2022-2023學年山東省青島市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年山東省青島市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。當前，認真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應當努力做好的一件大事。這里談談中華傳統(tǒng)美德中“為而不爭”的思想。為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！边@里說的“不爭”，以“為”作前提。為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭”。孔子也主張“君子無所爭”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭”，也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚恚瑸槎粻幍乃枷肴舸河隄櫸?，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對無序競爭、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長此以往，勢必導致民族道德素質下降。凝聚人心、扶正風氣，這是中國學人數(shù)千年一以貫之的社會責任意識。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。近世學人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責”的時代強音融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，亡羊補牢，當前學人似有必要多講講“為而不爭”的道理，多談談中華傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談談“循序漸進”與“為而不爭”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭或不爭，都是自己的選擇。爭，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭，如果是徹底不作為，那么心安就沒有了支柱，即便暫時心安，也無法長久。那么，該怎樣“不爭”呢？古人說“為而不爭”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭。我的理解就是不管別人是否要和你爭，把你當對手，你自己都先放下，不把別人當對手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內在規(guī)律去辦，不求誰來認可，但求盡心盡力。在放下內心紛擾、屏蔽外界負面影響、保持內心平靜的同時，要把應該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭”不是“躺平”放任，而是指為而不爭，自己要有所作為。如果把“不爭”視作隨波逐流或放棄，做事的標準降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭”作為偷懶和放縱的理由，都是對“不爭”的錯誤理解。不爭，是不刻意地跟別人爭，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，我頗有同感。對別人的爭，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認定，要有內在的價值追求。與其與他人爭，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進步。如果想做到為而不爭，那么不妨下決心遠離一些熱鬧的消遣，保持一些對應酬的疏離，讓自己擁有更多獨處的時間，提升自我。如此，心會獲得安定和自在，讀書、學習、工作、生活會更舒心和踏實，幸福指數(shù)自然也會上升。為而不爭還可以起到“過濾”的作用，把盯住自己的對手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下心來，可以與志同道合的人一起做點實事。在喧囂里，為而不爭尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，即使沒有成功，也沒有遺憾。（摘自陳啟銀《為而不爭心自安》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A.新時代社會主義核心價值觀源于蘊含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭”，孔子主張“君子無所爭”，這里說的“不爭”，前提條件相同。C.不管別人是否要和自己爭，一個人只要自己先放下，不把別人當對手，就會得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭，可以擁有更多獨處的時間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是A.材料一從當前不良社會風氣寫起，在指出危害的基礎上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭”思想。B.材料一運用張載、顧炎武等古代學人的事例，證明中國學人一直將“為而不爭”作為自己的理想追求和社會責任。C.材料二第二段從正、反兩個方面，對“為而不爭”進行了多角度解讀，使其內涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對“為而不爭”的理解，材料一側重分析《老子》書中的思想，材料二則側重談作者的主觀解讀。（3）下列不符合材料一中“為而不爭”思想的一項是A.但行好事，莫問前程。（清?車萬育《增廣賢文》）B.不與人爭得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無俱，我們應該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬物而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭。（老子《道德經(jīng)》）（4）材料一和材料二對“為而不爭”內涵的具體闡釋有何異同？請簡要分析。（5）老子的籍貫歷來爭議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭。請結合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止爭論。不寫稱呼。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。讀韓愈梁衡①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原來有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」?。③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過藍關時給前來看他的侄孫寫了那首著名的詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。④但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興，有錢人養(yǎng)奴成風。