醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（山東大學(xué)）知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋山東大學(xué)

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（山東大學(xué)）知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋山東大學(xué)第一章單元測(cè)試

人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（

）

A:研究人類生命過(guò)程以及防治疾病的科學(xué)體系B:社會(huì)科學(xué)C:人類文化D:社會(huì)事業(yè)E:幫助病人解除痛苦的技術(shù)

答案:研究人類生命過(guò)程以及防治疾病的科學(xué)體系；社會(huì)科學(xué)；人類文化；社會(huì)事業(yè)；幫助病人解除痛苦的技術(shù)建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）

A:描述倫理B:元倫理C:規(guī)范倫理D:美德倫理

答案:規(guī)范倫理提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（

）

A:元倫理B:美德倫理C:規(guī)范倫理D:描述倫理

答案:元倫理被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（

）

A:《邁蒙尼提斯禱文》B:《備急千金要方》C:《希波克拉底誓言》D:《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)：或適用于外科醫(yī)生和內(nèi)科醫(yī)生的職業(yè)行為的機(jī)構(gòu)準(zhǔn)則和箴言》

答案:《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)：或適用于外科醫(yī)生和內(nèi)科醫(yī)生的職業(yè)行為的機(jī)構(gòu)準(zhǔn)則和箴言》醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是（

）

A:社會(huì)道德B:自然道德C:宗教道德

答案:社會(huì)道德理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）

A:思想實(shí)驗(yàn)法B:反思平衡法C:倫理論證法D:比較分析法E:案例分析法

答案:反思平衡法；倫理論證法；比較分析法2007年11月21日，懷孕9個(gè)月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守?fù)尵攘?個(gè)多小時(shí)后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無(wú)效死亡?；谠摪咐?，下面描述最佳的是（

）

A:醫(yī)術(shù)需要道德，醫(yī)學(xué)離不開倫理學(xué)B:肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，純粹是一個(gè)倫理問題，與技術(shù)無(wú)關(guān)C:保守?fù)尵?個(gè)多小時(shí)說(shuō)明醫(yī)生沒有任何倫理問題D:行剖宮產(chǎn)手術(shù)的決定完全是一個(gè)技術(shù)問題，與倫理無(wú)關(guān)

答案:醫(yī)術(shù)需要道德，醫(yī)學(xué)離不開倫理學(xué)使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（

）

A:元倫理B:美德倫理C:規(guī)范倫理D:描述倫理

答案:美德倫理近來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

《傷寒雜病論》的作者是（）

A:孫思邈B:張仲景C:華佗D:扁鵲

答案:張仲景明代陳實(shí)功所著，被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）

A:《古今醫(yī)鑒》B:《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》C:《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》D:《萬(wàn)病回春·醫(yī)家十要》

答案:《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》中國(guó)的醫(yī)師節(jié)是（）

A:每年的11月8日B:每年的5月12日C:每年的8月19日D:每年的9月10日

答案:每年的8月19日將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）

A:秋瑾B:宋國(guó)賓C:孫中山D:魯迅

答案:秋瑾為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）

A:對(duì)人民極端地?zé)岢繠:對(duì)技術(shù)精益求精C:清正廉潔不圖錢財(cái)D:認(rèn)真負(fù)責(zé)一絲不茍

答案:對(duì)人民極端地?zé)岢涝岢觥傲恢巍毙嗅t(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）

A:扁鵲B:伏羲氏C:華佗D:神農(nóng)氏

答案:扁鵲“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）

A:明代醫(yī)家李天成B:唐代名醫(yī)孫思邈C:晉代名醫(yī)楊泉D:清代名醫(yī)費(fèi)伯雄

答案:清代名醫(yī)費(fèi)伯雄強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

認(rèn)為人的生命是極其寶貴的、具有至高無(wú)上道德價(jià)值的生命論是（

）

A:生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論B:生命神圣論C:生命質(zhì)量論D:生命價(jià)值論

答案:生命神圣論科學(xué)的對(duì)待死亡的態(tài)度包括（）

A:珍惜生命，正視死亡B:充實(shí)人的生命價(jià)值，積極對(duì)待人生C:樹立自然歸宿信念，正確認(rèn)識(shí)死亡D:消除鬼神作祟臆念，理性面對(duì)死亡E:減輕消除疾病痛苦，安詳度過(guò)死亡

答案:珍惜生命，正視死亡；充實(shí)人的生命價(jià)值，積極對(duì)待人生；樹立自然歸宿信念，正確認(rèn)識(shí)死亡；消除鬼神作祟臆念，理性面對(duì)死亡；減輕消除疾病痛苦，安詳度過(guò)死亡后果論認(rèn)為，優(yōu)良的道德規(guī)范是良好的道德價(jià)值的反映，而道德價(jià)值是人類的倫理行為符合社會(huì)確立道德的目的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)認(rèn)為社會(huì)確立道德的目的在于道德自身，在于為了完善每個(gè)人的品德的倫理理論是（

）

A:美德論B:價(jià)值論C:道義論D:后果論

答案:道義論柏拉圖在《理想國(guó)》中提出城邦公民應(yīng)當(dāng)推崇的四種美德包括（

）

A:勇敢B:智慧C:公正D:仁慈E:節(jié)制

答案:勇敢；智慧；公正；節(jié)制長(zhǎng)期違背惡劣道德而形成的品德是美德。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)基于美國(guó)華盛頓州西雅圖市的瑞典醫(yī)院為確定人工腎透析的病人案例。下列描述，不合理的是（

）

A:該案例只能考慮生命神圣，不能考慮生命質(zhì)量和價(jià)值B:醫(yī)療委員會(huì)決策的倫理基礎(chǔ)是生命質(zhì)量論C:每一個(gè)病人都應(yīng)該的得到救治的倫理基礎(chǔ)是生命神圣論D:非醫(yī)療委員會(huì)決策的倫理基礎(chǔ)是生命價(jià)值論

答案:該案例只能考慮生命神圣，不能考慮生命質(zhì)量和價(jià)值價(jià)值論在“做出道德行為判斷”和“制定和完善道德規(guī)范”兩個(gè)方面都強(qiáng)調(diào)“后果”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)道義論非常直接地告訴人們應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，可以大大提高了行為的效率。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)古人認(rèn)為，幾乎具有全部美德的人是（）

