2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：散文專(zhuān)題訓(xùn)練-作用的異同

散文專(zhuān)題訓(xùn)練??一作用的異同

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

給美君的第一封信

(1)很多年以來(lái)，當(dāng)被問(wèn)到“你的人生有沒(méi)有一件后悔的事”，我多半自以為豪情萬(wàn)丈

她回說(shuō)：“沒(méi)有。決定就是承擔(dān)，不言悔?！?/p>

(2)但是現(xiàn)在，如果你問(wèn)我是否后悔過(guò)什么，有的，美君，其中一件后悔的事，和你

有關(guān)。

(3)我真的可以看見(jiàn)好多個(gè)你。

(4)我看見(jiàn)一個(gè)扎著兩條粗辮子的女孩，跟著大人到山上去收租，一路上蹦蹦跳跳，

時(shí)不時(shí)停下來(lái)采田邊野花，又滔滔不絕地跟大人說(shuō)話，清脆的童音和滿山噴亮的鳥(niǎo)鳴交

錯(cuò)。我看見(jiàn)一個(gè)穿陰丹士林旗袍的民國(guó)姑娘，在綢緞鋪里手腳利落地剪布賣(mài)布，儀態(tài)大方

地把客人送走，然后叉腰跟幾個(gè)蠻橫耍賴(lài)的士兵當(dāng)街大聲理論，寸步不讓。我看見(jiàn)一個(gè)神

情焦慮的婦人手里緊緊抱著嬰兒，在人潮洶涌的碼頭上盯著每一個(gè)下船的男人，尋找她失

散的丈夫；天黑時(shí)，她蹲在一條水溝邊，拎起鐵錘釘釘子，搭建一個(gè)為孩子遮雨的棚屋。

我看見(jiàn)一個(gè)在寒冬的清展躡手躡腳進(jìn)廚房做四金熱便當(dāng)?shù)呐恕Ｎ铱匆?jiàn)一個(gè)姿態(tài)委屈、語(yǔ)

調(diào)謙卑、為了孩子的學(xué)費(fèi)向鄰居朋友開(kāi)口借錢(qián)的女人。我看見(jiàn)一個(gè)赤腳坐在水泥地上編織

漁網(wǎng)的女人，一個(gè)穿長(zhǎng)筒雨靴涉進(jìn)溪水割草喂豬的女人。我看見(jiàn)一個(gè)對(duì)丈夫堅(jiān)定宣布，?我

的女兒一樣要上大學(xué)”的女人。我看見(jiàn)一個(gè)身若飄絮、發(fā)如白芒的女人，在丈夫的告別式

上不勝負(fù)荷地把頭垂下……

(5)我清清楚楚看見(jiàn)現(xiàn)在的你。

(6)你坐在輪椅中，外籍看護(hù)正在一口一口喂你流質(zhì)的食物。我坐在你面前，握著你

滿布黑斑的瘦弱的手，我的體溫一定透過(guò)這一握傳進(jìn)你的心里，但同時(shí)我知道你不認(rèn)得

我。

(7)我后悔，為什么在你認(rèn)得我的那么長(zhǎng)的歲月里，沒(méi)有知覺(jué)到：我可以，我應(yīng)該，

把你當(dāng)一個(gè)女朋友看待？

(8)女朋友們彼此之間做些什么？

(9)我們常常約會(huì)——去看一場(chǎng)特別的電影，去聽(tīng)一次遠(yuǎn)方的樂(lè)團(tuán)演奏，去欣賞一個(gè)

難得看到的展覽，去吃飯，去散步，去喝咖啡，去醫(yī)院看一個(gè)共同的老友。我曾經(jīng)和兩個(gè)