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比起百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。⑤一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性：當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易。按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，他要求“文以載道”“陳言務去”，開一代文章先河，欲掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。⑥當我手倚韓祠石欄、遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。⑦面對人生的逆境，韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名，這是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙疼幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設疑，引發(fā)對韓愈“霸得一方山水”的思考。B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對革命新潮的頑固，也有對逆流邪說的堅決抨擊。C.“歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻”一句，回應開篇時的疑問，警示深刻。D.尾段借“山河易姓”點明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實事，沒有得到百姓認可。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.第③段以李白、柳永作比較來突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個假設，凸顯出韓愈人品與貢獻的難能可貴。C.第⑥段尾句通過動作和肖像描寫，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無聞的孤寂。D.第⑦段引用韓祠中的詩，意在贊美韓愈大開教育之功，增添了文章的文化底蘊。（3）作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。（4）文章結尾說“一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認”，請結合全文加以理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：曹彬，字國華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿注之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏鹿?，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預，由是器重焉，建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結交？”七年，將伐李煜。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當以卿為使相。”副帥潘美預以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻俘。太祖謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z美竊視彬微笑上覺遽詰所以美不敢隱遂以實對上亦大笑乃賜彬錢二十萬。（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）文本二：七年，帝遣知制誥李穆諭江南主李煜入朝，李煜不從。帝乃命曹彬等將兵十萬以伐之。彬等入辭，帝誡曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順?！鼻乙詣κ诒?，曰：“副將而下，不用命者斬之?！卑四甓?，曹彬等連破江南兵。十月，江南主危迫，遣學士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對。九年正月，曹彬俘李煜還汴。（節(jié)選自《宋史紀事本末?平江南》）【注】覿（di）：相見。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.既聞此語/美竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對/上亦大笑/乃賜彬錢二十萬/B.既聞此語美/竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對/上亦大笑/乃賜彬錢二十萬/C.既聞此語/美竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對上/亦大笑/乃賜彬錢二十萬/D.既聞此語美/竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對上/亦大笑/乃賜彬錢二十萬/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.俎豆，古代祭祀、宴會時盛食物用的禮器，也泛指各種禮器。B.頓首，最隆重的九拜之禮，因頭觸地時間較長，所以叫頓首。C.忝，謙辭，表示辱沒他人，自己有愧，常用詞如“忝列門墻”。D.知制誥，古代官名，唐宋兩朝專掌內命，典司詔誥的官吏的官職名。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.曹彬出使吳越，既堅持原則拒絕借公務謀取私利，為人處事也講宄變通，收下禮品后如數(shù)上交。B.在宮門外等候李煜回宮整理行裝時，部下提醒曹彬李煜可能會有陰謀，曹彬不認為李煜還有叛亂的決心。C.曹彬認為自己依仗天威、遵照皇上的妙計，才能打敗李煜，況且太原還沒有平定，自己不會被封為宰相。D.太祖嚴詞拒絕了徐鉉暫緩進兵的請求，認為李煜即使能像侍奉父親一樣侍奉宋朝，也不能不入朝臣服。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。②余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。（5）為了實現(xiàn)太祖“切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順”的戰(zhàn)略主張，曹彬在討伐李煜時都采取了哪些措施？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首金詞，完成下列各題。江城子蔡珪王溫季自北都歸，過余三河[注]，坐中賦此。鵲聲迎客到庭除。問誰歟？故人車。千里歸來，塵色半征裾。珍重主人留客意，奴白飯，馬青芻。東城入眼杏千株，雪模糊，俯平湖。與子花間，隨分倒金壺。歸報東垣詩社友，曾念我，醉狂無？[注]三河：在今河北，詞人在此任主簿，本詞作于此間。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.“塵色半征裙”一句中的“半”字，形象地說明灰塵之多，主客相見之不易。B.上片寫待客之酒宴，雖只寫款待仆人與馬匹，也可看出主客之間深摯的情誼。C.下片寥寥數(shù)語勾勒出一幅仲春圖：杏樹匝匝，杏花如雪，一湖春水映入眼簾。D.