A:“小人”B:“君子”C:“圣人”D:“仁人”

答案:“圣人”第二次世界大戰(zhàn)后的紐倫堡審判，以及不斷曝光出來(lái)的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究丑聞，使人們有理由懷疑：所謂高尚的人不一定不會(huì)背離人們公認(rèn)的道德和倫理。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

1950年和1952提出的四大衛(wèi)生工作指導(dǎo)方針包括（

）

A:“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”B:“面向工農(nóng)兵”C:“衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”D:“預(yù)防為主”E:“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”

答案:“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”；“面向工農(nóng)兵”；“衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”；“預(yù)防為主”抽象人格權(quán)包括（

）

A:人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)等一般人格權(quán)B:健康權(quán)C:自我決定權(quán)（即自主權(quán)）D:生命權(quán)E:身體權(quán)

答案:人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)等一般人格權(quán)；自我決定權(quán)（即自主權(quán)）有利原則僅僅要求對(duì)病人本人有利。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)不傷害原則首先考慮的不應(yīng)是對(duì)病人的有利，反而是傷害。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)下列屬于公正原則所要求的包括（）

A:基本權(quán)利應(yīng)該完全平等B:非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等C:人們的所有權(quán)利應(yīng)該完全平等D:一個(gè)人所享有的權(quán)利應(yīng)該等于他所負(fù)有的義務(wù)E:一個(gè)人所行使的權(quán)利則應(yīng)該少于、至多等于他所履行的義務(wù)

答案:基本權(quán)利應(yīng)該完全平等；非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等；一個(gè)人所享有的權(quán)利應(yīng)該等于他所負(fù)有的義務(wù)；一個(gè)人所行使的權(quán)利則應(yīng)該少于、至多等于他所履行的義務(wù)世界醫(yī)學(xué)會(huì)制定和頒布了系列醫(yī)學(xué)倫理文件，諸如（）

A:《東京宣言》B:《赫爾辛基宣言》C:《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神：醫(yī)師宣言》D:《醫(yī)學(xué)倫理的國(guó)際守則》E:《日內(nèi)瓦宣言》

答案:《東京宣言》；《赫爾辛基宣言》；《醫(yī)學(xué)倫理的國(guó)際守則》；《日內(nèi)瓦宣言》在某縣人民醫(yī)院，產(chǎn)婦周某某大出血昏迷，生命垂危，需要切除子宮挽救生命，但其丈夫劉某某拒絕簽字同意手術(shù)。醫(yī)生反復(fù)與劉某某溝通，無(wú)果。最終醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，由兩名主治醫(yī)生聯(lián)合簽字手術(shù)，產(chǎn)婦順利產(chǎn)下一名男嬰，母子平安?；谠摪咐?，下列描述的不準(zhǔn)確的是（

）

A:醫(yī)院切除了病人的子宮并不違背不傷害原則B:醫(yī)生沒有征求病人本人意見沒有尊重其自我決定權(quán)C:醫(yī)生反復(fù)與劉某某溝通是尊重原則的要求D:醫(yī)生切除子宮挽救其生命的決定符合有利原則

答案:醫(yī)生沒有征求病人本人意見沒有尊重其自我決定權(quán)我國(guó)醫(yī)德基本原則指出：醫(yī)藥衛(wèi)生工作的最基本道德要求是（

）

A:“實(shí)行社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義”B:“全心全意”C:“為人民健康服務(wù)”D:“救死扶傷，防病治病”

答案:“實(shí)行社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義”屬于具體人格權(quán)的有（

）

A:生命權(quán)B:健康權(quán)C:自主權(quán)D:身體權(quán)E:人格獨(dú)立

答案:生命權(quán)；健康權(quán)；身體權(quán)下列是不傷害原則所要求的是（

）

A:醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)該有意給病人以傷害B:應(yīng)該使傷害最小化C:為了達(dá)到某一有益的目標(biāo)，有時(shí)可以承受某種傷害D:首先考慮的不是對(duì)病人的有利，反而是傷害E:應(yīng)該對(duì)傷害與受益進(jìn)行權(quán)衡和評(píng)估，只有相對(duì)于受益，傷害是可以接受的，才是合乎倫理的

答案:醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)該有意給病人以傷害；應(yīng)該使傷害最小化；為了達(dá)到某一有益的目標(biāo)，有時(shí)可以承受某種傷害；首先考慮的不是對(duì)病人的有利，反而是傷害；應(yīng)該對(duì)傷害與受益進(jìn)行權(quán)衡和評(píng)估，只有相對(duì)于受益，傷害是可以接受的，才是合乎倫理的2012年6由原衛(wèi)生部、國(guó)家食品藥品監(jiān)管局、國(guó)家中藥管理局聯(lián)合印發(fā)的規(guī)范性文件是（

）

A:《醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范》B:《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》C:《中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞》D:《中國(guó)醫(yī)師道德準(zhǔn)則》

答案:《醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范》

第五章單元測(cè)試

無(wú)論何時(shí)，在醫(yī)患關(guān)系中，病人都是主動(dòng)、積極的一方。因?yàn)椴∪丝梢蕴暨x醫(yī)師，而醫(yī)師沒有挑選病人的權(quán)利。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)醫(yī)患關(guān)系一旦建立，就具有了契約的性質(zhì)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)指導(dǎo)小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無(wú)法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來(lái)說(shuō)明（

）。

A:良好的醫(yī)際關(guān)系有利于醫(yī)務(wù)人員的成才。B:良好的醫(yī)際關(guān)系是當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的客觀需要，有利于醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。C:良好的醫(yī)際關(guān)系有利于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。D:良好的醫(yī)際關(guān)系有利于發(fā)揮醫(yī)療衛(wèi)生保健單位的整體效應(yīng)。

答案:良好的醫(yī)際關(guān)系有利于醫(yī)務(wù)人員的成才。薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括？

