花香卻留在腳踝上。寬容是一門學(xué)問。寬容要對事。并不是什么事都可以寬容，對于小過錯(cuò)，小過失，你可以快樂地寬容對方。但在原則問題上堅(jiān)決不讓步，這樣才能做到小寬容，大智慧。寬容要對人。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可寬恕的人，是放縱。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。大海因容納百川而成就其大，因廣闊而備受稱贊。人只有寬容才能胸懷博大，任恩怨沉浮，一笑泯恩仇。讓我們開啟寬容的心鎖，期盼那樣的事件不再發(fā)生，散播寬容，讓世界春暖花開。【解析】

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。命題方式：材料作文審題過程及要點(diǎn)：這是一則