末尾三句寫希望故人歸家后問一下家鄉(xiāng)的朋友是否因為思念自己而酒醉輕狂。（2）本詞中，作者的情感可謂跌宕起伏，請結合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“，”兩句描寫了陳涉起兵攻秦時天下人的反應。（2）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國泰民安的圖景，其中從聲音的角度進行描寫的兩句是“，”。（3）“鷓鴣”常出現(xiàn)在古詩詞中，辛棄疾曾用這一意象營造一種悲傷的氣氛，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。故鄉(xiāng)在珠江口獅子河畔，那里有蓮花山。山上湖泊和潭中種著各種荷花。每年夏季，各種荷花頂著驕陽，爭相競馥。沒有玫瑰的妖艷，沒有金菊的清高，沒有臘梅的剛烈，荷花有的是從容不迫的泰然，貧賤不移的氣度。雍容華貴的牡丹只可用于觀賞，而優(yōu)雅的荷花還可以入藥，（①）。蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛的藥膳食品；蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。人們常說“菊殘猶有傲霜枝”，可他們忽視了菊花種植過程中病蟲害較多的現(xiàn)實。荷花雖然植根于淤泥中，（②），成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織結構甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞。荷花，并不只有觀賞的價值?！昂伞迸c“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為和平、和諧、合作、團結等的象征。故鄉(xiāng)的荷花使我能堅持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每當想起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無瑕的荷花，我就會聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質，聯(lián)想到人與人之間真誠友好的關系。崇尚荷花，追求的不正是人與人之間、人與社會之間的和諧相處嗎？（1）下列各句中的引號與文中畫橫線處的引號作用相同的一項是A.“小”和“大”比較起來，“小”總是被人輕視的。B.這使我想起了農民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。C.“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”里的落葉，是飽含著水分的繁密的葉子。D.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（2）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3）文中畫波浪線的句子使用了排比和反問的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面第十二次全國國民閱讀調查中《紅樓夢》閱讀狀況專項調查信息，根據(jù)要求完成下列各題。接觸原因百分比看了影視曲藝等相關作品59.4%老師、家長指導、朋友介紹44.0%書店、圖書館里看到8.2%書摘書評中看到3.1%現(xiàn)場或電視講座2.9%相關社團、讀書會等影響1.5%瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書頻道等1.2%其他3.6%（1）請概括上面圖表反映出的主要信息，要求語言簡明，概括準確條理，表述中不出現(xiàn)具體數(shù)字，不超過80個字。（2）調查顯示，從人們對《紅樓夢》各方面內容的關注度看，超過半數(shù)的國民對《紅樓夢》中的愛情故事印象深刻，近三成的國民對詩詞印象深刻，對琴棋書畫詩酒茶花香的精雅生活方式和建筑、園林藝術印象深刻的占兩成左右，對美食、養(yǎng)生和服飾印象深刻的都超過一成。請結合你的閱讀體驗，談談《紅樓夢》哪一方面內容給你留下深刻印象。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有位科學家，在20歲時提出一個很有價值的問題，堅持做了30多年的研究，發(fā)表了許多與此相關的論文，也給其他科學家的研究帶來了一些啟發(fā)。但是，最后他發(fā)現(xiàn)這個問題的思路竟然是錯的，這個問題是無解的。于是有人評價這位科學家，說他的研究都是浪費生命，而科學家卻不以為然。你在生活或求學生涯中是否有過類似的經(jīng)歷？對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年山東省青島市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。當前，認真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應當努力做好的一件大事。這里談談中華傳統(tǒng)美德中“為而不爭”的思想。為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！边@里說的“不爭”，以“為”作前提。為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭”，也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?，為而不爭的思想若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對無序競爭、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長此以往，勢必導致民族道德素質下降。凝聚人心、扶正風氣，這是中國學人數(shù)千年一以貫之的社會責任意識。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。近世學人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責”的時代強音融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，亡羊補牢，當前學人似有必要多講講“為而不爭”的道理，多談談中華傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談談“循序漸進”與“為而不爭”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭或不爭，都是自己的選擇。爭，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭，如果是徹底不作為，那么心安就沒有了支柱，即便暫時心安，也無法長久。那么，該怎樣“不爭”呢？古人說“為而不爭”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭。我的理解就是不管別人是否要和你爭，把你當對手，你自己都先放下，不把別人當對手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內在規(guī)律去辦，不求誰來認可，但求盡心盡力。在放下內心紛擾、屏蔽外界負面影響、保持內心平靜的同時，要把應該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭”不是“躺平”放任，而是指為而不爭，自己要有所作為。