A:經(jīng)濟(jì)消費(fèi)型B:共同參與型C:指導(dǎo)-合作型D:主動(dòng)-被動(dòng)型E:主動(dòng)-主動(dòng)型

答案:共同參與型；指導(dǎo)-合作型；主動(dòng)-被動(dòng)型從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，要建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，做到以下幾點(diǎn)非常重要（

）。

A:醫(yī)患雙方，尤其是患方，要正確處理各自的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，防止濫用權(quán)利B:醫(yī)患雙方都要認(rèn)真履行各自的義務(wù)，并積極尊重和維護(hù)對(duì)方的權(quán)益C:醫(yī)患雙方都要加強(qiáng)道德自律D:要維持醫(yī)卑患尊的醫(yī)患地位關(guān)系E:醫(yī)患雙方要保持良好的溝通與交流

答案:醫(yī)患雙方，尤其是患方，要正確處理各自的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，防止濫用權(quán)利；醫(yī)患雙方都要認(rèn)真履行各自的義務(wù)，并積極尊重和維護(hù)對(duì)方的權(quán)益；醫(yī)患雙方都要加強(qiáng)道德自律；醫(yī)患雙方要保持良好的溝通與交流醫(yī)患關(guān)系之“患”廣義上并不僅僅指病人，病人的監(jiān)護(hù)人、家庭、單位組織等等都可以視為廣義的“患”方。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)對(duì)醫(yī)患關(guān)系性質(zhì)的描述，最符合本章認(rèn)識(shí)的是（

）。

A:醫(yī)患關(guān)系是一種倫理關(guān)系B:醫(yī)患關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系C:醫(yī)患關(guān)系是一種信托關(guān)系D:醫(yī)患關(guān)系是一種法律關(guān)系

答案:醫(yī)患關(guān)系是一種信托關(guān)系在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方地位最為平等的一種是（

）。

A:指導(dǎo)—合作型B:主動(dòng)—被動(dòng)型C:權(quán)威模式D:共同參與型

答案:共同參與型醫(yī)師在特定情況下，可以限制患者自主權(quán)利，以達(dá)到對(duì)患者應(yīng)盡責(zé)任的目的。這是醫(yī)師的一項(xiàng)權(quán)利，稱為（）。

A:人格尊嚴(yán)權(quán)B:獲取報(bào)酬權(quán)C:特殊干涉權(quán)D:醫(yī)療處置權(quán)

答案:特殊干涉權(quán)醫(yī)療單位與醫(yī)療單位之間的關(guān)系不包括在醫(yī)際關(guān)系之中。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第六章單元測(cè)試

某患者，咳嗽，發(fā)熱三天到醫(yī)院就診，被醫(yī)院初步診斷為疑似人感染高致病性禽流感，應(yīng)住院治療，但患者以工作離不開為由予以拒絕，醫(yī)院對(duì)該患者應(yīng)采取的措施是（）

A:定期隨診B:尊重患者的自主決定權(quán)C:居家觀察D:立即單獨(dú)隔離治療

答案:立即單獨(dú)隔離治療公民的健康責(zé)任包括（）

A:學(xué)習(xí)健康知識(shí)，樹立科學(xué)的健康觀念B:用自己的本職工作，維護(hù)和促進(jìn)自己與他人的健康C:將健康融入到所有政策，積極創(chuàng)新社會(huì)治理D:傳播健康知識(shí)，倡導(dǎo)健康行為E:注重推動(dòng)衛(wèi)生與健康領(lǐng)域的國(guó)際合作

答案:學(xué)習(xí)健康知識(shí)，樹立科學(xué)的健康觀念；用自己的本職工作，維護(hù)和促進(jìn)自己與他人的健康；傳播健康知識(shí)，倡導(dǎo)健康行為國(guó)家應(yīng)該為不幸者提供最低收入，國(guó)家之所以應(yīng)該這樣做,是為了減少社會(huì)的苦難。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)社群主義把社會(huì)或共同體看成是個(gè)人競(jìng)技的場(chǎng)所或條件，社會(huì)或所謂的共同體不過(guò)是原子式的個(gè)人偶然相遇的場(chǎng)所。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在遇到突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，為了國(guó)家聲譽(yù)起見，盡量不要公開相關(guān)信息。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)公共衛(wèi)生的特征包括（）

A:公共衛(wèi)生社會(huì)效益回報(bào)周期相對(duì)較長(zhǎng)B:公共衛(wèi)生既是一門科學(xué)，更是一種制度C:公共衛(wèi)生服務(wù)成本低、效果好D:公共衛(wèi)生依賴于公共政策E:公共衛(wèi)生以人群為研究重點(diǎn)

答案:公共衛(wèi)生社會(huì)效益回報(bào)周期相對(duì)較長(zhǎng)；公共衛(wèi)生既是一門科學(xué)，更是一種制度；公共衛(wèi)生服務(wù)成本低、效果好；公共衛(wèi)生依賴于公共政策；公共衛(wèi)生以人群為研究重點(diǎn)自由主義的基本內(nèi)容包括（）

A:維護(hù)個(gè)性發(fā)展B:堅(jiān)持個(gè)人自由C:反對(duì)把任何形式的強(qiáng)制施加于人D:強(qiáng)調(diào)政府的健康責(zé)任E:個(gè)人從屬于共同體

答案:維護(hù)個(gè)性發(fā)展；堅(jiān)持個(gè)人自由；反對(duì)把任何形式的強(qiáng)制施加于人社群主義的基本思想觀點(diǎn)包括（）

A:共同體的善具有優(yōu)先性B:共同體成員對(duì)共同善的共同追求構(gòu)成了社會(huì)成員團(tuán)結(jié)的紐帶C:共同體是原子式的個(gè)人偶然相遇的場(chǎng)所D:共同體是個(gè)人競(jìng)技的場(chǎng)所或條件E:共同體對(duì)于自我認(rèn)同具有決定意義

答案:共同體的善具有優(yōu)先性；共同體成員對(duì)共同善的共同追求構(gòu)成了社會(huì)成員團(tuán)結(jié)的紐帶；共同體對(duì)于自我認(rèn)同具有決定意義公共衛(wèi)生倫理以強(qiáng)調(diào)和維護(hù)患者利益、尊重患者個(gè)人自主性為核心。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)公共衛(wèi)生倫理研究的落腳點(diǎn)在于建立良好的醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和水平。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第七章單元測(cè)試