同齡女友清晨五點(diǎn)摸黑到寒冷的擎天崗去看日出怎樣點(diǎn)亮滿山芒草。我曾經(jīng)和幾個(gè)年經(jīng)的

女友在臺(tái)東海邊看滿天星斗到凌晨三點(diǎn)。我曾經(jīng)和四個(gè)不同時(shí)代的女友在沙漠里看檸檬黃

的月亮從天邊華麗升起。我曾經(jīng)和一個(gè)長(zhǎng)我二十歲的女友在德國(guó)萊茵河畔駙腳踏車(chē)，在紐

約哈得孫河畔看大河結(jié)冰。

(10)而你，美君，從來(lái)就不在我的“女朋友”名單里。

(11)你啊，只是我的母親而已。一旦是母親，你就被拋進(jìn)“母親”這個(gè)格子里，定格

為我人生的后盾。后盾在我的“后面”，是保護(hù)我安全、推動(dòng)我往前的力量，但是因?yàn)槲业?/p>

眼睛長(zhǎng)在前面，就注定了永遠(yuǎn)看不到后面的你。

(12)很早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陷阱——我是兩個(gè)兒子的“后盾”；在他們蓄勢(shì)待發(fā)的人生跑

道上，嵌在“母親”那一格的我，也要被“看不見(jiàn)”了。所以，十五年前我就開(kāi)啟了一個(gè)傳統(tǒng)

——每一年，和他們一對(duì)一旅行一兩次。十五年中一次一次的單獨(dú)旅行，我親密注視著他

們從少年蛻變?yōu)槌扇?，他們親密注視著我從中年踏進(jìn)了初老。

(13)有一天走在維也納街頭，綠燈亮?xí)r，一抬頭看見(jiàn)燈里的小緣人竟然是兩個(gè)女人

手牽手走路，兩人中間一顆心。停下腳步，人們不斷地從我身邊流過(guò)，我心里想的是你：

當(dāng)你還健步如飛的時(shí)候，為什么我不曾動(dòng)念帶你跟我單枚旅行？為什么我沒(méi)有緊緊牽著你

的手去看世界，因而完全錯(cuò)過(guò)了親密注視你從初老走向深邃穹蒼的最后一里路？

(14)為什么我把自己從“母親”那個(gè)格子里解放了出來(lái)，卻沒(méi)有解放你？為什么我愿

意給我的女朋友們那么多真切的關(guān)心，和她們揮霍星月海蕩的時(shí)間，卻總是看不見(jiàn)我身后

一直站著一個(gè)女人，她的頭發(fā)漸漸白，身體漸漸弱，腳步漸漸遲，一句抱怨也沒(méi)有地看著

我匆忙的背影？為什么我就是沒(méi)想到要把你這個(gè)女人看作一個(gè)也渴望看電影、喝咖啡、清

晨爬山看芒草、需要有人打電話說(shuō)“悶”的女朋友？

(15)我抽出一張濕紙巾，輕輕擦你的嘴角眼角。你忽然抬頭看我一是看我嗎？你

的眼睛里好深的虛無(wú)，像一間屋子，門(mén)半開(kāi)，香煙繚繞，茶水猶溫，但是人已杳然。我低

頭吻你的額頭，說(shuō)：“知道嗎？我愛(ài)你……”

(16)那是多么遲到的、空洞的、無(wú)意義的誓言啊。

(17)所以我決定給你寫(xiě)信，把你當(dāng)作一個(gè)長(zhǎng)我二十六歲的女朋友——盡管收信人，

未讀，不回。

(選自《天長(zhǎng)地久》，有刪改)

1.文章第9、12兩段都寫(xiě)了與美君無(wú)關(guān)的內(nèi)容，這兩段的作用有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面小題。

城市的鐘聲

張鳳奇

很久很久，我為居住的城市缺乏一種雄渾的鐘聲而遺撼著。在我的潛意識(shí)里，鐘聲就

像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的時(shí)光老人，如城市無(wú)形的文化載體，時(shí)時(shí)撞擊著現(xiàn)代與古代的回聲，并