如果把“不爭”視作隨波逐流或放棄，做事的標準降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭”作為偷懶和放縱的理由，都是對“不爭”的錯誤理解。不爭，是不刻意地跟別人爭，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，我頗有同感。對別人的爭，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認定，要有內在的價值追求。與其與他人爭，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進步。如果想做到為而不爭，那么不妨下決心遠離一些熱鬧的消遣，保持一些對應酬的疏離，讓自己擁有更多獨處的時間，提升自我。如此，心會獲得安定和自在，讀書、學習、工作、生活會更舒心和踏實，幸福指數(shù)自然也會上升。為而不爭還可以起到“過濾”的作用，把盯住自己的對手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下心來，可以與志同道合的人一起做點實事。在喧囂里，為而不爭尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，即使沒有成功，也沒有遺憾。（摘自陳啟銀《為而不爭心自安》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是DA.新時代社會主義核心價值觀源于蘊含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭”，孔子主張“君子無所爭”，這里說的“不爭”，前提條件相同。C.不管別人是否要和自己爭，一個人只要自己先放下，不把別人當對手，就會得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭，可以擁有更多獨處的時間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是DA.材料一從當前不良社會風氣寫起，在指出危害的基礎上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭”思想。B.材料一運用張載、顧炎武等古代學人的事例，證明中國學人一直將“為而不爭”作為自己的理想追求和社會責任。C.材料二第二段從正、反兩個方面，對“為而不爭”進行了多角度解讀，使其內涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對“為而不爭”的理解，材料一側重分析《老子》書中的思想，材料二則側重談作者的主觀解讀。（3）下列不符合材料一中“為而不爭”思想的一項是CA.但行好事，莫問前程。（清?車萬育《增廣賢文》）B.不與人爭得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無俱，我們應該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬物而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭。（老子《道德經(jīng)》）（4）材料一和材料二對“為而不爭”內涵的具體闡釋有何異同？請簡要分析。（5）老子的籍貫歷來爭議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭。請結合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止爭論。不寫稱呼?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）A．“新時代社會主義核心價值觀源于”錯誤，結合“中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”可知。“是中華傳統(tǒng)文化的精髓”的不是“新時代社會主義核心價值觀”，而是“中華傳統(tǒng)美德”。B．“前提條件相同”錯誤，結合“《老子》最后一章說：‘圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！@里說的‘不爭’，以‘為’作前提……孔子也主張‘君子無所爭’，只是講法略異于老子，說的是‘矜而不爭’，也就是說，不爭的前提是‘矜’”可知。C．“只要……就”錯誤，結合“我的理解就是不管別人是否要和你爭，把你當對手，你自己都先放下，不把別人當對手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內在規(guī)律去辦，不求誰來認可，但求盡心盡力。在放下內心紛擾、屏蔽外界負面影響、保持內心平靜的同時，要把應該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅持，這樣心就安穩(wěn)許多”可知。故選D。（2）A．“材料一從當前不良社會風氣寫起”錯誤，材料一從中華傳統(tǒng)美德寫起。B．“證明中國學人一直將‘為而不爭’作為自己的理想追求和社會責任”錯誤，證明的是“凝聚人心、扶正風氣，這是中國學人數(shù)千年一以貫之的社會責任意識”。C．“材料二第二段從正、反兩個方面”錯誤，沒有“從正、反兩個方面”。故選D。（3）C．“勇者無俱”“敢為天下先”都是爭，不符合材料一中“為而不爭”的思想。（4）同：結合“《老子》最后一章說：‘圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。’這里說的‘不爭’，以‘為’作前提”“古人說‘為而不爭’，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭”可知，兩則材料都認為“為”是“不爭”的前提；結合“同一個‘矜’字，老子作‘夸飾、尊大’用，主張‘不自矜’，孔子則作‘莊敬持己’用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發(fā)”“與其與他人爭，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進步”可知，“為”均有嚴格律己之意，需要做好自己。異：結合“為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”可知，材料一認為還有對別人有利的含義，材料二無此含義；結合“我的理解就是不管別人是否要和你爭，把你當對手，你自己都先放下，不把別人當對手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內在規(guī)律去辦，不求誰來認可，但求盡心盡力。在放下內心紛擾、屏蔽外界負面影響、保持內心平靜的同時，要把應該做的事做好”可知，在“做好自己”層面，材料二更強調做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。（5）本題是開放性題，沒有唯一答案，結合文本內容，言之成理即可。結合“為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：‘圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！@里說的‘不爭’，以‘為’作前提。為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”可知，示例：既是老子鄉(xiāng)人，應懂“為而不爭”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚工作，既利己，也利他利國。何樂而不為呢？