“生育控制”是指以家庭為單位，由夫婦自主決定生育子女的數(shù)量和生育間隔，政府或家庭計(jì)劃生育機(jī)構(gòu)提供指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)妮o助措施。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)同一供者的精子、卵子最多只能使6名婦女受孕。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)生育控制的最佳醫(yī)學(xué)措施是（）

A:絕育術(shù)B:人工流產(chǎn)C:優(yōu)生D:采取有效避孕措施

答案:采取有效避孕措施1883年，從遺傳的角度研究個(gè)別差異形成的原因，正式提出優(yōu)生學(xué)說(shuō)，并出版了《人類的才能及其發(fā)展研究》的是（

）

A:羅伯特·愛德華茲B:達(dá)爾文C:孟德爾D:弗朗西斯·高爾頓

答案:弗朗西斯·高爾頓供精人工授精是（）

A:AIDB:ARTC:AIHD:IVF

答案:AID目前，人們普遍認(rèn)為只有以生殖為目的的性生活才是合理的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)“積極優(yōu)生”是我國(guó)人口政策的重要內(nèi)容。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)在美國(guó)，提供精子的人獲得報(bào)酬已經(jīng)成為常規(guī)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)被譽(yù)為“試管嬰兒之父”的（）榮獲2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

A:弗朗西斯·高爾頓B:格雷戈?duì)枴ぜs翰·孟德爾C:路易絲·布朗D:羅伯特·愛德華茲

答案:羅伯特·愛德華茲二戰(zhàn)期間納粹打著優(yōu)生的旗號(hào)，對(duì)猶太人、斯拉夫人等實(shí)行殘酷的種族滅絕政策，對(duì)本民族中的老弱病殘也采用“安樂死”的辦法來(lái)進(jìn)行“淘汰”。這一現(xiàn)象最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪牵?/p>

）。

A:優(yōu)生措施變成了處罰某些社會(huì)邊緣人群的工具B:優(yōu)生的目的在于增加人類好的基因，減少不好的基因C:優(yōu)生政策是對(duì)個(gè)人生育權(quán)利的過(guò)度干預(yù)D:優(yōu)生政策曾經(jīng)給人類帶來(lái)災(zāi)難

答案:優(yōu)生政策曾經(jīng)給人類帶來(lái)災(zāi)難

第八章單元測(cè)試

古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)常被視為美國(guó)安樂死運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)的事件是：

A:俄勒岡州《尊嚴(yán)死亡法案》B:勃林格男嬰事件C:赫特雷達(dá)﹒波斯特馬殺人案D:凱倫·安·昆蘭案件

答案:勃林格男嬰事件安樂死的特征有（

）。

A:安樂死必須由專業(yè)醫(yī)務(wù)人員實(shí)施B:安樂死實(shí)施的目的必須是為了消除或者減輕病人的痛苦，或者縮短其痛苦的時(shí)間C:安樂死必須是由患者或家屬自己提出請(qǐng)求D:安樂死的對(duì)象必須是目前條件下身體品質(zhì)無(wú)法復(fù)原的絕癥患者E:安樂死必須得到法院的支持

答案:安樂死必須由專業(yè)醫(yī)務(wù)人員實(shí)施；安樂死實(shí)施的目的必須是為了消除或者減輕病人的痛苦，或者縮短其痛苦的時(shí)間；安樂死必須是由患者或家屬自己提出請(qǐng)求；安樂死的對(duì)象必須是目前條件下身體品質(zhì)無(wú)法復(fù)原的絕癥患者安寧療護(hù)強(qiáng)調(diào)的“四全照顧”理念，包括（

）。

A:全隊(duì)B:全家C:全人D:全心E:全程

答案:全隊(duì)；全家；全人；全程美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院在1968年提出的第一個(gè)腦死亡診斷標(biāo)準(zhǔn)廣為人知，這是一個(gè)（

）。

A:高級(jí)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)B:全腦死亡標(biāo)準(zhǔn)C:不屬于上面任何一種D:腦干死亡標(biāo)準(zhǔn)

答案:全腦死亡標(biāo)準(zhǔn)安樂死的本質(zhì)就是殺死一個(gè)生命品質(zhì)極低且接近死亡的病人。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)主動(dòng)安樂死和被動(dòng)安樂死的區(qū)別是（

）。

A:在病人死亡過(guò)程中是否有醫(yī)務(wù)人員施加的主動(dòng)行為B:在病人死亡過(guò)程中是否由病人自己施加的主動(dòng)行為C:安樂死是否由病人家屬主動(dòng)申請(qǐng)D:安樂死是否由病人本人主動(dòng)申請(qǐng)

答案:在病人死亡過(guò)程中是否有醫(yī)務(wù)人員施加的主動(dòng)行為世界上第一個(gè)安樂死合法化的國(guó)家是比利時(shí)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)認(rèn)為安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源，這是一種功利主義的觀點(diǎn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章單元測(cè)試

目前，人們普遍認(rèn)為器官移植會(huì)影響受者的人格完整性。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)宣布器官捐獻(xiàn)者死亡的醫(yī)生和進(jìn)行器官摘取的醫(yī)生不能是同一個(gè)醫(yī)生。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)關(guān)于活體器官捐獻(xiàn)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是:

(

)

A:器官接受者的手術(shù)必須在有資質(zhì)的醫(yī)院中施行B:無(wú)血緣關(guān)系者之間不可進(jìn)行活體器官捐獻(xiàn)C:活體器官捐獻(xiàn)必須保證捐獻(xiàn)者的權(quán)益D:活體器官捐獻(xiàn)必須堅(jiān)持自愿原則

答案:無(wú)血緣關(guān)系者之間不可進(jìn)行活體器官捐獻(xiàn)2010年9月，國(guó)家成立中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)工作委員會(huì)和中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)辦公室。其中，“中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)辦公室”設(shè)在（）