在聽(tīng)覺(jué)中漸遠(yuǎn)漸近，如在夢(mèng)中既陌生又熟悉。這聲音不僅是來(lái)自寺廟或者教堂，更多的來(lái)

自現(xiàn)代都市某個(gè)標(biāo)志性建筑物上高大的鐘樓，比如北京的電報(bào)大樓上報(bào)時(shí)的鐘聲，那舛悠

揚(yáng)四射的音符，的確能引入生發(fā)無(wú)際的遐想。

時(shí)光就像一條前不見(jiàn)古船后不見(jiàn)新帆的長(zhǎng)河，承截著歷史滔滔不絕地向前流淌，兩千

多年前孔夫子就曾站在河邊上說(shuō)：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比缃袢藗?nèi)詯?ài)感嘆時(shí)光的

急促以致生命的短暫，又因這苦短的生命中充斥了太多的無(wú)聊和無(wú)奈，一時(shí)竟忘記了歡樂(lè)

的感覺(jué)是來(lái)自對(duì)有限生命的把握和運(yùn)用。大家總試圖把生命的過(guò)程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，于是

將過(guò)多的時(shí)光拋灑在無(wú)休無(wú)止的忙碌之中，忙著找工作，忙著奔仕途，忙著撈鈔票，忙著

去休閑，等等。使自己像一只旋轉(zhuǎn)永動(dòng)的陀螺，一旦停下來(lái)，便六神無(wú)主不知所措，失去

了獨(dú)立的支點(diǎn)，這無(wú)疑成了一場(chǎng)心理饑荒，在忙和累中覓不到生活的意義。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，

其實(shí)一生中有大片的空白是無(wú)法靠奔忙填充的，而自己沉下心來(lái)靜靜思考，倒不失為一種

填充空虛的好方法。此時(shí)此刻，唯有鐘聲飄來(lái)，所有的思緒便乘上鐘聲的翅膀，這飛翔或

許就是一種美學(xué)意義上的升華，讓我們感受時(shí)光的韻律與和諧之美，而我們是否知道享用

這生命中天使般的鐘聲呢？我禁不住套改了泰戈?duì)柕囊痪湓挘翰灰噲D去填滿生命的空

白，因?yàn)殓娐暰蛠?lái)自那空白深處……

鐘聲是時(shí)間的語(yǔ)言，時(shí)針詮釋著人們的步伐。盡管偉大的劇作家莎士比亞說(shuō)：“時(shí)間

對(duì)于各種人有各種的步伐。我可以告訴你時(shí)間對(duì)于誰(shuí)是慢步的，對(duì)于誰(shuí)是跨著細(xì)步走的，

對(duì)于誰(shuí)是奔著走的，對(duì)于誰(shuí)是立定不動(dòng)的?！蔽疫€是頑固地認(rèn)為，時(shí)間對(duì)于誰(shuí)都是公平

的，不論高低貴賤，時(shí)間無(wú)法規(guī)定誰(shuí)的步伐，只有自己支配著自己的腳步。恕我恭敬而不

從命，我還是由衷地欣賞大師的另一句話：“在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在。”