答案：（1）D（2）D（3）C（4）同：兩則材料都認為“為”是“不爭”的前提；“為”均有嚴格律己之意，需要做好自己。異：材料一認為還有對別人有利的含義，材料二無此含義；在“做好自己”層面，材料二更強調做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。（5）示例：既是老子鄉(xiāng)人，應懂“為而不爭”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚工作，既利己，也利他利國。何樂而不為呢？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。讀韓愈梁衡①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原來有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」?。③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過藍關時給前來看他的侄孫寫了那首著名的詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。④但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興，有錢人養(yǎng)奴成風。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比起百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。⑤一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性：當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易。按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，他要求“文以載道”“陳言務去”，開一代文章先河，欲掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。⑥當我手倚韓祠石欄、遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。⑦面對人生的逆境，韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名，這是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙疼幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是DA.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設疑，引發(fā)對韓愈“霸得一方山水”的思考。B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對革命新潮的頑固，也有對逆流邪說的堅決抨擊。C.“歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻”一句，回應開篇時的疑問，警示深刻。D.尾段借“山河易姓”點明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實事，沒有得到百姓認可。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.第③段以李白、柳永作比較來突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個假設，凸顯出韓愈人品與貢獻的難能可貴。C.第⑥段尾句通過動作和肖像描寫，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無聞的孤寂。D.第⑦段引用韓祠中的詩，意在贊美韓愈大開教育之功，增添了文章的文化底蘊。（3）作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。（4）文章結尾說“一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認”，請結合全文加以理解。【分析】（1）本題考查學生對本文相關內容的理解能力。解答時，要了解文本內容，再結合選項比對判斷。（2）本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力。解答時，要明確藝術特色，再結合選項比對判斷。（3）本題考查學生對引用作用的分析能力。解答時，可以從內容、結構兩方面分析。（4）本題考查學生對句子的理解能力。解答時，要結合文本內容分析作答?！窘獯稹浚?）D.“但不為百姓做實事，沒有得到百姓認可”錯，由“這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認”可知，尾段借“山河易姓”點明韓愈的價值被社會認可。故選D。（2）C.“形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無聞的孤寂”錯，由“歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯”可知，第⑥段尾句通過動作和肖像描寫，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上的悲壯。故選C。（3）原文第②段“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?，再結合詩歌內容“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”可知，內容上突出韓愈被貶潮州的原因，為國為民興利除弊反被貶黜至偏隅、凄楚難言的悲憤心境。由“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”可知，韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福，故文中引用了韓愈寫給侄孫的詩與韓愈的高尚情懷形成鮮明的對比，凸顯了韓愈崇高的精神境界。從結構上看，詩歌的前半部寫韓愈的經(jīng)歷，是對文章前。部分內容的概括，而詩歌的后半部分則引出下文，韓愈被貶后的心靈歷程。同時，文章的結構又提到了韓愈的詩歌“我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，首尾呼應，使得文章渾然一體，同時表達了作者對韓愈遭遇的同情和對韓愈高尚人品的推崇。（4）由“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟薄坝袅笋壩倪@個重形式求華麗的節(jié)外之枝”可知，韓愈面對憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當?shù)胤叫」?、藩?zhèn)割據(jù)嚴重、文壇重形式求華麗，韓愈勢單力薄，微不足道；由“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”“他又倡導古文運動，他要求‘文以載道’‘陳言務去’，開一代文章先河，欲掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢”可知，他心系百姓，以國為任，以民為本，憤而上書直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導古文運動，既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。