知道儒家`道家`墨家`法家等諸子百家的代表人

學(xué)習要求

知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，認識百家爭鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻。

概念呈現(xiàn)“百家〞泛指數(shù)量多；“爭鳴〞指爭論和辯難?！鞍偌覡庿Q〞是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進。百家爭鳴：百家爭鳴儒家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子知識·梳理生平思想文化教育成就天人關(guān)系禮的思想哲學(xué)政治思想思想學(xué)說思想學(xué)說思想特點仁政思想孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞?論語·為政?對孔子這段名言，你有什么感想？這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。個人簡介

孔子生平材料1材料2子曰：“仁者愛人。〞曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。〞——?論語·雍也?子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。〞——?論語·顏淵?材料31.子曰：“有教無類。〞?論語·衛(wèi)靈公?2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。〞?論語·為政?子曰：“學(xué)而時習之，不亦樂乎。〞?論語·學(xué)而?……子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣〞——?論語·顏淵?知識點拔孔子的思想成就和文化貢獻領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說政治思想“仁”和“禮”“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”;“為政以德”注重政治與人事,對鬼神敬而遠之教育思想有教無類、因材施教、全面發(fā)展知之為知之，不知為不知;禮、樂、身、御、書、數(shù)文化貢獻創(chuàng)辦私學(xué);整理文化典籍弟子三千儒家五經(jīng)知識點拔連連看教學(xué)方法教學(xué)對象學(xué)習方法學(xué)習態(tài)度“有教無類〞“因材施教〞知之為知之不知為不知溫故而知新學(xué)而不思那么罔思而不學(xué)那么怠講一講你能給大家講一講“苛政猛于虎〞的故事嗎？這個故事反映了能夠反映儒家的什么思想？如何理解荀子所提出的“天行有常，不為堯存，不為桀亡〞和“制天命而用之〞等觀點？——?荀子·天論?師生互動荀子認為自然界的開展是有其規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但人在自然面前不是無能為力的，可以利用自然為人類效勞。

指出荀子思想傾向，分析其產(chǎn)生的根源。

這是唯物主義的思想傾向。

反映了戰(zhàn)國時期社會生產(chǎn)力的進步，人類對自然認識、利用和改造能力的增強。師生互動春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與開展，儒家思想體系更加完備。特點：儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德標準和政治思想方面的治國原那么；思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實而遭冷遇。第二框題老莊之學(xué)老子司馬遷的?史記?一說他姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國苦縣〔今河南鹿邑東〕厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史〞〔管理藏書的史官〕，就是孔子曾向他問禮的老聃越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。小國寡民的社會知識點拔

老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想政治主張思想評價知識點拔老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想1."道"是萬物的本源2.樸素辨證法思想“道”是世界的根本;事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主張“無為而治”“小國寡民”思想評價哲學(xué)思想:探索宇宙起源和演變;對中國文化產(chǎn)生深遠影響政治主張:消極悲觀的態(tài)度知識點拔問題探究現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷假設(shè)谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想……法家韓非子理論來源觀點主張集權(quán)觀：加強君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？扫?、……認識論：①遵循客觀規(guī)律行事；②“參驗法〞法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)

開展趨勢作用兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論根底。知識·梳理“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。〞守株待兔請思考：韓非子?守株待免?的故事反映了法家什么樣的政治觀點？知識點拔

課堂探究結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用〞的思想？主張加強君主集權(quán)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)不期修古，不法常可適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會大變革的需要課堂探究２：如何評價韓非子的主張？韓非子主張積極進取,反對墨守成規(guī),是順應(yīng)了歷史開展的潮流；同時打擊了奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論根底。秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——法家理論可得天下而不能治天下。——天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？第四框題墨家的主張

墨子（約前468—前376），名翟。出身于“賤人”。春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子精于工技，曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)”。他一生的活動主要是“上說下教”，儒、墨兩家并稱為“顯學(xué)”。墨子門下弟子眾多，他們對巨子（墨家領(lǐng)袖）都絕對服從，并為之赴湯蹈火，在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋，主張兼愛、非攻。墨子為實現(xiàn)他的政治抱負曾長期奔走于各諸侯國。墨子墨家：墨翟“兼相愛、交相利〞主張：非攻尚賢尚同非樂非命節(jié)葬節(jié)用特點：①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實際功利(實用)的精神宗旨、核心思想：知識·梳理墨子像請指出：墨子的思想核心，并說明其產(chǎn)生的社會根源，分析其積極意義。學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“禮”；“因材施教”，學(xué)思結(jié)合孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；性善說荀子“制天命而用之”；“性惡論”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉道家老子春秋事物包含對立的兩方面；“無為而治”莊子戰(zhàn)國樂天安命；順從自然法家韓非戰(zhàn)國主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新課堂總結(jié)：關(guān)于百家爭鳴1、什么叫“百家爭鳴〞？2、百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景3、百家爭鳴的意義是什么?關(guān)于“百家爭鳴〞

春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針對當時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。百家爭鳴經(jīng)濟：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大開展，井田制崩潰新興地主階級崛起，“士〞階層活潑私學(xué)興起師生互動春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動亂的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活潑的局面？荀子關(guān)于人與自然的認識孔子、老子、墨子的思想主張孟子、韓非子的思想主張認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物“百家爭鳴〞的意義對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕深化·拓展諸子百家思想的歷史影響儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準那么。

法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。全析提示

歸納歷史事物的作用與影響，應(yīng)從分析其內(nèi)容入手，先具體分析各項內(nèi)容的作用，然后從總體上概括其深遠影響。知識升華古為今用認識：“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來〞練習:2、孔子提出“有教無類〞的準確含義是A，打破了貴族對教育的壟斷，使一般人的子弟也有受教育時機B，打破男尊女卑的傳統(tǒng)，不管男婦皆有受教育時機C，力圖通過開展教育的途徑，為統(tǒng)治者選拔治國的賢良之士D，以仁的學(xué)說來勸導(dǎo)民眾，麻痹廣闊人民群眾斗志知識穩(wěn)固材料一：假設(shè)使天下--------視人之寶假設(shè)其寶，誰竊？視人之身假設(shè)其身，誰賤？視人之家假設(shè)其家，誰亂？視人之國假設(shè)其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異那么事異。請答復(fù)：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點和主張？儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀行為，主張嚴格懲罰請問：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說話的現(xiàn)象？甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想。〞乙說：“可能是弘揚中華文化，讓世界了解中國。〞丙說：“也許是讓外國人知道中國人權(quán)思想比西方早兩千多年。〞問題：請概要寫出你對甲、乙、丙三種說法的理解。甲側(cè)重孔子是中國古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實意義:2分乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人,儒家文化曾是中國主流文化.2分丙的說