更多的時(shí)候，鐘聲成了我們現(xiàn)實(shí)生活的參照物，我的在鄉(xiāng)村生活的大媽說(shuō)，城里的鐘

聲就像農(nóng)家小院里的公雞打鳴兒。我雖然覺(jué)得這是一個(gè)較表層較通俗的比喻，有點(diǎn)兒過(guò)于

淺化了城市鐘聲的內(nèi)涵，當(dāng)然我更絲毫不敢小覷農(nóng)家小虎里的公雞打鳴兒，“雄雞一唱天

下白”同樣是一種大境界。但是彼此之間，誰(shuí)能真切地感受到貫穿其中的生命關(guān)照和心靈

慰藉？我覺(jué)得在特定的背景里，鄉(xiāng)村的雄雞報(bào)曉是一種寧?kù)o的喧翼，城市的鐘聲恰恰是一

種喧囂中的宇府，高亢的雞鳴和悠然的鐘聲都不失時(shí)機(jī)地振奮和沉將著鄉(xiāng)村和城市的神

經(jīng)……

一座城市不能沒(méi)有鐘聲，就像一個(gè)村落不能沒(méi)有雞鳴。鐘聲是城市中潺潺流淌的溪

水，鐘聲是掠過(guò)城頭的山林清風(fēng)，鐘聲是天上人間的和諧音符。那天清晨，我在自己的抒

情詩(shī)里走過(guò)人聲嘈雜的車(chē)站廣場(chǎng)，鐘樓上有久違的鐘聲瀑布般傾瀉下來(lái)，我整個(gè)身心頓時(shí)

沐浴在沁人心脾的鐘聲里，一陣清澈甘洌的感動(dòng)之后，我想說(shuō)，創(chuàng)造時(shí)光的人，就該引導(dǎo)

這鐘聲；愛(ài)惜時(shí)光的人們，就該信賴(lài)這鐘聲，就像創(chuàng)造和愛(ài)惜我們擁有的家園和生命。

（有刪改）

2.作者說(shuō)“一座城市不能沒(méi)有鐘聲，就像一個(gè)村落不能沒(méi)有雞鳴”，請(qǐng)結(jié)合原文，談?wù)劇扮?/p>

聲,，和“雞鳴,,作用的異同。

三、閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

故鄉(xiāng)的山泉

徐魯

故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了。連山泉流過(guò)的那條布滿層層梯田的碾子溝，也被填平了C這

次回到故鄉(xiāng)，童年的伙伴告訴我，村西碾子溝兩邊的土地，已經(jīng)被開(kāi)發(fā)商“征走”，不久

就要變成一個(gè)高爾夫球場(chǎng)了。

那道山泉，養(yǎng)育過(guò)咱們村里多少代人??！那么清涼、那么甜的泉水，永遠(yuǎn)地消失了。

詞云：“未老英還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！被氐焦枢l(xiāng)，我看見(jiàn)，那永遠(yuǎn)消失了的，何止一

道山泉。曾經(jīng)環(huán)繞在我們村邊的清清小溪，穿過(guò)小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老

的磨坊，還有村東山坡上的蘋(píng)果園……都看不見(jiàn)了，再也找不到了！它們都到哪里去了

??？

我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)——

在那盛開(kāi)著石竹花和雛菊的山谷間，或者，在那連接著遠(yuǎn)山、地平線和我們村子的鄉(xiāng)

土路邊；在那微涼的、籠罩著乳汁似的白煙的春天的早晨，或者，在那金燦燦的、蕩漾著

我們豐收的歡笑聲的秋日的傍晚……清清的故鄉(xiāng)的山泉,曾經(jīng)宛若一支支如歌的行板，帶

著母親般的溫和，潺潺流淌著。流淌在我們因耕種勞作而疲憊、饑渴，又因收割和期待而

幸福、充實(shí)的日子里。

也曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候，叮咚的山泉，流淌在我們每個(gè)人都感到寂突與寒冷的冬日的夢(mèng)

里，但它同樣以母親的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，供我們啜飲它僅有的清甜，直到

我們的每一顆心、每一脈血管，都被它注入一種溫暖的情感和永不動(dòng)搖的信念。

請(qǐng)記住這道山泉水，是養(yǎng)育過(guò)我們祖先的水；記住這些山溝和梯田，是供養(yǎng)著我們生

生不息的山溝和梯田。憑著我們每個(gè)人粗壯的手臂，憑著我們每個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)土的忠誠(chéng)和熱

愛(ài)，幸福一定會(huì)在這塊土地上生長(zhǎng)，我們都會(huì)幸福的！

故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳??！

而在從前，在我們小的時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)能夠告訴我們你是從哪里流來(lái)，你又將流向何