答案：（1）D（2）C（3）①突出韓愈被貶的原因和為國為民興利除弊反被貶黜至遠方、難以生還的悲憤心境；②與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的對比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；③與結尾處的詩句相互照應，使得文章渾然一體，同時表達了作者對韓愈遭遇的同情和對韓愈高尚人品的推崇。（4）①面對憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當?shù)胤叫」佟⒎?zhèn)割據(jù)嚴重、文壇重形式求華麗，韓愈勢單力薄，微不足道；②但他心系百姓，以國為任，以民為本，憤而上書直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導古文運動，既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。③因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：曹彬，字國華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿注之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏鹿?，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預，由是器重焉，建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結交？”七年，將伐李煜。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當以卿為使相?！备睅浥嗣李A以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻俘。太祖謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之。”既聞此語美竊視彬微笑上覺遽詰所以美不敢隱遂以實對上亦大笑乃賜彬錢二十萬。（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）文本二：七年，帝遣知制誥李穆諭江南主李煜入朝，李煜不從。帝乃命曹彬等將兵十萬以伐之。彬等入辭，帝誡曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順?！鼻乙詣κ诒?，曰：“副將而下，不用命者斬之?！卑四甓?，曹彬等連破江南兵。十月，江南主危迫，遣學士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對。九年正月，曹彬俘李煜還汴。（節(jié)選自《宋史紀事本末?平江南》）【注】覿（di）：相見。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.既聞此語/美竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對/上亦大笑/乃賜彬錢二十萬/B.既聞此語美/竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對/上亦大笑/乃賜彬錢二十萬/C.既聞此語/美竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對上/亦大笑/乃賜彬錢二十萬/D.既聞此語美/竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實對上/亦大笑/乃賜彬錢二十萬/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.俎豆，古代祭祀、宴會時盛食物用的禮器，也泛指各種禮器。B.頓首，最隆重的九拜之禮，因頭觸地時間較長，所以叫頓首。C.忝，謙辭，表示辱沒他人，自己有愧，常用詞如“忝列門墻”。D.知制誥，古代官名，唐宋兩朝專掌內命，典司詔誥的官吏的官職名。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.曹彬出使吳越，既堅持原則拒絕借公務謀取私利，為人處事也講宄變通，收下禮品后如數(shù)上交。B.在宮門外等候李煜回宮整理行裝時，部下提醒曹彬李煜可能會有陰謀，曹彬不認為李煜還有叛亂的決心。C.曹彬認為自己依仗天威、遵照皇上的妙計，才能打敗李煜，況且太原還沒有平定，自己不會被封為宰相。D.太祖嚴詞拒絕了徐鉉暫緩進兵的請求，認為李煜即使能像侍奉父親一樣侍奉宋朝，也不能不入朝臣服。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。②余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。（5）為了實現(xiàn)太祖“切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順”的戰(zhàn)略主張，曹彬在討伐李煜時都采取了哪些措施？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“竊視彬微笑”的主語是“美”，即“潘美”，要連在一起，排除BD；“亦大笑”的主語是“上”，“上”前斷句，排除C。譯文：聽見這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。太祖發(fā)覺后，于是責問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實情回答。太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。故選：A。（2）B.“最隆重的九拜之禮”有誤，最隆重的九拜之禮是“稽首”?！耙蝾^觸地時間較長，所以叫頓首”有誤，因為頭觸地時間很短，只是略作停頓，所以叫頓首。故選：B。（3）B.“部下提醒曹彬李煜可能會有陰謀，曹彬不認為李煜還有叛亂的決心”分析有誤，原文為“左右密謂彬曰：‘煜入或不測，奈何？’彬笑曰：‘煜素懦無斷，必不能自引決’”。部下只是提醒曹彬李煜可能會自殺，曹彬認為李煜向來懦弱沒有決斷，一定不會自殺。故選：B。（4）①輕舟：小船；遺：送；數(shù)四：形容次數(shù)很多。譯文：吳越人乘小船追來給曹彬送禮，三番五次，曹彬還是不接受。②愈：治好；惟：只是；克：攻下。譯文：我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。（5）從原文“長圍中，彬每緩師，冀煜歸服”來看，長圍中，曹彬經(jīng)常放緩進攻的節(jié)奏，希望李煜降服；從原文“城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：‘余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。’諸將許諾”來看，城將被攻克時，曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人；從原文“煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝”來看，城破之時，曹彬安慰并用用貴賓禮接待李煜。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①吳越人乘小船追來給曹彬送禮，三番五次，曹彬還是不接受。②我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。