A:國(guó)家衛(wèi)生健康委B:中華醫(yī)學(xué)會(huì)C:中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)D:有移植資質(zhì)的醫(yī)院

答案:中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)下列不符合人體器官移植倫理原則的是:()

A:應(yīng)該

1/2以上委員同意，人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用與倫理委員會(huì)方可出具同意摘取人體器官的書面意見B:人體器官捐獻(xiàn)人的捐獻(xiàn)意愿應(yīng)該真實(shí)C:不應(yīng)該買賣或者變相買賣人體器官D:人體器官的配型和接受人的適應(yīng)癥應(yīng)該符合倫理原則和人體器官移植技術(shù)管理規(guī)范

答案:應(yīng)該

1/2以上委員同意，人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用與倫理委員會(huì)方可出具同意摘取人體器官的書面意見依據(jù)最新的人體知識(shí)，人等同于機(jī)器，換一個(gè)零件就可以正常運(yùn)行。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)針對(duì)尸體器官來(lái)源，推定同意中“柔性”捐獻(xiàn)原則是指潛在捐獻(xiàn)者的家屬對(duì)是否捐獻(xiàn)器官有最終發(fā)言權(quán)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)2015年之前，我國(guó)器官移植的主要來(lái)源是（）。

A:自愿捐獻(xiàn)B:胎兒器官C:死囚器官D:動(dòng)物器官

答案:死囚器官2017年，由中國(guó)器官移植發(fā)展基金會(huì)與中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)管理中心共同發(fā)起倡議，將“中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)日”定為（）。

A:6月11日B:8月11日C:7月11日D:5月11日

答案:6月11日可能成為異種器官移植比較理想的發(fā)展方向的是（）。

A:機(jī)械性人造器官B:半機(jī)械性半生物性人造器官C:生物性人造器官D:動(dòng)物器官

答案:生物性人造器官

第十章單元測(cè)試

隨著基因技術(shù)的成熟，有關(guān)部門和單位在招聘、雇傭人員時(shí)，要求進(jìn)行遺傳信息和基因測(cè)試是非常合理的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)基因決定論認(rèn)為人類的疾病、特性和行為等由基因決定，無(wú)需考慮外在環(huán)境的影響。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)2013年，好萊塢性感女星安吉麗娜·朱莉公開自己接受雙乳腺切除手術(shù)的事實(shí)。朱莉知道，自己攜帶能夠大幅度增加患乳腺癌和卵巢癌可能的基因BRCA1。醫(yī)生告訴朱莉，她患上乳腺癌的概率是87%，卵巢癌的概率是50%。于是在孕育了6個(gè)孩子之后，朱莉決定將發(fā)病可能性減到最小。可見，基因診斷作為臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域一種全新的診斷方法，具有非常高的可靠性，所以應(yīng)該大力推廣。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)體細(xì)胞基因治療只針對(duì)患者個(gè)人，對(duì)患者后代并不發(fā)生影響，因此普遍認(rèn)為只要技術(shù)成熟可以得到倫理辯護(hù)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)關(guān)于生殖性克隆的表述，正確的是（

）

A:不應(yīng)開展生殖性克隆B:生殖性克隆不會(huì)危害人類的生存和發(fā)展C:生殖性克隆可以維護(hù)人的尊嚴(yán)D:生殖性克隆有利于家庭和諧

答案:不應(yīng)開展生殖性克隆相對(duì)胚胎干細(xì)胞而言，成體干細(xì)胞的倫理障礙較少。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)通過(guò)基因增強(qiáng)可以生出高智商的孩子，所以應(yīng)大力推進(jìn)基因增強(qiáng)在臨床上的應(yīng)用。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)體細(xì)胞基因治療必須堅(jiān)持的原則有（

）。

A:只有危及病人生命，且沒有替代性常規(guī)治療方法可選擇時(shí)，才能選擇基因治療B:一旦同意體細(xì)胞基因治療，不得中途退出C:小心監(jiān)測(cè)患者的狀況，盡力避免風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生D:是否參加體細(xì)胞基因治療必須完全由病人自主決定

答案:只有危及病人生命，且沒有替代性常規(guī)治療方法可選擇時(shí)，才能選擇基因治療；小心監(jiān)測(cè)患者的狀況，盡力避免風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生；是否參加體細(xì)胞基因治療必須完全由病人自主決定為了盡力規(guī)避基因診斷的風(fēng)險(xiǎn)，基因檢測(cè)機(jī)構(gòu)要嚴(yán)格遵守（）。

A:基因檢測(cè)的結(jié)果不得泄露給他人B:應(yīng)妥善保管和處置采集的血樣等生物標(biāo)本C:尊重人權(quán)、尊重人格尊嚴(yán)，貫徹自愿原則D:保護(hù)醫(yī)學(xué)樣本提供者享有真正的知情同意權(quán)和利益分配

答案:基因檢測(cè)的結(jié)果不得泄露給他人；應(yīng)妥善保管和處置采集的血樣等生物標(biāo)本；尊重人權(quán)、尊重人格尊嚴(yán)，貫徹自愿原則；保護(hù)醫(yī)學(xué)樣本提供者享有真正的知情同意權(quán)和利益分配我國(guó)胚胎干細(xì)胞研究的態(tài)度，與（

）相似。

A:新加坡B:美國(guó)C:奧地利D:英國(guó)

答案:新加坡

第十一章單元測(cè)試

不人道的人體試驗(yàn)只發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)期間。和平年代就沒有了。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《紐倫堡法典》

核心內(nèi)容是嚴(yán)格規(guī)定了人體試驗(yàn)中對(duì)受試者的保護(hù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)1822年，手牽毛驢在英國(guó)國(guó)會(huì)向人們介紹英國(guó)反虐待動(dòng)物法的人是（

）。

A:雷根B:馬丁C:辛格D:伯奇

答案:馬丁動(dòng)物權(quán)利思想的提出者是（

）。

A:雷根B:馬丁C:伯奇D:辛格

答案:雷根以下行為中屬于學(xué)術(shù)不端的有（

）。

A:偽造注釋B:占有別人的科研成果C:抄襲剽竊他人成果D:偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)、捏造事實(shí)E:篡改他人學(xué)術(shù)成果