方。也沒(méi)有人知道，你獨(dú)自流淌了多少年，你為什么有著那么多流也流不盡的清冽與甘

甜。

曾經(jīng)有多少個(gè)貧窮的童年的日子，我們拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……當(dāng)

我沿著秋日的小路走來(lái)，坐下歇息的時(shí)候，聆聽(tīng)著你的叮咚的聲音，我就常常對(duì)著曠遠(yuǎn)的

碾子溝發(fā)呆和癡想。

只因?yàn)楹戎@甘甜的山泉水，我們一代代孩子，才如一棵棵小樹(shù)一樣，堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)

著。歡樂(lè)與幸運(yùn)，也一次一次地來(lái)到我們的身邊，來(lái)到我們共同堅(jiān)守的村莊和土地上。

今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依戀，又使我無(wú)限傷感。我在想，我的埋

怨和憤怒又有什么意義呢？我自己，不是也早已遠(yuǎn)離了曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)我的生命、洗滌過(guò)我的

靈魂的村莊和土地了嗎？我自己，難道不是也離那片曾涇打濕過(guò)我的頭發(fā)、扭傷過(guò)我的腳

踝、曝曬過(guò)我的肌膚的風(fēng)雨和蒼煙越來(lái)越疏遠(yuǎn)了嗎？

那是從哪兒吹來(lái)的一團(tuán)團(tuán)煙霧啊，擄走了我們心中那幽幽的山谷？那唯一的黃土小路

上哪兒去了？那些長(zhǎng)滿馬蘭花和車(chē)前草、牛菊花的河岸呢？那流淌著我們的歡樂(lè)與憂愁的

童年的流水呢？

還有你，還有你們——

那些默默地養(yǎng)育了我又默默地把我送走的人，你們都在哪兒呢？在哪兒能重新聽(tīng)到你

們深情地呼喚我的聲音呢？那在正午的小河邊，在暮色蒼蒼的村口，在清早結(jié)滿白霜的井

臺(tái)上，在黃昏的灶火邊，在黑夜的老磨坊邊，你們溫存地叫著我的小名兒的聲音一那散

發(fā)著苦丈的氣息的聲音??！

故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳何！你在故鄉(xiāng)的大地上消失了，卻永遠(yuǎn)地流

淌在我的心頭。

（有刪改）

3.文章開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到故鄉(xiāng)的山泉消失了，其作用有什么異同？

四、閱讀下面的文字，完成小題。

筆墨的超越

①毛筆、墨是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏

燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉?！钡拇_，毛筆是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之

一?！澳治迳?，足以展現(xiàn)萬(wàn)類(lèi)的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具

有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的泅化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

③筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書(shū)法和繪畫(huà)，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們

心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書(shū)法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而

且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原

本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”！中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，因筆墨的性

能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)

馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻取代

了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)?！逼渲谢蛴幸缑乐~,但也足見(jiàn)中國(guó)人

對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。

④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性蓑。因此，筆可

以“歌％墨可以“舞％“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇％甚至文人也被稱(chēng)為“墨

客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活

重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鋪繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間，

成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的文人傳統(tǒng)。

⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：

“例如寫(xiě)字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫(huà)原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)

有什么，骨力，、，姿態(tài)，、，神韻，和，氣魄但是在名家書(shū)法中我們常常覺(jué)到，骨力，、，姿態(tài)，、

，神韻，和，氣魄L”這些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)

是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不

端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見(jiàn)“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程

中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、“君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求？因?yàn)槠?/p>

中包含了精神的期待。明代書(shū)論家項(xiàng)穆說(shuō)：“正書(shū)法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目

的，人的心靈才是目的?？雌饋?lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉

的目標(biāo)。

⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋

代書(shū)家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又

服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻圣道也?！笨鬃印爸居诘?，據(jù)于

德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再

以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

◎有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以，,游

戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)——雖然它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)

拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居

的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修

煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

4.簡(jiǎn)析第③段中兩處畫(huà)線句作用的異同。

答案

1