（5）長圍中，曹彬經(jīng)常放緩進攻的節(jié)奏，希望李煜降服；城將被攻克時，曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人；城破之時，曹彬安慰并用用貴賓禮接待李煜。參考譯文：文本一：曹彬，字國華，周歲時，父母把許多玩具放在席子上，看他拿什么東西。他左手拿刀槍之類的玩具，右手拿俎、豆之類的食器，一會兒拿了一枚印章，其他的都不看，人們都認為他與眾不同。顯德五年，出使吳越，到使命完成就立即還朝。私見的禮物，一律不受。吳越人用小船追來送禮給他，三番五次，曹彬還是不接受。過了一會兒，說：“一直拒絕吳越人，就有點近乎沽名釣譽了。”于是接受了，登記清楚后拿回來，全部交給官府。當初，太祖掌管禁兵，曹彬中立不依附，沒有公事從不登門，群居宴會，也很少參與，因此受到器重。建隆二年，從平陽被召回朝，太祖對他說：“往日我常想親近你，你為什么總是疏遠我呢？”曹彬叩頭謝罪說：“我是周室的親屬，又忝任宮內職務，恭謹?shù)胤钍貚徫?，還唯恐有過錯，哪里敢多結交呢？”乾德七年，朝廷準備討伐李煜。長期圍城的過程中，曹彬常常放慢進攻節(jié)奏，希望李煜能歸降。城即將攻克時，曹彬忽然稱疾不處理事務，諸將都來探病。曹彬說：“我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠心立誓，至攻克城池的那一天，不妄殺一人，就會自動痊愈?！敝T將答應下來。第二天，病情稍微好轉。再過一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外。部下暗地對曹彬說：“李煜入宮如有不測怎么辦？”曹彬笑著說：“李煜向來懦弱沒有決斷，一定不會自殺?！崩铎暇?，最終賴以保全。當初，曹彬統(tǒng)領軍隊，太祖對他說：“等攻克李煜后，任命你為使相?！备睅浥嗣李A先向他祝賀。曹彬說：“不是這樣，這次行動，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢，何況使相是多么重要的位置??！”潘美說：“怎么說呢？”曹彬說：“太原沒有平定啊?！被爻?，獻俘虜。太祖對他說：“本來要授任你為使相，但是劉繼元沒有攻滅，暫且稍微等待一些時候?！甭犚娺@句話后，潘美偷看著曹彬微笑。太祖發(fā)覺后，于是責問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實情回答。太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。文本二：七年，太祖派知制誥李穆詔令李煜入朝，李煜沒有聽從。太祖就命曹彬等人帶領十萬士兵討伐江南。曹彬等人入宮辭行，太祖告誡他們說：“平定江南的事情就全都委托給你們了，一定不要搶掠百姓，一定要廣施威信，要讓百姓自己歸順?！辈⑶野褎κ谟璨鼙蛘f：“自副將以下，不遵守命令的就殺了！”八年二月，曹彬等人接連打敗江南軍隊。十月，李煜感到危險緊迫，派學士徐鉉向宋朝請求暫緩進兵。徐鉉到了宋，對太祖說：“李煜以小國侍奉大國，就如同兒子侍奉父親，從來沒有過失，為什么要討伐呢？”太祖說：“你認為父子是兩家人，合適嗎？”徐鉉不能回答。九年正月，曹彬俘獲江南主李煜回到汴京。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首金詞，完成下列各題。江城子蔡珪王溫季自北都歸，過余三河[注]，坐中賦此。鵲聲迎客到庭除。問誰歟？故人車。千里歸來，塵色半征裾。珍重主人留客意，奴白飯，馬青芻。東城入眼杏千株，雪模糊，俯平湖。與子花間，隨分倒金壺。歸報東垣詩社友，曾念我，醉狂無？[注]三河：在今河北，詞人在此任主簿，本詞作于此間。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.“塵色半征裙”一句中的“半”字，形象地說明灰塵之多，主客相見之不易。B.上片寫待客之酒宴，雖只寫款待仆人與馬匹，也可看出主客之間深摯的情誼。C.下片寥寥數(shù)語勾勒出一幅仲春圖：杏樹匝匝，杏花如雪，一湖春水映入眼簾。D.末尾三句寫希望故人歸家后問一下家鄉(xiāng)的朋友是否因為思念自己而酒醉輕狂。（2）本詞中，作者的情感可謂跌宕起伏，請結合全詞簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌思想感情的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）D.“寫希望故人歸家后問一下家鄉(xiāng)的朋友是否因為思念自己而酒醉輕狂”錯。“歸報東垣詩社友，曾念我，醉狂無”抒情，你回去詢問一下，東垣詩社的老詩友，還曾思念不思念我，還像當年那樣酒醉清狂不？這是表達對朋友的依戀之情，希望親朋好友之后不要忘記“我”。故選D。（2）“鵲聲迎客到庭除，問誰歟？故人車”的意思是喜鵲登枝聲聲迎客人到院落。問起是誰來了，原來是乘車而來的老朋友。作者起文隨新意，不寫客來而用象征吉祥的喜鵲著筆，由其歡快的聲音引出來客，使人未聞見其人，先感到一種歡樂祥和的氣氛，為客人的出場布置好了美好的環(huán)境，表達出作者的喜悅之情?！皢栒l歟？故人車”采用設問的修辭，自問自答，對朋友的道理感到驚喜愉悅。“歸報東垣詩社友，曾念我，醉狂無”意思是你回去詢問一下，東垣詩社的老詩友，還曾思念不思念我，還像當年那樣酒醉清狂不。詩人筆勢陡轉，和朋友相聚快樂，但又容易別離。作者希望老友回到故鄉(xiāng)，不要忘記自己這個朋友。不說“我”懷念故人，而是問故人是否憶念“我”，巧妙地傳達了詞人樂極生悲的心境。答案：（1）D（2）開篇以“鵲聲”寫出作者因客至而產(chǎn)生的喜悅，見客后發(fā)現(xiàn)他征塵沾滿身，喜之余又有一些驚；宴客時用招待奴馬側面烘托作者的殷勤與盛情；下片不繼續(xù)寫待客，卻以鋪寫景物開端，暗示待客之盛情；接著又繼續(xù)寫主客開懷暢飲，相歡之意溢于言表；最后筆勢陡轉，由留客之樂，轉為別去之念。譯文：喜鵲登枝聲聲迎客人到院落。問起是誰來了，原來是乘車而來的老朋友。從千里之遙的遠方歸來，行人衣服上拌滿路上塵土。稱謝主人盛情留客，仆人吃白米飯，馬兒喂飼料青芻。入眼風光東城杏花已開了千株。杏花如春雪一片模模糊糊，杏花俯視著平鏡的湖。我同你攜手花間，隨便地將酒倒出金壺。你回去詢問一下，東垣詩社的老詩友，還曾思念不思念我，還像當年那樣酒醉清狂不。賞析：上片起文隨新意，“鵲聲迎客到庭除?！辈粚懣蛠矶孟笳骷榈南铲o著筆，由其歡快的聲音引出來客，使人未聞見其人，先感到一種歡樂祥和的氣氛?！皢栒l歟？故人車。”既以自問自答的方式承接了前意，又使人進一步產(chǎn)生一種渴望，只見到車未見到人，仍然感到一種渴望?！扒Ю餁w來，塵色半征裾?！苯K于見到從車中走下來的是千里迢迢而來，滿身灰塵的老友。一句“塵色半征裾”襯托主人見到友人既驚又喜的心情，喜的是千里之外相見，驚的是征塵沾滿身。一個“半”形象說明灰塵之多，相見之不易。終于在主人且驚且喜的心情見到了客人。“珍重主人留客意，奴白飯，馬青芻?！痹~人筆鋒一轉，避實就虛，不言如何好好款待、細細攀談的相見之景。而卻從側面寫出殷勤待其侍從的表現(xiàn)?！罢渲亍比洌瑢懼魅舜椭笄?。留客本為常事，此處因是老友，主人盛情款待，故用“珍重”二字，宴會氣氛之熱烈，酒宴之豐盛，盡在此二字之中。不寫待客人之酒宴，只寫款待客人仆馬，從側面寫出主人的盛情，進而看出他們之間情誼之深摯。迎客、待客層次井然，由遠而近，漸次清晰?！芭罪垼R青芻?！背鲎远鸥Α度胱嘈小分小盀榫茲M眼酤，與奴白飯馬青芻”之句，順手抄寫，自然貼切。下片寫與友游樂，游湖賞景對飲之趣。以鋪寫景物發(fā)端，巧妙承上啟下：延友游樂，極盡東道之誼，是上片“留客意”的繼續(xù)，真所謂語斷而意不斷；賞花東城，是介紹時間、地點，為下片游樂張本，為分別作鋪墊?！把┠：倍淅^續(xù)寫景，以雪花比杏花，簡單六字，便勾勒出一幅仲春圖畫：杏樹匝匝，白花紛紛，透過那樹間花隙看去，只見一泓春水，滿湖漣漪?！