答案:偽造注釋；占有別人的科研成果；抄襲剽竊他人成果；偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)、捏造事實(shí)；篡改他人學(xué)術(shù)成果康德說(shuō)，“你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段?！边@個(gè)觀點(diǎn)是下面哪條醫(yī)學(xué)科研人員道德規(guī)范的理論來(lái)源？

A:堅(jiān)持正義，公正無(wú)私B:誠(chéng)實(shí)C:尊重人D:動(dòng)機(jī)純正

答案:尊重人動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的理論根據(jù)主要來(lái)源于（

）。

A:德性倫理思想B:道義論思想C:功利主義思想D:境遇倫理學(xué)

答案:功利主義思想辛格于1975年出版的《動(dòng)物解放（Animal

Liberation）》被視為動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“動(dòng)物福利”（animalwelfare）的概念是由倫敦大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院C．W．休姆教授于1926年提出來(lái)的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《紐倫堡法典》的核心內(nèi)容是（

）。

A:嚴(yán)格規(guī)定了醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中倫理委員會(huì)的審查職責(zé)B:嚴(yán)格規(guī)定了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中動(dòng)物應(yīng)該享有的福利C:嚴(yán)格規(guī)定了人體試驗(yàn)中對(duì)受試者的保護(hù)D:嚴(yán)格規(guī)定了醫(yī)學(xué)科學(xué)研究人員必須預(yù)防學(xué)術(shù)不端行為

答案:嚴(yán)格規(guī)定了人體試驗(yàn)中對(duì)受試者的保護(hù)

第十二章單元測(cè)試

1987年11月舉行的全國(guó)第四屆醫(yī)學(xué)辯證法學(xué)術(shù)研討會(huì)提議建立“醫(yī)院倫理委員會(huì)”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)依據(jù)授權(quán)和醫(yī)學(xué)倫理原則，對(duì)研究項(xiàng)目或相關(guān)醫(yī)療技術(shù)應(yīng)用，進(jìn)行獨(dú)立的、稱職的和及時(shí)的倫理審查批準(zhǔn)職責(zé)的是(

)

A:醫(yī)院倫理委員會(huì)B:醫(yī)學(xué)倫理專家委員會(huì)C:醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)D:機(jī)構(gòu)倫理委員會(huì)

答案:機(jī)構(gòu)倫理委員會(huì)以下關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)的描述，錯(cuò)誤的是（）

A:醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的相對(duì)短缺是醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)設(shè)立的推動(dòng)因素B:《赫爾辛基宣言》強(qiáng)調(diào)對(duì)人體受試者的保護(hù)，并規(guī)定建立醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)，對(duì)涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究進(jìn)行必要的倫理審查C:在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)塔斯基吉梅毒之類的醫(yī)學(xué)研究丑聞，凸顯了醫(yī)學(xué)發(fā)展與受試者之間的利益矛盾，迫切需要建立醫(yī)學(xué)研究的倫理審查機(jī)制D:設(shè)置醫(yī)院倫理委員會(huì)只是為了參加科研合作、發(fā)表學(xué)術(shù)論文

答案:設(shè)置醫(yī)院倫理委員會(huì)只是為了參加科研合作、發(fā)表學(xué)術(shù)論文下面不屬于醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)功能的是（）

A:政策研究

B:審查批準(zhǔn)C:教育培訓(xùn)D:行政處罰

答案:行政處罰

申請(qǐng)人在研究過(guò)程中若變更研究方案，應(yīng)向倫理委員會(huì)提出(

)

A:修正案審查申請(qǐng)B:初始審查申請(qǐng)C:會(huì)議審查申請(qǐng)D:快速審查

答案:修正案審查申請(qǐng)人類是地球的主宰者，所以為了推動(dòng)有關(guān)人類醫(yī)學(xué)知識(shí)的進(jìn)步，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)不需要進(jìn)行倫理審查。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)1987年美國(guó)馬里蘭州通過(guò)立法，提出建立為危重病人選擇治療方案的病人醫(yī)療顧問委員會(huì)的建議，并于1990年推廣至美國(guó)療養(yǎng)院。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“非親屬之間的活體交叉換腎是否可行”應(yīng)由負(fù)責(zé)實(shí)施器官移植醫(yī)院的臨床倫理審查委員會(huì)審查批準(zhǔn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)對(duì)已批準(zhǔn)實(shí)施的研究項(xiàng)目，倫理委員會(huì)應(yīng)當(dāng)指定委員進(jìn)行跟蹤審查。跟蹤審查包括(）。

A:是否發(fā)生嚴(yán)重不良反應(yīng)或者不良事件B:研究過(guò)程中是否擅自變更項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容C:是否需要暫?；蛘咛崆敖K止研究項(xiàng)目D:是否按照已通過(guò)倫理審查的研究方案進(jìn)行試驗(yàn)

答案:是否發(fā)生嚴(yán)重不良反應(yīng)或者不良事件；研究過(guò)程中是否擅自變更項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容；是否需要暫停或者提前終止研究項(xiàng)目；是否按照已通過(guò)倫理審查的研究方案進(jìn)行試驗(yàn)對(duì)涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究進(jìn)行倫理審查，根本目的是（）。

A:尊重和保護(hù)受試者的合法權(quán)益B:保護(hù)人的生命和健康C:維護(hù)人的尊嚴(yán)D:順利獲取國(guó)家自然基金的資助

答案:尊重和保護(hù)受試者的合法權(quán)益；保護(hù)人的生命和健康；維護(hù)人的尊嚴(yán)

第十三章單元測(cè)試

某醫(yī)院專門建立了300萬(wàn)元的高層次人才培養(yǎng)基金，遴選科技領(lǐng)軍、學(xué)科拔尖人才作為培養(yǎng)對(duì)象，并與7名院士和20名全國(guó)全軍知名專家簽訂名師帶教協(xié)議；每年投入100萬(wàn)元設(shè)“院長(zhǎng)基金”，鼓勵(lì)軍事醫(yī)學(xué)和臨床相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的研究。僅2010年，醫(yī)院就發(fā)放各類別獎(jiǎng)金近150萬(wàn)元。該醫(yī)院的做法體現(xiàn)的醫(yī)院管理倫理原則是（

）

A:以病人為本，病人生命利益至上B:以效益為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一C:

以醫(yī)務(wù)人員為本，堅(jiān)持人才興院D:以人的美德為中心，加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)

答案:

以醫(yī)務(wù)人員為本，堅(jiān)持人才興院利用最佳的生產(chǎn)要素組合和最佳的管理方式，在一定的資金條件下，提供最大數(shù)量的符合消費(fèi)者需要的衛(wèi)生服務(wù)，指的是（）

A:技術(shù)效率B:經(jīng)濟(jì)效率C:運(yùn)行效率D:資源配置效率

答案:技術(shù)效率不論是公立醫(yī)院還是私立醫(yī)院都應(yīng)該堅(jiān)持“救死扶傷，防病治病，為公民健康服務(wù)”這一宗旨。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“共享決策”要求來(lái)自醫(yī)患雙方的信息要順暢流動(dòng)、充分分享。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)員工滿意與顧客滿意是辯證統(tǒng)一的，前者是后者的源泉，后者為前者提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)醫(yī)院人力資源管理的目標(biāo)是（）

A:把每一位員工的潛能和創(chuàng)造性最大限度地發(fā)掘出來(lái)B:做到“以患者為中心”C:實(shí)現(xiàn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益的最大化D:提高衛(wèi)生資源使用效率

答案:把每一位員工的潛能和創(chuàng)造性最大限度地發(fā)掘出來(lái)以惠民便民為導(dǎo)向的服務(wù)模式創(chuàng)新形式有（）

A:將分級(jí)診療、雙向轉(zhuǎn)診做到實(shí)處B:建立?？坡?lián)盟C:開展便民醫(yī)藥寄遞服務(wù)D:開展遠(yuǎn)程會(huì)診E:組建醫(yī)療聯(lián)合體

答案:將分級(jí)診療、雙向轉(zhuǎn)診做到實(shí)處；建立?？坡?lián)盟；開展便民醫(yī)藥寄遞服務(wù)；開展遠(yuǎn)程會(huì)診；組建醫(yī)療聯(lián)合體醫(yī)院社會(huì)效益是指醫(yī)院各項(xiàng)工作對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的推動(dòng)作用及社會(huì)成員所獲得的利益。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)政府舉辦的非營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)主要提供基本醫(yī)療服務(wù)并完成政府交辦的其他任務(wù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“員工援助計(jì)劃”提供包括個(gè)別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)、教育培訓(xùn)和一些特定活動(dòng)在內(nèi)的系統(tǒng)性服務(wù)，直接惠及員工及其直系親屬。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十四章單元測(cè)試

1965年《中央轉(zhuǎn)批衛(wèi)生部黨委關(guān)于把衛(wèi)生工作重點(diǎn)放到農(nóng)村的報(bào)告》指出：“大力為農(nóng)村培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生人員。爭(zhēng)取在五到十年內(nèi)，為生產(chǎn)隊(duì)和生產(chǎn)大隊(duì)培養(yǎng)質(zhì)量較好的，不脫產(chǎn)的衛(wèi)生人員?！睆?966年開始，全國(guó)范圍內(nèi)大量的赤腳醫(yī)生被培訓(xùn)出來(lái)。到了1980年的時(shí)候，全國(guó)有赤腳醫(yī)生的生產(chǎn)大隊(duì)有65萬(wàn)多個(gè)，占全國(guó)生產(chǎn)大隊(duì)總數(shù)的93.7%。對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的赤腳醫(yī)生制度的下列評(píng)價(jià)不妥當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A:赤腳醫(yī)生提供了低水平、廣覆蓋的醫(yī)療服務(wù)

B:赤腳醫(yī)生制度與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)

C:赤腳醫(yī)生的巨大優(yōu)勢(shì)就是“養(yǎng)得起、留得住、用得動(dòng)”

D:赤腳醫(yī)生的最終消失就是這一制度失敗的明證

答案:赤腳醫(yī)生的最終消失就是這一制度失敗的明證

制度倫理的要點(diǎn)不包括（）

A:研究制度安排的道德性、正當(dāng)性與合理性

B:只有符合倫理原則的制度才能被人們認(rèn)同和接受

C:美德實(shí)現(xiàn)的主觀條件與客觀條件

D:制度一經(jīng)確立，就會(huì)對(duì)人們的意識(shí)和行為產(chǎn)生重要影響

答案:美德實(shí)現(xiàn)的主觀條件與客觀條件

屬于強(qiáng)制性公共保險(xiǎn)模式的衛(wèi)生保健制度是（）

A:社會(huì)保險(xiǎn)模式

B:儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)模式C:自費(fèi)醫(yī)療模式D:商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)模式

答案:社會(huì)保險(xiǎn)模式

發(fā)展和完善衛(wèi)生保健制度的基本原則有（）

A:必須加強(qiáng)投入管理，最大化政府投入績(jī)效

B:必須確立以病人為中心的服務(wù)理念

C:必須配合運(yùn)用市場(chǎng)與政府兩種力量和手段

D:必須建立儲(chǔ)蓄型醫(yī)療保險(xiǎn)制度

E:必須確定衛(wèi)生保健費(fèi)用應(yīng)占GDP的合理比例

答案:必須加強(qiáng)投入管理，最大化政府投入績(jī)效

；必須配合運(yùn)用市場(chǎng)與政府兩種力量和手段

；必須確定衛(wèi)生保健費(fèi)用應(yīng)占GDP的合理比例

實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生保健服務(wù)公平的具體措施有（）

A:增加政府投入，確保醫(yī)療衛(wèi)生底線公平

B:發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的可及性

C:完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度，增強(qiáng)社會(huì)大眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力

D:縮短術(shù)后住院天數(shù)，提高醫(yī)療資源利用效率

E:完善醫(yī)院托管制度，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的優(yōu)化配置

答案:增加政府投入，確保醫(yī)療衛(wèi)生底線公平

；發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的可及性

；完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度，增強(qiáng)社會(huì)大眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力