皷|城入眼杏千株。雪模糊，俯平湖。”短短幾語把游樂的景色——千株杏園，潔白的杏花，以及樹間花隙中隱隱閃現(xiàn)的一湖春水映上眼簾。“與子花間，隨分倒金壺?！本_麗春光之中，但見主客開懷暢飲，觥籌交錯。主客相會暢敘，相得之樂；相處之雅表現(xiàn)得淋漓盡致?！皻w報東垣詩社友，曾念我，醉狂無？”末筆詞人筆鋒又轉，文勢隨之一折，留聚雖樂但也難脫別離。因而在別去之后。希望老友回到故鄉(xiāng)，見到親朋好友之后不要忘記“我”。“東垣”今河北正定，詞人的故鄉(xiāng)，也是客人此去的目的地。回到故鄉(xiāng)，見到親友，總會談及詞人的情形，因而稱為“歸報”。下片雖寫景用詞頗多，但著意點，即末尾三句卻把詞人心中愁思寫得更加濃愈了?！霸钗?，醉狂無？”表面上瀟灑，而實則沉重。此詞寫客中送客的情態(tài)。上片起調不俗：“鵲聲迎客到庭除”，以下描寫遠客乍至的驚喜與忙碌。下片移情換景，續(xù)寫“留客意”?！皻w報”以下三句，筆勢陡轉，由留處之樂，衍為別去之念，不說我懷念故人，而以故人是否憶念我一問煞拍，其筆致通脫瀟灑，巧妙地傳達了詞人樂極生悲的心境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“天下云集響應，贏糧而景從”兩句描寫了陳涉起兵攻秦時天下人的反應。（2）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國泰民安的圖景，其中從聲音的角度進行描寫的兩句是“羌管弄晴，菱歌泛夜”。（3）“鷓鴣”常出現(xiàn)在古詩詞中，辛棄疾曾用這一意象營造一種悲傷的氣氛，如“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。【分析】本題考查學生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）天下云集響應贏糧而景從（重點字：贏、景）（2）羌管弄晴菱歌泛夜（重點字：羌、菱）（3）江晚正愁余山深聞鷓鴣（重點字：鷓、鴣）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。故鄉(xiāng)在珠江口獅子河畔，那里有蓮花山。山上湖泊和潭中種著各種荷花。每年夏季，各種荷花頂著驕陽，爭相競馥。沒有玫瑰的妖艷，沒有金菊的清高，沒有臘梅的剛烈，荷花有的是從容不迫的泰然，貧賤不移的氣度。雍容華貴的牡丹只可用于觀賞，而優(yōu)雅的荷花還可以入藥，（①）。蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛的藥膳食品；蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。人們常說“菊殘猶有傲霜枝”，可他們忽視了菊花種植過程中病蟲害較多的現(xiàn)實。荷花雖然植根于淤泥中，（②），成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織結構甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞。荷花，并不只有觀賞的價值。“荷”與“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為和平、和諧、合作、團結等的象征。故鄉(xiāng)的荷花使我能堅持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每當想起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無瑕的荷花，我就會聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質，聯(lián)想到人與人之間真誠友好的關系。崇尚荷花，追求的不正是人與人之間、人與社會之間的和諧相處嗎？（1）下列各句中的引號與文中畫橫線處的引號作用相同的一項是AA.“小”和“大”比較起來，“小”總是被人輕視的。B.這使我想起了農民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。C.“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”里的落葉，是飽含著水分的繁密的葉子。D.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（2）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（3）文中畫波浪線的句子使用了排比和反問的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【分析】（1）本題考查學生正確理解標點符號的作用的能力。解答此題，需了解引號常見的各種作用，然后結合具體語境加以分析。（2）本題考查學生補寫語句的能力。解答此題，應結合語境補寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。（3）本題考查學生分析修辭手法及其表達效果的能力。解答此題，需從語境和修辭本身的作用等角度加以分析?！窘獯稹浚?）文中畫橫線處的引號表強調。A.表強調。B.表特殊稱謂。C.表引用。D.表諷刺否定。故選A。（2）第一空，根據(jù)前后一一對應的關系，“蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛的藥膳食品”和前文“還可以入藥”對應，那么“蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉”就應和括號內所填內容對應，所以此處應填寫“可以被制成各種佳肴”。第二空，結合前文“可他們忽視了菊花種植過程中病蟲害較多的現(xiàn)實”和后文“成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織結構甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞”可知，荷花沒有病蟲害；再結合“荷花雖然植根于淤泥中”中的“雖然”可知，此處應填寫“卻沒有什么蟲害”。（3）“聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質，聯(lián)想到人與人之間真誠友好的關系”，運用排比，句式整齊，結構一致，增強語氣；“陶淵明筆下的世外桃源”“高潔的品質”“人與人之間真誠友好的關系”，從不同的角度將荷花的象征意義形象地表達出來?！俺缟泻苫?，追求的不正是人與人之間、人與社會之間的和諧相處嗎”，運用反問，引起讀者思考，加深讀者印象，避免平鋪直敘。答案：（1）A（2）①可以被制成各種佳肴②卻沒有什么蟲害（3）排比：連用三個“聯(lián)想到”的語句，形式整齊，層層遞進，節(jié)奏感強，把荷花的象征意義有層次地表達出來。反問：加強語氣，加深讀者印象，激發(fā)讀者感情，增強文中的氣勢和說服力，引發(fā)人們對“崇尚荷花”的意義的思考。（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面第十二次全國國民閱讀調查中《紅樓夢》閱讀狀況專項調查信息，根據(jù)要求完成下列各題。接觸原因百分比看了影視曲藝等相關作品59.4%老師、家長指導、朋友介紹44.0%書店、圖書館里看到8.2%書摘書評中看到3.1%現(xiàn)場或電視講座2.9%相關社團、讀書會等影響1.5%瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書頻道等1.2%其他3.6%（1）請概括上面圖表反映出的主要信息，要求語