羅爾斯在《正義論》中把人的基本權(quán)利或社會(huì)首要善主要?dú)w結(jié)為（）

A:機(jī)會(huì)和權(quán)力

B:權(quán)利和自由

C:休息與勞動(dòng)

D:工資與福利

E:收入和財(cái)富

答案:機(jī)會(huì)和權(quán)力

；權(quán)利和自由

；收入和財(cái)富

美國(guó)學(xué)者諾曼·丹尼爾斯將羅爾斯的理論應(yīng)用到醫(yī)療保健領(lǐng)域，他的主要思想主張包括（）

A:反對(duì)按支付能力分配的極端自由主義原則

B:人的遭遇很大程度受制于先天與后天社會(huì)因素

C:給每個(gè)人同樣的機(jī)會(huì)以滿足其基本的醫(yī)療保健需要

D:反對(duì)效率至上的功利主義原則

E:讓所有人單獨(dú)面對(duì)貧困和疾病是不公平的

答案:反對(duì)按支付能力分配的極端自由主義原則

；人的遭遇很大程度受制于先天與后天社會(huì)因素

；給每個(gè)人同樣的機(jī)會(huì)以滿足其基本的醫(yī)療保健需要

；反對(duì)效率至上的功利主義原則

；讓所有人單獨(dú)面對(duì)貧困和疾病是不公平的

公正是衡量制度優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)，制度的首要德性不是效率而是公正。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)制度倫理的使命在于保證社會(huì)每一個(gè)成員的基本權(quán)利都得到充分實(shí)現(xiàn)，使社會(huì)首要善得到公平分配。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在德國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)制度下，按照互助原則，退休者為有工作者（雇員）支付部分衛(wèi)生費(fèi)用。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十五章單元測(cè)試

醫(yī)學(xué)倫理行為的客體性結(jié)構(gòu)和自然結(jié)構(gòu)是（）

A:倫理行為過(guò)程與結(jié)果B:倫理行為動(dòng)機(jī)與效果C:倫理行為效果與結(jié)果D:倫理行為目的與手段

答案:倫理行為過(guò)程與結(jié)果普通的醫(yī)學(xué)倫理問題決策時(shí)的“敗德行為”情形包括（

）

A:醫(yī)生決策不符合醫(yī)德基本原則、醫(yī)學(xué)倫理原則和具體醫(yī)學(xué)道德基本規(guī)范B:在人們利益并不沖突而可以兩全時(shí)，并沒有做到無(wú)害一人地增加利益總量而損人，甚至是損人不利己C:在處理不同患者之間利益關(guān)系時(shí)，醫(yī)生不能公平合理地予以對(duì)待，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益D:醫(yī)生經(jīng)不住某些不當(dāng)利益的誘惑，而置患者利益和社會(huì)公共利益于不顧E:在醫(yī)患雙方利益發(fā)生沖突不能兩全時(shí)，醫(yī)生不惜犧牲患者的利益而損人利己

答案:醫(yī)生決策不符合醫(yī)德基本原則、醫(yī)學(xué)倫理原則和具體醫(yī)學(xué)道德基本規(guī)范；在人們利益并不沖突而可以兩全時(shí)，并沒有做到無(wú)害一人地增加利益總量而損人，甚至是損人不利己；在處理不同患者之間利益關(guān)系時(shí)，醫(yī)生不能公平合理地予以對(duì)待，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益；醫(yī)生經(jīng)不住某些不當(dāng)利益的誘惑，而置患者利益和社會(huì)公共利益于不顧；在醫(yī)患雙方利益發(fā)生沖突不能兩全時(shí)，醫(yī)生不惜犧牲患者的利益而損人利己醫(yī)學(xué)倫理難題形成的根本原因包括（

）

A:醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系的復(fù)雜化B:高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的臨床運(yùn)用C:醫(yī)學(xué)倫理的傳統(tǒng)和倫理文化的多元化D:利益的多樣化E:不同倫理學(xué)理論的指導(dǎo)和多個(gè)倫理原則的運(yùn)用

答案:醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系的復(fù)雜化；利益的多樣化后果論是順利進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理難題決策的根本倫理學(xué)理論原因是（）

A:是進(jìn)行具體的醫(yī)學(xué)倫理難題決策，化解醫(yī)生具體診療活動(dòng)中矛盾的理論根據(jù)B:是判斷某一診療行為是否合乎道德的理論C:是確定某一醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的理論D:是判斷某一醫(yī)學(xué)道德規(guī)范優(yōu)劣的理論E:是解決抽象的醫(yī)學(xué)倫理難題，確定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的理論根據(jù)

答案:是進(jìn)行具體的醫(yī)學(xué)倫理難題決策，化解醫(yī)生具體診療活動(dòng)中矛盾的理論根據(jù)；是判斷某一診療行為是否合乎道德的理論；是確定某一醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的理論；是判斷某一醫(yī)學(xué)道德規(guī)范優(yōu)劣的理論；是解決抽象的醫(yī)學(xué)倫理難題，確定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的理論根據(jù)遵循有關(guān)醫(yī)學(xué)道德規(guī)范進(jìn)行倫理難題決策需要遵循的處理原則包括（）

A:兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重B:基于道德目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同行為方案的道德價(jià)值進(jìn)行比較C:生命價(jià)值高于健康價(jià)值D:道德原則優(yōu)于道德規(guī)則E:終極醫(yī)學(xué)道德優(yōu)于其它醫(yī)學(xué)道德

答案:兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重；基于道德目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同行為方案的道德價(jià)值進(jìn)行比較；生命價(jià)值高于健康價(jià)值；道德原則優(yōu)于道德規(guī)則；終極醫(yī)學(xué)道德優(yōu)于其它醫(yī)學(xué)道德一位經(jīng)性途徑傳播的HIV感染者，工作人員對(duì)他實(shí)施單線聯(lián)系，他請(qǐng)求不要將他感染HIV的情況告訴他的妻子和家人。工作人員深知這位丈夫隨時(shí)有可能把HIV傳染給妻子，不將實(shí)情告訴妻子，對(duì)這位婦女是不公平的。但同時(shí)意識(shí)到如果醫(yī)務(wù)